Меценатство в Казахстане XIX-XX вв
Введение
диссертации по теме Меценатство в Казахстане
XIX-XX вв.
Актуальность проблемы:
Проблема меценатства как формы общественной деятельности привлекает
все большее внимание исследователей. Вне раскрытия данной темы невозможно
полно и объективно воссоздать реальную картину отечественной культуры XIX-
XX вв. В условиях возрождения национального самосознания казахского народа
большое значение придается идеям духовного развития общества и личности.
Вот почему, как нам представляется, избранная тема исследования имеет
современное звучание.
Тема Меценатство в Казахстане в XIX-XX вв. имеет научное значение как
с позиций важности изучения исторического опыта прошлого, так и с
нравственных и духовных позиций.
Трудно поспорить с истиной: без знания того, что было вчера, трудно
понять то, что происходит сегодня, что будет завтра. В Казахстане проживают
десятки древнейших этносов, которым предстоит возрождать культуру и питать
ею подрастающее поколение. Но казахам не повезло больше всех, потому, что
за короткое историческое время народ был дважды лишен памяти. Были
уничтожены сотни исторических ценностей, как, например богатейшая Отрарская
библиотека. И сегодня народ не обладает многими подлинниками работ великих
ученных, а имеющиеся рукописи не может прочесть.
В историческом процессе все взаимосвязано, и если будет потеряно хотя
бы одно звено, то наше представление о прошлом будет не полным,
поверхностным. Важно не упустить, не запамятовать лучшие страницы
отечественной истории, которые позволят молодому поколению гордиться славой
своих предков.
Меценатская деятельность в современном обществе это непреходящая
ценность, формула решения многих проблем в культуре, науке, образовании.
Уникальный исторический опыт меценатов Казахстана, позволяет не только
определить его место в историко-культурном процессе, но и актуализировать
управление и прогнозирование этого явления.
Необходимо в полной мере восстановить имена людей, ставившие
бескорыстной служение общественным интересам и своему отечеству превыше
стремления к известности. Их жизнь являлась выражением собственной
гражданской позиции, демонстрацией высокого духовного уровня культуры,
нравственным подвигом, и именно таких людей народ уважительно называл
меценатами.
Деятельность меценатов в наши дни поистине достойна уважения, это люди
которые не жалея сил, времени и средств решают многие проблемы в области
науки, культуры, образования.
Исследование культурологического аспекта феномена отечественного
меценатства, анализ форм деятельности казахстанских меценатов,
представляются весьма актуальными в осуществлении современной культурной
политики государства.
Феномен казахстанского меценатства, в исследуемый период раннее не
рассматривалось, но государственные архивы сохранили множество примеров
деятельности отечественных меценатов XIX-начала XX вв.
Казахстан – это страна с богатейшими историческими, культурными
традициями, среди которых немаловажную роль играла меценатская
деятельность. Именно стараниями отечественных меценатов решались и
решаются, в наши дни, многие вопросы культуры, науки, образования,
искусства.
Сложившиеся противоречия между развитием экономики и духовной жизнью и
возможностями ее совершенствования, которые заложены в культурных традициях
казахского народа, обусловили необходимость и целесообразность
исследования.
Цель данного диссертационного исследования – на основании
исторических фактов дать всесторонний анализ традиций меценатства в
историческом развитии страны второй половины XIX –XX вв., выявить наиболее
ценные, для реализации на практике, нравственно-эстетические и духовно-
познавательные ориентиры и принципы общественной и просветительской
деятельности меценатов Казахстана рубежа веков. В
соответствии с этой целью определились задачи исследования:
1. Провести анализ смыслового содержания таких терминов как меценат,
меценатство, меценатская деятельность, показать отличие этих
терминов от понятий благотворительность и филантроп.
2. Изучить, проанализировать и оценить деятельность наиболее видных
меценатов Казахстана, ее мотивы и роль в развитии отечественной
культуры.
3. Осуществить сравнительный анализ различных видов деятельности
отечественных меценатов, выявить культурологический аспект и
мировоззренческие основы, на которых базируется казахстанское
меценатство.
4. Дать характеристику феномена казахстанского меценатства как одну из
составляющей менталитета казахстанского общества.
5. Выявить основные функции меценатства в Казахстане, исследовать их
проявление в социокультурном пространстве современного общества.
6. Проследить генезис формирования меценатской деятельности в Казахстане
в историко-культурологическом аспекте, обосновать преемственность на
разных этапах развития российского государства.
7. Проанализировать возможности меценатской деятельности в условиях
социокультурного пространства в современный период.
8. Сформировать понятие институт меценатства как структуры,
осуществляющее полноценное социальное партнерство с целью реализации
культурных проектов.
Объектом исследования явились материалы, содержащие сведения о вкладе
отечественных меценатов в дело развития науки, образования, культуры края.
Предмет – социально - культурная деятельность казахстанских меценатов как
элемент культурной среды, наименее освещенных в научной литературе.
Предварительный анализ проблемы позволил сформулировать гипотезу, суть
которой нашла выражение в системе следующих предположений:
1. Меценатство являлось одним из факторов формирования и реализации
культурного потенциала региона;
2. Меценатские традиции в Казахстане были выражением определенной
гражданской позиции, демонстрацией высокого духовного уровня, стабильности
своего экономического и политического положения.
Методологическая и теоретическая база. Используемые методы изучения
предполагали единство общенаучных и специфических принципов исследования
(исторический, социологический, сравнительный анализ исследуемого периода,
прослеживание логики исторических и культурных событий, системно-
структурный, психологический и терминологический метод, выявление
взаимосвязи явлений культуры с общественно-историческими событиями
страны).
Так, сравнительно-исторический метод позволил нам исследовать причины
возникновения меценатства в Казахстане, в контексте исторического развития,
в единстве с той социальной средой, с теми общественными условиями, в
которых проявлялось такое социально-общественное явление как меценатство.
Социологический метод - позволил охватить все аспекты деятельности
меценатов, виды их проявления, социально-психологический метод позволил
дать полную и объективную характеристику личностей меценатов, в свою
очередь, терминологический анализ выявил этимологию базовых понятий темы
исследований и т.д.
Степень изученности и разработанности проблемы:
Анализ литературы и источников показал, что существует некая
фрагментарность в изучении меценатской деятельности, что приводит к
одностороннему пониманию ее роли в современном обществе.
Классифицируя используемые источники в единую систему
(монографическая литература, мемуары, казахстанская периодика), мы получили
возможность выявить не только имена известных меценатов своего времени, но
и воссоздать социально-психологический портрет каждого из них.
Использованные далее примеры позволили в пределах поставленных задач
воспроизвести реальные картины меценатской деятельности в XIX-XX вв.,
показать специфические особенности этого явления в Казахстане, дать
характеристику личностей меценатов, терминологический анализ для выявления
этимологии базовых понятий исследования.
Анализ меценатской деятельности в Казахстане, как социально-культурное
явление, недостаточно освещалось в отечественной литературе. Однако,
дореволюционная библиография, по меценатству и благотворительности
Российского государства, содержит множество публикаций. Появлялись статьи в
газетах, журналах, в брошюрах и публиковались даже исследования зарубежных
авторов. Но полного историографического обзора дореволюционной литературы,
посвященного истории меценатства мы не встретим. В работах авторов мы
встретим лишь некоторый анализ отдельных аспектов благотворительной и
меценатской деятельности. Зачастую эти трактовки имели довольно
субъективный характер.
Например, разработкой исторического и культурологического обоснования
понятия меценатства занимались выдающиеся российские ученые как В.О.
Ключевский, С. М. Соловьев и др. Свою работу Добрые люди древней Руси
В.О. Ключевский специально подготовил в 1892 г. в связи с проводившейся
тогда помощью в пользу пострадавших от неурожая в Поволжье. Василий
Осипович развивал мысль о значимости морального облика человека. В самом
начале он поставил вопрос о значении слова благотворительность.
Благотворительность – вот слово с очень спорным значением и с очень
простым смыслом. Его многие различно толкуют и все одинаково понимают...Нам,
частным лицам, открыта только такая благотворительность, которая
руководствуется лишь нравственным побуждением, чувством сострадания к
страдающему.
Василий Осипович Ключевский анализируя благотворительную деятельность
государства или общества, противопоставлял данную деятельность
импульсивному человеческому чувству сострадания, которое повседневно
творится не по каким-либо соображениям, а по призыву сердца и, тем самым,
служит воспитательным моментом для окружающих. На основе огромного
фактологического материала автор воссоздал образы людей прошлого обладавших
этим чувством, и пытался на их примере отразить существовавшие на Руси
нормы практической духовно-нравственной педагогики, сохранявшейся веками и
передаваемых из поколения в поколение.
Теоретический анализ меценатства, как социально-экономического
явления был предпринят в исследованиях Гогеля С.К., Гамбарова Ю.и др. (3)
В советский период меценатство, как социальное явление в жизни
общества, изучалось слабо, и скорее в специальной, искусствоведческой
литературе, по истории русского искусства, живописи, театра и не более
того. Некоторые из авторов подходили к вопросам меценатства с классовых
позиций, что значительно сужало понимание мотивов подобной деятельности.
Меценатство сводилось к возможности получить определенные политические или
экономические дивиденды.
Как правило, в свет выходили те работы, которые позволили ближе
познакомиться с деятельностью меценатов оставившие после себя музеи,
театры, галереи. В 80-е гг. появляются работы, где внимание читателей, в
большей степени, акцентируется на личном вкладе мецената в революционную
деятельность. Так в работе Пака Б.И: Савва Тимофеевич Морозов автор
детально рассматривает вклад С.Т.Морозова в финансирование российской
социал-демократии и лишь вкратце упоминает о заслугах мецената в создание
Московского художественного театра.(4) Неправомерно забывались многие
аспекты деятельности казахстанских купцов – меценатов, чей капитал порой
служил фундаментом для меценатской деятельности.
В советской период не было ни одной работы посвященной казахстанскому
меценатству. Из истории намеренно убирались факты, противоречащие
официальной политике. Понятие меценатство, благотворительность, в это
время, подменялось понятием шефская помощь.
В 90-х гг. появляются интересные исследования, рассматривающие роль
меценатства в формировании культурной среды регионов.
Например, в работе Казовской Т.М. Просветительные общества и меценаты
в формировании культурной среды Петербурга определено место
просветительских обществ и меценатов, как элементов культурной среды
Петербурга на рубеже XIX-XX вв, применена классификация источников
информации к характеристике деятельности меценатов, проанализирована
просветительская деятельность Петербургских меценатов. (5)
В наши дни, анализ правовых и экономических вопросов меценатской
деятельности прослеживается в работах Боханова А.Н. Коллекционеры и
меценаты в России и Думовой Н.Г. Московские меценаты (6)
В казахстанской историографии к концу 80-х – начале 90-х гг. проблемы
меценатства освещалось, главным образом, через персоналии самих меценатов.
Например, упоминание о заслугах отечественных меценатов, таких как
Кунанбай Оскенбаев, Абай Кунанбаев, Джангир хан, братья Белослюдовы и др,
встречаются в работах Аль – Халел Карпыка Белая кость прошлого,
Касымбаева Ж. Старший султан Кунанбай Оскенбаев и его окружение,
Оразаева Ф.М. Царская колонизация в Казахстане, Кайназаровой А.Е.
Музейное дело в Казахстане 1831-1925гг..(7)
Анализируя мотивы меценатской деятельности, ряд авторов считают, что
был и определенный расчет. Пытаясь достичь поставленных перед собой целей,
нередко знатные, богатые люди прибегали к меценатству и
благотворительности, так как участие во всевозможных обществах,
субсидирование училищ, школ, музеев поощрялось государством, поощрявшее
крупных меценатов титулами, наградами, сословными правами за заслуги перед
отечеством. Самодержавие не скупилось на все вышеперечисленное, поскольку
это не требовало денежных вложений.
Весьма показателен пример из записок Б. Юзефо О быте Киргизов
Тургайской области: Киргизы вообще гораздо больше дорожат отличиями,
исходящими свыше, чем общественным выбором, поэтому каждый киргиз,
полагающий за собой право на назначение или выбор в волостные управители,
был бы несравненно более польщен, будучи назначен правительством, нежели
избран обществом... Один из самых заслуженных киргизов, волостной управитель
Арал-Тюбинской области, Биркинбай Бучубаев, разложил предо мной все свои
патенты и награды... Он заявил, что имея медаль на Андреевской ленте, ему не
остается уже получать никаких дальнейших знаков отличия, вследствие чего, в
виду оканчивающегося тридцатипятилетия его службы, намерен просить
ходатайства генерал-губернатора пред царем, чтобы царь, вместо пенсии,
даровал ему потомственное дворянство.(8)
Яркие и важные сведения о деятельности казахстанских меценатов были
помещены в сборниках посвященных таким городам как Семипалатинск, Кустанай,
Алма-Ата.(9)
Интересны исследования местных краеведов, вышедшие по данной теме, в
том числе в последнее время. В работе Ивлева. Н.П. Находки краеведа
анализируется деятельность и заслуги Владислава Ефимовича Недзвецкого,
человека хорошо известного в Жетысу. Являясь секретарем Статистического
комитета Семиреченской области, и возглавляя позже Семиреченский областной
музей, он сумел создать замечательный круг единомышленников. Вокруг него
собирались пытливые люди города Верного и области. Благодаря стараниям
этого человека создавались уникальные коллекции, передаваемые затем в дар
многим казахстанским музеям.(9)
В статье Проскурина В. Из истории евреев в Казахстане на рубеже XIX-
XX вв. анализируется деятельность меценатской династии Лейбиных,
принимавших активное участие в общественной жизни края и на средства
которых, во многом, существовала еврейская община. (10)
Феномен меценатства рассматривается не только в искусствоведческой и
исторической литературе, появляются многочисленные публикации в журналах
экономической направленности - журнал Деловые люди, Человек и карьера,
Вопросы экономики, где ряд авторов исследуют финансовые аспекты
меценатства. (11)
Современная историческая наука не умаляет достоинства или недостатки
казахстанской историографии в вопросах отечественного меценатства. Ее цель
состоит в том, чтобы дополнить ее новыми интересными фактами, событиями,
которые могли бы более полно раскрыть вклад казахстанских меценатов в
культуру, науку, образование.
Источниковедческая база диссертации:
В основу данной диссертации легли материалы и документы Центрального
Государственного Архива Республики Казахстан (ЦГА РК). Изучались дела
следующих Фондов:
1. Фонд № 59 дело № 35-А – Дело о пожертвовании казахами Букеевского
ханства 4250 рублей на нужды школ;
2. Фонд № 44 – Семиреченское Областное правление Военного министерства г.
Верный; дело № 30694 - Дело по письму Председателя комитета по сооружению
в г. Пятигорске памятника поэту Лермонтову М.Ю. о подписках на Добровольные
пожертвование для сооружения названного памятника;
3. Фонд №59 – Инспектор Народных училищ Внутренней киргизской орды
Казанского учебного округа Рые - Пески; дело 140 - Дело об использовании
капитала в 40 тысяч рублей пожертвованные киргизскими обществами в
ознаменовании 100 летия образования Внутренней Орды;
4. Фонд №59 дело 35 А - Дело о пожертвовании казахами Букеевского
ханства 4250 рублей на нужды школ;
5. Фонд № 64 дело № 175 - Канцелярия Степного Генерал Губернаторства
Обзор Семиреченской области за 1884 г. Приложение к Всепод даннейшему
отчету Военного Губернатора.;
6. Фонд № 44 дело № 302 - Заявление Ирбитского Мещенина Ивана Светоносова
о разрешении открыть ему в городе Верном библиотеку для чтения и каталог
имеющихся у него книг;
7. Фонд 4 – Областное правление оренбургскими киргизами; дело № 4082 -
Дело о пожертвованиях на постройку гимназии в г. Оренбурге.Дело по
предложению Генерала-Губернатора об устройстве в г. Оренбурге гимназии и
принятии в оную киргизских мальчиков;
8.Фонд 44.,дело № 30646. - Семиреченского Областного правления отделение
Дело по предложению Туркистанского Генерал - Губернатора об открытии в
Семиреченской области сбора пожертвований для составления капитала из %
которого назначается ежегодная премия за лучшие оригинальные драматические
произведения с наименованием таковой премии Грибоедовскою;
9.Фонд 371., дело № 10202 – Дело о награждении аульного старшины Т.
Баженова за строительство мечети в Кокчетаве;
10.Фонд 374, опись 1., дело № 855, дело № 2255, дело №2038; дело №521;
11.Фонд № 4 - Областное правление оренбургскими киргизами Внутренний стол
по управлению Внутренней ордой.;, дело 6121, связка 762;
12. Фонд № 4 опись 1; дело № 2931, связка 422: Областное правление
Оренбургскими киргизами. Отделение исполнительное.
13. Фонд № 4 - Областное правление Оренбургскими киргизами Внутренний стол
по управлению Внутренней ордой; дело 6121 - Дело о пожертвованный
Генералом – Губернатором денег на постройку церкви в Ханской Орде – июнь
1862 г.;
14. Фонд № 4 - Областное правление Оренбургскими киргизами Внутренний стол
по управлению Внутренней ордой; дело №3040 – Переписка с Управлением
Оренбургского и Самарского Генерал – Губернатора о сборе средств на
сооружение памятника А.С. Пушкина.
Документы этих фондов раскрывают дореволюционный период деятельности
отечественных меценатов, среди которых представители различных
национальностей, сословий, вероисповеданий. Архивные материалы хранят
удивительные данные повествующие о вкладе казахстанских меценатов в
создание уникальных коллекций, открытие частных школ, библиотек, музеев.
Именно эти архивные источники способствовали раскрытию истории меценатства
в Казахстане в XIX – XX века, рассматриваемой в работе. В этих фондах
содержаться прошения, записки, переписка, уведомления официальных лиц,
приказы и отчеты о деятельности меценатов Казахстана. Материалы
свидетельствуют о тех благих начинаниях меценатов, которые поддерживали
развитие науки и культуры края, формировали новый слой просвещенной
молодежи, сохраняли и приумножали уникальные строения в Казахстане.
В работе также использован Фонд редких книг Национальной библиотеки РК
в котором раскрывается деятельность отдельных представителей отечественных
меценатов; сборники ставшие библиографической редкостью; а также журналы и
газеты раскрывающие современные деяния меценатов Казахстана.
Однако обобщающих работ, как дореволюционных, так и современных
авторов по данной тематике, немного. Еще недавно эта тема была практически
закрыта для исследования. К ней обращались лишь с целью критики. В
настоящее время появляются отдельные публикации, диссертации по указанной
проблематике. Особенно активно исследуются вопросы меценатства и
благотворительности в сфере культуры и искусства
Историография меценатства, в том числе как социальный феномен и
перспектив возрождения и стимулирования его в современный период претерпели
существенные изменения – от разработки отдельных проблем до анализа этого
явления в контексте благотворительности.
Новизна в работе выражена, прежде всего, в глубине при исследовании
деятельности меценатов.
Автор диссертации впервые предпринимает попытку оценить сложную и
порой противоречивую деятельность коллекционеров и меценатов в контексте
исторического развития, дать анализ мотивации меценатской деятельности в
том или ином случае, расширить список персоналий, дополнить новыми, раннее
неизвестными фактами, об казахстанских меценатах.
Деятельность казахстанских меценатов в XIX-XX вв. характеризовалась
исключительной интенсивностью, являлась одним из факторов формирования
культурной среды казахстанских городов, проявлением вне государственной
частной и коллективной просветительской инициативой.
Это деятельность и ее традиции еще ждут современной объективной
интерпретации.
На рубеже веков мы видим новый виток интереса к феномену меценатства
в нашей стране, кардинально меняется оценка отечественных меценатов в
частности.
В современных публикациях появляются статьи о региональных меценатах.
Заслуживают внимания публикации Марины Исаевой Помогают меценаты,
Любовь Доброты Лавка древностей, Марии Барашиной Налетай, не скупись,
покупай живопись, Натальи Вержбицкой Палитра страны. В статьях
рассматривалась деятельность астанинских, шымкентских, семипалатинских
костанайских меценатов. Например, в книге Аль Халел Карпык Белая кость
прошлого. Наши современники автор продемонстрировал колоссальный объем
сделанного казахстанскими меценатами не только на поприще бизнеса, но
культурного развития страны, проследил некоторые характерные тенденции
меценатской деятельности.
Многие из отечественных меценатов опередили свое время, занимались
делом, которые многие из соотечественников недооценивали и считали пустой
тратой времени. И только время сумело все расставить по своим местам и
показать значение исторических начинаний казахстанских меценатов.
Делая вывод по историографии проблемы отечественного меценатства,
следует отметить, что историки, философы, экономисты еще могут приложить
творческие усилия для исследования разных направлений в меценатской
деятельности в Казахстане.
Научная новизна представленной работы заключается:
• Диссертация представляет собой первый опыт совокупного обобщения
деятельности меценатов в различных областях общественной и
культурной жизни Казахстана;
• Исследование основных вопросов явления меценатства в Казахстане
проведено на базе проблем: Меценатство как важный фактор развития
культуры; культурно-исторические традиции меценатской
деятельности в Казахстане; прогрессивная роль отечественных
меценатов; некоторые вопросы историографии меценатства;
• Дана подробная характеристика и анализ многообразной меценатской
деятельности казахского народа, конкретно раскрыто содержание,
сыгравших важнейшую роль в динамичном процессе распространения,
функционирования, восприятия населением Казахстана ценностей
культуры;
• Критически рассмотрены и отвергнуты многие стандартные оценки
деятельности меценатов, которые характеризовались примитивным
классовым подходом, принижением роли в становлении культуры края;
• Выявлена и освещена значительная роль меценатов Казахстана в
развитии науки, учебных заведений, концертной, выставочной и
музейной деятельности;
• Исторический опыт меценатства диссертант рассматривает в тесной
связи с задачами сегодняшнего дня, обеспечивающими качественно
новое состояние российского общества.
Практическая значимость исследования заключается в том, что в работе
конкретно раскрываются формы деятельности, нравственные побуждения
казахстанских меценатов, те критерии которые могут быть использованы в
оценке деятельности современного меценатства, обогащает современную
региональную культурную политику в том числе и мировым опытом. Научная
разработка проблемы меценатства представляет не только теоретический, но
и практический интерес, способствует творческому использованию
накопленного в прошлом опыта в современных условиях. Материалы
диссертации могут быть использованы в процессе создания учебных пособий,
преподавании курсов: истории Казахстана, при разработке спецкурсов по
истории отечественного меценатства.
Собранный материал позволит современным представителям деловых кругов
напомнить о необходимости продолжить меценатскую традицию в Казахстане и
более решительно вкладывать средства в дальнейшее развитие отечественной
науки, культуры, образования искусства.
Данная работа, как нам кажется, восполнит непростительный пробел в
истории Казахстана, и восстановленные имена отечественных меценатов
расскажут о несомненных заслугах передовых людей своего времени перед
культурой, наукой, искусством Казахстана. Это исследование представляет
возможность познакомиться с реальными героями своего времени, их мыслями,
нравственными помыслами, побудительными мотивами поступков и совершаемыми
ошибками. Возможно, кто-то проявит интерес к апробированным инициативам и
сможет начать свое дело.
Основные положения и выводы исследования могут быть использованы в
ходе дальнейшего изучения такого явления как меценатство в крае, а также
написания обобщающих исследований по истории Казахстана, создания учебных
пособий и чтения общих специальных курсов лекций в учебных заведениях.
Положения выносимые на защиту:
1. Меценатская деятельность как категория культурологического знания,
формируется на основе традиционного сознания и системы мировоззрения,
включающих представления о приоритетах, нормах и моделях поведения
человека.
2. Полифункциональность меценатства предоставляет возможность считать ее
важным фактором в культурной деятельности государства и общества.
3. Мировоззренческая основа меценатской деятельности отражает особенности
менталитета казахского народа.
4. Отечественное меценатство как феномен социально-культурной деятельности
лучших представителей казахского народа, складывалась под воздействием
целостной системы экономических, социально-культурных, социально-
педагогических и других факторов, направленных на достижение конкретных
целей. Дальнейшее развитие меценатской деятельности в Казахстане зависит
от восстановления накопленных историей ценностей, вовлечения большего
числа сторонников данного рода деятельности в стране.
5. Деятельность казахстанских меценатов – интегрировала духовные процессы в
обществе в ценностные, познавательные, коммуникативные, образовательные
аспекты жизнедеятельности человека. В основе меценатства мы наблюдаем
элементы посредничества, диалог между меценатом и субъектом или объектом.
6. Апробация диссертации:
Отдельные положения диссертации нашли отражение в докладах на научно-
практических конференциях, в публикациях автора. Основные проблемы
диссертации обсуждались на заседаниях кафедры Всеобщей истории
Исследование позволило вынести на защиту тему: Меценатство в Казахстане в
XIX-XX вв.
Основное содержание работы:
Во введении обосновывается выбор темы, ее актуальность, определяется
степень изученности, цель, задачи, новизна, теоретическая и практическая
значимость, тезисы выносимые на защиту.
Первая глава Отечественное меценатство как важный фактор развития
казахстанской культуры состоит из двух разделов.
В первом подразделе – Меценатство как феномен культуры. Теоретический
аспект или Меценатство как категория культурологического знания
отмечается, что изучение феномена меценатства позволит выявить его
определенные функции, на разных этапах развития казахстанского социума,
обозначить непосредственное отношение казахстанского меценатства к
культурному наследию, способствующего сохранению и развитию в современном
нам обществе положительных результатов, достигнутых на предыдущих этапах
истории Казахстана.
Данный феномен еще не имеет своего осмысления в культурологическом аспекте.
Исследование предполагало необходимость провести ряд уточнений этого
феномена. Анализ многочисленных источников и литературы показал отсутствие
четких критериев характеристики явления казахстанского меценатства.
Изучение историко-культурной литературы выявило, что природа меценатства
объясняется в основном с позиций историзма. Обращаясь к методу культурно –
исторической реконструкции автор фиксирует факт существования меценатской
деятельности в истории Казахстана, раскрывает формы и виды, выделяет
меценатство как важный фактор в развитии отечественной культуры. В
результате проведенного исследования можно сделать вывод, что меценатство
является культурно-историческим феноменом, появившемся на основе
человеческой потребности сохранить, передать следующим поколениям
ценностные ориентиры в культуре, науке, образовании. В отечественном
меценатстве заложен огромный духовный и личностный потенциал, который
сыграл и играет в наши дни важную роль в развитии культуры и искусства
Казахстана.
Исследование форм и видов меценатской деятельности потребовало пояснения
отличительной сущности данного явления от таких понятий как
благотворительность, волонтерство, альтруизм, филантропия, пожертвование,
спонсорство. Данный вопрос рассматривается во втором подразделе – Формы и
виды меценатской деятельности в Казахстане
Во второй главе – Зарождение и развитие меценатства в Казахстане
рассматриваются два раздела: Особенности проявления меценатства на разных
этапах формирования казахского общества и Меценатская деятельность в
контексте менталитета казахского народа.
В подразделе Особенности проявления меценатства на разных этапах
формирования казахского общества показано, что меценатство выделялось и
поощрялось среди всех существовавших форм пожертвований, в том числе и
общественным мнением. Например, строительство мечетей и школ, в которых
изучался Коран и шариат, содержание за свой счет чтецов Корана и совершение
тому подобных деяний считалось высшей степени богоугодным и
душеспасительным делом. За совершение всех этих дел ожидался Саваб -
большая или меньшая награда в будущей жизни.
В ханский период меценатство носило элитарный характер и было доступно
немногим. Пытаясь предстать мудрыми правителями и просвещенными людьми,
степная знать окружала себя известными поэтами, учеными, талантливыми
композиторами. Строки поэтов передавались из уст в уста, а это формировало
общественное мнение. Например, Бухар-жырау (1668-1781 гг.) придворный поэт
ханов. До 1718 года находился в свите хана Тауке, позже после долгих
мытарств нашел пристанище при дворе хана Аблая. Как и положено придворному
поэту он восхвалял мудрость своего правителя, превозносил заслуги хана и
его батыров в сражениях с джунагарами. Деятельность казахстанских меценатов
это не редкие случаи благотворительных деяний, зародившихся в раннее
средневековье это уникальное по своей сути явление, получившее во второй
половине XIX-XX вв. массовое распросторонение.
В XIX – начале XX вв. в Казахстане формируется новое проявление
меценатства – покровительство наукам, искусству, создание музеев, театров.
О феномене казахстанского меценатства копиться интересный материал.
Известным меценатом и талантливым правителем XIX века является хан Жангир.
История отечественного меценатства - это заметная и немаловажная сторона
духовной жизни казахстанского общества. Как правило, все усилия
казахстанских меценатов были направлены на те отрасли науки, культуры,
искусства, просвещение в крае которые не приносили прибыли. Что же являлась
мотивами меценатской деятельности? Этому посвящен следующий подраздел
Меценатской деятельности в контексте менталитета казахского народа.
Обращение к содержанию понятия менталитета предопределило
возможность выделить субъективный фактор, от которого в немалой степени
зависит эффективность использования ее в современном казахстанском
обществе. Менталитет определил формы и специфику меценатской деятельности.
Именно в менталитете казахского народа закладывались и формировались
глубинные процессы индивидуального сознания, поступков поведения. Традиции
меценатской деятельности были достаточно распространенным явлением в
Казахстане. Это связанно со стремлением казахов помочь талантливым
соотечественникам, которых было немало во все времена. Для тех, кому
покровительствовали, стремились создать все условия для творчества. Им
выплачивали необходимые денежные вознаграждения, строили дворцы, покупались
лучшие музыкальные инструменты. И если для кого-то из отечественных
меценатов это была дань моде, то для других являлось нормой жизни.
Меценаты Казахстана это достаточно противоречивые личности, о многих из
которых стали узнавать лишь сейчас.
Раскрывая особенности меценатства в контексте менталитета можно
сделать вывод, что это явление формировалось на основе традиционного
сознания и определенной системы мировоззрения, складывающихся на протяжении
многих лет в процессе социализации личности и включающих в себя
представления и приоритетах, нормах поведения человека в социокультурном
пространстве.
Что же являлась движущими мотивами меценатской деятельности?
Импульсами могли и могут служить разные чувства – стремление к покаянию и
искупление грехов, искупление полученного богатства, религиозные
постулаты, патриотические настроения и осознанное понимания того, насколько
сейчас нуждается в материальной поддержке образование, наука, искусство в
Казахстане.
Существовали и такие побудительные мотивы, как жажда богатства и
власти, желание выслужиться перед краевой администрацией и двором,
стремление получить награды и тем самым продемонстрировать стабильность
своего бизнеса. Пытаясь достичь поставленных целей, знатные, богатые люди
нередко прибегали к меценатству.
Важным элементом меценатской деятельности является традиция, которая
может определить направленность развития культуры и культурного наследия.
Третья глава Меценатство в условиях независимого Казахстана состоит
из двух разделов – Особенности социокультурного развития Казахстана в
условиях переходного периода и Основные направления и формы меценатской
деятельности в современный период
В Казахстане традиции меценатской деятельности были прерваны на 80
лет. В советской период не было ни одной работы посвященной казахстанскому
меценатству. Из истории намеренно убирались факты, противоречащие
официальной политике. Желание передать в пользование государства экспозиции
из частных коллекций, а порой и открыть музей у себя дома, встречали
недоумение партийных руководителей и подозрение в попытке, таким образом,
прославить себя (высказывания типа: тоже мне, меценат, выискался были
не редки и имели циничную окраску). Понятие меценатство, в это время,
подменялось понятием шефская помощь. Заключались договора между
промышленными предприятиями и филармониями, домами культурами и совхозами.
Казахстанское меценатство в новейший период истории условно можно было
бы разделить на два основных периода:
Первый период (1991-1999гг.) сохранил многое из того, что
закладывалось во времена советской культурной политики. На рубеже столетий
казахстанская культура оказалась в принципиально новых социально-
исторических условиях. Нравственное здоровье общества во многом зависело и
от того, насколько могли прижиться духовные, вековые традиции казахского
народа, знать и использовать которые, было бы полезно многим отечественным
бизнесменам.
Многие предприятия Казахстана, прошедшие этап приватизации,
отказывались содержать, пользовавшиеся в советское время большой
популярностью, Дворцы культуры, библиотеки, стадионы, творческие
коллективы. Рыночные отношения диктовали порой совсем другие ценности, а
культурное обогащение народа в политико-экономических проектах ставилось в
последнюю очередь.
В 90-х гг., с распадом СССР и образованием СНГ, развитие каждого
государства напоминало высказывание спасение утопающих - дело рук самих
утопающих.
Государство еще пыталось сохранить остаточный принцип финансирования
науки и культуры, но жестко отслеживать изменения происходящие в этих
областях уже не могло. Именно в этот период появляется такая фигура как
спонсор. На страницах печати появлялись статьи обсуждающие участие
спонсоров и их вклады в развитие творческих коллективов страны, покупки
произведений живописи, ранее вызывавших нарекание со стороны официальных
властей, спонсирование выставок авангардного искусства и смелых театральных
постановок.
В этот период монополия государства в формировании культурной жизни
общества перестала существовать. Перед деятелями казахстанской культуры,
науки, искусства открывались новые возможности и раскрывались новые
горизонты.
Второй раздел Основные направления и формы меценатской деятельности в
современный период посвящен новому периоду, начало XXI века, тем социально-
экономическим и политическим реалиям современности, которые разрушали
стереотип негативного отношения к заработанным деньгам и их обладателям.
Сегодня заниматься бизнесом модно и даже престижно. Деньги меняют не только
жизнь, но и людей, заставляя задуматься над истинными, непреходящими
ценностями.
Денежные суммы на этом этапе стали вкладываться и в провинциальные
культурные проекты, например, в пополнение музейных коллекций и библиотек.
Казахстанские меценаты знакомят казахстанскую публику с лучшими
театральными труппами, музыкантами, художниками. Правда, вкусы наших
меценатов чаще всего оставляют желать лучшего. Охотнее всего они вкладывают
деньги в непритязательные эстрадные выступления.
Наметился круг приоритетов серьезного мецената, он стал более обширен.
Задействованы все виды искусств: музыка, театр, скульптура, литература,
спорт, поддержание и строительство храмов и мечетей. Без поддержки
меценатов и спонсоров общество не смогло бы познакомиться с талантливыми
соотечественниками как у нас в стране, так и за рубежом. Вручение премий,
именных стипендий, грантов помогает возвращать традиционные ценности,
утрата которых стало бы серьезной потерей для общества. Современные
меценаты проявляют интерес ко многим сферам, но вклад в отечественное
образование и культуру, в последнее десятилетие, особенно заметен. Добрые
дела не должны совершаться тайно. Отсутствие информации мешает обществу
узнать имена истинных покровителей отечественной культуры.
Мы знаем о казахстанских меценатах еще очень мало. Восстанавливая их
имена, мы открываем еще одну страницу отечественной истории. Процесс
познания, поиска и открытий продолжается. С каждым новым именем мы узнаем о
своей истории чуть больше. Это дает нам возможность гордиться народом,
который воспитал истинных сынов своего отечества.
Глава I - Отечественное меценатство как важный фактор развития
казахстанской культуры состоит из двух разделов.
1.1. Меценатство как феномен культуры. Теоретический аспект или
Меценатство как категория культурологического знания???
Духовный и научный имидж Казахстана – это престиж и залог
прогрессивного будущего страны. Чтобы поддерживать необходимый высокий
статус науки и культуры, требуется внимание к этим проблемам тех, кто умеет
работать несмотря ни на какие трудности, людей, который в состоянии мыслить
в государственном масштабе, заботятся о судьбе своей Родины и о будущем
своих детей.
В древности философы считали, что с развитием культуры в человеческом
обществе рождается потребность в особом обучении – не ремеслу, а жизни.
Культура общества включает в себя как материальную, так и духовную сферы,
но и в материальной культуре воплощены духовные силы человека. Чем глубже
человек постигает свою суть, историю культуры своего народа и тех, кто
проживает рядом, тем увереннее развивается общество по пути цивилизации.
Цивилизация – это то, что создается разумом человека, постоянное познание
через диалог людей, культур, эпох.
Материальная поддержка образования и культуры проявляемая в
пожертвованиях, взносах, спонсорстве играет решающую роль в полноценном
функционировании этих сфер деятельности В истории меценатства нашего
государства есть немало ценных страниц ставших эталоном для подражания.
На рубеже веков социально–культурное наследие нашего отечества
утратило преемственность связей и традиций, передаваемых из поколения в
поколение. Здоровое общество немыслимо без духовного роста его граждан,
возрождения лучших отечественных и мировых традиций. Поэтому роль
казахстанского мецената в развитии культуры и образовании поистине велика.
Сегодня в суверенном Казахстане уникальное по своей сути явление
меценатство позволяет соединять деловой и культурный мир государства.
История меценатства и традиции духовной культуры, искусства переплетены,
связаны между собой. Проходят столетия и каждый век предоставляет
возможность следующим поколениям увидеть отличительную особенность в
архитектуре, живописи, поэзии, музыке.
Важную роль в возрождении меценатской деятельности на рубеже XIX – XX
вв. веков сыграли традиции, которые закладывались в обществе веками.
В известном словаре С. И. Ожегова понятие традиция определяется как то,
что перешло от одного поколения к другому, что унаследовано от
предшествующих поколений например идеи, взгляды, вкусы, образ действий,
обычаи и т.п. или обычай, установившийся порядок в поведении, в быту.
Используя традиции, как корни народной духовности, становится
возможным укреплять и развивать добрые начала в обществе. В истории
меценатства нашего государства есть немало ценных страниц ставших эталоном
для подражания. Но, как не парадоксально, понятие меценат,
благотворитель, филантроп в Советском энциклопедическом словаре и
словаре русского языка Ожегова рассматривались лишь с классовых позиций.
Например, даются краткие пояснения, что меценат – в буржуазно-дворянском
обществе – богатый покровитель наук и искусств, а филантропия – буржуазная
благотворительность, помощь и покровительство нуждающимся, с целью
отвлечения трудящихся масс от классовой борьбы. Что же касается
благотворительности, то она рассматривалась только как средство маскировки
эксплуататорской природы буржуазии. В некоторых изданиях понятие
меценатство содержало упоминание о деятеле времен императора Августа, по
имени Меценат, покровительствовавший поэтам, художникам и имя его, как мы
знаем, стало нарицательным. Современный мир многим обязан римскому
античному обществу. История не оставила нам даже внешности Гая Цильния
Мецената: изображений, к великому сожалению, не сохранилось, даже возраст
его известен приблизительно: он родился 13 апреля приблизительно 70 г до н.
э., об этом упоминает близкий друг Мецената Гораций в поздравительном
стихотворении. Смерть Гая Цильния Мецената в 8 г. до н.э. не стерла из
человеческой памяти деяния этого человека, которые сделали его имя
нарицательным. Деятельность Гая Цильния Мецената (Maecenas) оставила лучшие
традиции ушедших от нас столетий, умение поддерживать таланты и
бескорыстное служение искусству.
Во все времена меценатство предполагало сохранение и распространение
духовных ценностей в обществе, содействие деятельности в сфере науки,
культуры, искусства и образования, просвещения и духовного развития
личности, охрана и должное содержание зданий, объектов и территорий,
имеющих культурное, историческое и культовое значение. Это созвучно и
требованиям нашего времени. В начале XXI века понятие меценат следует
дополнить положением о том, что это лицо, безвозмездно передающее средства
не только для сохранения и развития культурного достояния Республики
Казахстан, но и вкладывает, в том числе суммы в поддержку образования,
науки, здравоохранения, физической культуры и спорта, охраны окружающей
среды и животного мира. В перечень объектов меценатской деятельности
следует включить учреждения образования, науки, здравоохранения, физической
культуры и спорта, объекты природы и животного мира. Именно так ставился
вопрос в Правовом отделе Фонда развития парламентаризма в России.
В истории любого народа мы встречаем разные формы проявления
меценатской деятельности в отношении тех, кто составлял славу отечественной
культуры, науки, искусства, а это лишний раз подтверждает универсальность
подобного явления.
Милосердие, благотворительность, меценатство – вот те понятия, веками
складывавшиеся в традиционные проявления нравственности, выражавшие
естественную потребность людей в проявлении участия, заботы, желании помочь
ближнему.
Что же отличает меценатство от милосердия, альтруизма? Милосердие, в
современном понимании, это готовность помочь из чувства человеколюбия,
сострадания; помощь, охватывающая жизненно важные проблемы и потребности
нуждающихся в ней, обеспечивающая как прямое выживание, так и возможности,
очерченные прожиточным минимумом. Раскрытие понятия
меценатства невозможно без раскрытия философского понятия альтруизм,
которое можно рассматривать так же как один из мотивов проявления
меценатской деятельности. Сам термин переводится с французского как жить
для других и был впервые введен основателем позитивизма Огюстом Контом.
Альтруизм в наши дни это бескорыстная забота о благе и пользе других,
готовность жертвовать для других личными интересами, одна из главных черт
благотворительной деятельности.
Меценатство нельзя подменять понятием благотворительности,
филантропией, несмотря на то, что мотивами являются во всех случаях все те
же нравственные принципы. Меценатская деятельность это одна из форм
творения блага, но благо совершаемое в сфере – в образования,
просвещения, науке, культуре, искусстве, спорте.
Понятие же благотворительности более широкое, и подразумевает
добровольную деятельность филантропов, добровольцев по оказанию
материальной помощи нуждающимся гражданам и неправительственным
организациям, опирающаяся на альтруистические мотивы, направленная на
частичную компенсацию существующего в обществе дисбаланса потребления благ.
Филантропия это проявление человеколюбия, благотворительность, в том
числе, благотворительная деятельность, социальная поддержка,
покровительство и защита обездоленных граждан из милости (нищих, бездомных,
неимущих, малообеспеченных, инвалидов и других нуждающихся в посторонней
помощи). В литературе, иногда мы встречаем противопоставление феномену
меценатства такое ... продолжение
Вы можете абсолютно на бесплатной основе полностью просмотреть эту работу через наше приложение.
диссертации по теме Меценатство в Казахстане
XIX-XX вв.
Актуальность проблемы:
Проблема меценатства как формы общественной деятельности привлекает
все большее внимание исследователей. Вне раскрытия данной темы невозможно
полно и объективно воссоздать реальную картину отечественной культуры XIX-
XX вв. В условиях возрождения национального самосознания казахского народа
большое значение придается идеям духовного развития общества и личности.
Вот почему, как нам представляется, избранная тема исследования имеет
современное звучание.
Тема Меценатство в Казахстане в XIX-XX вв. имеет научное значение как
с позиций важности изучения исторического опыта прошлого, так и с
нравственных и духовных позиций.
Трудно поспорить с истиной: без знания того, что было вчера, трудно
понять то, что происходит сегодня, что будет завтра. В Казахстане проживают
десятки древнейших этносов, которым предстоит возрождать культуру и питать
ею подрастающее поколение. Но казахам не повезло больше всех, потому, что
за короткое историческое время народ был дважды лишен памяти. Были
уничтожены сотни исторических ценностей, как, например богатейшая Отрарская
библиотека. И сегодня народ не обладает многими подлинниками работ великих
ученных, а имеющиеся рукописи не может прочесть.
В историческом процессе все взаимосвязано, и если будет потеряно хотя
бы одно звено, то наше представление о прошлом будет не полным,
поверхностным. Важно не упустить, не запамятовать лучшие страницы
отечественной истории, которые позволят молодому поколению гордиться славой
своих предков.
Меценатская деятельность в современном обществе это непреходящая
ценность, формула решения многих проблем в культуре, науке, образовании.
Уникальный исторический опыт меценатов Казахстана, позволяет не только
определить его место в историко-культурном процессе, но и актуализировать
управление и прогнозирование этого явления.
Необходимо в полной мере восстановить имена людей, ставившие
бескорыстной служение общественным интересам и своему отечеству превыше
стремления к известности. Их жизнь являлась выражением собственной
гражданской позиции, демонстрацией высокого духовного уровня культуры,
нравственным подвигом, и именно таких людей народ уважительно называл
меценатами.
Деятельность меценатов в наши дни поистине достойна уважения, это люди
которые не жалея сил, времени и средств решают многие проблемы в области
науки, культуры, образования.
Исследование культурологического аспекта феномена отечественного
меценатства, анализ форм деятельности казахстанских меценатов,
представляются весьма актуальными в осуществлении современной культурной
политики государства.
Феномен казахстанского меценатства, в исследуемый период раннее не
рассматривалось, но государственные архивы сохранили множество примеров
деятельности отечественных меценатов XIX-начала XX вв.
Казахстан – это страна с богатейшими историческими, культурными
традициями, среди которых немаловажную роль играла меценатская
деятельность. Именно стараниями отечественных меценатов решались и
решаются, в наши дни, многие вопросы культуры, науки, образования,
искусства.
Сложившиеся противоречия между развитием экономики и духовной жизнью и
возможностями ее совершенствования, которые заложены в культурных традициях
казахского народа, обусловили необходимость и целесообразность
исследования.
Цель данного диссертационного исследования – на основании
исторических фактов дать всесторонний анализ традиций меценатства в
историческом развитии страны второй половины XIX –XX вв., выявить наиболее
ценные, для реализации на практике, нравственно-эстетические и духовно-
познавательные ориентиры и принципы общественной и просветительской
деятельности меценатов Казахстана рубежа веков. В
соответствии с этой целью определились задачи исследования:
1. Провести анализ смыслового содержания таких терминов как меценат,
меценатство, меценатская деятельность, показать отличие этих
терминов от понятий благотворительность и филантроп.
2. Изучить, проанализировать и оценить деятельность наиболее видных
меценатов Казахстана, ее мотивы и роль в развитии отечественной
культуры.
3. Осуществить сравнительный анализ различных видов деятельности
отечественных меценатов, выявить культурологический аспект и
мировоззренческие основы, на которых базируется казахстанское
меценатство.
4. Дать характеристику феномена казахстанского меценатства как одну из
составляющей менталитета казахстанского общества.
5. Выявить основные функции меценатства в Казахстане, исследовать их
проявление в социокультурном пространстве современного общества.
6. Проследить генезис формирования меценатской деятельности в Казахстане
в историко-культурологическом аспекте, обосновать преемственность на
разных этапах развития российского государства.
7. Проанализировать возможности меценатской деятельности в условиях
социокультурного пространства в современный период.
8. Сформировать понятие институт меценатства как структуры,
осуществляющее полноценное социальное партнерство с целью реализации
культурных проектов.
Объектом исследования явились материалы, содержащие сведения о вкладе
отечественных меценатов в дело развития науки, образования, культуры края.
Предмет – социально - культурная деятельность казахстанских меценатов как
элемент культурной среды, наименее освещенных в научной литературе.
Предварительный анализ проблемы позволил сформулировать гипотезу, суть
которой нашла выражение в системе следующих предположений:
1. Меценатство являлось одним из факторов формирования и реализации
культурного потенциала региона;
2. Меценатские традиции в Казахстане были выражением определенной
гражданской позиции, демонстрацией высокого духовного уровня, стабильности
своего экономического и политического положения.
Методологическая и теоретическая база. Используемые методы изучения
предполагали единство общенаучных и специфических принципов исследования
(исторический, социологический, сравнительный анализ исследуемого периода,
прослеживание логики исторических и культурных событий, системно-
структурный, психологический и терминологический метод, выявление
взаимосвязи явлений культуры с общественно-историческими событиями
страны).
Так, сравнительно-исторический метод позволил нам исследовать причины
возникновения меценатства в Казахстане, в контексте исторического развития,
в единстве с той социальной средой, с теми общественными условиями, в
которых проявлялось такое социально-общественное явление как меценатство.
Социологический метод - позволил охватить все аспекты деятельности
меценатов, виды их проявления, социально-психологический метод позволил
дать полную и объективную характеристику личностей меценатов, в свою
очередь, терминологический анализ выявил этимологию базовых понятий темы
исследований и т.д.
Степень изученности и разработанности проблемы:
Анализ литературы и источников показал, что существует некая
фрагментарность в изучении меценатской деятельности, что приводит к
одностороннему пониманию ее роли в современном обществе.
Классифицируя используемые источники в единую систему
(монографическая литература, мемуары, казахстанская периодика), мы получили
возможность выявить не только имена известных меценатов своего времени, но
и воссоздать социально-психологический портрет каждого из них.
Использованные далее примеры позволили в пределах поставленных задач
воспроизвести реальные картины меценатской деятельности в XIX-XX вв.,
показать специфические особенности этого явления в Казахстане, дать
характеристику личностей меценатов, терминологический анализ для выявления
этимологии базовых понятий исследования.
Анализ меценатской деятельности в Казахстане, как социально-культурное
явление, недостаточно освещалось в отечественной литературе. Однако,
дореволюционная библиография, по меценатству и благотворительности
Российского государства, содержит множество публикаций. Появлялись статьи в
газетах, журналах, в брошюрах и публиковались даже исследования зарубежных
авторов. Но полного историографического обзора дореволюционной литературы,
посвященного истории меценатства мы не встретим. В работах авторов мы
встретим лишь некоторый анализ отдельных аспектов благотворительной и
меценатской деятельности. Зачастую эти трактовки имели довольно
субъективный характер.
Например, разработкой исторического и культурологического обоснования
понятия меценатства занимались выдающиеся российские ученые как В.О.
Ключевский, С. М. Соловьев и др. Свою работу Добрые люди древней Руси
В.О. Ключевский специально подготовил в 1892 г. в связи с проводившейся
тогда помощью в пользу пострадавших от неурожая в Поволжье. Василий
Осипович развивал мысль о значимости морального облика человека. В самом
начале он поставил вопрос о значении слова благотворительность.
Благотворительность – вот слово с очень спорным значением и с очень
простым смыслом. Его многие различно толкуют и все одинаково понимают...Нам,
частным лицам, открыта только такая благотворительность, которая
руководствуется лишь нравственным побуждением, чувством сострадания к
страдающему.
Василий Осипович Ключевский анализируя благотворительную деятельность
государства или общества, противопоставлял данную деятельность
импульсивному человеческому чувству сострадания, которое повседневно
творится не по каким-либо соображениям, а по призыву сердца и, тем самым,
служит воспитательным моментом для окружающих. На основе огромного
фактологического материала автор воссоздал образы людей прошлого обладавших
этим чувством, и пытался на их примере отразить существовавшие на Руси
нормы практической духовно-нравственной педагогики, сохранявшейся веками и
передаваемых из поколения в поколение.
Теоретический анализ меценатства, как социально-экономического
явления был предпринят в исследованиях Гогеля С.К., Гамбарова Ю.и др. (3)
В советский период меценатство, как социальное явление в жизни
общества, изучалось слабо, и скорее в специальной, искусствоведческой
литературе, по истории русского искусства, живописи, театра и не более
того. Некоторые из авторов подходили к вопросам меценатства с классовых
позиций, что значительно сужало понимание мотивов подобной деятельности.
Меценатство сводилось к возможности получить определенные политические или
экономические дивиденды.
Как правило, в свет выходили те работы, которые позволили ближе
познакомиться с деятельностью меценатов оставившие после себя музеи,
театры, галереи. В 80-е гг. появляются работы, где внимание читателей, в
большей степени, акцентируется на личном вкладе мецената в революционную
деятельность. Так в работе Пака Б.И: Савва Тимофеевич Морозов автор
детально рассматривает вклад С.Т.Морозова в финансирование российской
социал-демократии и лишь вкратце упоминает о заслугах мецената в создание
Московского художественного театра.(4) Неправомерно забывались многие
аспекты деятельности казахстанских купцов – меценатов, чей капитал порой
служил фундаментом для меценатской деятельности.
В советской период не было ни одной работы посвященной казахстанскому
меценатству. Из истории намеренно убирались факты, противоречащие
официальной политике. Понятие меценатство, благотворительность, в это
время, подменялось понятием шефская помощь.
В 90-х гг. появляются интересные исследования, рассматривающие роль
меценатства в формировании культурной среды регионов.
Например, в работе Казовской Т.М. Просветительные общества и меценаты
в формировании культурной среды Петербурга определено место
просветительских обществ и меценатов, как элементов культурной среды
Петербурга на рубеже XIX-XX вв, применена классификация источников
информации к характеристике деятельности меценатов, проанализирована
просветительская деятельность Петербургских меценатов. (5)
В наши дни, анализ правовых и экономических вопросов меценатской
деятельности прослеживается в работах Боханова А.Н. Коллекционеры и
меценаты в России и Думовой Н.Г. Московские меценаты (6)
В казахстанской историографии к концу 80-х – начале 90-х гг. проблемы
меценатства освещалось, главным образом, через персоналии самих меценатов.
Например, упоминание о заслугах отечественных меценатов, таких как
Кунанбай Оскенбаев, Абай Кунанбаев, Джангир хан, братья Белослюдовы и др,
встречаются в работах Аль – Халел Карпыка Белая кость прошлого,
Касымбаева Ж. Старший султан Кунанбай Оскенбаев и его окружение,
Оразаева Ф.М. Царская колонизация в Казахстане, Кайназаровой А.Е.
Музейное дело в Казахстане 1831-1925гг..(7)
Анализируя мотивы меценатской деятельности, ряд авторов считают, что
был и определенный расчет. Пытаясь достичь поставленных перед собой целей,
нередко знатные, богатые люди прибегали к меценатству и
благотворительности, так как участие во всевозможных обществах,
субсидирование училищ, школ, музеев поощрялось государством, поощрявшее
крупных меценатов титулами, наградами, сословными правами за заслуги перед
отечеством. Самодержавие не скупилось на все вышеперечисленное, поскольку
это не требовало денежных вложений.
Весьма показателен пример из записок Б. Юзефо О быте Киргизов
Тургайской области: Киргизы вообще гораздо больше дорожат отличиями,
исходящими свыше, чем общественным выбором, поэтому каждый киргиз,
полагающий за собой право на назначение или выбор в волостные управители,
был бы несравненно более польщен, будучи назначен правительством, нежели
избран обществом... Один из самых заслуженных киргизов, волостной управитель
Арал-Тюбинской области, Биркинбай Бучубаев, разложил предо мной все свои
патенты и награды... Он заявил, что имея медаль на Андреевской ленте, ему не
остается уже получать никаких дальнейших знаков отличия, вследствие чего, в
виду оканчивающегося тридцатипятилетия его службы, намерен просить
ходатайства генерал-губернатора пред царем, чтобы царь, вместо пенсии,
даровал ему потомственное дворянство.(8)
Яркие и важные сведения о деятельности казахстанских меценатов были
помещены в сборниках посвященных таким городам как Семипалатинск, Кустанай,
Алма-Ата.(9)
Интересны исследования местных краеведов, вышедшие по данной теме, в
том числе в последнее время. В работе Ивлева. Н.П. Находки краеведа
анализируется деятельность и заслуги Владислава Ефимовича Недзвецкого,
человека хорошо известного в Жетысу. Являясь секретарем Статистического
комитета Семиреченской области, и возглавляя позже Семиреченский областной
музей, он сумел создать замечательный круг единомышленников. Вокруг него
собирались пытливые люди города Верного и области. Благодаря стараниям
этого человека создавались уникальные коллекции, передаваемые затем в дар
многим казахстанским музеям.(9)
В статье Проскурина В. Из истории евреев в Казахстане на рубеже XIX-
XX вв. анализируется деятельность меценатской династии Лейбиных,
принимавших активное участие в общественной жизни края и на средства
которых, во многом, существовала еврейская община. (10)
Феномен меценатства рассматривается не только в искусствоведческой и
исторической литературе, появляются многочисленные публикации в журналах
экономической направленности - журнал Деловые люди, Человек и карьера,
Вопросы экономики, где ряд авторов исследуют финансовые аспекты
меценатства. (11)
Современная историческая наука не умаляет достоинства или недостатки
казахстанской историографии в вопросах отечественного меценатства. Ее цель
состоит в том, чтобы дополнить ее новыми интересными фактами, событиями,
которые могли бы более полно раскрыть вклад казахстанских меценатов в
культуру, науку, образование.
Источниковедческая база диссертации:
В основу данной диссертации легли материалы и документы Центрального
Государственного Архива Республики Казахстан (ЦГА РК). Изучались дела
следующих Фондов:
1. Фонд № 59 дело № 35-А – Дело о пожертвовании казахами Букеевского
ханства 4250 рублей на нужды школ;
2. Фонд № 44 – Семиреченское Областное правление Военного министерства г.
Верный; дело № 30694 - Дело по письму Председателя комитета по сооружению
в г. Пятигорске памятника поэту Лермонтову М.Ю. о подписках на Добровольные
пожертвование для сооружения названного памятника;
3. Фонд №59 – Инспектор Народных училищ Внутренней киргизской орды
Казанского учебного округа Рые - Пески; дело 140 - Дело об использовании
капитала в 40 тысяч рублей пожертвованные киргизскими обществами в
ознаменовании 100 летия образования Внутренней Орды;
4. Фонд №59 дело 35 А - Дело о пожертвовании казахами Букеевского
ханства 4250 рублей на нужды школ;
5. Фонд № 64 дело № 175 - Канцелярия Степного Генерал Губернаторства
Обзор Семиреченской области за 1884 г. Приложение к Всепод даннейшему
отчету Военного Губернатора.;
6. Фонд № 44 дело № 302 - Заявление Ирбитского Мещенина Ивана Светоносова
о разрешении открыть ему в городе Верном библиотеку для чтения и каталог
имеющихся у него книг;
7. Фонд 4 – Областное правление оренбургскими киргизами; дело № 4082 -
Дело о пожертвованиях на постройку гимназии в г. Оренбурге.Дело по
предложению Генерала-Губернатора об устройстве в г. Оренбурге гимназии и
принятии в оную киргизских мальчиков;
8.Фонд 44.,дело № 30646. - Семиреченского Областного правления отделение
Дело по предложению Туркистанского Генерал - Губернатора об открытии в
Семиреченской области сбора пожертвований для составления капитала из %
которого назначается ежегодная премия за лучшие оригинальные драматические
произведения с наименованием таковой премии Грибоедовскою;
9.Фонд 371., дело № 10202 – Дело о награждении аульного старшины Т.
Баженова за строительство мечети в Кокчетаве;
10.Фонд 374, опись 1., дело № 855, дело № 2255, дело №2038; дело №521;
11.Фонд № 4 - Областное правление оренбургскими киргизами Внутренний стол
по управлению Внутренней ордой.;, дело 6121, связка 762;
12. Фонд № 4 опись 1; дело № 2931, связка 422: Областное правление
Оренбургскими киргизами. Отделение исполнительное.
13. Фонд № 4 - Областное правление Оренбургскими киргизами Внутренний стол
по управлению Внутренней ордой; дело 6121 - Дело о пожертвованный
Генералом – Губернатором денег на постройку церкви в Ханской Орде – июнь
1862 г.;
14. Фонд № 4 - Областное правление Оренбургскими киргизами Внутренний стол
по управлению Внутренней ордой; дело №3040 – Переписка с Управлением
Оренбургского и Самарского Генерал – Губернатора о сборе средств на
сооружение памятника А.С. Пушкина.
Документы этих фондов раскрывают дореволюционный период деятельности
отечественных меценатов, среди которых представители различных
национальностей, сословий, вероисповеданий. Архивные материалы хранят
удивительные данные повествующие о вкладе казахстанских меценатов в
создание уникальных коллекций, открытие частных школ, библиотек, музеев.
Именно эти архивные источники способствовали раскрытию истории меценатства
в Казахстане в XIX – XX века, рассматриваемой в работе. В этих фондах
содержаться прошения, записки, переписка, уведомления официальных лиц,
приказы и отчеты о деятельности меценатов Казахстана. Материалы
свидетельствуют о тех благих начинаниях меценатов, которые поддерживали
развитие науки и культуры края, формировали новый слой просвещенной
молодежи, сохраняли и приумножали уникальные строения в Казахстане.
В работе также использован Фонд редких книг Национальной библиотеки РК
в котором раскрывается деятельность отдельных представителей отечественных
меценатов; сборники ставшие библиографической редкостью; а также журналы и
газеты раскрывающие современные деяния меценатов Казахстана.
Однако обобщающих работ, как дореволюционных, так и современных
авторов по данной тематике, немного. Еще недавно эта тема была практически
закрыта для исследования. К ней обращались лишь с целью критики. В
настоящее время появляются отдельные публикации, диссертации по указанной
проблематике. Особенно активно исследуются вопросы меценатства и
благотворительности в сфере культуры и искусства
Историография меценатства, в том числе как социальный феномен и
перспектив возрождения и стимулирования его в современный период претерпели
существенные изменения – от разработки отдельных проблем до анализа этого
явления в контексте благотворительности.
Новизна в работе выражена, прежде всего, в глубине при исследовании
деятельности меценатов.
Автор диссертации впервые предпринимает попытку оценить сложную и
порой противоречивую деятельность коллекционеров и меценатов в контексте
исторического развития, дать анализ мотивации меценатской деятельности в
том или ином случае, расширить список персоналий, дополнить новыми, раннее
неизвестными фактами, об казахстанских меценатах.
Деятельность казахстанских меценатов в XIX-XX вв. характеризовалась
исключительной интенсивностью, являлась одним из факторов формирования
культурной среды казахстанских городов, проявлением вне государственной
частной и коллективной просветительской инициативой.
Это деятельность и ее традиции еще ждут современной объективной
интерпретации.
На рубеже веков мы видим новый виток интереса к феномену меценатства
в нашей стране, кардинально меняется оценка отечественных меценатов в
частности.
В современных публикациях появляются статьи о региональных меценатах.
Заслуживают внимания публикации Марины Исаевой Помогают меценаты,
Любовь Доброты Лавка древностей, Марии Барашиной Налетай, не скупись,
покупай живопись, Натальи Вержбицкой Палитра страны. В статьях
рассматривалась деятельность астанинских, шымкентских, семипалатинских
костанайских меценатов. Например, в книге Аль Халел Карпык Белая кость
прошлого. Наши современники автор продемонстрировал колоссальный объем
сделанного казахстанскими меценатами не только на поприще бизнеса, но
культурного развития страны, проследил некоторые характерные тенденции
меценатской деятельности.
Многие из отечественных меценатов опередили свое время, занимались
делом, которые многие из соотечественников недооценивали и считали пустой
тратой времени. И только время сумело все расставить по своим местам и
показать значение исторических начинаний казахстанских меценатов.
Делая вывод по историографии проблемы отечественного меценатства,
следует отметить, что историки, философы, экономисты еще могут приложить
творческие усилия для исследования разных направлений в меценатской
деятельности в Казахстане.
Научная новизна представленной работы заключается:
• Диссертация представляет собой первый опыт совокупного обобщения
деятельности меценатов в различных областях общественной и
культурной жизни Казахстана;
• Исследование основных вопросов явления меценатства в Казахстане
проведено на базе проблем: Меценатство как важный фактор развития
культуры; культурно-исторические традиции меценатской
деятельности в Казахстане; прогрессивная роль отечественных
меценатов; некоторые вопросы историографии меценатства;
• Дана подробная характеристика и анализ многообразной меценатской
деятельности казахского народа, конкретно раскрыто содержание,
сыгравших важнейшую роль в динамичном процессе распространения,
функционирования, восприятия населением Казахстана ценностей
культуры;
• Критически рассмотрены и отвергнуты многие стандартные оценки
деятельности меценатов, которые характеризовались примитивным
классовым подходом, принижением роли в становлении культуры края;
• Выявлена и освещена значительная роль меценатов Казахстана в
развитии науки, учебных заведений, концертной, выставочной и
музейной деятельности;
• Исторический опыт меценатства диссертант рассматривает в тесной
связи с задачами сегодняшнего дня, обеспечивающими качественно
новое состояние российского общества.
Практическая значимость исследования заключается в том, что в работе
конкретно раскрываются формы деятельности, нравственные побуждения
казахстанских меценатов, те критерии которые могут быть использованы в
оценке деятельности современного меценатства, обогащает современную
региональную культурную политику в том числе и мировым опытом. Научная
разработка проблемы меценатства представляет не только теоретический, но
и практический интерес, способствует творческому использованию
накопленного в прошлом опыта в современных условиях. Материалы
диссертации могут быть использованы в процессе создания учебных пособий,
преподавании курсов: истории Казахстана, при разработке спецкурсов по
истории отечественного меценатства.
Собранный материал позволит современным представителям деловых кругов
напомнить о необходимости продолжить меценатскую традицию в Казахстане и
более решительно вкладывать средства в дальнейшее развитие отечественной
науки, культуры, образования искусства.
Данная работа, как нам кажется, восполнит непростительный пробел в
истории Казахстана, и восстановленные имена отечественных меценатов
расскажут о несомненных заслугах передовых людей своего времени перед
культурой, наукой, искусством Казахстана. Это исследование представляет
возможность познакомиться с реальными героями своего времени, их мыслями,
нравственными помыслами, побудительными мотивами поступков и совершаемыми
ошибками. Возможно, кто-то проявит интерес к апробированным инициативам и
сможет начать свое дело.
Основные положения и выводы исследования могут быть использованы в
ходе дальнейшего изучения такого явления как меценатство в крае, а также
написания обобщающих исследований по истории Казахстана, создания учебных
пособий и чтения общих специальных курсов лекций в учебных заведениях.
Положения выносимые на защиту:
1. Меценатская деятельность как категория культурологического знания,
формируется на основе традиционного сознания и системы мировоззрения,
включающих представления о приоритетах, нормах и моделях поведения
человека.
2. Полифункциональность меценатства предоставляет возможность считать ее
важным фактором в культурной деятельности государства и общества.
3. Мировоззренческая основа меценатской деятельности отражает особенности
менталитета казахского народа.
4. Отечественное меценатство как феномен социально-культурной деятельности
лучших представителей казахского народа, складывалась под воздействием
целостной системы экономических, социально-культурных, социально-
педагогических и других факторов, направленных на достижение конкретных
целей. Дальнейшее развитие меценатской деятельности в Казахстане зависит
от восстановления накопленных историей ценностей, вовлечения большего
числа сторонников данного рода деятельности в стране.
5. Деятельность казахстанских меценатов – интегрировала духовные процессы в
обществе в ценностные, познавательные, коммуникативные, образовательные
аспекты жизнедеятельности человека. В основе меценатства мы наблюдаем
элементы посредничества, диалог между меценатом и субъектом или объектом.
6. Апробация диссертации:
Отдельные положения диссертации нашли отражение в докладах на научно-
практических конференциях, в публикациях автора. Основные проблемы
диссертации обсуждались на заседаниях кафедры Всеобщей истории
Исследование позволило вынести на защиту тему: Меценатство в Казахстане в
XIX-XX вв.
Основное содержание работы:
Во введении обосновывается выбор темы, ее актуальность, определяется
степень изученности, цель, задачи, новизна, теоретическая и практическая
значимость, тезисы выносимые на защиту.
Первая глава Отечественное меценатство как важный фактор развития
казахстанской культуры состоит из двух разделов.
В первом подразделе – Меценатство как феномен культуры. Теоретический
аспект или Меценатство как категория культурологического знания
отмечается, что изучение феномена меценатства позволит выявить его
определенные функции, на разных этапах развития казахстанского социума,
обозначить непосредственное отношение казахстанского меценатства к
культурному наследию, способствующего сохранению и развитию в современном
нам обществе положительных результатов, достигнутых на предыдущих этапах
истории Казахстана.
Данный феномен еще не имеет своего осмысления в культурологическом аспекте.
Исследование предполагало необходимость провести ряд уточнений этого
феномена. Анализ многочисленных источников и литературы показал отсутствие
четких критериев характеристики явления казахстанского меценатства.
Изучение историко-культурной литературы выявило, что природа меценатства
объясняется в основном с позиций историзма. Обращаясь к методу культурно –
исторической реконструкции автор фиксирует факт существования меценатской
деятельности в истории Казахстана, раскрывает формы и виды, выделяет
меценатство как важный фактор в развитии отечественной культуры. В
результате проведенного исследования можно сделать вывод, что меценатство
является культурно-историческим феноменом, появившемся на основе
человеческой потребности сохранить, передать следующим поколениям
ценностные ориентиры в культуре, науке, образовании. В отечественном
меценатстве заложен огромный духовный и личностный потенциал, который
сыграл и играет в наши дни важную роль в развитии культуры и искусства
Казахстана.
Исследование форм и видов меценатской деятельности потребовало пояснения
отличительной сущности данного явления от таких понятий как
благотворительность, волонтерство, альтруизм, филантропия, пожертвование,
спонсорство. Данный вопрос рассматривается во втором подразделе – Формы и
виды меценатской деятельности в Казахстане
Во второй главе – Зарождение и развитие меценатства в Казахстане
рассматриваются два раздела: Особенности проявления меценатства на разных
этапах формирования казахского общества и Меценатская деятельность в
контексте менталитета казахского народа.
В подразделе Особенности проявления меценатства на разных этапах
формирования казахского общества показано, что меценатство выделялось и
поощрялось среди всех существовавших форм пожертвований, в том числе и
общественным мнением. Например, строительство мечетей и школ, в которых
изучался Коран и шариат, содержание за свой счет чтецов Корана и совершение
тому подобных деяний считалось высшей степени богоугодным и
душеспасительным делом. За совершение всех этих дел ожидался Саваб -
большая или меньшая награда в будущей жизни.
В ханский период меценатство носило элитарный характер и было доступно
немногим. Пытаясь предстать мудрыми правителями и просвещенными людьми,
степная знать окружала себя известными поэтами, учеными, талантливыми
композиторами. Строки поэтов передавались из уст в уста, а это формировало
общественное мнение. Например, Бухар-жырау (1668-1781 гг.) придворный поэт
ханов. До 1718 года находился в свите хана Тауке, позже после долгих
мытарств нашел пристанище при дворе хана Аблая. Как и положено придворному
поэту он восхвалял мудрость своего правителя, превозносил заслуги хана и
его батыров в сражениях с джунагарами. Деятельность казахстанских меценатов
это не редкие случаи благотворительных деяний, зародившихся в раннее
средневековье это уникальное по своей сути явление, получившее во второй
половине XIX-XX вв. массовое распросторонение.
В XIX – начале XX вв. в Казахстане формируется новое проявление
меценатства – покровительство наукам, искусству, создание музеев, театров.
О феномене казахстанского меценатства копиться интересный материал.
Известным меценатом и талантливым правителем XIX века является хан Жангир.
История отечественного меценатства - это заметная и немаловажная сторона
духовной жизни казахстанского общества. Как правило, все усилия
казахстанских меценатов были направлены на те отрасли науки, культуры,
искусства, просвещение в крае которые не приносили прибыли. Что же являлась
мотивами меценатской деятельности? Этому посвящен следующий подраздел
Меценатской деятельности в контексте менталитета казахского народа.
Обращение к содержанию понятия менталитета предопределило
возможность выделить субъективный фактор, от которого в немалой степени
зависит эффективность использования ее в современном казахстанском
обществе. Менталитет определил формы и специфику меценатской деятельности.
Именно в менталитете казахского народа закладывались и формировались
глубинные процессы индивидуального сознания, поступков поведения. Традиции
меценатской деятельности были достаточно распространенным явлением в
Казахстане. Это связанно со стремлением казахов помочь талантливым
соотечественникам, которых было немало во все времена. Для тех, кому
покровительствовали, стремились создать все условия для творчества. Им
выплачивали необходимые денежные вознаграждения, строили дворцы, покупались
лучшие музыкальные инструменты. И если для кого-то из отечественных
меценатов это была дань моде, то для других являлось нормой жизни.
Меценаты Казахстана это достаточно противоречивые личности, о многих из
которых стали узнавать лишь сейчас.
Раскрывая особенности меценатства в контексте менталитета можно
сделать вывод, что это явление формировалось на основе традиционного
сознания и определенной системы мировоззрения, складывающихся на протяжении
многих лет в процессе социализации личности и включающих в себя
представления и приоритетах, нормах поведения человека в социокультурном
пространстве.
Что же являлась движущими мотивами меценатской деятельности?
Импульсами могли и могут служить разные чувства – стремление к покаянию и
искупление грехов, искупление полученного богатства, религиозные
постулаты, патриотические настроения и осознанное понимания того, насколько
сейчас нуждается в материальной поддержке образование, наука, искусство в
Казахстане.
Существовали и такие побудительные мотивы, как жажда богатства и
власти, желание выслужиться перед краевой администрацией и двором,
стремление получить награды и тем самым продемонстрировать стабильность
своего бизнеса. Пытаясь достичь поставленных целей, знатные, богатые люди
нередко прибегали к меценатству.
Важным элементом меценатской деятельности является традиция, которая
может определить направленность развития культуры и культурного наследия.
Третья глава Меценатство в условиях независимого Казахстана состоит
из двух разделов – Особенности социокультурного развития Казахстана в
условиях переходного периода и Основные направления и формы меценатской
деятельности в современный период
В Казахстане традиции меценатской деятельности были прерваны на 80
лет. В советской период не было ни одной работы посвященной казахстанскому
меценатству. Из истории намеренно убирались факты, противоречащие
официальной политике. Желание передать в пользование государства экспозиции
из частных коллекций, а порой и открыть музей у себя дома, встречали
недоумение партийных руководителей и подозрение в попытке, таким образом,
прославить себя (высказывания типа: тоже мне, меценат, выискался были
не редки и имели циничную окраску). Понятие меценатство, в это время,
подменялось понятием шефская помощь. Заключались договора между
промышленными предприятиями и филармониями, домами культурами и совхозами.
Казахстанское меценатство в новейший период истории условно можно было
бы разделить на два основных периода:
Первый период (1991-1999гг.) сохранил многое из того, что
закладывалось во времена советской культурной политики. На рубеже столетий
казахстанская культура оказалась в принципиально новых социально-
исторических условиях. Нравственное здоровье общества во многом зависело и
от того, насколько могли прижиться духовные, вековые традиции казахского
народа, знать и использовать которые, было бы полезно многим отечественным
бизнесменам.
Многие предприятия Казахстана, прошедшие этап приватизации,
отказывались содержать, пользовавшиеся в советское время большой
популярностью, Дворцы культуры, библиотеки, стадионы, творческие
коллективы. Рыночные отношения диктовали порой совсем другие ценности, а
культурное обогащение народа в политико-экономических проектах ставилось в
последнюю очередь.
В 90-х гг., с распадом СССР и образованием СНГ, развитие каждого
государства напоминало высказывание спасение утопающих - дело рук самих
утопающих.
Государство еще пыталось сохранить остаточный принцип финансирования
науки и культуры, но жестко отслеживать изменения происходящие в этих
областях уже не могло. Именно в этот период появляется такая фигура как
спонсор. На страницах печати появлялись статьи обсуждающие участие
спонсоров и их вклады в развитие творческих коллективов страны, покупки
произведений живописи, ранее вызывавших нарекание со стороны официальных
властей, спонсирование выставок авангардного искусства и смелых театральных
постановок.
В этот период монополия государства в формировании культурной жизни
общества перестала существовать. Перед деятелями казахстанской культуры,
науки, искусства открывались новые возможности и раскрывались новые
горизонты.
Второй раздел Основные направления и формы меценатской деятельности в
современный период посвящен новому периоду, начало XXI века, тем социально-
экономическим и политическим реалиям современности, которые разрушали
стереотип негативного отношения к заработанным деньгам и их обладателям.
Сегодня заниматься бизнесом модно и даже престижно. Деньги меняют не только
жизнь, но и людей, заставляя задуматься над истинными, непреходящими
ценностями.
Денежные суммы на этом этапе стали вкладываться и в провинциальные
культурные проекты, например, в пополнение музейных коллекций и библиотек.
Казахстанские меценаты знакомят казахстанскую публику с лучшими
театральными труппами, музыкантами, художниками. Правда, вкусы наших
меценатов чаще всего оставляют желать лучшего. Охотнее всего они вкладывают
деньги в непритязательные эстрадные выступления.
Наметился круг приоритетов серьезного мецената, он стал более обширен.
Задействованы все виды искусств: музыка, театр, скульптура, литература,
спорт, поддержание и строительство храмов и мечетей. Без поддержки
меценатов и спонсоров общество не смогло бы познакомиться с талантливыми
соотечественниками как у нас в стране, так и за рубежом. Вручение премий,
именных стипендий, грантов помогает возвращать традиционные ценности,
утрата которых стало бы серьезной потерей для общества. Современные
меценаты проявляют интерес ко многим сферам, но вклад в отечественное
образование и культуру, в последнее десятилетие, особенно заметен. Добрые
дела не должны совершаться тайно. Отсутствие информации мешает обществу
узнать имена истинных покровителей отечественной культуры.
Мы знаем о казахстанских меценатах еще очень мало. Восстанавливая их
имена, мы открываем еще одну страницу отечественной истории. Процесс
познания, поиска и открытий продолжается. С каждым новым именем мы узнаем о
своей истории чуть больше. Это дает нам возможность гордиться народом,
который воспитал истинных сынов своего отечества.
Глава I - Отечественное меценатство как важный фактор развития
казахстанской культуры состоит из двух разделов.
1.1. Меценатство как феномен культуры. Теоретический аспект или
Меценатство как категория культурологического знания???
Духовный и научный имидж Казахстана – это престиж и залог
прогрессивного будущего страны. Чтобы поддерживать необходимый высокий
статус науки и культуры, требуется внимание к этим проблемам тех, кто умеет
работать несмотря ни на какие трудности, людей, который в состоянии мыслить
в государственном масштабе, заботятся о судьбе своей Родины и о будущем
своих детей.
В древности философы считали, что с развитием культуры в человеческом
обществе рождается потребность в особом обучении – не ремеслу, а жизни.
Культура общества включает в себя как материальную, так и духовную сферы,
но и в материальной культуре воплощены духовные силы человека. Чем глубже
человек постигает свою суть, историю культуры своего народа и тех, кто
проживает рядом, тем увереннее развивается общество по пути цивилизации.
Цивилизация – это то, что создается разумом человека, постоянное познание
через диалог людей, культур, эпох.
Материальная поддержка образования и культуры проявляемая в
пожертвованиях, взносах, спонсорстве играет решающую роль в полноценном
функционировании этих сфер деятельности В истории меценатства нашего
государства есть немало ценных страниц ставших эталоном для подражания.
На рубеже веков социально–культурное наследие нашего отечества
утратило преемственность связей и традиций, передаваемых из поколения в
поколение. Здоровое общество немыслимо без духовного роста его граждан,
возрождения лучших отечественных и мировых традиций. Поэтому роль
казахстанского мецената в развитии культуры и образовании поистине велика.
Сегодня в суверенном Казахстане уникальное по своей сути явление
меценатство позволяет соединять деловой и культурный мир государства.
История меценатства и традиции духовной культуры, искусства переплетены,
связаны между собой. Проходят столетия и каждый век предоставляет
возможность следующим поколениям увидеть отличительную особенность в
архитектуре, живописи, поэзии, музыке.
Важную роль в возрождении меценатской деятельности на рубеже XIX – XX
вв. веков сыграли традиции, которые закладывались в обществе веками.
В известном словаре С. И. Ожегова понятие традиция определяется как то,
что перешло от одного поколения к другому, что унаследовано от
предшествующих поколений например идеи, взгляды, вкусы, образ действий,
обычаи и т.п. или обычай, установившийся порядок в поведении, в быту.
Используя традиции, как корни народной духовности, становится
возможным укреплять и развивать добрые начала в обществе. В истории
меценатства нашего государства есть немало ценных страниц ставших эталоном
для подражания. Но, как не парадоксально, понятие меценат,
благотворитель, филантроп в Советском энциклопедическом словаре и
словаре русского языка Ожегова рассматривались лишь с классовых позиций.
Например, даются краткие пояснения, что меценат – в буржуазно-дворянском
обществе – богатый покровитель наук и искусств, а филантропия – буржуазная
благотворительность, помощь и покровительство нуждающимся, с целью
отвлечения трудящихся масс от классовой борьбы. Что же касается
благотворительности, то она рассматривалась только как средство маскировки
эксплуататорской природы буржуазии. В некоторых изданиях понятие
меценатство содержало упоминание о деятеле времен императора Августа, по
имени Меценат, покровительствовавший поэтам, художникам и имя его, как мы
знаем, стало нарицательным. Современный мир многим обязан римскому
античному обществу. История не оставила нам даже внешности Гая Цильния
Мецената: изображений, к великому сожалению, не сохранилось, даже возраст
его известен приблизительно: он родился 13 апреля приблизительно 70 г до н.
э., об этом упоминает близкий друг Мецената Гораций в поздравительном
стихотворении. Смерть Гая Цильния Мецената в 8 г. до н.э. не стерла из
человеческой памяти деяния этого человека, которые сделали его имя
нарицательным. Деятельность Гая Цильния Мецената (Maecenas) оставила лучшие
традиции ушедших от нас столетий, умение поддерживать таланты и
бескорыстное служение искусству.
Во все времена меценатство предполагало сохранение и распространение
духовных ценностей в обществе, содействие деятельности в сфере науки,
культуры, искусства и образования, просвещения и духовного развития
личности, охрана и должное содержание зданий, объектов и территорий,
имеющих культурное, историческое и культовое значение. Это созвучно и
требованиям нашего времени. В начале XXI века понятие меценат следует
дополнить положением о том, что это лицо, безвозмездно передающее средства
не только для сохранения и развития культурного достояния Республики
Казахстан, но и вкладывает, в том числе суммы в поддержку образования,
науки, здравоохранения, физической культуры и спорта, охраны окружающей
среды и животного мира. В перечень объектов меценатской деятельности
следует включить учреждения образования, науки, здравоохранения, физической
культуры и спорта, объекты природы и животного мира. Именно так ставился
вопрос в Правовом отделе Фонда развития парламентаризма в России.
В истории любого народа мы встречаем разные формы проявления
меценатской деятельности в отношении тех, кто составлял славу отечественной
культуры, науки, искусства, а это лишний раз подтверждает универсальность
подобного явления.
Милосердие, благотворительность, меценатство – вот те понятия, веками
складывавшиеся в традиционные проявления нравственности, выражавшие
естественную потребность людей в проявлении участия, заботы, желании помочь
ближнему.
Что же отличает меценатство от милосердия, альтруизма? Милосердие, в
современном понимании, это готовность помочь из чувства человеколюбия,
сострадания; помощь, охватывающая жизненно важные проблемы и потребности
нуждающихся в ней, обеспечивающая как прямое выживание, так и возможности,
очерченные прожиточным минимумом. Раскрытие понятия
меценатства невозможно без раскрытия философского понятия альтруизм,
которое можно рассматривать так же как один из мотивов проявления
меценатской деятельности. Сам термин переводится с французского как жить
для других и был впервые введен основателем позитивизма Огюстом Контом.
Альтруизм в наши дни это бескорыстная забота о благе и пользе других,
готовность жертвовать для других личными интересами, одна из главных черт
благотворительной деятельности.
Меценатство нельзя подменять понятием благотворительности,
филантропией, несмотря на то, что мотивами являются во всех случаях все те
же нравственные принципы. Меценатская деятельность это одна из форм
творения блага, но благо совершаемое в сфере – в образования,
просвещения, науке, культуре, искусстве, спорте.
Понятие же благотворительности более широкое, и подразумевает
добровольную деятельность филантропов, добровольцев по оказанию
материальной помощи нуждающимся гражданам и неправительственным
организациям, опирающаяся на альтруистические мотивы, направленная на
частичную компенсацию существующего в обществе дисбаланса потребления благ.
Филантропия это проявление человеколюбия, благотворительность, в том
числе, благотворительная деятельность, социальная поддержка,
покровительство и защита обездоленных граждан из милости (нищих, бездомных,
неимущих, малообеспеченных, инвалидов и других нуждающихся в посторонней
помощи). В литературе, иногда мы встречаем противопоставление феномену
меценатства такое ... продолжение
Вы можете абсолютно на бесплатной основе полностью просмотреть эту работу через наше приложение.
Похожие работы
Дисциплины
- Информатика
- Банковское дело
- Оценка бизнеса
- Бухгалтерское дело
- Валеология
- География
- Геология, Геофизика, Геодезия
- Религия
- Общая история
- Журналистика
- Таможенное дело
- История Казахстана
- Финансы
- Законодательство и Право, Криминалистика
- Маркетинг
- Культурология
- Медицина
- Менеджмент
- Нефть, Газ
- Искуство, музыка
- Педагогика
- Психология
- Страхование
- Налоги
- Политология
- Сертификация, стандартизация
- Социология, Демография
- Статистика
- Туризм
- Физика
- Философия
- Химия
- Делопроизводсто
- Экология, Охрана природы, Природопользование
- Экономика
- Литература
- Биология
- Мясо, молочно, вино-водочные продукты
- Земельный кадастр, Недвижимость
- Математика, Геометрия
- Государственное управление
- Архивное дело
- Полиграфия
- Горное дело
- Языковедение, Филология
- Исторические личности
- Автоматизация, Техника
- Экономическая география
- Международные отношения
- ОБЖ (Основы безопасности жизнедеятельности), Защита труда
