Хозяйство кочевников Казахстана в V - начале XIII вв

Тип работы: Реферат
Бесплатно: Антиплагиат
Объем: 12 страниц
В избранное:

Хозяйство кочевников Казахстана в V - начале XIII вв.
     Типология кочевого хозяйства. Возникновение кочевого скотоводства
в евразийских степях - результат адаптации обществ с производящей
экономикой в определенных экологических нишах. Это явилось следствием
синхронного действия различных факторов естественно-географического,
социально-экономического и конкретно-исторического порядка. К числу
особенностей, определяющих специфику кочевого общества, относятся:
     1. Скотоводство как преобладающий род хозяйственной деятельности;
     2. Экстенсивный характер хозяйства;
     3. Периодически сезонная подвижность;
     4. Участие в перекочевках большей части населения;
     5. Преобладание натуральных форм хозяйства. Следовательно,
кочевничество можно определить как особый род производящего хозяйства, где
преобладающим занятием является экстенсивное подвижное скотоводство, а
большая часть населения вовлечена в периодические перекочевки.
      Скотоводство в V-XII вв. В V-XII вв. на территории Казахстана
оформляются несколько хозяйственных зон, отличающихся направлением
кочевания, природно-климатическими условиями.
     1. Жетысу. Основные зимние кочевья располагались у южного берега
Балхаша в камышовых зарослях и в полупустынных предгорьях Тянь-Шаня и
северных отрогах Каратау. Летние кочевья находились в основном в горных и
предгорных районах. Здесь обитали усуни, тюрки, карлыки, туркеши. В XI-XII
вв. часть Жетысу занимают канглы-кыпчаки и кара-кидани.
     2. Среднее течение Сырдарьи. Зимние кочевья находились к югу от реки,
в песках Кызылкум, а летние - севернее, в НИЗОРЬЯУ Таласа, урочище
Мынбулак, у озера Шубар-Тенгиз. Эти территории населяли кангары, огузы,
позднее - кылчаки.
     3. Нижнее течение Сырдарьи. Зимние кочевья ндхоцились в песках
Кызылкум и по реке Жанддарья, а лзтние - в нижнем течении Ыргыза и Торгая,
у озера Шалкар-Тенгиз Здесь также обитали кангары, огузы и кипчаки
Сыгнакского владения.
     4. Северное Приаралье и Мангыстау. Основные зимние кочевья находились
на Устюрте, восточном побережье Каспия и в песках Большие Барсуки в
Приаралье. Летние кочевья располагались в долине реки Жем, в Мугоджарских
горах и к северу от них. На этих землях обитали кангаро-печенежские племена
и кыпчаки.
     5. Южное Приуралье и торгайская степь. Эта зона занимала междуречье
Жаика и Жема, степи между Елеком и Южным Уралом, верховья Ыргыза и Сары-
Торгая, бассейны рек Жыланчик, Каратор-гай. Меридианальное направление
кочевания не соблюдалось, летние и зимние кочевья находились недалеко друг
от друга и местоположение их зависило от местных условий. Зимние пастбища
располагались в защищенных от ветра местах, в низинах, приречных тугаях и
песках, а летние - на открытых богатых водопоем пастбищах.
     6. Аналогичные условия кочевания были и в самой большой зоне -
Сарыарке, Северном и Восточном Казахстане, где обитали кангарские,
кимакские и кыпчакские племена.
     "Чисто кочевых" народов никогда не было, и большинство т.н. "кочевых"
обществ были на самом деле полукочевыми, т.е. на зимних кочевьях были
стационарные жилища. Зачастую часть рода, не имеющая возможности кочевать,
оставалась на зимних пастбищах и в поймах рек занималась поливным
земледелием. Такие формы хозяйства были особо распространены в бассейне
Сырдарьи, в Центральном Казахстане. Отдельные очаги земледелия были в
Жетысу и Северном Казахстане. Постоянное, круглогодичное кочевание было
редкостью, исключением из правил и было связано с экстремальными условиями
- войнами, потерями основных пастбищ вследствие резких климатических
перемен и т.п. Так, некоторое время круглогодичным кочеванием занимались
огузы-сельджуки а во время переселения в Хорасан - западные кангары, -
после потери зимних пастбищ на северном берегу Каспия из-за затопления в IX-
X вв. Маршруты кочевания и пастбищ были устойчивыми на протяжении долгого
времени и формировались в процессе длительного освоения степных просторов.
     Состав стада. Средневековые авторы отмечают, что тюркоязычные племена
степей разводили лошадей, овец, коз, коров, верблюдов. В условиях кочевого
быта лошадь была незаменимым животным благодаря исключительной подвижности
и выносливости. У кочевников существовали правила совместного и
последовательного выпаса скота в зимний период, когда после прогона лошадей
на пастбищах выпасались другие виды животных. Этот метод обусловил
преобладание в стаде лошадей и овец. Крупный рогатый скот и коз содержало
полуоседлое население. Верблюд был распространен на всей территории
Казахстана, кроме северных районов с холодным климатом.
     Благодаря "Диван лугат ат-турк" Махмуда Кашгари и арабо-кыпчакским
словарям XIII-XIV вв. до нас дошли многие термины и лексические обороты,
отражающие хозяйственно-животноводческие реалии, существовавшие в эту
эпоху. В частности, в них приводится большое количество кыпчакских слов,
связанных с коневодством, овцеводством, верблюдоводством и другими видами
хозяйства: койун - овца, козы - ягненок, кочкар - баран, токлы -годовалый
ягненок, сыгыр - корова, огуз - вол, буга - бык, бузагу - теленок, теве -
верблюд, нген - верблюдица, бота - верблюжонок, ат - лошадь, айгыр -
жеребец, кысрак - молодая кобылица, бес -кобыла, тай -двухлетняя лошадь,
кулунчак - годовалый жеребенок, кунан - трехлетний и т.д.
     Животноводческая продукция шла не только для удовлетворения внутренних
потребностей, но и на продажу в соседние земледельческие области. Кочевники
Сарыарки и Жетысу были экономически связаны с городами Мавераннахра.
Западный Казахстан - с Хорезмом, городами Едиля, кыпчаки и кангары
Причерноморья - с городами Руси и Крыма.
Оседлая земледельческая культура Казахстана в V-XIII вв.

     Южные районы Казахстана и Жетысу издавна были местом
распространения оседло-земледельческой культуры.
В IX-X вв. часть тюркских племен переходит к оседлости и земледелию,
приобщается к городской культуре. Оседание было вызвано главным образом,
сокращением поголовья скота у части населения, сосредоточением у кочевой
знати огромного количества скота, лучших пастбищ и источников воды. Часть
населения Западно-тюркского каганата занималась земледелием, главным
образом в долинах Шу и Таласа, предгорьях Алатау. Здесь земледелие было
поливным. В долинах для посева использовались речные поймы. Возделывались
просо и пшеница, разводили виноград. Китайский посол Сюань Цзань,
посетивший в 630 г. долину Шу, отмечал в своих записках: "В городах одна
половина населения обрабатывает землю, а другая занимается торговлей".
Характеризуя карлыкские племена, ал-Идриси пишет: "Люди кочевые... Однако
они обрабатывают землю, сеют и жнут".
     Земледелие было распространено и по берегам Сырдарьи, главным образом
в районе ее среднего течения. Получило развитие зерновое хозяйство.
Земледельцы сеяли такие культуры, как просо, пшеницу и ячмень. О
традиционном возделывании этих культур позволяют судить термины,
употреблявшиеся для их обозначения огузами и кыпчаками: экин - посев,
бугдай - пшеница, тарыг -просо, арпа - ячмень, тутарган - рис, мержамак -
чечевица.
В оседло-земледельческих районах развивались садоводчество, виноградарство,
огородничество, бахчеводство. Посол французского короля Рубрук, сообщая о
Жетысу, отмечал: "Я видел там лозы и дважды пил там вино". Это
подтверждается также археологическими находками. При раскопках Тараза
обнаружены косточки фруктовых деревьев-абрикосов, слив, вишни, бахчевые -
дыни, арбузы, а также винограда и подсолнечника.
     Земледельческие районы Казахстана. Климатические условия позволяли
развивать только лишь поливное земледелие. В этих условиях главную роль в
хозяйстве играли ирригационные, оросительные сети. При этом использовались
каналы, прорытые в предшествующие времена. Кроме магистральных каналов и
арыков строились водохранилища.Особо широкое распространение они получили в
среднем течении Сырдарьи в VII-XII вв
.      В X-XII вв. были сооружены магистральные каналы, питавшие водой
округи кыпчакских городов Сыгнак и Сауран. Зарегистрированы каналы длиной
до 20-30 км. Очень сложная оросительная система была в Отрарском оазисе. В
нее входили магистральные каналы, распределители воды, водохранилища,
керамические трубопроводы, чигири - устройства для подъема воды с более
низких уровней на верхние.
     В долинах Таласа и Шу процесс развития земледелия был ускорен
проникновением согдийцев и расселением их по трассе Великого Шелкового
пути. Здесь появились согдийские колонии - Навакерт, Хамукат и др.
Одновременно шел процесс оседания тюркоязычных кочевников. Ирригационные
системы плохо сохранились, однако о наличии их говорится в исторических
источниках.
     XI-XII вв. - время расцвета земледельческой культуры Центрального
Казахстана. Оазисы существовали в бассейнах Торгая, Жыланчика, Кенгира,
Нуры, Сарысу. Ирригационные системы обнаружены на реке Жезды, в долине реки
Коктас.
     В целом, оседло-земледельческая культура была тесно связана с кочевой.
Земледельцы часто занимались отгонно-пастбищным скотоводством, кочевники -
земледелием на зимних кочевьях. Естественный обмен продуктами хозяйственной
деятельности еще более укреплял эту связь.
Ремесла и торговля
     Среди ведущих отраслей ремесла в кочевой среде следует назвать
обработку кожи и шерсти, изготовление юрт, повозок, кузнечество,
металлургию, обработку дерева и кости, ювелирные ремесла. В городах и
оседлых поселках процветали гончарство, стеклоделие, ковроткачество,
ювелирное ремесло, кузнечество и ткачество.
     Обычно каждый кочевник мог изготовить все необходимые предметы сам, но
в каждой общине существовали мастера, специализирующиеся в этом ремесле и
руководившие общей работой, например, при валянии войлока. Степняки
производили из войлока различные предметы, начиная с покрытия для юрт,
кончая деталями одежды. Именно они (кыпчаки) сшивают цветной войлок или
другой, составляя виноградные лозы и деревья, птиц и зверей". Из войлока
сшивались чулки внутрь сапог, колпаки, а также потники для лошадей. При
осаде городов в покрытых войлоком стенах застревали стрелы врагов.
     Для сооружения каркасов юрт и повозок существовала особая группа
ремесленников, живших в местах, изобилующих подходящими породами дерева -
ивой и березой. Используя различные станки для выпрямления заготовок,
сверлильные станки, ремесленники собирали основы юрт и продавали их, либо
обменивали на продукты или скот. Зачастую они работали на заказ. Отдельные
части юрт и повозок украшались резьбой по дереву.
     Металлургия издавна составляла одну из наиболее важных отраслей
ремесленного производства племен Казахстана. В VB. тюрки были известны как
прекрасные рудокопы, платившие дань жужаням железом. В эпоху Тюркского
каганата функционировали рудники в горах Балабуркутты, Вахты и Мыржык в
Центральном Казахстане.
     В окрестностях Каркаралы были обнаружены рудники Темирчи, Кызырай,
Коныспай и Арзыкул. Железо добывалось также и в Баянауле. Центром
медеплавления был бассейн реки Жезды, где находился город металлургов -
Улыбакыр - "Великая медь". Олово добывалось и выплавлялось в основном в
Восточном Казахстане, в Калбинских и Нарымских горах, а также на реке Ишим
и в Кок-шетау. Крупнейшими центрами золотодобычи были районы Степняка и
Майкаина. Места золотых приисков считались собственностью хана и ревниво
оберегались от чужеземцев - здесь даже запрещали проводить караваны.
     Средневековье было временем особого развития ювелирного ремесла.
Казахстанские ювелиры продолжали традиции полихром-ного стиля,
выработанного здесь в III-II вв. до н.э. Характерной его особенностью
являлись инкрустация металлической (золотой, серебряной или бронзовой)
пластины вставками цветных камней, перегородчатые эмали, окруженные узорами
из зерен в виде треугольников и ромбов. В полихромном стиле изготовлялись
пряжки, бляхи, накладки для стремян, пояса, серьги и другие украшения.
     В период тюркского каганата высокого развития достигает резьба по
камню и кости. К этому времени относится широкое распространение каменных
изваяний. Особенно большие группы изваяний располагаются в Жетысу,
Центральном и Западном Казахстане и принадлежат карлыкам и кыпчакам. Ранние
из них схематичны и плоскостны, поздние - близки к объемной скульптуре. На
них проработаны черты лица, детали одежды, прически, оружие, пояса,
украшения.
     Ремесленник в кочевой общине обычно перемещался вместе с аулом, имея
небольшую мобильную мастерскую. В обмен на изготовляемые предметы он
получал скот и продукты. Металлурги и кузнецы жили обычно оседло,
небольшими поселениями, но тем не менее продолжали оставаться членами
общины, из которой происходили.
     В городах особое развитие получили гончарное ремесло и стеклоделие. Из
глины лепили не только посуду, но и готовили светильники и водопроводные
трубы. Стекло шло на изготовление различных видов посуды, причем
использовались цветные стекла. Высокого уровня достигло кузнечное дело. Из
железа производили различные инструменты, гвозди, топоры, шлемы, а также
превосходное оружие - мечи, сабли, кольчуги, наконечники стрел и копий.
Ювелиры мастерили из серебра и золота кольца, браслеты, серьги и броши,
пользовавшиеся огромным спросом в степи. Специализация ремесленного
производства вела к увеличению роли обмена и торговли, что особенно ярко
прослеживается в средние века.
     Торговля. Древнее население Казахстана имело торговые связи с
Византией, Ираном, Средней Азией, Кавказом, Алтаем, Восточным Туркестаном и
Сибирью. На важнейших караванных путях стояли караван-сараи, местом
торговли и наиболее оживленной точкой в городе был базар.
     Большая роль во внешней торговле принадлежала городам, занимавшим
узловое положение на караванных путях -Таразу, Отрару, Сыгнаку, Койлыку.
Через них шел основной поток грузов из Средней Азии, Ближнего Востока в
Китай и обратно. Из Средней Азии возили стекло, драгоценности, изделия
прикладного искусства, лошадей, из Китая - шелк, керамику. Находки
привозных изделий - бусы из перламутра, лазурита, кораллов - встречаются в
городах долины Шу и Таласа.
     Отдельные города специализировались на изготовлении и торговле теми
или иными предметами. Оживленно шла торговля между городами и степью.
Население оазисов и городов покупали лошадей, скот, шерсть, кожу, кошмы,
войлок, молочные продукты, в обмен кочевники получали ткани, хлеб, посуду.
     Денежное обращение. Торговля требовала развитого денежного обращения.
В VI-VIII вв. представители влиятельных родов уже чеканили монету со своими
тамгами. В начале VII в. известны монетные выпуски туркешских каганов. В
VII-VIII вв. в городе Суябе существовал монетный двор, выпускавший деньги с
именем и тамгой местных правителей.
     Монеты туркешей, выпущенные в Таразе, отличались единообразием, на
лицевой стороне они имели тамгу в виде лука, на оборотной - легенду с
согдийским письмом "Туркещ кагана теньга" или "тюркского небесного хана
теньга".
     На внутреннем рынке использовались медные монеты - самое массовое
средство обращения и платежа, а в качестве валюты при международной
торговле - серебрянные монеты, являющиеся также средством накопления. В
первой половине XI в. известны два казахстанских монетных двора- Тараз и
Испиджаб, монеты которых обнаружены при раскопках городов Средней Азии и
сопредельных территорий.
     В IX-X вв. в обиходе жителей Казахстана находились монеты государства
Саманидов. Высокопробные серебряные дирхемы, называемые "исмаили", а также
золотые динары и медные фельсы являлись средством международной торговли.
Они часто встречаются при раскопках памятников средневековья Восточной
Европы, Прибалтики и даже Скандинавских стран.
     На внутреннем рынке имели хождение разного рода знаки стоимости, чаще
всего так называемые "черные дирхемы". Они различались составом металла и
курсом.

Жилище и одежда
     Жилище. Одна из наиболее важных составляющих материальной
культуры - предметы быта, обихода и в первую очередь жилище и одежда.
Жилище представляет собой комплекс построек, обслуживающих различные нужды
семьи, и в первую очередь, бытовые и хозяйственные. У кочевников Казахстана
в средние века было два типа жилищ-мобильные и стационарные. Самой
известной формой мобильного жилища была юрта. Она появилась еще в первом
тысячелетии до н.э. и в средние века приобрела современный вид. Юрта
является плодом народного творчества, наиболее приспособленной и удобной
при кочевом способе производства формой жилища. Юрта состояла из двух
основных компонентов -деревянного каркаса и войлочного покрытия. В свою
очередь каркас составляется из нескольких частей - основы, купола и
купольного навершия. Юрта быстро собиралась и разбиралась, средняя юрта
могла транспортироваться двумя лошадьми или одним верблюдом.
               Кроме юрты широко использовался другой вид мобильного жилища
- повозка-кибитка. Устроена она была по аналогии с юртой, но не
разбиралась. Повозки, составленные вокруг, образовывали защитное
сооружение.
          В походах и на охоте и в некоторых других случаях кочевники
использовали более простые виды жилища-шалаши из различных частей каркаса
юрты, шатры, войлочные палатки.
     На местах зимовок кочевники Казахстана строили стационарные жилища и
хозяйственные помещения. Одним из древнейших видов постоянного жилища был
"тошала" или "шоша-ла", построенный по принципу юрты. Стены его сооружались
либо из камня, либо из бревен, восьмиугольным срубом. Коническая крыша
делалась из жердей, тальника и покрывалась войлоком, камышом, обмазывалась
глиной. Хозяйственные помещения сооружались из плетня в два слоя.
Промежуток между ними заполнялся золой для теплоизоляции. Были
распространены различные виды землянок и полуземлянок. В районах, где не
было леса, стены возводили либо из камня, либо из необожженного саманного
кирпича.
     Одежда. Одежда ... продолжение

Вы можете абсолютно на бесплатной основе полностью просмотреть эту работу через наше приложение.