Формирование казахского народа

Тип работы: Реферат
Бесплатно: Антиплагиат
Объем: 14 страниц
В избранное:

Формирование казахского народа

План
I. Введение
II. Основная часть:
1) Образование казахской народности.
2) Образование первого казахского ханства.
III. Заключение

Список используемой литературы
Введение.
Процесс образования государственности у казахов, становления
суверенитета Республики Казахстан протекал в многообразных формах и
внутренних периодах, весьма сложно и непрямолинейно, хотя это был и есть
единый исторический процесс. Пройдя гипотетическую стадию дикости, когда
доминировали законы животного мира, предки казахов, также как и всё
человечество, самоорганизовались в родовые и племенные общины и затем союзы
племён. Особенности их социального и политического развития определялись
потребностями естественного для данной географической и климатической среды
обитания, кочевого образа производства и образа жизни, потребностями в
пастбищах и целесообразном их распределении по районам и сезонам кочёвок, в
обмене продуктами труда с земледельческими сообществами, в защите от врагов
и для расширения собственного жизненного пространства.[1]
Примерно в этот период появляются общественная власть родового
старшинства, и затем власть племенных вождей. Этот период в эпохе
потестарной власти можно назвать догосударственным периодом
этнополитогенеза казахов.
Эпоха потестарной власти с его догосударственными и
раннегосударственными периодами подготавливала эпоху династической
казахской государственности. Однако естественный процесс складывания
казахской народности и становления собственной суверенности в истории
Казахстана испытал сильное деструктивное воздействие. Таковым в
этнополитогенеза были мощные миграционные потоки, неопределенность границ,
смещение и исчезновение этнических групп и др.[2] Начавшийся здесь процесс
складывания надплеменной этнической общности сдерживался нашествием в
нынешние Среднюю Азию и Казахстан орд Чингисхана.
Лишь после распада монгольских улусов хана Джагатая на юго-востоке и
хана Джучи на северо-западе нынешней территории Казахстана (XIV-XV вв.)
вновь стали возникать этнополитические государственные образования.
С конца XV века начинается эпоха собственной династической
государственности казахов с образованием в 1470г. Казахского ханства[3] -
итог противоречивого многовекового воздействия и взаимопроникновения
политических и этносоциальных процессов, происходивших на территории
нынешней Центральной Азии.
Этот реферат посвящён изучению вопроса об этнополитогенезе казахов,
образовании казахской народности и первого казахского государства. Именно
этот вопрос остаётся на сегодняшний день, несмотря на многочисленные
научные исследования достаточно проблемным и интересным для изучения.
Основными вопросами научного исследования данного реферата являются
вопросы образования казахской народности и образования первого казахского
государства. В рамках изучения проблемы я опиралась на труды таких учёных
историков как Л.Н.Гумилёв, С.Д.Асфендияров, Шакарим Кудайберды-улы и
других.

Образование казахской народности.
Одной из главных загадок казахской истории остаётся загадка
происхождения и время образования жузов.
В силу действия многих этнополитических и хозяйственных факторов на
территории Казахстана возникли три основных этнотерриториальных
объядинения – Старший, Средний и Младший жузы. Существование жузов отразило
сложность процесса образования казахской народности, наложило свою печать
на локальные культурно-бытовые особенности её развития.
Жузы являлись специфической формой социально-политической организации
казахской народности. В истории казахов жузами принято называть
определённые союзы племён, осознающих свою принадлежность к единой
казахской народности и населяющих фиксированную традицией часть
общеказахской территории. В дореволюционной исторической литературе вместо
жуз употреблялся в давние времена вошедший в русский язык термин орда.
Принадлежа к одной казахской народности каждый из жузов имел свои
особенности, которые делали их отличными друг от друга.
Основываясь на исследованиях, проведённых учёными историками
Казахстана, мы попробуем обобщить и дать характеристику каждому из
казахских жузов.
Всего жузов три: Улу жуз (Старший или Большой жуз), Орта жуз (средний
или Срединный жуз) и Киши жуз (Младший или Малый жуз).
Кочевья жузов располагались в порядке с юго-востока на северо-запад:
Улу жуз занимал юго-восточную часть Казахского ханства, Киши жуз -самую
западную, а Орта жуз – серединную территорию.
Жузы получили своё название не по числу принадлежавших к ним
кочевников (Киши жуз был самым многочисленным), но по старшинству входивших
в их состав родов. При этом старшинство между родами и жузами считалось по
прямой линии: самый последний род Улу жуза имел преимущество перед Самым
старшим родом Орта жуза т.д. Оправдывалось это, что предок старше (атасы
улкен). Согласно этнографическим наблюдениям, порядок старшинства
соблюдался:
-при определении места в боевом порядке;
-при разделении военной добычи;
-при вступлении в дом и рассаживании по местам;
-при открытии торжества;
-при представлении качества предлагаемого в гостях и на пирах кушанья.
В XVII - начале XVIII вв. три жуза управлялись биями –
родоначальниками, уполномоченными всеказахским ханом; а со времени после
кончины Тауке-хана (между 1715-1717 гг.), последнего казахского хана,
власть которого признавалась во всём государстве, каждый жуз имел своего
хана из числа султанов – мужских потомков Чингиз-хана (умер в 1227г.).
Известно, что имя одного из жузов – Улу жуза (по терминологии
источника Казачья Большая орда) было зафиксировано в русском документе,
датируемом 1616 годом и имеющим заглавие: Расспросные речи в посольском
приказе служилых людей Т.Петрова и Н.Куницыны о поездке в Калмыцкую
землю.[4]
В мусульманских источниках нигде казахские жузы не упоминаются
несмотря на то, что источники, описывающие состояние дел в Восточном Дешт-и
Кипчаке в XIII - начале ХVII вв. достаточно обильны и рассказывают о
множестве деталей военно-политической и культурной жизни того времени. Из
ираноязычных и тюркоязычных сочинений мы узнаем и имена ханов и
взаимоотношения между ними, и о набегах и войнах, и маршрутах и способах
кочевания, и даже о таких этнографических подробностях, как, например,
технология изготовления мягких кожаных накидок. Но когда речь заходит о
территориально-административных структурах Казахского ханства, везде
фигурирует термин улус (удел владение, а также государство), и только[5].
Над загадками казахских жузов бились поколения историков Казахстана, но
удовлетворительного и однозначного решения так и не нашли. Еще в 1911 году
академик В.В.Бартольд в своей работе “История изучения Востока в Европе и
России” писал: “Мы не имеем точных сведений о том, как произошло распадение
этого (казахского - Т.С.) народа на три орды: Большую, Среднюю и Малую (или
Старшую, Среднюю и Младшую), из которых каждая имела своего хана...”[6]
Нынешнее решение проблемы не слишком продвинулось с того времени. Однако к
настоящему времени накопилось достаточное количество наблюдений,
обоснованных на изучении все тех же известных науке источников для
определения хотя бы общих путей дальнейшего исследования.
Большинство исследователей склонялись к мысли о том, что разгадку следует
искать в тех триальных системах, которые реально существовали в далеком
прошлом у тюркских народов со времен гуннской империи и тюркского
каганата.[7]
Было известно, что организация войска и связанного с ним административного
управления в этих государствах строилась по схеме правое крыло (западная -
т.к. ориентация тогда была южная), левое крыло (восточное) и центр. Центр
войска и центральные области империи управлялись непосредственно каганом, а
левое и правое крылья, соответственно западные и восточные области империи,
наместниками-родичами.
Другой триальной системой известной у древних тюрков была система брачных
отношений, где три экзогамных рода в известной последовательности
устанавливали брачные связи.
Однако обе эти системы ни в малейшей степени не могут быть связаны с тремя
казахскими жузами, т.к. те первоначально не имели значения ни для военной
организации, ни для брачных связей. Что же касается деления огузов
(туркмен) на три группы - нижнюю, среднюю и верхнюю, которое впервые
зафиксировано в Х в. и сохранялось вплоть до XII в., то, думается, что
правы те ученые, которые считают, что это сугубо локальное разделение
неразрывно связано с речными долинами Сырдарьи и Амударьи и никак не
распространялось за пределы этих долин, а главное по характеру отлично от
деления казахов на три жуза.
Какие же жизненные процессы и исторические обстоятельства XVI в.
предопределили возникновение тогда, а не ранее и не позднее совершенно
нового принципа самоорганизации племен объединенных самоназванием казак?
С момента возникновения Казахского ханства (Казахского улуса) в
1476-71 гг. и вплоть до начала XVII в. господствовал только один принцип
объединения и управления страной - улусный принцип, при котором отдельные
роды и племена, сложившиеся в Восточном Дешт-и Кыпчаке в XIII-ХIV вв. часто
из осколков более древних племен, включались в политическую структуру малых
и больших улусов, возглавляемых султанами (например, улус Джаниш-султана,
Таниш-султана, Турсун-султана и т.п.), во главе с ханом и формировали один
большей улус-государство, которое в одном случае называли по имени одного
из ханов (например, Чагатайский улус, Узбекский улус и т.д.) или, как в
нашем случае, обозначали скоре социальным, чем политическим термином, до
того не имевшем этнографического значения - термином казак.
Первоначально Казахский улус (Казахское ханство) был военно-политическим
союзом группы племен Восточного Дешт-и Кипчака, отколовшихся от массы
родственных племен и возглавленных одной из ветвей династии Чингизидов.
Этническая консолидация этих племен в рамках одного государства и под
управлением одной династии (потомков Джучида Урус-хана) и стала тем
процессом, в ходе которого и в результате которого обозначались новые уже
не политические, а этнотерриториальные структуры - жузы.
Каковы были те факторы, которые направляли и стимулировали появление новых
структур?
Первым из них была территориальная целостность Казахского ханства в
условиях достаточно длительной военно-политической стабильности. Оставаясь
сообществом кочевых племен, Казахское ханство на рубеже ХVI-XVII вв.
включило в свой состав территории с древними центрами городской и оседло-
земледельческой культуры, создавшими определенные зоны хозяйственного и
культурного притяжения для населения окружающих их степей.
Вторым фактором, в известной мере являющимся следствием первого, было
формирование аульной системы расселения, хозяйствования и быта. Именно этот
процесс бросается вперед при анализе источников XVII века. Уместно
вспомнить, что в XIII-ХVI вв. в Дешт-и Кипчаке господствовала система
улусного кочевания, “... когда огромная масса, возглавленная ханом и
султанами, практически непрерывно перемещалась на своих кибитках,
смонтированных на арбах, влекомых верблюдами и лошадьми по
тысячекилометровым маршрутам тогдашних кочевий”.[8]
Не сразу и не повсеместно этот образ жизни заменялся иным - перекочевки
небольших семейных групп (аулов), связанных между собой не только
родственными, но и соседскими и иными отношениями, на ограниченных
территориях с относительно короткими маршрутами передвижения. Кибитки на
арбах, ‘шатры на колесах” сменяет разборная юрта, навьючиваемая на
верблюдов: к началу ХУII века относятся последние по времени известные
сообщения об использовании жителями Кыпчакской степи четырехколесных домов-
повозок, а в более поздних источниках упоминаются только двухколесные арбы
и содержатся лишь описания, хотя и нередко, и больших по размерам, но
разборных юрт и переносных кибиток.[9]
Переход от кочевания в кибитках на колесах к разборным юртам был крупным
изменением быта кочевого населения Дешт-и Кипчака, и этот фактор
предопределил наряду с родственными и генеалогическими связями племен и
родов внутри единой политической общности еще и связи территориальные в
границах относительно устойчивых зон постоянных перекочевок. Такого рода
зоны никак не совпадали с улусным (административным) или тюменным (военным)
дробление общегосударственной территории, и отношения внутри этих зон не
могли регулироваться возглавлявшими улусы царевичами-чингизидами. Новые
территориально-родовые связи требовали иных регуляторов, и ими стали
большие люди пастбищных общин - бии, ‘национальная’ аристократия, элита
социальной группы кара-суйек (черная кость - ред.) почитаемые за знания и
умение интерпретировать многовековое народное право, многовековые обычаи,
только и позволяющие сохранять в степи присущее кочевым скотоводам
мироустройство. Именно вокруг биев начало формироваться межродовые
внутритерриториальные связи, которые постепенно превращали стихию кочевых
племен в хозяйственное и культурное сообщество, агрегация которого
осуществлялась единственно возможным тогда способом - через установление
генеалогических и иерархических взаимоотношений между родами и племенами,
между аульными пастбищными общинами. Новые структуры и их главы - бии
отнюдь не стремились разрушить или нарушить уже установившуюся политическую
и административную структуру Казахского ханства с ее улусами, но для
обозначения сформировавшихся зональных сообществ они должны были
использовать какие-то термины, выходившие за рамки родоплеменных
обозначений и никак не задевавшие обозначения, связанные с высшим военно-
политическим управлением. Очевидно, таким термином и стал жуз ... продолжение

Вы можете абсолютно на бесплатной основе полностью просмотреть эту работу через наше приложение.