Геометрические символы как древнейшие и наиболее значимые символы в изобразительном искусстве
СОДЕРЖАНИЕ:
Введение ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...
1 Понятие символа и его семантическое значение
в изобразительном искусстве
1.1 Сущность символа ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ..
1.2 Философское содержание символических
изображений ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...
1.3 Символ как структурный элемент культуры ... ... ... ...
2 Геометрические символы как древнейшие
и наиболее значимые символы в изобразительном искусстве
2.1 Круг ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ..
2.2 Квадрат ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...
2.3 Треугольник ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...
2.4 Крест ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ..
3 Геометрические символы как отражение философских концепций в
ИЗОБРАЗИТЕЛЬНОМ искусстве ХХ века
3.1 Кубизм ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ..
3.2 Абстракционизм ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ..
3.3 Супрематизм ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...
4 Геометрические символы в изобразительноЙ СИСТЕМЕ Казахстана
4.1 Геометрические символы в кочевой культуре
казахов ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .. ... ... .
4.2 Геометрические символы в творчестве современных казахстанских
художников ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...
Заключение ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .
Литература ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...
Иллюстрации
ВВЕДЕНИЕ
Сейчас, когда наша республика уверенно вступает в мировое
прогрессивное сообщество, мы, казахстанцы, имеем гораздо больше
возможностей для изучения духовного наследия, оставленного нам предками.
Годы застоя, непонимания, отрицания национальных особенностей, губительно
сказались на истории и культуре нашей страны. Многие народы и страны
земного шара стремятся к вражде, демонстрируя сепаратистские настроения,
безжалостно уничтожают реликвии мировой культуры и искусства. Утверждая
свое религиозное, социальное, национальное превосходство, люди забывают о
чем-то гораздо более важном, о духовном содержании, о культурных,
философских и прочих ценностях, способных сблизить и примирить все народы
и страны.
Тема данной дипломной работы – Геометрические символы в мировом
изобразительном искусстве. Это представляло особый интерес всегда, так как
мир символов завораживает человека еще с древнейших времен. И, я считаю эту
тему чрезвычайно актуальной и сейчас, потому что, несмотря на впечатляющие
достижения цивилизации, современного человека мучают все те же вопросы и
непосредственно, при изучении произведений искусства, мы порой
сталкиваемся с трудностями в понимании и интерпретации внутреннего
философского содержания заложенного в них. Язык искусства - это по сути
дела язык символических форм. Само искусство во всех его проявлениях
является отражением реальности, переосмысленной художником и переданный им
особым языком символов.
Изучая теоретический материал, логично остановиться именно на
геометрических символах, так как они являются самыми древними формами в
системе символов, и в тоже время самыми совершенными. На протяжении всей
истории человечества геометрическая символика не утрачивала своей
актуальности. Высшая форма знаний, которая была зашифрована в символах
передавалась из поколения в поколение, в своей неизменной форме и именно в
таком виде возможно было передать сакральные знания, не исказив их сути.
На данный момент проявляется устойчивая тенденция обращения к
истокам и изучению забытых традиций предков. Геометрическая символика,
петроглифика, орнаменты, одна из наиболее востребованных сейчас тематик для
изобразительного искусства во всех его проявлениях. Знаменитое
солнцеголовое божество Тамгалы представляет собой символ, по которому в
мире безошибочно узнают Казахстан. Символы, которые проявляют себя в
культуре и быте, способны раскрыть перед нами тайны прошлого. Выявление их
смыслового содержания помогает проникнуть в мир образного мышления глубокой
древности.
Много научных трудов посвящено теме символа. Символы изучались
многими специалистами и учеными в сфере истории, культурологии, философии,
психологии, социологии. К трактовке символа как универсального феномена
человеческой культуры обращались еще Платон и Эмпидокл. Ключевой фигурой в
исследовании проблемы символа можно назвать Карл Густава Юнга. С позиции
психологии и социологии этой темой также занимался Э.Фромм. Работы таких
известных философов и мыслителей как Павел Флоренский и Рене Генон
посвящены изучению символа в различных религиозно-культурных традициях. С
философской позиции подошел к этой теме Г.В.Ф.Гегель. Подробное описание
сущности символа в своих трудах дает А.Лосев.
Среди казахстанских авторов занимавшихся данной тематикой, можно
выделить: Алибек Кажгали Улы, Ибраева К.Т., Каракузова Ж.К. и Хасанов М.Ш.,
Маргулан А.Х.
С позиции же именно искусствоведения данная тема мало изучена и тем
самым представляет возможность для собственного творческого поиска.
Цель данной работы: изучение семантического значения геометрической
символики, а так же анализ использования геометрических форм в
изобразительном искусстве, как мировом так и Казахстана.
Задачи данной дипломной работы: раскрыть непосредственное значение
понятия "символ"; изучить духовную природу символов, выявить закономерное
влияние оказываемого им на произведения искусства;
рассмотреть значение геометрических символов в традиционном и современном
искусстве Казахстана;
Объект исследования: духовная и семантическая сущность символа в
изобразительном искусстве.
Предмет исследования: геометрические символы, проявляющие свою
значимость, как в искусстве, так и в культуре в целом.
Характер работы предполагает использование общенаучных методов
исследования, таких как изучение теоретического материала по данной теме,
сопоставление и анализ полученных данных и информации.
Данная дипломная работа состоит из четырех глав.
Первая глава посвящена анализу понятия символа и его семантики. Здесь
раскрываются вопросы отличия символа от знака, важность изучения символов,
а также связь символов с древними сакральными знаниями.
Вторая глава непосредственно обращается к геометрической символике и в
ней предпринимается попытка расшифровать глубинный смысл, заложенный в
символику некоторых элементарных геометрических форм.
В третьей главе дается представление о наиболее значимых направлениях
изобразительного искусства ХХ века (кубизм, абстракционизм, супрематизм),
использовавших геометрические формы как основной элемент передачи
внутренней сути предметного мира.
Четвертая глава посвящена искусству Казахстана. В этой главе
рассматривается значение геометрических символов в кочевой культуре
казахов, а так же в работах современных казахстанских художников, для
которых символы стали способом выражения их творческой мысли.
Теоретическое значение: Тема символов в изобразительном искусстве
является многогранной и многопрофильной, однако древние символы являвшиеся
атрибутом каждой культуры содержат в себе еще много неразгаданных тайн.
Данная работа затрагивает вопросы, которые задают тему для дальнейших
исследований, как в сфере искусствоведения, так и в области этнографии,
культурологии и истории.
Практическое значение: Данная работа может быть использована как
подсобный материал для проведения лекционных и семинарских занятий по
предмету - искусствоведение, а так же в качестве дополнительной информации
при написании докладов и рефератов.
Глава 1. Понятие символа и его семантическое значение в изобразительном
искусстве
1.1 СУЩНОСТЬ СИМВОЛА
С самых давних времен люди искали всеобщий язык, который сумел бы
выразить связь вещей и явлений в окружающем таинственном мире. Эти поиски
привели к открытию сначала обобщенных образов, а затем, по мере
эволюционного развития, и абстрактных понятий. Такие образы и понятия
называются символами (от греч. symbolon - опознавательная примета, знак).
Символ - это знак, имеющий бесконечное множество значений. Это общепринятые
буквенные или графические обозначения предметов, явлений, свойств. Под
символом понимают как знаковые изображения, так и образы, в
которые заложен кроме поверхностного, первичного, и более глубокий смысл,
аналоги, значение. Знаковые символы различны по емкости: одни имеют широкое
значение, это так называемые символы символов, другие выполняют функцию
метки, конкретного и точного указания.
Символы очень живучи: они - "обломки" былого единства, одного
наречия, которым владели люди на ранних стадиях своего развития, до
"смешения языков". Православный философ Павел Флоренский говорил о языке
символов как языке божественном. От ясности и божественности этого языка
рождается язык обряда, священный язык. Он заведует символикой зодчества,
ваяния и живописи, равно как и культовыми обрядами и жреческими одеяниями.
Символы в обряде, ритуале несут в закодированном виде глубокие знания.
Одни и те же символы существуют во всех древних культурах. И везде
они имеют близкие смысловые значения. Это свидетельствует об их общем
происхождении из одного и того же источника. В истории символов уцелело
больше, чем в других областях, сведений о той или иной исторической эпохе.
Изучение символов позволяет получить информацию о давно прошедших событиях,
особенностях того или иного периода.
Часто в литературе путают понятия "символ", "знак", "эмблема". Однако
это не синонимы, каждое из них имеет свое, лишь ему свойственное
определение, свой особый смысл. Знак - изображение, имеющее только одно,
лишь ему свойственное, узкоспециальное значение. Знак должен как можно
лаконичнее и точнее передавать конкретную информацию. Эмблематика -
наделение реального предмета (вещи) определенным смыслом, причем не любым,
а органически свойственным этому предмету. Символ не сводится, как знак,
лишь к простому эквиваленту чего-либо, он имеет множество зачастую
противоречивых значений и может быть понят лишь в контексте. Самое
очевидное и употребительное толкование не всегда полно и может оказаться
всего лишь частью правды.
Наше мышление есть отражение действительности в понятиях или символах,
которые если не могут объять всю действительность, то во всяком случае
могут вечно приближаться к этому охвату. Мышление вечно стремится к охвату
действительности. А всякий символ есть отражение действительности. И символ
становится способом переосмысления действительности.
1.2 ФИЛОСОФСКОЕ СОДЕРЖАНИЕ СИМВОЛИЧЕСКИХ ИЗОБРАЖЕНИЙ
Символ не есть лишь чистая внешняя форма, он полон глубокого смысла и
не может быть понят без учета религиозных, философских представлений, всего
культурного содержания эпохи или общества, к которым этот символ
принадлежит. Символ - это ключ, позволяющий проникнуть в область большую,
чем он сам. За символом стоит разгадка человеческой психики, ее
сознательных и бессознательных структур, а может и само строение души. Как
говорили древние мудрецы, сама Вселенная есть символ и сам человек есть
символ, а вместе они уподобляли символически человека Вселенной и наоборот.
Древние люди настолько точно выражали символами сущность вещей или
явлений, что эти символы практически без изменений дошли до нашего времени.
Символы не могли заменить никакие достижения современной цивилизации. Сама
мысль и язык самым тесным образом связаны с символизмом. Ведь наша речь
выражается на письме буквами, а они есть не что иное как символы. Человек
способен познать мир при посредстве языка символов.
Символизм очень четко отражает основной принцип герметизма: "что
вверху, то и внизу". Система символов издревле отражала соотношение мира
духовного с миром материальным, выражая гармонические связи со Вселенной.
Главный закон символизма гласит - реальность высшего порядка может быть
представлена реальностью низшего порядка, но обратное невозможно. Всякий же
символ есть отражение определенного целого, которое лишь спроецировано в
нем и является хранилищем информации о том, что он изображает, открывая
людям священное толкование космических ритмов. Духовное не передаваемо
обычными словами, потому его можно передавать только через мифы, сказки,
притчи и символы. Истинную символику можно рассматривать как прообраз
высшей Реальности.
Итак, символ содержит в себе значение высшего, небесного, которое не
только изначально, но вечно. Оно сообщает символу ту силу, которая остается
действенной, несмотря на прошествие многих веков. И спустя тысячелетия
символ служит проводником той силы, которую он отражал. В символах
хранилась определенная информация, поэтому многие из них передавались
многие тысячи лет, представляя собой стабильные изображения, не поддающиеся
времени. Такие символы имеют универсальную космическую природу. К ним можно
отнести изображения, креста, звезды, солнца, спирали, круга.
Вначале символ охраняется лишь узким кругом посвященных, но потом
может применяться очень широко. Нередко сокровенный смысл многих символов
утрачивается, и он сохраняется только благодаря своему эстетическому
достоинству - красоте формы, например, в виде простого орнамента.
Символы нельзя искусственно создать или изобрести, вкладывая в них
личное толкование, так как он представляет видимое изображение Высшей
Истины, которую и символизирует.
1.3 СИМВОЛЫ КАК СТРУКТУРНЫЙ ЭЛЕМЕНТ КУЛЬТУРЫ
Многие факты могут стать символизирующими - это и традиции, и ритуал,
явления природы, биологические процессы, состояния человеческой души,
таинства и откровения. Глубокий символизм может быть заложен в форме
святилищ и храмов.
В сложных символических формах большую роль играет не только
сочетание элементов друг с другом, но и их расположение и ориентация.
Символ не просто выражает что-то, но он соединяет все уровни
реальности, осуществляя взаимосвязь между различными планами бытия, между
человеком и Космосом, вследствие чего обладает двойственным характером,
который дает ему возможность быть носителем неоднозначного или даже
множественного смысла. Тот, кто относится к символу в его буквальном
смысле, тот не может постигнуть настоящих истин. Понимает язык символов
лишь тот, кто прошел достаточное внутреннее развитие, которое позволяет
воспринимать различные уровни бытия, видеть реальность в действительности,
а не только в очевидности. Символы пробуждают индивидуальный опыт и
одухотворяют его, стимулируя действительное познание мира в его видимости и
невидимости. Потому символ может являться при соответствующей подготовке
ключом к открытию вселенских тайн.
Знание символики имеет прямое отношение к познанию человеком самого
себя. Символика - это одновременно и инструмент познания, и древнейший
фундаментальный метод выражения реальности, способный скрыть различные ее
аспекты. Неуловимые для прочих средств. Многое в символике стало
традиционным и образовало своеобразный международный язык.
Символ представляет собой внешнее выражение или низшее высшей истины,
которую олицетворяет, и служит средством сообщения чего-то о реальностях,
которые при другом способе сообщения оказались бы затемненными из-за
недостаточности нашего языка, или слишком сложны для адекватного выражения.
Символ не может быть понят вне своего религиозного, культурного или
метафизического контекста, той почвы, на которой он вырос.
Символ - это ключ, позволяющий проникнуть в область большую, чем он
сам и применяющий его человек. Символ служит не просто эквивалентом
чего-либо, он скрывает в постигаемом предмете нечто существенное, содержит
в себе обширное и расширяющее поле возможностей и позволяет воспринять
фундаментальную связь различных форм или проявлений.
В древние времена существовала цепь ученичества и учительства. То есть
были пресвященные в тайны мистерий, которые открывали новым эти древние
сокровенные тайны тех или иных символов. Некоторые тайны вообще
передавались только устно. Определенные символы стали логическими
формулами, сохраняя лишь свою природу, структуру и содержание. Скрытая
реальность открывалась лишь тому, кто сам "вживался" в символ. Подлинный
секрет высшей истины до сих пор остается невыразим, так как человеческий
язык не способен передать невообразимые духовные понятия. Потому учитель
передает ученику не сам секрет, а только его символ и пути духовные, с
помощью которых возможно его постижение.
Графическая символика древности, вобравшая в себя архаичные графемы,
идеограммы и руны, различные геометрические, зоо- и антропоморфные символы,
фактически представляют собой некую целостную знаковую систему.
Ею зафиксированы и переданы грядущими поколениями те ключевые понятия,
которые составляют основу мифологического и религиозного миропонимания
людей далекого прошлого.
Первоначальной формой духовной культуры человечества остается миф.
Мифотворчество представляет собой образно-поэтическое представление
действительности и выражает мироощущение и миропонимание этой эпохи. Но
познание древнейших мифологических сюжетов, персонажей и представлений
оказалось бы неполным, а то и невозможным в принципе без изучения
соответствующих графических знаков - различных пиктограмм, символов и
орнаментов. Рождавшаяся вместе с пиктографией символика изначально
отличалась от нее тем, что не служила для фиксации повествования,
сообщения. Ее образовали условные знаки, обозначавшие некие общие идеи.
Логический анализ этих символов показывает, что они играли роль магических
формул - являлись графически зафиксированными молениями, обращениями к
высшим силам. С течением времени менялись культовые представления, и
значение символов переосмысливалось. По прошествии тысячелетий забывался и
этот их вторичный смысл, но люди по-прежнему продолжали пользоваться этими
освященными традицией рисунками. Культовая символика оказалась одним из
наиболее стойких элементов культуры.
Все религиозные обряды полны символического значения, без понимания
которого они становятся пустым суеверием. Судьбы религии и символов всегда
тесно переплетались. Благодаря дошедшей до нас символике мы получаем
возможность постигать религиозную и духовную жизнь прошлого и возможности
изучения утерянных культур. Религиозная символика была важной частью
культуры.
В современном мире идет возрождение интереса к символам. Постоянно
изменяются орудия труда, средства производства, жилище, одежда, обычаи и
другие формы материальной культуры, но символы сохраняются тысячелетиями.
Они претерпевают лишь некоторую трансформацию, но нередко остаются и вовсе
без изменений. Во всех известных культурах мы находим следы всеобъемлющего
знания, зашифрованного в символах: мы встречаем символы на полуразрушенных
камня древних храмов, в ритуалах всех Посвящений, во всех Священных
Писаниях. Символический язык - язык универсальный.
Глава 2. ГЕОМЕТРИЧЕСКИЕ СИМВОЛЫ КАК ДРЕВНЕЙШИЕ И НАИБОЛЕЕ ЗНАЧИМЫЕ
СИМВОЛЫ В ИЗОБРАЗИТЕЛЬНОМ ИСКУССТВЕ
Символы настолько многогранны и эта тема необычайно обширна, что
охватить ее полностью не представляется возможным.
Наиболее распространенным и пожалуй, самыми древними являются
геометрические символы, которые на протяжении тысячелетий, переходя от
одного народа к другому сохраняют свою устойчивость.
Геометрия - символический язык описания пространства, универсальный
язык описания мира. Геометрические символы, как класс мифопоэтических
знаков, по форме идентичных геометрическим элементам и широко используются
в сфере мифологической и религиозной, а равно и более поздней символики и
эмблематики. Относительная простота обеспечивала стабильность и точность
моделирования мифопоэтических объектов с помощью геометрических символов.
Геометрический код, связанный с установкой на идеализацию и унификацию
реальных объектов, служил удобным средством для классификационных целей, в
частности для создания универсальных схем, подчёркивающих единство разных
сфер бытия. Геометрические символы описывали структуру космоса в
вертикальном и горизонтальном аспектах (в отличие от бесструктурного хаоса,
никогда не описывающегося с помощью геометрических символов), в
пространственном и временном планах, а также образы космоса: земля,
страна, город, поселение, дворец, храм, гробница. Геометрические символы
определяли границы пространства, членили это пространство на равные или
неравные части, были непосредственно связаны с поиском центра
мирозданья.1 Геометрические символы лежали в основе структуры
ритуального пространства и формы сакрализованных предметов, а так же
являлись основой орнаментов и узоров.
К геометрическим символам, как знакам, семантика которых определяется
при их использовании в рамках мифологических и религиозных систем,
относятся геометрические фигуры, линии (прямые, кривые, ломаные и некоторые
их комбинации), а также тела (шар, куб, конус, пирамида, параллелепипед и
т. п.), которые в двухмерном пространстве реализуются как фигуры.
Среди геометрических символов, которые чаще всего встречаются,
базовыми и основополагающими являются круг, квадрат, треугольник и крест.
Такие символы, как спираль, свастика, ромб и т.д., также распространенные
повсеместно, являются уже производными формами от выше перечисленных фигур.
2.1 КРУГ
Круг - вероятно, самый важный и наиболее распространенный
геометрический символ, чья форма задается уже внешним видом Солнца и Луны.
Круг, согласно взглядам философов платоников и неоплатоников, является
совершеннейшей формой: легендарный храм Аполлона у гипербореев описывается
круглым, а платоновский город царей "Остров Атлантида" - как система
концентрических земляных и водных кругов. В мистических системах бог
истолковывается как круг с вездесущим центром, чтобы таким образом показать
совершенство и непостижимость с помощью человеческих чувств таких понятий,
как бесконечность, вечность, абсолют. У круга нельзя увидеть ни начала, ни
конца, ни направления, ни ориентировки, и небосвод - также вследствие
кругообразных путей звезд вокруг небесного полюса - представляется как
круглый купол, поэтому круг соответствует небу и всему духовному. Если его
снабдить спицами, он становится символом колеса, который, однако, сверх
того выражает динамику - в противоположность неизменности круга.1
Египетским символом вечности является завязанная кольцом веревка,
античным символом - змея (Уроборос), кусающая свой хвост (илл.1). Когда
какой-нибудь предмет бросают в воду, возникают концентрические круги;
изображения подобного рода, часто встречающиеся в доисторических
мегалитических гробницах, можно толковать как символы погружения в воды
смерти, а также, возможно, чудесного спасения из них, в смысле учения о
смерти и возрождении. которое символизируется волнообразными кругами или
кольцевыми волнами (илл.9). Круг с отмеченным центром является в
традиционной астрономии символическим знаком Солнца, в алхимии - знаком
соответствующего ему металла - золота. В учениях магии круг несет функцию
ограждения от злых духов, которое при церемониях заклинания возникает
вокруг мага и через которое нельзя переступить. Символическим контрастом
кругу является квадрат, который в противоположность ему обозначает земной
мир и материальное. Круг соответствует богу и небу, квадрат - земле и
человеку. Поэтому вошедшая в поговорку задача "квадратуры круга",
превращение квадрата (чисто геометрическими средствами) в равный по площади
круг, означает усилие человека сделать возможным переход своей собственной
сущности в сущность божества, т. е. нравственно возвыситься до
божественного. Эта неразрешимая обычными геометрическими средствами задача,
часто всплывающая в период Ренессанса как аллегория человеческого
стремления к "обожествлению", играет также большую роль в алхимической
символике. Не вдаваясь в проблему равной площади, кругом и квадратом
занимается также Каббала (мистическое течение в иудаизме): круг внутри
квадрата понимается как символ божественного "мерцания" внутри материальной
оболочки. В христианской иконографии священный свет (нимб) по большей части
изображается в виде круга (илл.6,7), а концентрические круги обозначают
также первичное творение Бога - "мир", в который человек вводится лишь
впоследствии; творец рисует его с помощью циркуля или он появляется намеком
в образе руки, которая выводит из центра наружу несколько кругов и
продвигает их "трансцендентно" (т. е. выходя за ее пределы) на окружность.
У различных индейских групп круг символизирует, например, космический жест
"Великого Духа", так как путь Луны и (с точки зрения земного наблюдателя)
"путь Солнца" и "движение звезд", а также природное развитие создают
круглые формы. Хороводы могут рассматриваться как "танцующие круги". В дзен-
буддизме, согласно основополагающему принципу, кpyг означает просветление,
совершенство человека (Илл.3). В Европе восприятие космических сфер в
кругообразной проекции, входящих друг в друга в виде оболочек, овладевает
мировоззрением средневековья и поэтически представлено в "Божественной
комедии" Данте в форме кругов ада иерархия ангелов как хранителей сфер
овладевает этим огромным миропорядком.
Круг служит также обозначением неба и совершенства, а в некоторых
случаях также вечности. Существуют глубокие психологические предпосылки
такой концепции совершенства. Как полагает Юнг, квадрат, соответствующий
наименьшему из составных чисел и множителей, символизирует разобщенное
состояние человека, не достигшего внутреннего единства (совершенства),
тогда как круг можно соотнести с этим конечным состоянием Единства.
Восьмиугольник представляет промежуточное состояние между квадратом и
кругом. Представление о связи между кругом и квадратом достаточно регулярны
в мире универсальных и духовных форм, например в индийских и тибетских
мандалах, в китайских знаках (Илл.11). Так, в Китае активное, или мужское
начало (Ян) изображается в виде белого круга (обозначающего также небо),
тогда как пассивное, женское начало (Инь) - черным квадратом (земля)
(илл.4). Белый круг олицетворяет энергию и небесное влияние, а черный
квадрат - земные силы. Взаимодействие, заключенное в их дуализме,
представляется известным символом Ян-Инь, в виде круга, разделенного
пополам волнистой линией. Белая половина (Ян) включает в себя черное пятно,
а черная половина (Инь) - белое пятно. Эти два пятна обозначают постоянное
присутствие в мужском начале женского, а в женском - мужского.
Круг выступает как универсальная проекция шара, признаваемого
идеальным телом как в мифопоэтической, так и в научно-философской традиции
(к примеру, Ксенофан говорил о шаре как образе единства ограниченности и
безграничности и о шарообразности божества). Круг ограничивает внутреннее
конечное пространство, но круговое движение, образующее это пространство,
потенциально бесконечно. Так, во многих традициях космос представляется
именно как шар или его более или менее
опредмеченные варианты (яйцо, черепаха, диск и т. п.), окруженные
неорганизованным хаосом (илл.13).
Во временном плане идея круга находит ещё более полное воплощение.
Суточное и годовое круговое движение солнца соединяло цикличность времени с
цикличностью пространства, что уже в более позднее время нашло отражение в
структуре мегалитических сооружений (Илл.10), связанных с астрономическим
счётом времени (кромлехи), или так называемых "круглых" календарей (илл.2),
в иероглифических и других символических способах обозначения времени или
отдельных его элементов через фигуру круга. Все эти представления
мотивируют не только типологически частый образ космоса в виде круга, но и
метонимический образ основного божества в той же форме. Естественно, что в
качестве такого божества чаще всего выступает солнце, символизируемое
кругом и на основании его формы, и в силу кругового характера его суточного
и годового движения (крылатый диск Атона, солнечную колесницу Аполлона, а
также образ солнечного глаза в виде круга). Схема древа мирового и близкие
к ней варианты неоднократно подчёркивают идею круга, нередко мультиплицируя
её. Прежде всего, само солнце непременно присутствует в этой схеме. Годовое
круговое движение солнца по отношению к оси мирового древа конституирует
круговое пространство по горизонтали (в горизонтальной проекции дерево
отмечает пуп земли в минимуме и окружность отделяющую внутренний круг от
внешнего пространства, в максимуме), а суточное круговое движение солнца
определяет вертикальную плоскость мирового древа. Нередко оба этих круговых
движения подкрепляются расположенными по кругу мифологическими объектами,
например знаками зодиака (или соответствующих животных) или божественными
персонажами.
Следует отметить также почти универсально распространённую связь
круга и других круглых форм с женским началом.
Символ, в значительной мере связанный с кругом - спираль. Спираль в
мировоззренческом плане выражает идею внутреннего саморазвития и
одухотворенности круга. Спираль - весьма сложный символ, который
использовался со времен палеолита и появляется в додинастическом Египте
(Илл.8), на Крите, в Микенах, Месопотамии, Индии, Китае, Японии,
доколумбовой Америке, Европе, Скандинавии и Британии; он найден также в
Океании. Спираль есть динамическая система, которая в зависимости от
способа рассмотрения может быть либо свернутой, либо развернутой, при этом
движение идет или к центру, или, наоборот, из центра.2 Спираль
разнообразно представляет силы Солнца и Луны, воздух, воды, раскаты грома и
молнии. Это также вихрь, великая созидательная сила, эманация. Как
расходящаяся и сходящаяся, она может означать увеличение и уменьшение
Солнца, прибывание и убывание Луны, и по аналогии, рост и распространение,
смерть и сокращение, скручивание и раскручивание, рождение и смерть. Она
может также символизировать преемственность. Может являться изображением
вращающегося небосвода, движения Солнца, смены времен года, вращения земли.
В качестве воздушного вихря во время грозы или водоворота, она означает
плодородие и динамический аспект бытия.
Спираль имеет, кроме того, ту же символику, что и ла6иринт. Лабиринт -
это жизненный путь, изобилующий неожиданными поворотами и препятствиями; в
мистицизме - символ " движения к центру", постижения тайны сокровенной
мудрости.
В метафизическом плане спираль символизирует реалии существования,
различные модальности бытия, блуждания души в проявлении и ее окончательное
возвращение к центру.
2.2. КВАДРАТ
Квадрат - чаще всею характеризуемый лишь как "четырехугольник"
(греч.тетграгон) геометрический символ, который выражает ориентирование
человека в пространстве, установку жизненной сферы на страны свет и их
сверхъестесвенных стражей, в смысле "четырехмерного определения
местоположения". Интерес к квадрату объясняется в первую очередь желанием
разобраться в хаотически проявляющем себя мире посредством введения
направлений и координат. Квадратура приносит с собой принцип, который, по-
видимому, прирожден человеку и в духе дуалистической системы противостоит
кругу, предназначенному для небесных сил (Илл.16). Легендарная "квадратура
круга" (собственно, превращение круга в равновеликий по площади квадрат
геометрическими средствами) символизирует желание привести к идеальному
согласованию оба элемента, "небесное" и "земное". У пифагорейцев квадрат
символизирует душу.2
По квадратичным строительным планам сооружены многие храмы, которые
своей ступенчатой постройкой должны соответствовать космической горе
(илл.14), а так же квадрат лежит в основании некоторых мавзолеев и гробниц
(Илл.31). Квадрат в связи с кругом обнаруживается в строительном плане
Небесного храма в Пекине. Квадрат считается отражением соразмерного с
человеком космоса, в центре которого находится небесный столб (ось мира). В
Древнем Китае, Персии и Месопотамии земля изображалась квадратной, в
Древней Индии она называлась "хатуранта" (четырехконечная). Согласно
древнекитайской традиции, когда-то из Хоанхо пришел квадрат, разделенный на
девять полей, "замысел реки" космологический "магический квадрат". В
древнем мире такие квадраты конструировались в разнообразной связи с
буквами и числами, причем гармония итоговых сумм или четкость
переставляемых букв символизировали созвучие с законами плана мироздания.
Четырехмерное ориентирование системы мира находит свое выражение и в
играх, например в древнемексиканской патолли или идущей из древнего мира
шахматной игре. Это становится еще отчетливее при игре в мюле, которая
состоит из трех концентрически нарисованных квадратов с соединительными
мостиками (частично также в углах поля, обычно только посреди отдельных
сторон) и выступает как высеченное на скалах изображение в альпийском
регионе (Австрия, Италия), во Франции, Англии, на Балканах, и Афганистане
(область Памира). Как наскальное изображение ее можно обнаружить не только
на горизонтальных плоскостях, но также на круглых стенах. Символическая
ценность этих изображений, выходящая за пределы значения игральной доски,
является здесь поэтому неоспоримой и может быть распознана только с учетом
древних космограммных изображений. Индобуддийские мандалы - медитационные
знаки чаще всего объединяют круг как символ озарения направленностью
взгляда на общину с квадратом в гармоническую, целостную фигуру (янтра)
(илл.11). В буддизме - квадрат или куб в основании чортена олицетворяет
земной план существования. Для Индии - основной символ, являющийся
архетипом порядка во вселенной, стандартом пропорции и идеалом для оценки
человека. Он - основание храма или любого иного священного центра и
представляет собой сбалансированное совершенство формы, Пурушу, суть,
пространство, а также пары противоположностей, стороны света, четыре касты,
и т.п. Квадрат в основании ступы представляет собой символическую форму
Земли.
2.3. ТРЕУГОЛЬНИК
Треугольник - один из простейших геометрических символических знаков;
он основан на первой возможности охвата прямыми линиями определенной
поверхности и построения фигуры. Каменная кладка из уложенных в треугольной
форме плит встречается уже при раскопках древнего городища каменного века в
Леченски-Вир на Дунае (7 тысячелетие до н.э.); треугольные вырезы на кости
еще древнее. Их толкования могут быть самыми разнообразными. В первую
очередь упоминается "женский лонный треугольник", обращенный вершиной вниз,
из которой выходит прямая линия (Илл.15,17). В более молодых культурах
треугольники нередко встречаются в виде декоративных трактовать как
трилистник (клевер трехлистный), который считается символом мужского и
божественного начала (Илл.21). В философской системе Пифагора греческая
буква "дельта" из-за ее треугольной формы считается символом создания
космоса, а в индуизме - знаком женской животворной силы богини Дурги. В
раннехристианскую эпоху манихейцы использовали треугольник как символ
Троицы (затем добавился глаз - "око Божье", а в масонской символике
"всевидящее око" с девятью лучами - символ божества). В дохристианские
времена философ Ксенократ (393—314 до н.э.) рассматривал равносторонний
треугольник как "божественный", равнобедренный как "демонический", а
"разносторонний" как "человеческий" (несовершенный). Очарование
гармонией в форме пропорций прямоугольных треугольников, открытых
Пифагором (6 в до н.э.), описано у А. Кёстлера (1963) следующим образом:
"Между длиной сторон прямоугольного треугольника отсутствует какое-либо
очевидное соотношение, однако если мы на каждой стороне построим квадрат,
то площадь обоих меньших квадратов будет точно соответствовать площади
большего квадрата. Если таким чудесным образом упорядоченные, скрытые до
сих пор от человеческих глаза законы удалось открыть благодаря погружению в
образование чисел, не является ли обоснованной надежда, что все тайны
вселенной вскоре будут раскрыты через числовые соотношения?" В качестве "47-
й задачи Евклида" он является символом главы масонской ложи и знаком
старшею мастера. Для европейских алхимиков треугольник вершиной вверх
означал язык племени, "мужской огонь", а обращенный вершиной вниз, - воду,
что сбегает вниз к Земле. В Древнем Китае треугольник является
"символом женского начала". В тибетском тантризме комбинация двух
равносторонних треугольников в виде гексаграммы представляет собой
"проникновение в женственное "мужскою огня", а также объединение
созидающего и порождающего начала, как знак любви богов ко всему земному, а
земного - к богам, объединение из которого все рождается. В
древнемексиканских рукописях, треугольный символ сходный с заглавным А ,
является знаком понятия "год".2 Священные Писания мира раскрывают
универсальную духовную тему божественного Триединства, то есть Бога в
проявлении, где часто используется символ треугольника. В индуизме
троичность энергий известна как Шива, Вишну и Брахма (илл.19); в
христианстве - как Отец, Сын и Святой Дух (илл.20); в иудаизме - как Кэтер,
Хокма и Бина; в древних традициях Египта - Ра, Озирис и Хорус, а в
эзотерической философии - как Жизнь, Качество и Форма. Все эти примеры
иллюстрируют особую значимость духовной мысли во все времена Триединства -
священного Треугольника.
2.4. КРЕСТ
Крест - один из наиболее распространенных символов, нередко
функционирующий как символ сакральных ценностей. Ритуальный знак креста
занимает важное место в символике европейско-азиатского культурного круга,
но известен и за его пределами — в Австралии, Океании, доколумбовой
Америке. В отличие от круга и квадрата, главная идея которых в качестве
мифологических знаков состоит в разграничении внутреннего и внешнего
пространства, крест подчеркивает идею центра и основных направлений,
ведущих от центра (изнутри вовне). Констатация зримого центра в кресте,
ставит дополнительный акцент на том, что является высшей ценностью
системы, что иерархизирует и сакрализует всё пространство, определяя в нём
линии и направления связей и зависимостей. Максимум сакральной силы креста
полагается в сакральном пространственном центре.
Крест часто выступает как модель человека или антропоморфного божества
- антропоморфоцентричность креста и "крестообразность" человека с
распростертыми руками постоянно обыгрывается в ритуале и фольклор, в
мифологических и религиозных сюжетах (Илл.18). Вместе с тем крест
моделирует духовный аспект: восхождение духа, устремление к богу, к
вечности.1
Структура храма (независимо от того, помещен ли алтарь в восточной
части его или в центре (как в церкви Сан-Стефано Ротондо в Риме, 6 в., или
в византийских церквях этого же типа) и является ли церковь в плане
круглой, прямоугольной (квадратной) или соединённой кругло-прямоугольной)
также моделируется крестом как в её вертикальном аспекте, воспроизводящем
вертикаль крестом (уровень предстоящих, алтарь на возвышении, иконостас,
воздвигнутый крест, божественные персонажи в куполе и на парусах), так и в
горизонтальном аспекте, образуемом пересечением нефов (или одного нефа,
определяемого линией от входа до алтаря (запад-восток) с трансептом или
халцидикой, прорезающей нефы в поперечном направлении (как в древней
римской базилике святого Петра) (Илл33).
Крест выступает как геометризованный вариант мирового древа с теми же
двумя основными координатами и системой космологической ориентации, но с
обострённой антропоцентрической идеей. Характерно, что именно крест и
структурно, и хронологически выступает как средостение между мировым древом
(связанным, как правило, преимущественно с зооморфными образами) и
человеком, как геометризованное описание того и другого. Однако мировое
древо не было единственным или даже преимущественным источником образа
креста. Подобно Древу Жизни, крест означает мировую ось. Помещенный в
мистический Центр космоса, он становится мостом или лестницей, при помощи
которых душа может достичь Бога.
Во многих культурно-исторических традициях крест символизирует жизнь,
плодородие, бессмертие, дух и материю в их единстве, активное мужское
начало. Иногда крест понимается как единство мужского (вертикальная линия)
и женского (горизонтальная линия) начал. Встречались такие трактовки
символа креста, как "здоровье", "плодородие", "жизнь", "союз неба и земли",
"духа и материи".
Особый интерес представляет древнеегипетский символ вечной жизни - анх
("жизнь", "процветание", "тот, который живёт"), относящийся к классу
крестов. В Египте анх понимался как ключ, которым открываются врата к
божественному знанию (Т-образная часть символически связывалась с
мудростью, а кружок - с вечным началом). Связь креста с ключом отмечена и
для других традиций. В более поздний период анх связывался с образом Тифоид
(Сета) в цепях и как таковой подвешивался на шею больному в качестве
амулета, возрождающего жизненную силу; анх прикреплялся и к мумиям, чтобы
обуздать врагов и обеспечить бессмертие (илл.26).
Крест - cимвол жертвы Христа и в более общем смысле - христианской
религии. После признания христианства Константином Великим и еще более с V
века крест стал изображаться на саркофагах, светильниках, шкатулках и
других предметах, заменяя ХР-монограмму, до того времени бывшую
отличительной эмблемой раннего христианства. В средневековье его
употребление еще более расширилось. Он стал символом власти Церкви,
использовался рыцарскими орденами, включался в изображения гербов и
помещался на знаменах. Общий план церквей повторял его рисунок.
Производной от формы креста является свастика, обозначающая идею
"креста в движении". Свастика образуется сочетанием круга, квадрата и
креста, тем самым отображая круговое движение Вселенной. Загнутые под
прямым углом концы креста указывают направление движения по кругу (Илл.25).
Тем самым знак по смыслу близок, например, представлению о бесконечной
сменяемости и повторяемости времен года. Если принять во внимание тот факт,
что понятие круга тяготеет к небесному началу, квадрат - к земному, а крест
- к идее их объединения, то данная формула являет собою как бы проекцию
горизонтальной, четырехчастной структуры Вселенной. Крест в этом случае
выступает как мировая ось, одновременно и координирующая, и объединяющая
Небо и землю в единое целое.4
Как олицетворение движения солнца, свастика имеет два направления -
прямое (посолонь) и обратное (противосолонь). Движение посолонь трактуется
как выражение мужской энергии, движение противосолонь - выражение женской
энергии. Правосторонняя свастика толкуется как знак господства над
материей, а левостронняя - как господство материи над духом.5
Свастика - один из старейших и сложнейших символов, доисторический и
всеобщий. За исключением некоторых частей Африки и Шумера, встречается в
Азии и в доарийской цивилизации долины Инда. Широко использовался
джайнистами, буддистами и поклонниками Вишну (Илл.5); повсеместно
встречается в доколумбовой Америке, как в Северной, так и в Южной; часто
встречался у хеттов; обнаружен на керамике Кипра и Трои; довольно рано
появился в Центральной, Западной и Северной Европе; в Исландии, Лапландии,
Финляндии, дохристианской Ирландии и Шотландии; у бригантов в Англии.
Изображения свастики появляются как у богов, так и у богинь. Изображение
свастики вместе с женскими символами привело к предположению, что она
символизирует четыре фазы Луны, но, в основном, она ассоциируется с
солнечными и плодородными символами, такими как лев, баран, олень, лошадь,
птицы, лотос. Ее можно найти на алтарях, статуях, одеяниях, урнах, вазах,
утвари, керамике, оружии, щитах, платьях, монетах, а также веретенах, где,
как считается, она должна означать вращательное движение веретена. (Илл.30)
Глава 3. ГЕОМЕТРИЧЕСКИЕ СИМВОЛЫ КАК ОТРАЖЕНИЕ ФИЛОСОФСКИХ КОНЦЕПЦИЙ В
ИСКУССТВЕ ХХ ВЕКА
Как любой процесс, происходящий в нашем мире, история
изобразительного искусства подвержена также определенным закономерностям в
своем развитии.
Эволюция искусства происходила поступательно, усложняясь и совершенствуясь,
но в какой-то момент наступает критическая точка, когда совершается
кардинальный поворот. Период конца ХIХ - начала ХХ века стал для
изобразительного искусства, своего рода революционным прорывом.
Изобразительное искусство, как таковое, берет свое начало с
геометрических форм изображения, которые являлись простыми в своем
начертании, но в ... продолжение
Вы можете абсолютно на бесплатной основе полностью просмотреть эту работу через наше приложение.
Введение ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...
1 Понятие символа и его семантическое значение
в изобразительном искусстве
1.1 Сущность символа ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ..
1.2 Философское содержание символических
изображений ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...
1.3 Символ как структурный элемент культуры ... ... ... ...
2 Геометрические символы как древнейшие
и наиболее значимые символы в изобразительном искусстве
2.1 Круг ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ..
2.2 Квадрат ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...
2.3 Треугольник ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...
2.4 Крест ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ..
3 Геометрические символы как отражение философских концепций в
ИЗОБРАЗИТЕЛЬНОМ искусстве ХХ века
3.1 Кубизм ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ..
3.2 Абстракционизм ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ..
3.3 Супрематизм ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...
4 Геометрические символы в изобразительноЙ СИСТЕМЕ Казахстана
4.1 Геометрические символы в кочевой культуре
казахов ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .. ... ... .
4.2 Геометрические символы в творчестве современных казахстанских
художников ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...
Заключение ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .
Литература ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...
Иллюстрации
ВВЕДЕНИЕ
Сейчас, когда наша республика уверенно вступает в мировое
прогрессивное сообщество, мы, казахстанцы, имеем гораздо больше
возможностей для изучения духовного наследия, оставленного нам предками.
Годы застоя, непонимания, отрицания национальных особенностей, губительно
сказались на истории и культуре нашей страны. Многие народы и страны
земного шара стремятся к вражде, демонстрируя сепаратистские настроения,
безжалостно уничтожают реликвии мировой культуры и искусства. Утверждая
свое религиозное, социальное, национальное превосходство, люди забывают о
чем-то гораздо более важном, о духовном содержании, о культурных,
философских и прочих ценностях, способных сблизить и примирить все народы
и страны.
Тема данной дипломной работы – Геометрические символы в мировом
изобразительном искусстве. Это представляло особый интерес всегда, так как
мир символов завораживает человека еще с древнейших времен. И, я считаю эту
тему чрезвычайно актуальной и сейчас, потому что, несмотря на впечатляющие
достижения цивилизации, современного человека мучают все те же вопросы и
непосредственно, при изучении произведений искусства, мы порой
сталкиваемся с трудностями в понимании и интерпретации внутреннего
философского содержания заложенного в них. Язык искусства - это по сути
дела язык символических форм. Само искусство во всех его проявлениях
является отражением реальности, переосмысленной художником и переданный им
особым языком символов.
Изучая теоретический материал, логично остановиться именно на
геометрических символах, так как они являются самыми древними формами в
системе символов, и в тоже время самыми совершенными. На протяжении всей
истории человечества геометрическая символика не утрачивала своей
актуальности. Высшая форма знаний, которая была зашифрована в символах
передавалась из поколения в поколение, в своей неизменной форме и именно в
таком виде возможно было передать сакральные знания, не исказив их сути.
На данный момент проявляется устойчивая тенденция обращения к
истокам и изучению забытых традиций предков. Геометрическая символика,
петроглифика, орнаменты, одна из наиболее востребованных сейчас тематик для
изобразительного искусства во всех его проявлениях. Знаменитое
солнцеголовое божество Тамгалы представляет собой символ, по которому в
мире безошибочно узнают Казахстан. Символы, которые проявляют себя в
культуре и быте, способны раскрыть перед нами тайны прошлого. Выявление их
смыслового содержания помогает проникнуть в мир образного мышления глубокой
древности.
Много научных трудов посвящено теме символа. Символы изучались
многими специалистами и учеными в сфере истории, культурологии, философии,
психологии, социологии. К трактовке символа как универсального феномена
человеческой культуры обращались еще Платон и Эмпидокл. Ключевой фигурой в
исследовании проблемы символа можно назвать Карл Густава Юнга. С позиции
психологии и социологии этой темой также занимался Э.Фромм. Работы таких
известных философов и мыслителей как Павел Флоренский и Рене Генон
посвящены изучению символа в различных религиозно-культурных традициях. С
философской позиции подошел к этой теме Г.В.Ф.Гегель. Подробное описание
сущности символа в своих трудах дает А.Лосев.
Среди казахстанских авторов занимавшихся данной тематикой, можно
выделить: Алибек Кажгали Улы, Ибраева К.Т., Каракузова Ж.К. и Хасанов М.Ш.,
Маргулан А.Х.
С позиции же именно искусствоведения данная тема мало изучена и тем
самым представляет возможность для собственного творческого поиска.
Цель данной работы: изучение семантического значения геометрической
символики, а так же анализ использования геометрических форм в
изобразительном искусстве, как мировом так и Казахстана.
Задачи данной дипломной работы: раскрыть непосредственное значение
понятия "символ"; изучить духовную природу символов, выявить закономерное
влияние оказываемого им на произведения искусства;
рассмотреть значение геометрических символов в традиционном и современном
искусстве Казахстана;
Объект исследования: духовная и семантическая сущность символа в
изобразительном искусстве.
Предмет исследования: геометрические символы, проявляющие свою
значимость, как в искусстве, так и в культуре в целом.
Характер работы предполагает использование общенаучных методов
исследования, таких как изучение теоретического материала по данной теме,
сопоставление и анализ полученных данных и информации.
Данная дипломная работа состоит из четырех глав.
Первая глава посвящена анализу понятия символа и его семантики. Здесь
раскрываются вопросы отличия символа от знака, важность изучения символов,
а также связь символов с древними сакральными знаниями.
Вторая глава непосредственно обращается к геометрической символике и в
ней предпринимается попытка расшифровать глубинный смысл, заложенный в
символику некоторых элементарных геометрических форм.
В третьей главе дается представление о наиболее значимых направлениях
изобразительного искусства ХХ века (кубизм, абстракционизм, супрематизм),
использовавших геометрические формы как основной элемент передачи
внутренней сути предметного мира.
Четвертая глава посвящена искусству Казахстана. В этой главе
рассматривается значение геометрических символов в кочевой культуре
казахов, а так же в работах современных казахстанских художников, для
которых символы стали способом выражения их творческой мысли.
Теоретическое значение: Тема символов в изобразительном искусстве
является многогранной и многопрофильной, однако древние символы являвшиеся
атрибутом каждой культуры содержат в себе еще много неразгаданных тайн.
Данная работа затрагивает вопросы, которые задают тему для дальнейших
исследований, как в сфере искусствоведения, так и в области этнографии,
культурологии и истории.
Практическое значение: Данная работа может быть использована как
подсобный материал для проведения лекционных и семинарских занятий по
предмету - искусствоведение, а так же в качестве дополнительной информации
при написании докладов и рефератов.
Глава 1. Понятие символа и его семантическое значение в изобразительном
искусстве
1.1 СУЩНОСТЬ СИМВОЛА
С самых давних времен люди искали всеобщий язык, который сумел бы
выразить связь вещей и явлений в окружающем таинственном мире. Эти поиски
привели к открытию сначала обобщенных образов, а затем, по мере
эволюционного развития, и абстрактных понятий. Такие образы и понятия
называются символами (от греч. symbolon - опознавательная примета, знак).
Символ - это знак, имеющий бесконечное множество значений. Это общепринятые
буквенные или графические обозначения предметов, явлений, свойств. Под
символом понимают как знаковые изображения, так и образы, в
которые заложен кроме поверхностного, первичного, и более глубокий смысл,
аналоги, значение. Знаковые символы различны по емкости: одни имеют широкое
значение, это так называемые символы символов, другие выполняют функцию
метки, конкретного и точного указания.
Символы очень живучи: они - "обломки" былого единства, одного
наречия, которым владели люди на ранних стадиях своего развития, до
"смешения языков". Православный философ Павел Флоренский говорил о языке
символов как языке божественном. От ясности и божественности этого языка
рождается язык обряда, священный язык. Он заведует символикой зодчества,
ваяния и живописи, равно как и культовыми обрядами и жреческими одеяниями.
Символы в обряде, ритуале несут в закодированном виде глубокие знания.
Одни и те же символы существуют во всех древних культурах. И везде
они имеют близкие смысловые значения. Это свидетельствует об их общем
происхождении из одного и того же источника. В истории символов уцелело
больше, чем в других областях, сведений о той или иной исторической эпохе.
Изучение символов позволяет получить информацию о давно прошедших событиях,
особенностях того или иного периода.
Часто в литературе путают понятия "символ", "знак", "эмблема". Однако
это не синонимы, каждое из них имеет свое, лишь ему свойственное
определение, свой особый смысл. Знак - изображение, имеющее только одно,
лишь ему свойственное, узкоспециальное значение. Знак должен как можно
лаконичнее и точнее передавать конкретную информацию. Эмблематика -
наделение реального предмета (вещи) определенным смыслом, причем не любым,
а органически свойственным этому предмету. Символ не сводится, как знак,
лишь к простому эквиваленту чего-либо, он имеет множество зачастую
противоречивых значений и может быть понят лишь в контексте. Самое
очевидное и употребительное толкование не всегда полно и может оказаться
всего лишь частью правды.
Наше мышление есть отражение действительности в понятиях или символах,
которые если не могут объять всю действительность, то во всяком случае
могут вечно приближаться к этому охвату. Мышление вечно стремится к охвату
действительности. А всякий символ есть отражение действительности. И символ
становится способом переосмысления действительности.
1.2 ФИЛОСОФСКОЕ СОДЕРЖАНИЕ СИМВОЛИЧЕСКИХ ИЗОБРАЖЕНИЙ
Символ не есть лишь чистая внешняя форма, он полон глубокого смысла и
не может быть понят без учета религиозных, философских представлений, всего
культурного содержания эпохи или общества, к которым этот символ
принадлежит. Символ - это ключ, позволяющий проникнуть в область большую,
чем он сам. За символом стоит разгадка человеческой психики, ее
сознательных и бессознательных структур, а может и само строение души. Как
говорили древние мудрецы, сама Вселенная есть символ и сам человек есть
символ, а вместе они уподобляли символически человека Вселенной и наоборот.
Древние люди настолько точно выражали символами сущность вещей или
явлений, что эти символы практически без изменений дошли до нашего времени.
Символы не могли заменить никакие достижения современной цивилизации. Сама
мысль и язык самым тесным образом связаны с символизмом. Ведь наша речь
выражается на письме буквами, а они есть не что иное как символы. Человек
способен познать мир при посредстве языка символов.
Символизм очень четко отражает основной принцип герметизма: "что
вверху, то и внизу". Система символов издревле отражала соотношение мира
духовного с миром материальным, выражая гармонические связи со Вселенной.
Главный закон символизма гласит - реальность высшего порядка может быть
представлена реальностью низшего порядка, но обратное невозможно. Всякий же
символ есть отражение определенного целого, которое лишь спроецировано в
нем и является хранилищем информации о том, что он изображает, открывая
людям священное толкование космических ритмов. Духовное не передаваемо
обычными словами, потому его можно передавать только через мифы, сказки,
притчи и символы. Истинную символику можно рассматривать как прообраз
высшей Реальности.
Итак, символ содержит в себе значение высшего, небесного, которое не
только изначально, но вечно. Оно сообщает символу ту силу, которая остается
действенной, несмотря на прошествие многих веков. И спустя тысячелетия
символ служит проводником той силы, которую он отражал. В символах
хранилась определенная информация, поэтому многие из них передавались
многие тысячи лет, представляя собой стабильные изображения, не поддающиеся
времени. Такие символы имеют универсальную космическую природу. К ним можно
отнести изображения, креста, звезды, солнца, спирали, круга.
Вначале символ охраняется лишь узким кругом посвященных, но потом
может применяться очень широко. Нередко сокровенный смысл многих символов
утрачивается, и он сохраняется только благодаря своему эстетическому
достоинству - красоте формы, например, в виде простого орнамента.
Символы нельзя искусственно создать или изобрести, вкладывая в них
личное толкование, так как он представляет видимое изображение Высшей
Истины, которую и символизирует.
1.3 СИМВОЛЫ КАК СТРУКТУРНЫЙ ЭЛЕМЕНТ КУЛЬТУРЫ
Многие факты могут стать символизирующими - это и традиции, и ритуал,
явления природы, биологические процессы, состояния человеческой души,
таинства и откровения. Глубокий символизм может быть заложен в форме
святилищ и храмов.
В сложных символических формах большую роль играет не только
сочетание элементов друг с другом, но и их расположение и ориентация.
Символ не просто выражает что-то, но он соединяет все уровни
реальности, осуществляя взаимосвязь между различными планами бытия, между
человеком и Космосом, вследствие чего обладает двойственным характером,
который дает ему возможность быть носителем неоднозначного или даже
множественного смысла. Тот, кто относится к символу в его буквальном
смысле, тот не может постигнуть настоящих истин. Понимает язык символов
лишь тот, кто прошел достаточное внутреннее развитие, которое позволяет
воспринимать различные уровни бытия, видеть реальность в действительности,
а не только в очевидности. Символы пробуждают индивидуальный опыт и
одухотворяют его, стимулируя действительное познание мира в его видимости и
невидимости. Потому символ может являться при соответствующей подготовке
ключом к открытию вселенских тайн.
Знание символики имеет прямое отношение к познанию человеком самого
себя. Символика - это одновременно и инструмент познания, и древнейший
фундаментальный метод выражения реальности, способный скрыть различные ее
аспекты. Неуловимые для прочих средств. Многое в символике стало
традиционным и образовало своеобразный международный язык.
Символ представляет собой внешнее выражение или низшее высшей истины,
которую олицетворяет, и служит средством сообщения чего-то о реальностях,
которые при другом способе сообщения оказались бы затемненными из-за
недостаточности нашего языка, или слишком сложны для адекватного выражения.
Символ не может быть понят вне своего религиозного, культурного или
метафизического контекста, той почвы, на которой он вырос.
Символ - это ключ, позволяющий проникнуть в область большую, чем он
сам и применяющий его человек. Символ служит не просто эквивалентом
чего-либо, он скрывает в постигаемом предмете нечто существенное, содержит
в себе обширное и расширяющее поле возможностей и позволяет воспринять
фундаментальную связь различных форм или проявлений.
В древние времена существовала цепь ученичества и учительства. То есть
были пресвященные в тайны мистерий, которые открывали новым эти древние
сокровенные тайны тех или иных символов. Некоторые тайны вообще
передавались только устно. Определенные символы стали логическими
формулами, сохраняя лишь свою природу, структуру и содержание. Скрытая
реальность открывалась лишь тому, кто сам "вживался" в символ. Подлинный
секрет высшей истины до сих пор остается невыразим, так как человеческий
язык не способен передать невообразимые духовные понятия. Потому учитель
передает ученику не сам секрет, а только его символ и пути духовные, с
помощью которых возможно его постижение.
Графическая символика древности, вобравшая в себя архаичные графемы,
идеограммы и руны, различные геометрические, зоо- и антропоморфные символы,
фактически представляют собой некую целостную знаковую систему.
Ею зафиксированы и переданы грядущими поколениями те ключевые понятия,
которые составляют основу мифологического и религиозного миропонимания
людей далекого прошлого.
Первоначальной формой духовной культуры человечества остается миф.
Мифотворчество представляет собой образно-поэтическое представление
действительности и выражает мироощущение и миропонимание этой эпохи. Но
познание древнейших мифологических сюжетов, персонажей и представлений
оказалось бы неполным, а то и невозможным в принципе без изучения
соответствующих графических знаков - различных пиктограмм, символов и
орнаментов. Рождавшаяся вместе с пиктографией символика изначально
отличалась от нее тем, что не служила для фиксации повествования,
сообщения. Ее образовали условные знаки, обозначавшие некие общие идеи.
Логический анализ этих символов показывает, что они играли роль магических
формул - являлись графически зафиксированными молениями, обращениями к
высшим силам. С течением времени менялись культовые представления, и
значение символов переосмысливалось. По прошествии тысячелетий забывался и
этот их вторичный смысл, но люди по-прежнему продолжали пользоваться этими
освященными традицией рисунками. Культовая символика оказалась одним из
наиболее стойких элементов культуры.
Все религиозные обряды полны символического значения, без понимания
которого они становятся пустым суеверием. Судьбы религии и символов всегда
тесно переплетались. Благодаря дошедшей до нас символике мы получаем
возможность постигать религиозную и духовную жизнь прошлого и возможности
изучения утерянных культур. Религиозная символика была важной частью
культуры.
В современном мире идет возрождение интереса к символам. Постоянно
изменяются орудия труда, средства производства, жилище, одежда, обычаи и
другие формы материальной культуры, но символы сохраняются тысячелетиями.
Они претерпевают лишь некоторую трансформацию, но нередко остаются и вовсе
без изменений. Во всех известных культурах мы находим следы всеобъемлющего
знания, зашифрованного в символах: мы встречаем символы на полуразрушенных
камня древних храмов, в ритуалах всех Посвящений, во всех Священных
Писаниях. Символический язык - язык универсальный.
Глава 2. ГЕОМЕТРИЧЕСКИЕ СИМВОЛЫ КАК ДРЕВНЕЙШИЕ И НАИБОЛЕЕ ЗНАЧИМЫЕ
СИМВОЛЫ В ИЗОБРАЗИТЕЛЬНОМ ИСКУССТВЕ
Символы настолько многогранны и эта тема необычайно обширна, что
охватить ее полностью не представляется возможным.
Наиболее распространенным и пожалуй, самыми древними являются
геометрические символы, которые на протяжении тысячелетий, переходя от
одного народа к другому сохраняют свою устойчивость.
Геометрия - символический язык описания пространства, универсальный
язык описания мира. Геометрические символы, как класс мифопоэтических
знаков, по форме идентичных геометрическим элементам и широко используются
в сфере мифологической и религиозной, а равно и более поздней символики и
эмблематики. Относительная простота обеспечивала стабильность и точность
моделирования мифопоэтических объектов с помощью геометрических символов.
Геометрический код, связанный с установкой на идеализацию и унификацию
реальных объектов, служил удобным средством для классификационных целей, в
частности для создания универсальных схем, подчёркивающих единство разных
сфер бытия. Геометрические символы описывали структуру космоса в
вертикальном и горизонтальном аспектах (в отличие от бесструктурного хаоса,
никогда не описывающегося с помощью геометрических символов), в
пространственном и временном планах, а также образы космоса: земля,
страна, город, поселение, дворец, храм, гробница. Геометрические символы
определяли границы пространства, членили это пространство на равные или
неравные части, были непосредственно связаны с поиском центра
мирозданья.1 Геометрические символы лежали в основе структуры
ритуального пространства и формы сакрализованных предметов, а так же
являлись основой орнаментов и узоров.
К геометрическим символам, как знакам, семантика которых определяется
при их использовании в рамках мифологических и религиозных систем,
относятся геометрические фигуры, линии (прямые, кривые, ломаные и некоторые
их комбинации), а также тела (шар, куб, конус, пирамида, параллелепипед и
т. п.), которые в двухмерном пространстве реализуются как фигуры.
Среди геометрических символов, которые чаще всего встречаются,
базовыми и основополагающими являются круг, квадрат, треугольник и крест.
Такие символы, как спираль, свастика, ромб и т.д., также распространенные
повсеместно, являются уже производными формами от выше перечисленных фигур.
2.1 КРУГ
Круг - вероятно, самый важный и наиболее распространенный
геометрический символ, чья форма задается уже внешним видом Солнца и Луны.
Круг, согласно взглядам философов платоников и неоплатоников, является
совершеннейшей формой: легендарный храм Аполлона у гипербореев описывается
круглым, а платоновский город царей "Остров Атлантида" - как система
концентрических земляных и водных кругов. В мистических системах бог
истолковывается как круг с вездесущим центром, чтобы таким образом показать
совершенство и непостижимость с помощью человеческих чувств таких понятий,
как бесконечность, вечность, абсолют. У круга нельзя увидеть ни начала, ни
конца, ни направления, ни ориентировки, и небосвод - также вследствие
кругообразных путей звезд вокруг небесного полюса - представляется как
круглый купол, поэтому круг соответствует небу и всему духовному. Если его
снабдить спицами, он становится символом колеса, который, однако, сверх
того выражает динамику - в противоположность неизменности круга.1
Египетским символом вечности является завязанная кольцом веревка,
античным символом - змея (Уроборос), кусающая свой хвост (илл.1). Когда
какой-нибудь предмет бросают в воду, возникают концентрические круги;
изображения подобного рода, часто встречающиеся в доисторических
мегалитических гробницах, можно толковать как символы погружения в воды
смерти, а также, возможно, чудесного спасения из них, в смысле учения о
смерти и возрождении. которое символизируется волнообразными кругами или
кольцевыми волнами (илл.9). Круг с отмеченным центром является в
традиционной астрономии символическим знаком Солнца, в алхимии - знаком
соответствующего ему металла - золота. В учениях магии круг несет функцию
ограждения от злых духов, которое при церемониях заклинания возникает
вокруг мага и через которое нельзя переступить. Символическим контрастом
кругу является квадрат, который в противоположность ему обозначает земной
мир и материальное. Круг соответствует богу и небу, квадрат - земле и
человеку. Поэтому вошедшая в поговорку задача "квадратуры круга",
превращение квадрата (чисто геометрическими средствами) в равный по площади
круг, означает усилие человека сделать возможным переход своей собственной
сущности в сущность божества, т. е. нравственно возвыситься до
божественного. Эта неразрешимая обычными геометрическими средствами задача,
часто всплывающая в период Ренессанса как аллегория человеческого
стремления к "обожествлению", играет также большую роль в алхимической
символике. Не вдаваясь в проблему равной площади, кругом и квадратом
занимается также Каббала (мистическое течение в иудаизме): круг внутри
квадрата понимается как символ божественного "мерцания" внутри материальной
оболочки. В христианской иконографии священный свет (нимб) по большей части
изображается в виде круга (илл.6,7), а концентрические круги обозначают
также первичное творение Бога - "мир", в который человек вводится лишь
впоследствии; творец рисует его с помощью циркуля или он появляется намеком
в образе руки, которая выводит из центра наружу несколько кругов и
продвигает их "трансцендентно" (т. е. выходя за ее пределы) на окружность.
У различных индейских групп круг символизирует, например, космический жест
"Великого Духа", так как путь Луны и (с точки зрения земного наблюдателя)
"путь Солнца" и "движение звезд", а также природное развитие создают
круглые формы. Хороводы могут рассматриваться как "танцующие круги". В дзен-
буддизме, согласно основополагающему принципу, кpyг означает просветление,
совершенство человека (Илл.3). В Европе восприятие космических сфер в
кругообразной проекции, входящих друг в друга в виде оболочек, овладевает
мировоззрением средневековья и поэтически представлено в "Божественной
комедии" Данте в форме кругов ада иерархия ангелов как хранителей сфер
овладевает этим огромным миропорядком.
Круг служит также обозначением неба и совершенства, а в некоторых
случаях также вечности. Существуют глубокие психологические предпосылки
такой концепции совершенства. Как полагает Юнг, квадрат, соответствующий
наименьшему из составных чисел и множителей, символизирует разобщенное
состояние человека, не достигшего внутреннего единства (совершенства),
тогда как круг можно соотнести с этим конечным состоянием Единства.
Восьмиугольник представляет промежуточное состояние между квадратом и
кругом. Представление о связи между кругом и квадратом достаточно регулярны
в мире универсальных и духовных форм, например в индийских и тибетских
мандалах, в китайских знаках (Илл.11). Так, в Китае активное, или мужское
начало (Ян) изображается в виде белого круга (обозначающего также небо),
тогда как пассивное, женское начало (Инь) - черным квадратом (земля)
(илл.4). Белый круг олицетворяет энергию и небесное влияние, а черный
квадрат - земные силы. Взаимодействие, заключенное в их дуализме,
представляется известным символом Ян-Инь, в виде круга, разделенного
пополам волнистой линией. Белая половина (Ян) включает в себя черное пятно,
а черная половина (Инь) - белое пятно. Эти два пятна обозначают постоянное
присутствие в мужском начале женского, а в женском - мужского.
Круг выступает как универсальная проекция шара, признаваемого
идеальным телом как в мифопоэтической, так и в научно-философской традиции
(к примеру, Ксенофан говорил о шаре как образе единства ограниченности и
безграничности и о шарообразности божества). Круг ограничивает внутреннее
конечное пространство, но круговое движение, образующее это пространство,
потенциально бесконечно. Так, во многих традициях космос представляется
именно как шар или его более или менее
опредмеченные варианты (яйцо, черепаха, диск и т. п.), окруженные
неорганизованным хаосом (илл.13).
Во временном плане идея круга находит ещё более полное воплощение.
Суточное и годовое круговое движение солнца соединяло цикличность времени с
цикличностью пространства, что уже в более позднее время нашло отражение в
структуре мегалитических сооружений (Илл.10), связанных с астрономическим
счётом времени (кромлехи), или так называемых "круглых" календарей (илл.2),
в иероглифических и других символических способах обозначения времени или
отдельных его элементов через фигуру круга. Все эти представления
мотивируют не только типологически частый образ космоса в виде круга, но и
метонимический образ основного божества в той же форме. Естественно, что в
качестве такого божества чаще всего выступает солнце, символизируемое
кругом и на основании его формы, и в силу кругового характера его суточного
и годового движения (крылатый диск Атона, солнечную колесницу Аполлона, а
также образ солнечного глаза в виде круга). Схема древа мирового и близкие
к ней варианты неоднократно подчёркивают идею круга, нередко мультиплицируя
её. Прежде всего, само солнце непременно присутствует в этой схеме. Годовое
круговое движение солнца по отношению к оси мирового древа конституирует
круговое пространство по горизонтали (в горизонтальной проекции дерево
отмечает пуп земли в минимуме и окружность отделяющую внутренний круг от
внешнего пространства, в максимуме), а суточное круговое движение солнца
определяет вертикальную плоскость мирового древа. Нередко оба этих круговых
движения подкрепляются расположенными по кругу мифологическими объектами,
например знаками зодиака (или соответствующих животных) или божественными
персонажами.
Следует отметить также почти универсально распространённую связь
круга и других круглых форм с женским началом.
Символ, в значительной мере связанный с кругом - спираль. Спираль в
мировоззренческом плане выражает идею внутреннего саморазвития и
одухотворенности круга. Спираль - весьма сложный символ, который
использовался со времен палеолита и появляется в додинастическом Египте
(Илл.8), на Крите, в Микенах, Месопотамии, Индии, Китае, Японии,
доколумбовой Америке, Европе, Скандинавии и Британии; он найден также в
Океании. Спираль есть динамическая система, которая в зависимости от
способа рассмотрения может быть либо свернутой, либо развернутой, при этом
движение идет или к центру, или, наоборот, из центра.2 Спираль
разнообразно представляет силы Солнца и Луны, воздух, воды, раскаты грома и
молнии. Это также вихрь, великая созидательная сила, эманация. Как
расходящаяся и сходящаяся, она может означать увеличение и уменьшение
Солнца, прибывание и убывание Луны, и по аналогии, рост и распространение,
смерть и сокращение, скручивание и раскручивание, рождение и смерть. Она
может также символизировать преемственность. Может являться изображением
вращающегося небосвода, движения Солнца, смены времен года, вращения земли.
В качестве воздушного вихря во время грозы или водоворота, она означает
плодородие и динамический аспект бытия.
Спираль имеет, кроме того, ту же символику, что и ла6иринт. Лабиринт -
это жизненный путь, изобилующий неожиданными поворотами и препятствиями; в
мистицизме - символ " движения к центру", постижения тайны сокровенной
мудрости.
В метафизическом плане спираль символизирует реалии существования,
различные модальности бытия, блуждания души в проявлении и ее окончательное
возвращение к центру.
2.2. КВАДРАТ
Квадрат - чаще всею характеризуемый лишь как "четырехугольник"
(греч.тетграгон) геометрический символ, который выражает ориентирование
человека в пространстве, установку жизненной сферы на страны свет и их
сверхъестесвенных стражей, в смысле "четырехмерного определения
местоположения". Интерес к квадрату объясняется в первую очередь желанием
разобраться в хаотически проявляющем себя мире посредством введения
направлений и координат. Квадратура приносит с собой принцип, который, по-
видимому, прирожден человеку и в духе дуалистической системы противостоит
кругу, предназначенному для небесных сил (Илл.16). Легендарная "квадратура
круга" (собственно, превращение круга в равновеликий по площади квадрат
геометрическими средствами) символизирует желание привести к идеальному
согласованию оба элемента, "небесное" и "земное". У пифагорейцев квадрат
символизирует душу.2
По квадратичным строительным планам сооружены многие храмы, которые
своей ступенчатой постройкой должны соответствовать космической горе
(илл.14), а так же квадрат лежит в основании некоторых мавзолеев и гробниц
(Илл.31). Квадрат в связи с кругом обнаруживается в строительном плане
Небесного храма в Пекине. Квадрат считается отражением соразмерного с
человеком космоса, в центре которого находится небесный столб (ось мира). В
Древнем Китае, Персии и Месопотамии земля изображалась квадратной, в
Древней Индии она называлась "хатуранта" (четырехконечная). Согласно
древнекитайской традиции, когда-то из Хоанхо пришел квадрат, разделенный на
девять полей, "замысел реки" космологический "магический квадрат". В
древнем мире такие квадраты конструировались в разнообразной связи с
буквами и числами, причем гармония итоговых сумм или четкость
переставляемых букв символизировали созвучие с законами плана мироздания.
Четырехмерное ориентирование системы мира находит свое выражение и в
играх, например в древнемексиканской патолли или идущей из древнего мира
шахматной игре. Это становится еще отчетливее при игре в мюле, которая
состоит из трех концентрически нарисованных квадратов с соединительными
мостиками (частично также в углах поля, обычно только посреди отдельных
сторон) и выступает как высеченное на скалах изображение в альпийском
регионе (Австрия, Италия), во Франции, Англии, на Балканах, и Афганистане
(область Памира). Как наскальное изображение ее можно обнаружить не только
на горизонтальных плоскостях, но также на круглых стенах. Символическая
ценность этих изображений, выходящая за пределы значения игральной доски,
является здесь поэтому неоспоримой и может быть распознана только с учетом
древних космограммных изображений. Индобуддийские мандалы - медитационные
знаки чаще всего объединяют круг как символ озарения направленностью
взгляда на общину с квадратом в гармоническую, целостную фигуру (янтра)
(илл.11). В буддизме - квадрат или куб в основании чортена олицетворяет
земной план существования. Для Индии - основной символ, являющийся
архетипом порядка во вселенной, стандартом пропорции и идеалом для оценки
человека. Он - основание храма или любого иного священного центра и
представляет собой сбалансированное совершенство формы, Пурушу, суть,
пространство, а также пары противоположностей, стороны света, четыре касты,
и т.п. Квадрат в основании ступы представляет собой символическую форму
Земли.
2.3. ТРЕУГОЛЬНИК
Треугольник - один из простейших геометрических символических знаков;
он основан на первой возможности охвата прямыми линиями определенной
поверхности и построения фигуры. Каменная кладка из уложенных в треугольной
форме плит встречается уже при раскопках древнего городища каменного века в
Леченски-Вир на Дунае (7 тысячелетие до н.э.); треугольные вырезы на кости
еще древнее. Их толкования могут быть самыми разнообразными. В первую
очередь упоминается "женский лонный треугольник", обращенный вершиной вниз,
из которой выходит прямая линия (Илл.15,17). В более молодых культурах
треугольники нередко встречаются в виде декоративных трактовать как
трилистник (клевер трехлистный), который считается символом мужского и
божественного начала (Илл.21). В философской системе Пифагора греческая
буква "дельта" из-за ее треугольной формы считается символом создания
космоса, а в индуизме - знаком женской животворной силы богини Дурги. В
раннехристианскую эпоху манихейцы использовали треугольник как символ
Троицы (затем добавился глаз - "око Божье", а в масонской символике
"всевидящее око" с девятью лучами - символ божества). В дохристианские
времена философ Ксенократ (393—314 до н.э.) рассматривал равносторонний
треугольник как "божественный", равнобедренный как "демонический", а
"разносторонний" как "человеческий" (несовершенный). Очарование
гармонией в форме пропорций прямоугольных треугольников, открытых
Пифагором (6 в до н.э.), описано у А. Кёстлера (1963) следующим образом:
"Между длиной сторон прямоугольного треугольника отсутствует какое-либо
очевидное соотношение, однако если мы на каждой стороне построим квадрат,
то площадь обоих меньших квадратов будет точно соответствовать площади
большего квадрата. Если таким чудесным образом упорядоченные, скрытые до
сих пор от человеческих глаза законы удалось открыть благодаря погружению в
образование чисел, не является ли обоснованной надежда, что все тайны
вселенной вскоре будут раскрыты через числовые соотношения?" В качестве "47-
й задачи Евклида" он является символом главы масонской ложи и знаком
старшею мастера. Для европейских алхимиков треугольник вершиной вверх
означал язык племени, "мужской огонь", а обращенный вершиной вниз, - воду,
что сбегает вниз к Земле. В Древнем Китае треугольник является
"символом женского начала". В тибетском тантризме комбинация двух
равносторонних треугольников в виде гексаграммы представляет собой
"проникновение в женственное "мужскою огня", а также объединение
созидающего и порождающего начала, как знак любви богов ко всему земному, а
земного - к богам, объединение из которого все рождается. В
древнемексиканских рукописях, треугольный символ сходный с заглавным А ,
является знаком понятия "год".2 Священные Писания мира раскрывают
универсальную духовную тему божественного Триединства, то есть Бога в
проявлении, где часто используется символ треугольника. В индуизме
троичность энергий известна как Шива, Вишну и Брахма (илл.19); в
христианстве - как Отец, Сын и Святой Дух (илл.20); в иудаизме - как Кэтер,
Хокма и Бина; в древних традициях Египта - Ра, Озирис и Хорус, а в
эзотерической философии - как Жизнь, Качество и Форма. Все эти примеры
иллюстрируют особую значимость духовной мысли во все времена Триединства -
священного Треугольника.
2.4. КРЕСТ
Крест - один из наиболее распространенных символов, нередко
функционирующий как символ сакральных ценностей. Ритуальный знак креста
занимает важное место в символике европейско-азиатского культурного круга,
но известен и за его пределами — в Австралии, Океании, доколумбовой
Америке. В отличие от круга и квадрата, главная идея которых в качестве
мифологических знаков состоит в разграничении внутреннего и внешнего
пространства, крест подчеркивает идею центра и основных направлений,
ведущих от центра (изнутри вовне). Констатация зримого центра в кресте,
ставит дополнительный акцент на том, что является высшей ценностью
системы, что иерархизирует и сакрализует всё пространство, определяя в нём
линии и направления связей и зависимостей. Максимум сакральной силы креста
полагается в сакральном пространственном центре.
Крест часто выступает как модель человека или антропоморфного божества
- антропоморфоцентричность креста и "крестообразность" человека с
распростертыми руками постоянно обыгрывается в ритуале и фольклор, в
мифологических и религиозных сюжетах (Илл.18). Вместе с тем крест
моделирует духовный аспект: восхождение духа, устремление к богу, к
вечности.1
Структура храма (независимо от того, помещен ли алтарь в восточной
части его или в центре (как в церкви Сан-Стефано Ротондо в Риме, 6 в., или
в византийских церквях этого же типа) и является ли церковь в плане
круглой, прямоугольной (квадратной) или соединённой кругло-прямоугольной)
также моделируется крестом как в её вертикальном аспекте, воспроизводящем
вертикаль крестом (уровень предстоящих, алтарь на возвышении, иконостас,
воздвигнутый крест, божественные персонажи в куполе и на парусах), так и в
горизонтальном аспекте, образуемом пересечением нефов (или одного нефа,
определяемого линией от входа до алтаря (запад-восток) с трансептом или
халцидикой, прорезающей нефы в поперечном направлении (как в древней
римской базилике святого Петра) (Илл33).
Крест выступает как геометризованный вариант мирового древа с теми же
двумя основными координатами и системой космологической ориентации, но с
обострённой антропоцентрической идеей. Характерно, что именно крест и
структурно, и хронологически выступает как средостение между мировым древом
(связанным, как правило, преимущественно с зооморфными образами) и
человеком, как геометризованное описание того и другого. Однако мировое
древо не было единственным или даже преимущественным источником образа
креста. Подобно Древу Жизни, крест означает мировую ось. Помещенный в
мистический Центр космоса, он становится мостом или лестницей, при помощи
которых душа может достичь Бога.
Во многих культурно-исторических традициях крест символизирует жизнь,
плодородие, бессмертие, дух и материю в их единстве, активное мужское
начало. Иногда крест понимается как единство мужского (вертикальная линия)
и женского (горизонтальная линия) начал. Встречались такие трактовки
символа креста, как "здоровье", "плодородие", "жизнь", "союз неба и земли",
"духа и материи".
Особый интерес представляет древнеегипетский символ вечной жизни - анх
("жизнь", "процветание", "тот, который живёт"), относящийся к классу
крестов. В Египте анх понимался как ключ, которым открываются врата к
божественному знанию (Т-образная часть символически связывалась с
мудростью, а кружок - с вечным началом). Связь креста с ключом отмечена и
для других традиций. В более поздний период анх связывался с образом Тифоид
(Сета) в цепях и как таковой подвешивался на шею больному в качестве
амулета, возрождающего жизненную силу; анх прикреплялся и к мумиям, чтобы
обуздать врагов и обеспечить бессмертие (илл.26).
Крест - cимвол жертвы Христа и в более общем смысле - христианской
религии. После признания христианства Константином Великим и еще более с V
века крест стал изображаться на саркофагах, светильниках, шкатулках и
других предметах, заменяя ХР-монограмму, до того времени бывшую
отличительной эмблемой раннего христианства. В средневековье его
употребление еще более расширилось. Он стал символом власти Церкви,
использовался рыцарскими орденами, включался в изображения гербов и
помещался на знаменах. Общий план церквей повторял его рисунок.
Производной от формы креста является свастика, обозначающая идею
"креста в движении". Свастика образуется сочетанием круга, квадрата и
креста, тем самым отображая круговое движение Вселенной. Загнутые под
прямым углом концы креста указывают направление движения по кругу (Илл.25).
Тем самым знак по смыслу близок, например, представлению о бесконечной
сменяемости и повторяемости времен года. Если принять во внимание тот факт,
что понятие круга тяготеет к небесному началу, квадрат - к земному, а крест
- к идее их объединения, то данная формула являет собою как бы проекцию
горизонтальной, четырехчастной структуры Вселенной. Крест в этом случае
выступает как мировая ось, одновременно и координирующая, и объединяющая
Небо и землю в единое целое.4
Как олицетворение движения солнца, свастика имеет два направления -
прямое (посолонь) и обратное (противосолонь). Движение посолонь трактуется
как выражение мужской энергии, движение противосолонь - выражение женской
энергии. Правосторонняя свастика толкуется как знак господства над
материей, а левостронняя - как господство материи над духом.5
Свастика - один из старейших и сложнейших символов, доисторический и
всеобщий. За исключением некоторых частей Африки и Шумера, встречается в
Азии и в доарийской цивилизации долины Инда. Широко использовался
джайнистами, буддистами и поклонниками Вишну (Илл.5); повсеместно
встречается в доколумбовой Америке, как в Северной, так и в Южной; часто
встречался у хеттов; обнаружен на керамике Кипра и Трои; довольно рано
появился в Центральной, Западной и Северной Европе; в Исландии, Лапландии,
Финляндии, дохристианской Ирландии и Шотландии; у бригантов в Англии.
Изображения свастики появляются как у богов, так и у богинь. Изображение
свастики вместе с женскими символами привело к предположению, что она
символизирует четыре фазы Луны, но, в основном, она ассоциируется с
солнечными и плодородными символами, такими как лев, баран, олень, лошадь,
птицы, лотос. Ее можно найти на алтарях, статуях, одеяниях, урнах, вазах,
утвари, керамике, оружии, щитах, платьях, монетах, а также веретенах, где,
как считается, она должна означать вращательное движение веретена. (Илл.30)
Глава 3. ГЕОМЕТРИЧЕСКИЕ СИМВОЛЫ КАК ОТРАЖЕНИЕ ФИЛОСОФСКИХ КОНЦЕПЦИЙ В
ИСКУССТВЕ ХХ ВЕКА
Как любой процесс, происходящий в нашем мире, история
изобразительного искусства подвержена также определенным закономерностям в
своем развитии.
Эволюция искусства происходила поступательно, усложняясь и совершенствуясь,
но в какой-то момент наступает критическая точка, когда совершается
кардинальный поворот. Период конца ХIХ - начала ХХ века стал для
изобразительного искусства, своего рода революционным прорывом.
Изобразительное искусство, как таковое, берет свое начало с
геометрических форм изображения, которые являлись простыми в своем
начертании, но в ... продолжение
Вы можете абсолютно на бесплатной основе полностью просмотреть эту работу через наше приложение.
Похожие работы
Дисциплины
- Информатика
- Банковское дело
- Оценка бизнеса
- Бухгалтерское дело
- Валеология
- География
- Геология, Геофизика, Геодезия
- Религия
- Общая история
- Журналистика
- Таможенное дело
- История Казахстана
- Финансы
- Законодательство и Право, Криминалистика
- Маркетинг
- Культурология
- Медицина
- Менеджмент
- Нефть, Газ
- Искуство, музыка
- Педагогика
- Психология
- Страхование
- Налоги
- Политология
- Сертификация, стандартизация
- Социология, Демография
- Статистика
- Туризм
- Физика
- Философия
- Химия
- Делопроизводсто
- Экология, Охрана природы, Природопользование
- Экономика
- Литература
- Биология
- Мясо, молочно, вино-водочные продукты
- Земельный кадастр, Недвижимость
- Математика, Геометрия
- Государственное управление
- Архивное дело
- Полиграфия
- Горное дело
- Языковедение, Филология
- Исторические личности
- Автоматизация, Техника
- Экономическая география
- Международные отношения
- ОБЖ (Основы безопасности жизнедеятельности), Защита труда
