Пробуждение Ислама в Казахстане

Тип работы: Реферат
Бесплатно: Антиплагиат
Объем: 9 страниц
В избранное:

Содержание:

Содержание.

Введение

1. Первоистоки исламской философии

2. Пробуждение Ислама в Казахстане.

Заключение.

Список литературы:

Введение

Казахстан является светским государством. При этом преобладающей
религией населения республики является ислам суннитского толка. Казахи
традиционно являются приверженцами ханафитской школы суннитской ветви
ислама. Казахи не являются активными проповедниками своей религии, т.к.
Казахстан, будучи относительно отдаленным, от мусульманского мира,
находится на перекрестке европейской, китайской и центрально-азиатской
цивилизаций. Казахстан является светским государством, и ислам не оказывает
влияние на государственную политику.
После провозглашения независимости, как мусульмане, так и христиане
приложили значительные усилия для увеличения числа своих приверженцев.
Турция, Саудовская Аравия и ряд других стран предоставили средства для
развития мусульманского образования и строительства мечетей, а казахские
студенты получили возможность обучаться за границей, в том числе в
мусульманских учебных заведениях. Однако по сравнению с другими центрально-
азиатскими государствами влияние ислама в Казахстане остается слабым.
Исключение составляют южные районы страны, в частности Шимкент.

Первоистоки исламской философии

Во времена средневековья, в Истории философских наук, мусульманские
восточные философы играли важную роль не только в переводе античной
греческой философии, но и в комментариях, а так же распространении античной
культуры. Мыслители мусульманского Востока стали первоприемниками не
только греческой науки и философии но и истоков азиатской, центрально-
азиатской и восточной культуры и философии. Особенно в 7-10 в.в. в
мусульманском регионе происходит расцвет философской науки как
тригонометрии, алгебры, оптики, психологии, астрономии, химии, географии,
зоологии, ботаники, медицины. Большой вклад в развитие специальных знаний
внесли такие ученные как Аль-Хоразми, Аль-Бируни, Ибн-Сина, Омар Хайям и
др. Беруни - один из первых Корифеев, выдвинул идею движения земли, так же
выдвинул гипотезу о вращательном движении земли вокруг своей оси,
обосновал идею существования множества миров.
Омар Хайям, например, систематизировал решение уравнений до третей
степени в алгебре и впервые связал это решение с геометрией. Мыслители и
учённые мусульманского мира оказали мировоззренческое и теоретическое
влияния на формирование западной философии и науки. Через мусульманский
Восток, Запад впервые познакомился с наследием античной культуры, и
одновременно с Восточной культурой в особенности с прогрессивной
рационалистической философией, наукой и мыслителями мусульманского мира.
В Исламском мире первыми философами являются Аль-Кинди и Аль-Фараби.
Аль-Кинди (800-879) - араб уроженец Басри, он был не только философом, но
и как врач, математик, астроном, написал трактаты по геометрии, оптике,
метереологии, психологии и музыке. Многие работы Аль-Кинди не сохранились
до нас, такие как, трактат о количестве книг Аристотеля и некоторые
многие его работы были уничтожены в период религиозной реакции в X-XI в.в.
Аль-Кинди большое внимание обращал на проблемы Бога и разума, на
определения сущности философии и классификации наук. В сочинениях Аль-Кинди
встречаются различные трактовки Бога:
1. Бог - как основа, как абсолютное начало всего сущего;
2. Бог - как целевая причина;
3. Бог - как абсолютная бесконечность в пространстве и вечность во
времени.
По мнению философа: Бог сотворил материю, форму,
движение, пространство и время. В результате, возникшее движение
изменяется и в конечном итоге исчезает, оно не вечно, а конечно.
Человек, наделенный разумом, способен не только познать себя, но и
то, что его окружает. С помощью разума человек может постичь
причинную связь вещей и явлений и их сущность. Определяя роль разума в
познании мира человеком, Аль-Канди различает 4 вида разума: активный,
пассивный, приобретенный, демонстративный.
Абу Наср Мухаммад ибн Мухаммед ибн Узлаг аль-Фараби-ат Турки родился
в 870 г. в городе фараб на Сыр-Дарье в тюркской семье. Отец Фороби во время
Сомонидского государство был командиром в армии. В Юношеском возрасте
Фараби уехал в Багдад и его первым учителем в этом городе был Юхано ибн-
Хайлон.
Аль-Фараби проявлял глубокий интерес в изучении медицины, музыки,
математики, этики, политики, психологии. Он является одним из первых
комментаторов Аристотеля Категории, Герменевтика, Аналитика,
Софистика, Поэтика. Аль-Фараби стал первым философом и великим
мыслителем в исламском мире и его считали вторым учителем, Фараби кроме
арабского языка знал в совершенстве турецкий и персидский языки. Фараби
верил в близкое отношение между религией и философией. Он верил, что
мудрость появилась сначала в Месопотамии у Калдониён и оттуда перенеслась
в Египет а потом в Грецию. В Греции это мудрость стала письменной.
Заданием Фараби было перенести эту философскую науку, то есть
мудрость на свои родину. По мнению Аль Фараби Человеческий разум,
делится на теоретический и прикладной: у теоретического разума есть три
этапа: Акл-бил-кува (разум который имеет сам человек). Акл-бил-феъл, ( это
осознанный разум). Третий этап это человек который употребляет разум. По
мнению Фараби употребление разума – это самый высокий этап человеческого
разума. Акл-фаол: у руководителя Добродетельный города должен быть Акл-
фаол. По мнению Фараби Добродетельный город – это средство ведущее к
достижению счастья для человечества. Аль-Фараби написал более 100 работ по
истории естественных наук философии. Аль-Фараби выступал за научное
познание мира, за научное предвиденье, выступал против принуждения и
насилия в обществе, он верил, что зло будет уничтожено и на земле
восторжествует доброе начало, теоретически обосновал идеал общества без
войны, насилия и порабощения, идеал миролюбивых и дружеских отношений
между всеми народами земли.
В своих работах как: Взгляды жителей добродетельного города,
Гражданская политика Фараби рассматривает проблемы политики и морали,
осмысливает политическое и моральное состояние феодального общества,
поднимает вопрос об отношении государства к обществу, так же затрагивает
социальные противоречия аббосидского Халифата и даёт им теоретическое
обьяснение.
Абу Али ибн-Сина(Авиценна): 980-1037гг.
Средневековый философ, врач и ученый, жил в Бухаре и в Иране. Сохраняя
приверженность исламу, его отец и брат были приверженцами Исмаилия, одного
из шиитских вероисповеданий. Его отец в Сомонидском государстве занимал
высокий пост. В 17 лет Ибн-Сина вылечил сомонидского амира Нух ибн-
Мансура. Потом Ибн-Сина уехал в Иран. В Хамадане по приказу амира
Шамсудуле работал в Министерстве. Но у него появились проблемы с военнымы
после чего он уволился.
После того как он вылечил эмира, он начал работать в министерстве. Днем
Ибн-Сина занимался политикой, а ночью писал книги. После смерти эмира Ибн-
Сина сидел в тюрьме, и там он написал трактат Хай ибн Якзон. Ибн-Сина
сбежал из тюрьмы и уехал в Исфаган, там он стал одним из близких людей
Амира Алоэдуле. В это время он мог написать многие свои научные работы. В
1030 году Масуд, сын Султан Махмуда Газнави захватил Исфаган, и многие
научные труды ибн-Сина были украдены. Как 20-ти томная философская
энциклопедия Справедливость и Восточная философия, в которых он
подробно изложил свои философские идеи. Ибн-Сина был неординарным ученым,
его называли энциклопедистом за его труды в различных сферах знания и за
огромное творческое, литературное, научное, философское наследия. По данным
некоторых ученых Ибн-Сина написал более 450 трудов, из них до нас дошли
240. Самым известным на Востоке и на Западе считается труд Канон
медицины, в котором содержатся разработанные нужные для того времени
предметы науки анатомия, физиология, терапия, хирургия, фармакология,
профилактика.
Абу Али делит философские знания на 2 области: теоретическую и
практическую. Если теоретическая философия, по мнению философа, стремится к
постижению истины, то практическая к достижению блага. В теоретическую
философию Ибн-Сина включает физику, математику, метафизику, а в
практическую политику, экономику и этику. Все эти науки предваряет логика,
которая является инструментальной наукой. Логика - это инструмент познания
мира, и всем наукам ... продолжение

Вы можете абсолютно на бесплатной основе полностью просмотреть эту работу через наше приложение.