КУЛЬТУРА РАННЕСРЕДНЕВЕКОВОГО КАЗАХСТАНА (VI-XII вв. )

Тип работы: Реферат
Бесплатно: Антиплагиат
Объем: 12 страниц
В избранное:

КУЛЬТУРА РАННЕСРЕДНЕВЕКОВОГО КАЗАХСТАНА (VI-XII вв. )

Хозяйство. Скотоводство Основное занятие - экстенсивное кочевое и полукочевое скотоводство. Скотоводы, нуждаясь в пастбищах, вынуждены были совершать длительные переходы. Радиус кочевания был очень велик: • Кыпчаки, обитавшие в Западном Казахстане, лето проводили в южных предгорьях Урала, а на зиму откочевывали в районы Аральского моря и в низовья Сырдарьи. О кочевых путях кыпчаков свидетельствует данные арабского географа Аль-Омари (XIV в. ) : «ханы кыпчаков проводят зиму в Сарае, летовища же их, как и не когда летовища царей Турана, находятся в области Уральских гор». • Некоторые группы кимаков на зиму перекочевывали в степи между Уралом и Эмбой, а лето проводили в Прииртышье • Часть огузов зимовала в низовьях Сырдарьи, а летовала в Прикаспийских степях.

В основном разводили лошадей, овец. Крупный рогатый скот и коз содержало в основном полуоседлое население, а верблюды были распространены в южных и западных районах края. Основой имущественного неравенства была частная собственность - на скот. Знать сосредоточила в своих руках огромное количество скота, который было основным капиталом в степи. Плененный арабами тюргешский каган Кюль-чор предлагал за себя выкуп в 1000 лошадей и 1000 верблюдов. Важную роль в жизни кыпчаков играла лошадь, которая давала мясо, жир, кобылье молоко - кумыс и кожу, использовавшуюся в домашних промыслах. Лошадь являлось и основным средством передвижения. Кони использовались также на войне и охоте. Нередко она служила тягловой силой. Говоря словами Аль-Джахиза (X в. ), «тюрок сидел на спине лошади больше, чем на поверхности земли» Кыпчаки же славились своими прекрасными, породистыми конями. Охота . Население каганатов также занимались охотой. Охотились насемиреченских тигров, барсов, лис, добывали выдру, горностая, куницу, сурка. В Прииртышье найдена бронзовая бляха, накоторой изображен шмакский всадник в короткополой одежде, поражающей копьем тигра. Пушнина у карлуков, огузов и кимаков была одним из предметов торговли с другими странами. На территории Западно-тюркского каганата охотились на мускусных газелей - кабаргу. По сведению Аль-Бируни (XI в. ) Истеми каган послал в дар персидскому шаху Хосрову I Ануширвану 4 тыс. манов мускуса (3328 кг) . Мускус применялся как ценное ароматическое вещество в парфюмерии, кулинарии, для приготовления лекарств. Рыболовство . Немалую роль в бассейнах рек Или, Чу, Таласа, на среднем течении Сырдарьи играла рыбная ловля, особенно для бедняков.

Земледелие Тюркские племена занимались земледелием. В IX-X вв. часть тюркских племен переходит к оседлости, приобщается к городской культуре. Оседание было вызвано в основном: сокращением поголовье скота у части населения; сосредоточением у кочевой знати огромного количества скота, лучших пастбищ и источников воды. Земледелие было распространено в основном по берегам рек Сырдарьи, Чу, Таласа, Или и предгорьях Алатау. Земледелие было поливным. Крупные оросительные системы в Южном Казахстане: Алтынтобе, Куюруктобе, Пышакшытобе, Актобе, Весидж, Жетиасар, Калмакарык. Самый крупный центр поливного земледелия X-XII вв. - Отрарский оазис . В оседло-земледельческих районах развивалось садоводство, виноградарство, огородничество и бахчеводство. Посол Рубрук писал, сообщая о Семиречье: «Я видел там лозы и дважды пил там вино».

Ремесло Развитие ремесла связано с запросом городского населения и кочевого мира. Ведущие отрасли ремесла - гончарное дело, кузнечное дело, ювелирное дело, ткачество, ковроткачество, стеклоделие, резьба по кости, обработка по камню и дереву. Высокого уровня достигло гончарное дело -изготовление керамической посуды, кухонной керамики, светильников. Древние тюрки появились на исторической арене как искусные металлургии. Археологическими разведками обнаружены памятники металлургии VI-IX вв. Из высококачественного железа они изготовляли однолезвийные ножи, тесла-топора, стремена, удила, наконечники копий и стрел, сабли с малым изгибом и массовым клинком, котлы. Развитие металлургии позволило тюркским каганам перевооружить свою армию и создать отборные, ударные части из латной кавалерии. Из костей и рог в основном делались амулеты, рукоятки для ножей, заколки, булавки, пуговицы, игральные фишки. Камень шел на изготовление распространенных в быту - зернотерок, жерновов, пестов и ступок.

Торговля Раннесредневековые государства имели торговые связи с Византией, Ираном, Средней Азией, Кавказом, Алтаем, Восточным Туркестаном и Сибирью. В 568 г. Истеми каган направил два посольства в Иран для налаживания торговли. Большую роль в торговле и культурном воздействии Запада на Китай играли согдийцы. На важнейших караванных путях стояли караван-сараи, местом торговли и наиболее оживленной точкой в городе был базар. Торговля развивалось в 3 направлениях: 1. Торговля между странами; 2. Торговля между городами и округами; 3. Торговля между городами и кочевой степью. Большая роль в торговле прнадлежала городам, занимавшим узловое положение на караванных путях - Тар азу, Отрару, Сыгнаку, Койлыку. Обменная торговля с кочевникам осуществлялось на ярмарках, которые^ собирались в больших городах Испиджабе, Отраре и Дех-Нуджикесе. Важным торговым центром был Тараз , о котором в источниках говорится как о «городе купцов». Крупным торговым городом Чуйской долины являлся Суяб , о котором сообщается, что «в нем смешанно живут торговцы из разных стран, а половину жителей города составляют купцы». Денежное обращение Торговля требовало развитого денежного обращения. В VI-VIII вв. представители влиятельных родов уже чеканили монету со своими тамгами. В начале VII в. известны монетные выпуски тюргешских каганов. По сведению английского тюрколога Клоусона, первые тюргешские монеты чеканились в тАкбешиме (Суябе) . О наличии денежной торговли говорят находки монет, отчеканенных в городах Отрар, Суябе, Таразе - это монеты кангаров, тюргешей, тухусов. Для периода IX-XII вв. характерен рост товарно-денежных отношений, которые вытесняли товарный обмен. В крупных городах Казахстана - Испиджабе, Отраре, Будухкете и Таразе функционировали монетные дворы. В IX-X вв. в обиходе жителей Казахстана находились монеты государства Саманидов - золотые динары, серебряные дирхемы и медные фельсы . Золотые динары, выполнявшие функции международной валюты, при караханидах стали средствами обращения. В начале XI в. в обращении были высокопробные серебряные дирхемы, но уже с начала второго десятилетия XI в. известны монеты, в которых содержание меди доходит до 35%. Чеканка серебряных монет продолжалось до последней четверти XI в. Примерно с середины XI в часть монетных дворов Караханидского ханства выпускали дирхемы из меди и свинца. В XI-XII вв. дирхемы стали чеканить из меди, лишь сверху покрывая слоем серебра. Причина этого явления, называемого «серебряным кризисом», заключалась прежде всего в изменениях запасов серебра в Средней Азии. ВЕЛИКИЙ ШЕЛКОВЫЙ ПУТЬ НА ТЕРРИТОРИИ КАЗАХСТАНА И ДУХОВНАЯ КУЛЬТУРА В VI-XII вв.

Формирование Великого Шелкового пути

Великий Шелковый путь - трансконтинентальный путь древности и средневековье между Востоком и Западом, начала функционировать как регулярная торговая и дипломатическая артерия с середины II в. до. н. э. и существовал вплоть до XIV века до открытия морских путей. Начиная III-II тыс. до. н. э. существовали отдельные участки Великого Шелкового пути:

• « Лазуритовый путь » - соединял Среднюю Азию и Средний Восток со Средиземноморьем и Индией.

• « Нефритовый путь » - связывал Восточный Туркестан с Китаем.

• « Степной путь » (сер. I тыс. до н. э. ) - из Причерноморье к берегам Дона, затем в земли сарматов в Южное Приуралье, дальше в страну аргиппиев, населявших район Верхнего Иртыша и о. Зайсан (Сведение Геродота) .

В 629 г. буддийский паломник Сюань-Цзян отправился из Китая в Индию, «чтобы взглянуть на священные останки Будды и серьезно изучить богословие». Ехал по международному пути, который связывал Китай с Западом. В своем дневнике описывая весь свой путь, он пишет, что они прибыли через «Прозрачное Голубое озеро» (Иссык-куль) к г. Суябу, где встретился с тюркским каганом. Описывая прием, у тюркского кагана, Сюань-Цзян неоднократно подчеркивает роскошь шелковых одежд тюркской знати.

Изобретение шелка, археология Китая относят к эпохе неолита (раскопки в провинции Чжецзян, вблизи озера Тайху - найдены шелковые ткани, пояса и пряжа) . В VI-V вв. до н. э. китайский шелк стал вывозиться в другие страны. Шелковая попона с вышитыми на ней фениксами была найдена при раскопках одного «царских» курганов Пазырыка на Алтае (V в. до н. э. ) и захоронения в Южной и Западной Европе (VI-V вв. до н. э. ) . В распространении шелка участвовали кочевые племена саки и скифы, через посредство которых диковинный для того времени товар попадал в Центральную Азию. В VI-VII вв. наиболее оживленным становится путь, который проходил из Китая на Запад через Семиречье и Южный Казахстан. Основные причины: 1. В Семиречье находились ставки тюркских каганов, которые контролировали торговые пути через Среднюю Азию; 2. Дорога через Фергану в VII в. стало опасной из-за междоусобиц местных правителей; 3. Богатые тюркские каганы и их окружение стали крупными потребителями заморских товаров. 4. Основное число посольских и торговых караванов в VI 1-ХIV вв. , было здесь.

Направления и трассы Великого Шелкового пути. Основные трассы в VI-VIII вв: 1. Сирия - Иран - Средняя Азия - Южный Казахстан - Таласская долина - Чуйская долина - Иссык-кульская котловина Восточный Туркестан. 2. Византия - Дербент - Прикаспийские степи -Мангышлак - Приаралье - Южный Казахстан - Семиречье - Восточный Туркестан - Китай. Основные направления: Великий Шелковый путь через Казахстан проходили по Южному Казахстану и Семиречье и разделялось на 4 направления:

1 . Направления с запада на восток; 2. Илийское направление; 3. Европейское направления; 4. Направления, ведущие в Центральный и Восточный Казахстан: а) Сарысуйский путь - из Отрара к р. Иртыш, Ишим; б) Хан жол - из Тараза к берегам р. Атасу; в) северо-илийский путь - от Чингелды к берегам Балхаша

Крупные города на Великом Шелковом пути: • Испиджаб - китайцы называли «городом на белой реке». Купцы из Испиджаба имели свои фактории в Багдаде, Мерве, Балха. • Джувикат - город в Таласской долине, здесь тюркский каган Дизабул в 568 г. принимал дипломатическое посольство Юстиниана II из Византии во главе с Земархом, прибывшее для заключения военного союза против Ирана и решения вопросов о торговле шелком. • Джамукат - рядом с Таразом, основанный согдийцами из Бухары, которым правил некий Джамук. Остатки города на правом берегу Таласа сейчас называется - Костобе. • Кулан - китайцы называли «Цзюйлень», был известен как « приятный городок на границах страны тюрок со стороны Мавераннахра». • Икиогуз - в долине р. Коксу - совр. село Дунгановка. В 1253 г. монах В. Рубрук писал, что в городе имелась торговая колония иранских купцов. Рубрук называет город Эквиусом. • Каялык - в долине р. Каратал (совр. Антоновское) столица карлукских правителей жабгу - центр северо-восточной части Илийской долины (IX-h. XIII вв. ) . • Кедер - одним из главных городов в Отрарском оазисе, известен как о «месте стечения купцов из разных стран». • Отрар и Шаугар (VIII в. ) . Отрар - был узлом многих караванных путей. Шаугар - совр. Чуй-тобе, рядом с Туркестаном.

Товары Шелкового пути в Казахстане Главный предмет торговли - шелк . Шелк наряду с золотом превратился в международную валюту, им одаривали царей и послов, выплачивали жалованье наемному войску и государственные долги. Вполне естественно, что и шелк, и часть товаров, провозимых по Шелковому пути, оседала в городах, стоявших на его казахстанском участке. Археологические находки - яркое тому свидетельство:

• Серебряный клад из Отрара: монеты восточно туркестанских городов -Алмалыка, Пулада, Эмиля, Орду ал-Азама, европейские монеты из Кырыма, малоазийские монеты - из Сиваса, Кони, Тебриза, монеты из Дженда, относящее к 40-60-м гг. XIIIв, бляшки от наборного пояса с уйгурскими надписями, витые браслеты из Средней Азии; плетеные браслеты, сделанные в Поволжье, пряжка от пояса, вышедшая из ремесленных мастерских одного из городов Малой Азии, слитки серебра в виде линз и овальных брусочков. Клад содержит своего рода «визитные карточки» городов, стоявших на Шелковом пути. • в Отраре найдены: нефритовая бляха китайского производства с рельефным изображением свернувшегося в кольцо тигра или барса, часть бронзовых зеркал XIII-XIV вв., бронзовый медальон, бронзовая чернильница, изящный стеклянный графин из Сирии тогдашнего традиционного центра стеклоделия. (XIV в. ) . • Семь китайских монет «у-шу», относящихся в I-IV вв. н. э., найдены при раскопках могильника Мардан в Отрарском оазисе. • В Таразе найден византийский золотой солид Юстиниана I с изображением императора в шлеме с копьем и щитом на одной стороне и богини Победы с крестом в руке - на другой. Золотые солиды применялись в качестве международной валюты. • В г. Тальхизе - 4 фарфоровых китайских чаши, украшенные изнутри гравированными изображениями детских фигур в обрамлении медальонов в форме гриба - символа долголетия. Также найден обломок фаянсовой чаши, выполненного люстром на красном фоне, изображены 11 сидящих мужчин и 1 женщина. Над головами людей - золотые нимбы. Фрагменты 3 медных блюд, изображения сфинксов и звериного гона встречаются на чашах, зеркалах, пластинах, обнаруженных в Средней Азии, Поволжье, Закавказье, Ближнем и Среднем Востоке. • По Шелковому пути распространялось не только изделия, но и мода на художественные стили. Например, по Шелковому пути распространялся тимуридский стиль в керамике, отличающейся синей гаммой росписей на белом фоне.

Взаимодействие и взаимообогащение культур Царства мира. В начале средних веков в Азии была распространена концепция четырех «царств мира»: 1. Царство слонов на юге - Индия - царь мудрости (философии и науки) ; 2. Царство драгоценностей на западе - Иран и Византия - царь Персии - царь царей; царь арабов - царь мужей; 3. Царство коней на севере - Тюркские каганаты - царь хищных зверей; 4. Царство людей на востоке - Китай - царь государственного управления и промышленности.

Взаимодействие культур в искусстве. При раскопках памятников на Шелковом пути найдены многочисленные материальные подтверждения развития и взаимообогащения культур: • В сохранившихся парадных залах Пенджи-кента, Варахши, Афрасиаба, Топрак-калы -коллекция терракоттанского времени (VI-VIII в. ), изображающих танцоров, актеров в масках, музыкальные ансамбли. • Стены святилища VIII-IX вв. в городищах Костобе в Таласской долине была украшена резьбой багдадского стиля. • Прекрасная деревянная скульптура танцовщицы найдена в Пенджикенте. • При раскопках сырдарьинского города Кедер обнаружена глиняная маска артиста IX-XI вв. • По Великому Шелковому пути распространялось искусство музыки и танца, зрелищные представления. Музыканты, танцоры, укротители диких зверей, акробаты, фокусники объединялись в бродячие труппы. • Китайский император Сюань-Цзунь в дворце содержал 30 тыс. музыкантов. В Танском Китае была популярна музыка Запада - городов Восточного Туркестана и Средней Азии. • Иранские, согдийские и тюркские актеры многое внесли в хореографию Китая. Например, мальчики из Ташкента исполняли танец «Западный скачущий танец», а две юные девушки «Танец Чача» и «Девы Запада». • В Константинополе часто гастролировали артисты с Востока. Как сообщают источники, на знатном обеде у византийской императрицы русскую княгиню Ольгу развлекали шуты и эквилибристы, а на празднествах в честь сельджукского султана Арслана II выполнял рискованные сальто тюркский акробат.

Распространение религий . По Великому Шелковому пути распространялась также религиозные идеи: • Буддизм - проник в Южный Казахстан и Семиречье с середины I в. до н. э. В распространении буддизма важная роль принадлежала племенам согдийцам и каналам (I-III вв. н. э. ) . С VI в. тюркская аристократия и часть городского населения проповедовали буддизм. Памятники буддизма в Южном Казахстане и Семиречье: Два буддийских храма - в городах Чуйской долины: Ак-бешиме и Суябе (VII-VIII вв) ; Подземный монастырь недалеко от Испиджаба (VI-VIII вв. ) ; Бронзовые и серебряные статуэтки Будды, бронзовые бляшки и пластины в сюжетами буддийской иконографии. • Христианство - в VII-VIII вв. в городах Южного Казахстана и Семиречья широко распространилась христианство несторианского толка, пришедшее из Средней Азии, где основным центром его был - г. Мерв. - При патриархе Тимофее (780-819 гг. ) христианство принято карлукским жабгу; - На рубеже IX-X вв. была образована карлукская митрополия; - в Таразе и Мерке действовали христианские церкви; - В XII в. была утверждена митрополия Кашгара и Навакета; - В. Рубрук сообщает, о христианской церкви в Коялыке.

• Манихейство - возникла в III в. н. э. в Иране, она представляла собой синтез христианства (взяла идею мессианства) и зороастризма (идею борьбы добра и зла) . В манихейском сочинении VIII в. «Священная книга двух основ» упоминается «золотой город Аргу-Талас» (Тараз) . Ведущую роль в распространении манихейства играли согдийцы. - Манихейские обители найдены в городах Семиречья - Баласагуне и Шигил-балыке. В Таразе найден бронзовый медальон с женским изображением с луной (полумесяцем), которая является символом манихейского божества.

... продолжение

Вы можете абсолютно на бесплатной основе полностью просмотреть эту работу через наше приложение.