Становление телевизионной журналистской этики в постсоветский период

Тип работы: Курсовая работа
Бесплатно: Антиплагиат
Объем: 31 страниц
В избранное:

Содержание

Введение

1. Свод нравственных принципов телевизионной журналистики

1. 1 Ответственность перед обществом

1. 2 Ответственность перед зрителем

1. 3 Ответственность перед личностью

2. Становление телевизионной журналистской этики в постсоветский период

2. 1 Журналистика независимого Казахстана: функциональный аспект

2. 2 Общественное мнение: целевая характеристика

Заключение

Список литературы

Введение

О профессиональной пригодности человека к журналистике нельзя судить без учета его нравственных качеств, которые имеют не меньшее значение, чем квалификация. В силу профессионального долга журналисты вершат от имени общества публичный моральный суд над явлениями, привлекающими общественный интерес. Сам процесс журналистского труда, а главное, его результат, так или иначе, затрагивает интересы многих. Таким образом, моральные отношения вплетены в содержание работы журналиста. Электронные СМИ ориентируют, или дезориентируют, зрителей, слушателей, в зависимости от принципов, которыми руководствуются работники журналистского цеха. В то же время, профессиональная мораль, способная регулировать процесс развития нравственного сознания профессионалов, а также поведенческие реакции журналистов не существует сама по себе, вне общей нравственности. Она представляет один из ее срезов и потому копирует ее многослойную структуру. Профессиональная мораль не должна трактоваться как универсальный регулятор поведения специалиста. Ее сфера влияния изначально ограничивается трудовыми отношениями, требования локальны. Она регулирует поведение журналиста исключительно в процессе выполнения им производственных задач. Мотивы, цели, приемы и результаты профессионального труда мораль постигает тоже только с одной, но очень важной стороны - в их ценностных значениях. Она представляет собой особый оценочно-императивный способ освоения специалистом целей и содержания своей профессиональной деятельности, разделяя все поступки журналиста на правдивые и ложные, справедливые и несправедливые, добрые и злые.

1. Свод нравственных принципов телевизионной журналистики

Каждый гражданин имеет право на свободу выражения мысли. Это право распространяется на гражданские группы и любые меньшинства - национальные, религиозные, образовательные и прочие. Применительно к телевидению гражданское общество выступает в этих случаях как субъект вещания.

Общество имеет право на всю полноту информации о себе самом. Это включает в себя знание о многообразии мнений, составляющих сферу массового сознания. В интересах большинства, чтобы голос меньшинств был услышан. Применительно к телевидению гражданское общество в этом смысле предстает как объект вещания.

Социальная миссия телевидения - обеспечить сосуществование этих обоих прав (гражданского самовыражения и общественной потребности в информации) .

Никакая правда не бывает опаснее тех последствий, к которым приводит ее незнание или - что хуже - нежелание ее знать. Тележурналист добывает информацию и доводит ее до зрителя, несмотря на все препятствия и любые попытки помешать ее обнародовать.

Свобода журналистики - это свобода ставить вопросы, обсуждать наиболее острые социальные противоречия, критиковать действия правительства и других государственных или частных учреждений, когда эти действия угрожают общественным интересам, подвергать сомнению бездействия властей или злоупотребление властью.

Задача телевидения - предложить аудитории целостную картину взглядов и общественных умонастроений во всем их разнообразии.

Поскольку «интересы» и потребности зрителей, а также участников и героев телепрограмм не только различны, но и подчас противоположны, документалист изначально оказывается в положении, где любое его действие или слово чревато непредвиденными и часто нежелательными последствиями

Между правом аудитории знать и долгом журналиста сообщать и показывать возникает ситуация выбора, а значит, необходимости принимать решения - этические, моральные, социальные.

Иными словами, там, где существует свобода выбора, существует и ответственность за свои решения. В отношении тележурналиста это означает ответственность перед:

обществом в целом;

аудиторией телезрителей;

героями передач и фильмов;

гильдией журналистов, которую он представляет;

телекомпанией, от имени которой обращается к зрителям;

самим собой.

Ответственность журналиста еще более возрастает, если учитывать следующие обстоятельства:

любая информация легко поддается пропагандистским манипуляциям;

подобного рода манипуляции в нашем обществе десятилетиями были традиционными;

самоценность факта как такового, исключающая какие бы то ни было формы тенденциозности - для советской журналистики понятие, считавшееся порочным (беспартийность факта еще недавно отрицалась, как и беспартийность литературы) ;

современное общественное сознание находится у нас в поляризованном состоянии, и всякая очередная попытка политизации оборачивается обострением гражданского противостояния.

Телевидение по своей природе уникальное, не имеющее аналогий средство человеческого общения. Его назначение - содействовать попыткам понять друг друга. Подобный подход исключает инструктивное поведение.

1. 1 Ответственность перед обществом

Тем важнее те нравственные критерии, из которых исходит в своих действиях тележурналист (ведущий, режиссер, оператор) . Отношение перед обществом выражается в:

отношении к меньшинствам - когда журналист, считающий своей обязанностью показывать «правду и только правду», не отдает себе отчета в том, что представления о правде у разных групп и меньшинств существенно различаются, эффект передачи нередко оказывается противоположен задуманному. Вот почему профессиональному документалисту, имеющему дело с фактами и суждениями героев репортажей и интервью, всякий раз приходится соизмерять значение полученной информации с ее вероятным воздействием на аудиторию, понимая, что для кого-то такое воздействие может оказаться и негативным. Ссылки на то, что «неадекватное» восприятие свойственно лишь отдельным группам населения или меньшинствам, - не оправдание, ибо подобного рода «отдельные» группы насчитывают миллионы зрителей. Закон Казахстанской Федерации о средствах массовой информации запрещает использовать право журналиста на распространение информации с целью опорочить граждан или отдельные категории граждан исключительно по принципу пола, возраста, расы или национальной принадлежности, языка, отношения к религии, профессии, месту жительства и работы, а также в связи с их политическими убеждениями (статья 51) .

культура телевидения. Опираясь на коммуникативную роль искусства, телевидение интегрирует общество. Отсутствие профессиональной культуры у работников вещания - пробел значительно меньший, чем отсутствие у них культуры как таковой. Телевидение воспитывает не только, когда выступает в функции воспитателя. Оно воздействует на аудиторию языком повседневно звучащей с экрана речи, манерой поведения в кадре ведущих и участников передач, присутствием в эфире людей, воплощающих наши представления об истинной интеллигентности. Помогая войти в пространство духовности, оно становится художественным посредником, формирующим - сознательно или безотчетно - культуру общества. Такая роль позволяет говорить о духовном предназначении самого телевидения.

Эта нравственная миссия предопределяет не только степень терпимости к многообразию интересов и взглядов зрителей, но и меру нетерпимости к проявлениям пошлости, отсутствию вкуса, жестокосердию, цинизму и тривиальности. Она не допускает подмены подлинных общественных идеалов и интересов сиюминутными умонастроениями публики. Вещательную политику формируют не индивидуальные предпочтения работников телевидения, отвечающих за отдельные передачи, а традиции национальной и мировой культуры с ее представлениями о нравственном долге. Противники подобного понимания, которое они считают самообольщением и утопией, утверждают, что пошлость, жестокосердие и цинизм - неотъемлемые стороны нашей жизни и, избегая их, телевидение изменяет своей природе, искажая картину реального общества. Иными словами, каково общество - таково и телевидение.

Трудно отказать этой формуле в справедливости, если видеть в электронных коммуникациях в первую очередь средство массовой информации. Но природа вещания не исчерпывает себя информационной ролью, она отвечает самой природе человеческого общения, наивысший смысл которого - духовная солидарность. Вот почему не менее справедлива другая формула: каково телевидение - таково и общество.

Работая над созданием публицистического произведения, журналист проявляет все свое умение, для того, чтобы собрать нужные сведения, понять и оценить рассматриваемое явление, выработать суждения и рекомендации. На каждом из этапов журналисткой работы действуют как-частные правила и нормы, так и общие характеризующие подход к явлениям жизни, отношение к ним, основание оценки.

Общие правила и нормы информационной деятельности журналистики при выполнении ею своих функций есть принципы журналистики. От правильного и глубокого теоретического знания и от системного, последовательного творческого применения принципов зависит направление, характер и эффективность телевизионной журналистской деятельности.

Понятие «принцип» широко применяется в самых разных областях общественно-политической деятельности. В отличие от объективных закономерностей, которые выявляются, обнаруживаются, осознаются научным знанием, принципы объективно-субъективно категория. Они не слепок объективных закономерностей, а руководящее правшю в

осуществление социальным субъектом той или иной деятельности. Познание специальных законов дает возможность формировать принципы деятельности, соответствующее им и позволяющее достигать намеченных целей.

Взаимосвязь принципов и функций (то есть самих способов, процессов деятельности) диалектична. Принципы возникают как «кристаллизация» норм функционирования той или иной системы, принципы обуславливают осуществление функции. Обобщенно говоря, любая сфера человеческой деятельности опирается на соответствующие принципы, составляющие фундамент научной концепции: в физике - это принцип сохранения энергии, в политической организации - принцип демократического централизма, в литературно-художественном творчестве - это принцип народности и т. д.

Принципы журналистики возникли на базе основных закономерностей, сложившихся в обществе. Основу принципов составляет качественно определенная группа фундаментальных законов, объективно существующих и действующих в жизни - законы генезиса функционирования и развития общества и важнейших структурных элементов жизни общества.

Журналистика как деятельность функционирует в обществе, в котором есть такая закономерность, как народ - значит журналистика, отражая интересы народа, руководствуется таким принципом как народность. Поэт Е. Евтушенко прекрасно сказал о том, как он понимает, что такое народ: Когда я говорю «народ», я обращаюсь только к людям, В ком трудолюбъе с правдолюбъем срослось, ничто не разорвет. Народ кто сам себе не врет, народ - кто враг духовной лени. Лишь тот, кто мыслит, тот народ, все остальное населенье.

В обществе, основанном на многопартийности, складывается такая закономерность как влияние одной или нескольких партий на формирование общественного мнения, выдвижение членов одной какой-либо партии на основе знания деятельности этой партии по защите интересов большинства в высшие избирательные органы и т. д. Значит, журналист может руководствоваться в своей деятельности принципом партийности, если он выражает «интересы определенной общественной группы». В этом случае закономерность будет выглядеть таким образом: журналистика - партия -партийность.

Полинациональное государство стоит на защите интересов каждой нации, проживающей в стране. Принцип интернационализма является обязательным при выполнении журналистами своих функций. Здесь складывается такая цепочка: журналистика - нации - интернационализм.

Гуманизм как принцип журналистики в государстве, основанном на демократии и строящем правовое общество, возник из закономерности: соблюдение интересов личности, человека.

В центре отображения всех средств массовой информации находится окружающая нас реальная действительность. В ходе отражения реальной действительности журналист придерживается принципа объективности.

Участие народа в управлении государством предполагает соблюдение журналистами широкого освещения демократизма формирующегося общества. В ходе освещения этого процесса сам журналист должен быть максимально демократичен, соблюдая все основные правила отражения имеющихся тенденций в государстве.

Значительное место занял принцип плюрализма в телевизионной журналистской деятельности как несомненный атрибут уважения множества мнений наличествующих в обществе.

В сфере журналистики принципы проявляются как основные воззрения и определяют отношения к действительности, понимание и оценку явлений жизни, нормы поведения и деятельности. Принцип - теоретико-методологический фундамент деятельности журналистики. Теоретический -так как деятельность основывается на той сфере, в какой она протекает; журналистская деятельность предполагает владение законами, лежащими в основе журналистики как социального института, формы информационной деятельности, области творчества и т. д.

Методологический '- так как знание законов должно активно использоваться журналистом, превратиться в правила и нормы деятельности, преобразоваться в фундаментальные положения творческого метода. Метод - это совокупность приемов, правил, норм деятельности журналиста/1/.

Современными теоретиками журналистики принципы рассматриваются как основные воззрения, политические убеждения, которые определяют принципиальную выдержанность общественной деятельности.

Принципы должны отвечать следующим условиям:

Образованный на основе законов каждой сферы принцип должен бытьприменен к любому рассматриваемому в журналистике явлению (тому илииному его аспекту), к любой стороне и области деятельности журналиста. Иначе эти требования не смогут выполнять роли принципиальных основжурналисткой деятельности.
Использование в методологически проработанном виде этих законовкак раз и должно позволить к каждому конкретному случаю общественнойжизни подойти с точки зрения обновления.
Все принципы существуют в связи и взаимосвязи как строгоорганизованная системаIII,

Во время существования советской журналистики принцип партийности считался основным принципом деятельности журналиста. Интересы партии, в те времена единственной, ставились выше интересов самой личности журналиста, его позиции и творческого кредо. Современный журналист, безусловно, свободен в выборе принципов своей деятельности, однако его

В философии понятие «свобода» рассматривается в паре с понятием «необходимость». Свобода - ответственность и знание - вот истинная свобода. Связь понятий «свобода» и «необходимость» установил еще Спиноза. Немецкий ученый Гегель показал, что понимание свободы как ничем не ограниченной возможности «говорить и писать, что угодно» характерно для «необразованного, примитивного поверхностного представления». Решая проблему диалектический, Гегель указал, что понятие «свободы имеет своей предпосылкой необходимость и содержит ее внутри себя снятую».

Свобода слова и журналистики являются важнейшими

составляющими в системе демократических свобод и прав человека. Понятие свободы вообще следует рассматривать с момента Qro упоминания в ходе важнейших событий в истории человечества.

На знаменах буржуазно-демократических революций в Европе на рубеже ХУП-ХУШ в. в. были начертаны слова «Свобода, равенство, братство», ставшие основой универсальности прав человека и придавшие им подлинно демократический характер. По утверждению исследователей, основным итогом европейских буржуазных революций стало признание следующих прав и свобод: право на свободу мысли, совести, религии, право на жизнь, личную свободу, на предпринимательскую деятельность. Большинство перечисленных прав называют свободами. «Свобода - это способность выбирать такой вариант поведения, который наиболее приемлем для субъекта. При этом такое поведение субъекта не должно выходить за рамки закона».

Свободы, существующие в современном демократическом обществе, можно разделить на три группы: а) политические свободы; б) социальные свободы; в) экономические свободы. Данные свободы реализуются в соответствующих им сферах жизни общества - политической, социальной и экономической. Свободу мнений исследователи относят к важнейшей в политической сфере. Идея свободного выражения мыслей и мнений, провозглашающая свободу «каждого человека свободно высказываться, писать, печатать, отвечая лишь за злоупотребление этой свободой в случаях, предусмотренных законом» была сформулирована во французской Декларации прав человека и гражданина 1789 года. В XX веке идеи этой Декларации получили свое развитие в Международном пакте о гражданских и политических правах. Так, статья 19 Пакта гласит, что «каждый человек' имеет право беспрепятственно придерживаться своих мнений. Каждый человек имеет право на свободное выражение своего мнения; это право включает свободу искать, получать и распространять всякого рода

информацию и идеи независимо от государственных границ устно, письменно или посредством печати или художественных форм выражения, или иными способами по своему выбору».

В Европейской конвенции о защите прав человека устанавливается, что «каждый человек имеет право на свободу выражения своего мнения. Это право включает свободу мнения, получать и распространять информацию и идеи без вмешательства со стороны государственных органов и независимо от государственных границ». Великому философу Вольтеру приписываются исторические слова: «Я не согласен с вашим мнением, но я отдам жизнь за то, чтобы вы могли его высказать». Он говорит о свободе высказываний и наличии плюрализма в обществе. Свобода придерживаться собственного мнения и выражения взглядов означает, что человек может иметь свою точку зрения по различным вопросам общественной жизни. Свобода придерживаться собственного мнения предполагает наличие идеологического и политического плюрализма. Идеологический плюрализм означает существование на равных условиях различных политических,, экономических, философских, нравственных и других идей, течений, воззрений и ценностей. Казахстанские ученые совершенно справедливо подчеркивают, что свобода мнений немыслима без свободы средств массовой информации, так как именно через СМИ материализуется свобода выражений мнений.

Статья 20 Конституции РК провозглашает свободу слова и творчества, а также запрет цензуры. Ранее в условиях тоталитарного режима в Казахстане, также как и в других союзных республиках, существовала жесткая цензура на все публикуемые в печати, подготовленные для выхода в эфир материалов, текстов телерадиопрограмм. Коммунистическая идеология тщательно проверяла всякую публичную информацию на предмет надежности от посягательств на «чистоту» декларируемых коммунистических лозунгов и, естественно, не допускала журналистику к проверке соответствия многочисленных лозунгов их реализации в советскую действительность.

Ученые считают, что «ценность свободы выражения мнений заключается в том, что в обществе, где реализуется данная свобода, люди редко прибегают к насилию, здесь у граждан вырабатывается такое качество как толерантность, терпимость к чужому мнению, духовное согласие. Кроме того, свобода слова, гласность сплачивает общество, позволяет быстро мирным путем решать назревшие общественные проблемы» /1/. Этот тезис представляется реализуемым в условиях, если можно так сказать, «спокойного», корректного и законопослушного высказывания мнений, существующих в обществе. Трудно представить себе общество, в котором различные мнения, свободно высказываемые, и особенно в средствах массовой информации, укрепляют это общество. Почему же тогда причины часто происходящих в обществе жарких дискуссий, нередко переходящих в

социальные противостояния, видят в публикациях независимых изданий, высказываниях в телерадиопрограммах видных журналистов или общественных деятелей. Примером может служить выступление по телеканалу «Хабар» Президента Республики Казахстан Н. А. Назарбаева, который высказал свое мнение по поводу казахстанской оппозиции. Один из представителей общественного движения «Орлеу» воспринял этот высказывание как оскорбление всей оппозиции страны. Однако, следует подчеркнуть, что корни всех происходящих противоречий в обществе следует искать не в существующей законодательно и конституционно свободе слова и высказываний, а в уровне культуры ведения полемики, практике публичного решения назревших проблем. Таким образом, непреходящая ценность свободы слова, следует согласиться с этим положением, - заключается в том, что она предотвращает и смягчает разрушительные последствия социальных противоречий, разногласий, конфликтов, без которых невозможно общественное развитие.

... продолжение

Вы можете абсолютно на бесплатной основе полностью просмотреть эту работу через наше приложение.