НЕОБХОДИМОСТЬ РАСПРОСТРАНЕНИЯ НОТНЫХ ЗНАНИЙ И ВЫТЕКАЩИЕ ИЗ ЭТОГО ЗАДАЧИ НАУЧНОЙ ЖУРНАЛИСТИКИ


Тип работы:  Курсовая работа
Бесплатно:  Антиплагиат
Объем: 29 страниц
В избранное:   
Цена этой работы: 900 теңге
Какие гарантий?

через бот бесплатно, обмен

Какую ошибку нашли?

Рақмет!






Содержание
ВВЕДЕНИЕ.

ГЛАВА. I. НЕОБХОДИМОСТЬ РАСПРОСТРАНЕНИЯ НОТНЫХ ЗНАНИЙ И ВЫТЕКАЩИЕ ИЗ ЭТОГО ЗАДАЧИ НАУЧНОЙ ЖУРНАЛИСТИКИ
1.1. Научно-техническая революция и связанная с ней необходимость распространения научных знаний среди широких кругов населения
1.2. функция научной журналистики в рамках единой социалистической журналистики.

ГЛАВА 2. К ВОПРОСУ О НЕКОТОРЫХ ОСОБЕННОСТЯХ РАСПРОСТРАНЕНИЯ НАУЧНЫХ ЗНАНИЙ ПОСРЕДСТВОМ. ТЕЛЕВИДЕНИЯ, ОБУСЛОВЛЕННЫХ СПЕЦИФИКОЙ ДАННОГО СРЕДСТВА МАССОВОЙ КОММУНИКАЦИИ.
2.1. Знание специфики телевидения как необходимой предпосылки эффективного распространения научных знаний.
2.2. Специфические образные средства телепублицистики и их пригодность к эффективному распространению научных знаний.
Заключение
Список использованных литератур

Введение
Современный человек живет в мире, в котором результаты науки сопровождают его, окружают и на него воздействуют. Наука с каждым днем становится комшюкснее и специализированнее. Потребность рабочих масс присваивать результаты науки все больше возрастает. "Теория становится материальной силой, если она овладевает массами" 43,с.365. Эта фраза получает новое качество в условиях мирного сосуществования и активного внедрения научных достижений в общественную жизнь. Никогда раньше не существовало столь больших возможностей для пропаганды научного мировоззрения, как теперь. Одновременно империализм пытается злоупотреблять разрядкой и нормализацией отношений между двумя мировыми системами для пропаганды своей реакционной идеологии и идеологической диверсии против социализма. Для этого используются самые современные научные и технические средства и все возможности средств массовой коммуникации для манипулирования массами. Особую роль в идеологической борьбе двух систем играет телевидение.
Внутри телецублицистики научная телепублицистика занимает важное место. Задача научной публицистики состоит при этом не в передаче специальных знаний, а носит общеобразовательный характер. Она должна помочь зрителю найти ориентацию в сложных явлениях нашего мира, формировать в нем способность вырабатывать позиции и точки зрения, короче, посредничать мировоззрению через отдельные отрасли науки.
В своей работе автор стремится выявить образно-семантические недостатки в их единстве, так как в этом он видит возможности более оптимального творческого решения научных тем для раскрытия их перед массовым зрителем.
Телепередачи, независимо от жанра, всегда являются результатом творческой работы коллектива, и тем более, когда речь идет о передачах публицистического характера. Этот факт вытекает, прежде всего, из специфики телевидения. Творческие проблемы научно-практических передач не могут быть результатом недостатка способностей отдельных ¡профессиональных групп. По этой причине автор в своей диссертации не обращается к творческой работе, например режиссера, а занимается творческими проблемами, возникающими при составлении научно-практических. передач в их совокупности.
Одна из задач настоящей работы заключается в том, чтобы указать на сложность творческих проблем при создании научно-практических телепередач. Отталкиваясь от этого, необходимо обратиться к отдельным творческим проблемам или отдельным образным средствам. Но это опять же становится возможным лишь при исследовании их в условиях телевидения. Телевидение
- это не просто сумма слагаемых других средств массовой коммуникации (СМК), а качественно новое СЖ, которое объединяет в себе, при новых условиях, признаки других СЖ.
Цель курсовой работы - в создании научной основы для оптимального употребления имеющихся в распоряжении телевидения образных средств, принимая во внимание принципы их воздействия. Тем более, что телевидение как средство международной массовой коммуникации находится только в начале своего развития. В последующие годы развитие телевидения в значительной степени будут определять кабельное и спутниковое телевидение, которые в настоящее время широко распространяются.

ГЛАВА. I. НЕОБХОДИМОСТЬ РАСПРОСТРАНЕНИЯ НОТНЫХ ЗНАНИЙ И ВЫТЕКАЩИЕ ИЗ ЭТОГО ЗАДАЧИ НАУЧНОЙ ЖУРНАЛИСТИКИ
1.1. Научно-техническая революция и связанная с ней необходимость распространения научных знаний среди широких кругов населения

Современная наука - "дорогое удовольствие". Строительство синхрофазотрона, необходимого для проведения исследований в области физики элементарных частиц, требует миллиарды долларов. А космические исследования? В развитых странах на науку сегодня затрачивается 2-3% валового национального продукта. Но без этого невозможны ни достаточная обороноспособность страны, ни ее производственное могущество.
Наука развивается по экспоненте: объем научной деятельности, в том числе мировой научной информации в ХХ веке, удваивается каждые 10-15 лет. Расчет число ученых, наук. В 1900 году в мире было 100 000 ученых, сейчас - 5 000 000 (один из тысячи человек, живущих на Земле). 90% всех ученых, когда-либо живших на планете - наши современники. Процесс дифференциации научного знания привел к тому, что сейчас насчитывается более 15 000 научных дисциплин.
Наука не только изучает мир и его эволюцию, но и сама является продуктом эволюции, составляя вслед за природой и человеком особый, "третий" (по Попперу) мир - мир знаний и навыков. В концепции трех миров - мира физических объектов, мира индивидуально-психического и мира интерсубъективного (общечеловеческого) знания - наука сменила "мир идей" Платона. Третий, научный мир, стал таким же эквивалентом философскому "миру идей", как "град божий" блаженного Августина в средние века.
В современной философии существуют два взгляда на науку в ее связи с жизнью человека: наука - продукт, созданный человеком (К.Ясперс) и наука как продукт бытия, открываемый через человека (М.Хайдеггер). Последний взгляд еще ближе подводит к платоновско-августиновским представлениям, но первый не отрицает фундаментального значения науки.
Наука, по Попперу, не только приносит непосредственную пользу общественному производству и благосостоянию людей, но также учит думать, развивает ум, экономит умственную энергию.
"С того момента, как наука стала действительностью, истинность высказываний человека обусловлена их научностью. Поэтому наука - элемент человеческого достоинства, отсюда и ее чары, посредством которых она проникает в тайны мироздания" (Ясперс К. "Смысл и назначение истории")
Эти же чары приводили к преувеличенному представлению о возможностях науки, к попыткам поставить ее выше других отраслей культуры и перед ними. Создалось своеобразное научное "лобби", которое получило название сциентизма (от латинского "сциенция" - наука). Именно в наше время, когда роль науки поистине огромна, появился сциентизм с представлением о науке, особенно естествознании, как высшей, если не абсолютной ценности. Эта научная идеология заявила, что лишь наука способна решить все проблемы, стоящие перед человечеством, включая бессмертие.
Для сциентизма характерны абсолютизация стиля и методов "точных" наук", объявление их вершиной знания, часто сопровождающиеся отрицанием социально-гуманитарной проблематики как не имеющей познавательного значения. На волне сциентизма возникло представление о никак не связанных друг с другом "двух культурах" - естественнонаучной и гуманитарной (книга английского писателя Ч.Сноу "Две культуры).
В рамках сциентизма наука рассматривалась как единственная в будущем сфера духовной культуры, которая поглотит ее нерациональные области. В противоположность этому также громко заявившие о себе во второй половине ХХ века антисциентистские высказывания обрекают ее либо на вымирание, либо на вечное противопоставление человеческой природе.
Антисциентизм исходит из положения о принципиальной ограниченности возможностей науки в решении коренных человеческих проблем, а в своих проявлениях оценивает науку как враждебную человеку силу, отказывая ей в положительном влиянии на культуру. Да, говорят критики, наука повышает благосостояние населения, но она же увеличивает опасность гибели человечества и Земли от атомного оружия и загрязнения природной среды.
Научно-техническая революция - коренной переворот, происходящий в течение ХХ века в научных представлениях человечества, сопровождаемый крупнейшими сдвигами в технике, ускорением научно-технического прогресса и развитием производительных сил.
Начало научно-технической революции было подготовлено выдающимися успехами естествознания в конце XIX - начале ХХ в. К ним относятся открытие сложного строения атома как системы частиц, а не неделимого целого; открытие радиоактивности и превращения элементов; создание теории относительности и квантовой механики; уяснение сущности химических связей, открытие изотопов, а затем и получение новых радиоактивных элементов, отсутствующих в природе.
Бурное развитие естественных наук продолжалось и в середине нашего века. Появились новые достижения в физике элементарных частиц, в изучении микромира; была создана кибернетика, получили развитие генетика, хромосомная теория.
Переворот в науке был сопряжен с переворотом в технике. Крупнейшие технические достижения конца XIX - начала ХХ в. - создание электрических машин, автомобиля, самолета, изобретение радио, граммофона. В середине ХХ века появляются электронные вычислительные машины, применение которых стало основой развития комплексной автоматизации производства и управления им; использование и освоение процессов деления ядра кладет начало атомной технике; развивается ракетная техника, начинается освоение космического пространства; рождается и получает широкое применение телевидение; создаются синтетические материалы с заранее заданными свойствами; успешно осуществляются в медицине пересадка органов животных и человека, другие сложнейшие операции.
С научно-технической революцией связан значительный рост промышленного производства и совершенствования системы управления им.
В начале ХХ века возник ряд "антиутопий" , в которых описываются опасности , которые несет человечеству грядущая "машинная цивилизация". Как пример можно привести сатирический рассказ С.Линкока "Человек в асбесте", написанный еще в начале века. Итогом развития машинной цивилизации, по мнению автора, будет вечный, блин, бессмертный и однообразный мир, полностью безопасный и в равной мере бессмысленный.
"Будущий" человек Линкока потерял человеческие чувства и стремления. Линкок высмеивает стандартизацию жизни, нивелировку человека в Америке (действие происходит на Бродвее).Это произведение и ряд ему подобных выражают общую мысль - опасность обнищания духовной жизни , атрофии человеческой деятельности , деперсонализация личности .
В машинной цивилизации К.Воннегута ("Завтрак для чемпионов") ясно видны уже ставшие реальностью проблемы - умирание природы , рост преступности , духовное обнищание. Отрыв научно-технического прогресса от нравственного развития общества вызывает мнимую альтернативу : либо прогресс науки и техники, либо прогресс человека. Так , например, английский культур философ А.Тойнби считает : мораль статична , а техника динамична , и разрыв между техническим развитием и нравственным развитием человечества постоянно увеличивается.
Подобный подход исключает компромиссное решение проблемы. Ключ к решению - в комплексном решении: единство и неразрывность научно-технического, социального и нравственного прогресса. Если процессы НТР не контролировать, это может вызвать серьезнейшие диспропорции и противоречия в общественном развитии.
НТР повышает меру социальной и моральной ответственности людей в связи с тем, что созданные ими силы могут угрожать существованию самого человечества. Проблема свободы встает не только как проблема личного выбора , но и как проблема общей ответственности людей за определение путей развития человеческой цивилизации , способной обеспечить не просто выживание, но и оптимальные условия жизни будущих поколений.
В истории человечества индивидуально-личностное мироощущение и самоощущение обычно усиливалось в кризисные эпохи. Индивиду приходится самому искать ответы на новые вопросы , к которым неприменимы старые подходы. Человеческое "я" приспосабливается к новым факторам. Информационные перегрузки вызывают необходимость индивидуального отбора усваиваемой информации. Множественность и сменяемость социальных ролей личности создают необходимость их осознания и интеграции в определенной системе личных ценностей , в рамках целостного образа "я".Экстенсивность общения вызывает потребность в интимности , индивидуализирует требования к любви, дружбе.
НТР порождает новые виды искусства, делает произведения искусства доступнее для людей .Но успехи НТР вызывают у ее творцов чувство превосходства над искусством. Тем более что в искусстве подобного прогресса нет, по сравнению с НТР оно кажется малоподвижным. Кроме того, современные формы искусства во многом зависят от техники. Но именно в этом постоянстве воплощен внутренний мир человека с нетленными ценностями и душевными привязанностями. Искусство реагирует на изменение жизни и вбирает в себя явления современности.
НТР увеличивает меру материальных потребностей человека, искусство же увеличивает меру его внутренних потребностей. Очевидно, что искусство должно не расцвечивать НТР , а помочь осознать ее не как самоцель, а как средство.
НТР создает человека, уверенного в том, что знания заменяют культуру. Человек фиксирует информацию, полученную от произведения, но диалог с произведением не возникает. Так в романе М.Фриша "Homo Фабер" представляется этот новый тип человека - преуспевающий инженер Вольтер Фабер за три месяца успевает облететь полмира. Эти постоянные перемещения - способ автора раскрыть характер человека деловитого , преуспевающего и равнодушного к таким понятиям , как семья , дом , родина.
Для Фабера преклонение перед техникой заменило религию. В иных убеждениях, иных духовных ценностях он не нуждается. Характерно то, что Фабер не читал Толстого. В картинных галереях Парижа и Рима ему скучно. Но гораздо серьезнее жизненная позиция Фабера , определяемая по формуле "это меня не касается".Мораль книги : "Технократ отчужден от живого мира".
В проблеме охраны внутреннего мира человека роль искусства неоценима - "Красота спасет мир".
К вопросу о соотношении науки и искусства можно подойти двояко. С одной стороны, интересно прослеживать их взаимовлияния : в науке искать элементы художественного мышления (диалоги Галилея) , а в искусстве обнаруживать воздействие науки ("научная поэзия").Но говорить о подлинном синтезе науки и искусства можно лишь в отдельных случаях. Чаще такое взаимопроникновение бывает неполным, частичным. Поэтому полезно посмотреть на проблему , акцентируя внимание на некоторых инвариантах , присущих науке и искусству , несмотря на все их различия.
Как пример - парадоксальность. Парадокс был всегда неотъемлемым компонентом научного мышления. Но отношение к нему существенно менялось. Обнаружив парадоксальную антиномичность разума , Кант увидел в непримиримости тез и антитез трагедию мышления, - его расколотость , разорванность , разъятость. Это типично для классического мышления. Парадоксы воспринимались чисто негативно : они возмущали рационально ясную модель мира , оценивались как фактор дисгармонии.ХХ век создал иную шкалу оценок. Принцип дополнительности Н.Бора изменил негативное отношение к парадоксу на позитивное : появление парадокса может свидетельствовать о приближении к истине. Изменилось понимание истины , гармонии , красоты. Классическая истина была несовместимой с антиномичностью. Однако Бор указал , что на более глубоком уровне возникает ситуация , когда утверждение и противоутверждение , аргумент и контраргумент оказываются парадоксально равноправными и в одинаковой степени истинными.
В гуманитарной области парадокс всегда был вполне законным , даже необходимым элементом. Парадоксальные пересечения смыслов в произведении действуют непосредственно на сознание , обходя логический анализ. Интересно , что современная наука приходит к парадоксальным выводам и понятиям ( последние исследования в области физики - касательно исследования пространства и материи).На уровне глубинных парадоксов наука и искусство находят точку соприкосновения. В определенные моменты научного познания ведущую роль играет интуиция , а художник нередко выверяет свое произведение с помощью математического расчета.
Парадоксы маркируют границу между обыденным и небывалым , каноническим и новым. Современная наука находит удивительнные аналогии, так в концепции Фридмана проведена аналогия между микрочастицей и вселенной.
НТР часто порождает смешение и взаимопроникание жанров. В отдельных случаях границы между точными и гуманитарными науками становятся практически неразличимы. Творческого человека не может удовлетворить его узкопрофессиональная деятельность. Математические методы проникают в чисто гуманитарные области и часто помогают глубже осмыслить явление, обнаружить в нем важные законоиерности. При этом применение математического аппарата само по себе не придает точности и достоверности научному исследованию. С помощью этого аппарата исследуются не само явление , а его математическая модель , которая может быть как удачной, так и не удачной (что в гуманитарных науках встречается чаще). На грани науки и искусства стоит такая форма творчества , как педагогическое мастерство. Хороший педагог - всегда не только ученый, но и художник , артист. Огромную роль здесь играет искусство отбора - из необозримого объема информации необходимо отобрать нужную и в каком виде донести до слушателя. Через педагогическое творчество происходит вовлечение людей в сферу научных идей и концепций , в сферу научной этики и эстетики.
Этические и эстетические вопросы все чаще проникают в научные исследования, т.к. ответственность науки перед природой и человечеством за последнее время сильно возросла. (Главный герой пьесы "Физики" убежден - "нынешний гений обязан быть непризнанным")
Еще одно соединение науки и искусства - научно-популярная литература. В своих лучших образцах она поднимается до уровней художественных произведений. "Популярное изложение" - вовсе не "вульгаризация". Потребность в литературе, способной рассказать высокоразвитым читателям, что происходит вне их узкого круга, характерна для эпохи НТР.
Значимость науки в жизни общества резко повышается. Совершенно закономерно стремление искусства проникнуть в мир научных проблем, отразить жизнь и быт, взаимоотношения и столкновения людей , связанных с наукой. Для того чтобы писатель мог достоверно передать мир науки и его людей, он должен прежде всего знать эту область жизни, и не в общих чертах, а довольно близко. Писатель не должен благоговеть перед "таинством" и величием науки, именно прозаичность и обыденность придает произведению достоверность и силу.
ЭВМ, как один из продуктов НТР, по моему мнению, должна занимать отдельную нишу. Насколько применим компьютер к творческому процессу - вопрос неоднозначный и сложный. Всякое познание действительности - в той или иной степени ее моделирование. Современные машины способны не только моделировать окружающую действительность, но и в определенной мере ее интерпретировать.
Однако творчество на сегодняшний день остается прерогативой человека. Сторонники машинного творчества утверждают - если машина способна создать произведение, которое будет восприниматься людьми, как искусство, то уже не существенно, каким путем достигнут этот эффект. Кроме того, наука не терпит никаких запретов, кроме наложенных самой природой. Поэтому утверждать, что машинное творчество никогда не возникнет, нельзя.
Человек не способен выдумать ничего, что не было бы комбинацией уже существующих в природе элементов. Применительно к искусству это верно лишь наполовину. В искусстве все решает не состав, а контекст, взаимодействие. Машина способна создать произведение, отвечающее всем заложенным требованиям, но это произведение не будет нести никакой идеи.
Машина может создать заготовку, но окончательный отбор останется за человеком. Отбор - главнейший элемент всякого творчества. Без человека творчество превращается в имитацию, подражание существующему. Образ индивидуален и неповторим, он не конструируется , а рождается, в нем концетрируется опыт всего человечества, преломленный через индивидуальный опыт сознания, через особенности характера и темперамента личности. Если в будущем машина обретет личность, она сможет творить.
Жизненность любого творческого метода может быть подтверждена только одним способом - созданием шедевров. Только шедевры заставляют человека пересмотреть свои эстетические принципы. Версификация ничего не доказывает, это лишь пережевывание уже существующих шедевров. И поэтому новое произведение, созданное в стиле какого-то старого мастера, может вызвать лишь поверхностный интерес.
Произведения искусства не изоморфны своим схемам, как продукты точных наук. Однажды В.И. Немирович- Данченко добросовестно изложил одному драматургу некую схему построения драмы. В ответ на удивленный вопрос "Что же из этого может получиться?" он ответил: "Смотря у кого. У Грибоедова - Горе от ума".
Особенность художественного синтеза - подчиненность не четко сформулированному заданию, каковым является всякий алгоритм, а "сверхзадаче". Термин этот, введенный К.С.Станиславским, по мнению многих, может относиться ко всем видам искусства. В своем понимании "сверхзадачи" Станиславский исходил из неразрывности сферы мышления и эмоциональной жизни художника.
Искусственный интеллект может (пока) выступать лишь в роли инструмента художника. Машина существенно облегчает работу творца, сводя к минимуму рутину в его деятельности , дает новые возможности. Возникают новые формы искусства, обязанные своим появлением НТР , но творческая инициатива остается за человеком.

1.2. Функция научной журналистики в рамках единой социалистической журналистики.
Казахстанская школа-журналистской науки берет свое начало со времен создания Коммунистического института журналистики (КИЖ) в 1934 году, в котором преподавали замечательные деятели истории Казахстана. Среди них Сакен Сейфуллин, Сабит Муканов, Санжар Асфендияров, Федор Жеребятьев и другие 1. Со дня основания отделения журналистики на, филологическом факультете Казахского государственного университета, позже самостоятельного факультета журналистики, научные исследования в области функционирования всех сфер журналистской практики Казахстана формируются в оригинальные направления и становятся основными в этой сфере научного поиска фактически по сегодняшний день.
Во времена советской журналистской науки ощущалось определенное преимущество научной школы Московского государственного университета, что предопределялось сосредоточением корифеев журналистских исследований в столице государства на факультете журналистики МГУ. Высшее журналистское образование строилось на принципах, разработанных учеными Московского университета и по учебникам с грифом Издано в МГУ, поскольку научный и методический центр находился также в Москве.
Этот этап исследования журналистских и публицистических принципов деятельности по сбору, обработке и распространению информации уже в прошлом. Однако, несомненно, то, что наработано блестящей когортой ученых и исследователей, относящих себя к советской школе журнализма, стало фундаментом, на котором возводится современная теория журналистики во всех бывших советских республиках, включая Казахстан.
При этом надо отметить, что исследования казахстанской школы теории журналистики не были узконаправленными, Они, как правило, охватывали самые различные сферы журналистской практики. В советское время говорили о теоретической школе Московского университета, исследованиях жанров ученых Воронежского университета, изучении партийной публицистики Уральского университета, что было связано с наличием ряда научных публикаций и монографий преимущественно по этим сферам исследований в указанных регионах. В казахстанской же школе, как правило, отмечалась широкая разноплановость ее исследований.
Прежде всего, следует сказать об основателях изучения истории казахской журналистики, последователи которых работают в этой сфере до настоящего времени. История казахской журналистики как неисчерпаемый кладезь тайн для ученых предоставляет немало возможностей для открытия замечательных страниц жизни, деятельности и творчества выдающихся
казахских общественных деятелей прошлого. Эту традицию заложили ученые казахстанской науки, работавшие на факультете журналистики КазГУ в разное время проф. Х.Б.Бекхожин, проф.Т.С.Амандосов, проф. М.Ж.Аргынбаев, проф. Ш.Р.Елеукенов, проф. А.И.Идрисов 121.
Справедливо замечают современные исследователи, что большой массив публикаций наших СМИ несет в себе историческую информацию. Материалы готовятся на базе исторических источников - архивов, документов, кино- и звукозаписей, свидетельств очевидцев. Ценность их, конечно же, неоднозначна. В исторической журналистике необходимо быть предельно внимательным, обладать большими знаниями и опытом их практического применения.
В исторической тематике много уровней и специализаций. В их числе можно назвать портретную, занимающейся историческими личностями; проблемную, рассматривающую разномасштабные проблемы исторического развития; гедонистическую, представляющую собой развлекательное чтиво исторической тематики: военную, исследующую войны и конфликты в истории человечества. Все они формируют собственно общественное историческое сознание 131.
Одним из важнейших аспектов журналистики является эффективность деятельности редакций как творческого коллектива, результативность работы каждого корреспондента. Этими вопросами занимался профессор Ю.А.Крикунов4.
Вклад журналистов ... продолжение
Похожие работы
Теоретические аспекты функционирования современной журналистики Казахстана
ПРОБЛЕМЫ СВОБОДЫ СЛОВА В КАЗАХСТАНЕ
СТАНДАРТЫ МЕЖДУНАРОДНОЙ ЖУРНАЛИСТИКИ: ФОРМИРОВАНИЕ ИНФОРМАЦИОННОГО РЫНКА КАЗАХСТАНА
Становление телевизионной журналистской этики в постсоветский период
Проблемы развития Интернет-журналистики Казахстана
СТУДЕНЧЕСКОЕ ТЕЛЕВИДЕНИЕ И РАДИО: МИРОВОЙ ОПЫТ И ТЕНДЕНЦИИ РАЗВИТИЯ В КАЗАХСТАНЕ
Влияние сотрудничества Республики Казахстан с ЮНЕСКО
Проблема свободы слова в Республике Казахстан
Деловые СМИ и их влияние на общественное мнение
Взгляды Ыбрая Алтынсарина на образование в Казахстане
Дисциплины