Сравнительный анализ индийской и казахской семьи

Тип работы: Реферат
Бесплатно: Антиплагиат
Объем: 18 страниц
В избранное:

Казахский Национальный Университет им. аль-Фараби
Факультет Востоковедения
Кафедра индологии и иранистики

Курсовая работа на тему:

Сравнительный анализ индийской и казахской семьи

Выполнила: Мукатова А.М.
Научный руководитель:
Габдуллин К.Т.

Алматы 2009

Содержание.

I. Введение ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ..3

II. Индийская и казахская семья сквозь призму
культурологического
анализа ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...4

➢ Глава
1 ... ... ... ... ... ... ... ... .. ... ... ... ... ... ... ... ... ...
... ... ... 5
Этапы становления семьи.
1.1. Появление
семьи ... ... ... ... ... ... ... .. ... ... ... ... ...5
1.2. Рождение
детей ... ... ... ... ... ... ... .. ... ... ... ... ... .7

➢ Глава 2.
Структура индийской и казахской семьи ... ... ... ... .
.8
2.1. Статус
мужа ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .8
2.2 Статус
жены ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... . 10
2.3. Отношения между мужем и
женой ... ... ... ... . .12
2.4. Дети и их
воспитание ... ... ... ... ... ... . ... ... ... ... 14
2.5. Родственные связи: глубина и
разнообразие...16

➢ Глава 3.
Современные тенденции в индийской и казахской
семье ... ... ... ... ... ... ... .. ... ... ... ... ... ... .
... ... ... ... ... ... ... .18

III.
Заключение ... ... ... ... ... ... . ... ... ... ... ... ... ... ... ... .
... ... ...19
IV.
Источники ... ... ... ... ... ... .. ... ... ... ... ... ... ... ... ... .
... ... ... 20

Введение.
Семья издревле считается главной социальной единицей
общества.Становление полноценной личности, социализация
личности,приобретение ею основных духовных и культурных ценностей
проходит в семье.Поэтому, мне кажется, исследовав особенности семьи
народа, можно очень много узнать и о самом народе. В данной работе я
постаралась сравнить индийскую и казахскую семью: структуру, роли,
отношения.
Актуальность: Так как сейчас происходит сближение народов, и в
условиях глобализации необходимо рассматривать не только политико-
экономические проблемы и задачи взаимоотношений между странами, но и
культурно-этнические характеристики,точки соприкосновения культур.Это
позволит глубже понять менталитет народа, стать к нему духовно ближе.

Предмет исследования в моей работе – индийская и казахская
семья. Объект – семейно-родственные отношения, их глубина и
разнообразие.
Основные цели и задачи я определила как исследование и
сравнение индийской и казахской семьи, сопоставительный анализ
семейных отношений, выявление современных тенденций и взглядов на
семью.

Индийская и казахская семья сквозь призму культурологического
анализа.
Как правило, индийцы живут большой семьей из трёх-четырех
поколений и ведут совместное хозяйство. К мнению старших
прислушиваются, у них спрашивают совета. С детства индийцев приучают
уважать родителей, слушаться их во всем беспрекословно. Все, что
делают для них родители – для их же блага, поэтому нужно всегда быть
благодарным тем, кто подарил им жизнь. Нужно отметить, что пенсию в
Индии платят только государственным служащим, поэтому дети растут с
пониманием, что они ответственны за содержание своих родителей в
старости.
Издревле образ жизни казахов был кочевым. Народ создал
и передал через поколения богатейшее духовное наследие. Кочевники
любили свою землю, ее реки, озера, горы, скалы, леса, они воспевали
их в своих песнях, давали родным местам самые поэтические названия,
строили памятники, покоряющие своей красотой и величием. Понять
сакральный смысл этих вековых традиций и жить в гармонии с ними важно
для наших современников.
Общеизвестно, что семья, отчий дом – қара шаңырақ –
самое дорогое сокровище казаха. И что одним из главных канонов в
воспитательном кодексе молодых казахов является уважение к старшим, и
прежде всего к родителям. А отец и мать, святые для каждого казаха
понятия.
Родственная связь для казаха особенная составляющая в его
семейной жизни. Все мы кому-то Туыс (родственник) – сын или дочь,
брат или сестра, муж или жена, отец или мать... Ни один настоящий казах
или казашка не может представить свою жизнь без общения с
родственниками. Трудно вообще найти другой такой народ, где
родственным узам придавалась бы такое громадное значение.
Отбасы (букв.Очаг-источник) – семья, для казаха понятие
святое. Рождаясь и воспитываясь в семье, ребенок впитывает все, что
присуще этому дому. Повзрослев человек, создает семью и передает
полученное им воспитание своим детям. Именно поэтому воспитанию детей
в казахских семьях уделялось большое значение.
Особые взаимоотношения внутри членов семьи были выработаны вековыми
традициями народа. Эти традиции позволили казахскому народу пережить
века и сохраниться как единому национальному образованию.

Глава 1.
Этапы становления семьи.
1.1. Появление семьи.
В Индии спутника жизни в большинстве случаев выбирают родители
жениханевесты. Нужно сказать, что современные технологии служат на
пользу древним индийским традициям. Помимо сарафанного радио и
объявлений в газетах, будущую половинку можно обрести и через
многочисленные сайты знакомств. Это очень удобно, ведь в параметрах
поиска можно задать нужную касту и дату рождения (что немаловажно для
совместимости будущих супругов, согласно гороскопам), и список
потенциальных кандидатов уже перед вами. Инициативу, как правило,
проявляют родители невесты. Они активно ищут подходящего жениха для
своей дочери, предлагая свои условия.
Дело в том, что в Индии за невестой дают очень богатое приданое.
Размер приданого зависит от статуса жениха: его образования,
профессии, заработной платы и, конечно же, внешних данных. Чем больше
зарабатывает молодой человек, тем больше его родителям заплатят. Ну а
если жених работает за границей, то и цены ему нет. Обычно приданое
составляет порядка 10000 долларов США, а если жених очень хороший, то
и 25000 долларов. Кроме этого, покупаются машина, мебель, бытовая
техника – в соответствии с требованиями родителей молодого человека.
Затраты на свадьбу также полностью ложатся на плечи родителей
невесты. Причем свадьбы в Индии многочисленны – от нескольких сотен
до тысяч приглашенных – и празднуются с размахом. Для наглядности
нужно отметить, что средняя зарплата в Индии около 100 долларов США.
На 80 долларов семья живет, а по 20 долларов ежемесячно откладывает в
банк на приданое детям и на черный день. Так что можно себе
представить, что хорошее приданое – действительно огромные деньги по
индийским меркам.
Вот почему в Индии женщин меньше, чем мужчин: многие не могут себе
позволить рожать девочек, чтобы потом всю жизнь копить на приданое.
Ну а если девушка уже на выданье, а денег накоплено не так уж и
много, то можно поискать более дешевых женихов. В Индии существует
градация, в соответствии с которой жених определённой профессии стоит
определённую сумму денег. Подешевле врачей и адвокатов будут
полицейские, а если совсем с приданным напряжёнка, то сойдет и рикша.

Кстати, вот уже несколько десятилетий, как приданое в Индии
запрещено законом. Но, тем не менее это не мешает родителям жениха
принимать его, а родителям невесты – давать. Для родителей невесты
приданое – это своеобразная гарантия того, что с их дочерью будут
обращаться в новой семье хорошо. В случае конфликтов они могут
попенять зятя этим же приданым. Жених в таком случае чувствует себя
будто вещь на продажу без права голоса. Поэтому многие продвинутые
люди отказываются от приданого, считая традицию вчерашним днём.
Кастовая система в Индии давно отменена, в гороскопы тоже перестают
верить, но традиции всё ещё сильны, особенно в сельской местности.
Конечно, бывают и браки по любви, но очень редко. В таких редких
случаях приданое не платится.
Итак, родители девушки ищут жениха для своей дочери в соответствии со
своими материальными возможностями, религией и кастой. Родители
жениха решают, принять или отклонить предложение. Далее сверяются
гороскопы, а молодым людям показывают фотографии друг друга. Если на
этом этапе всех всё устраивает, то дальше устраивают короткую встречу
будущим супругам. Парня и девушку знакомят и оставляют в отдельной
комнате на 5-10 минут, в течение которых происходит следующий
разговор: Я тебе нравлюсь? – Да. А я тебе? – Да. Свадьбу
намечают через несколько месяцев, в течение которых будущие муж и
жена могут перезваниваться, переписываться, встречаться в доме
невесты в присутствии её родителей. В современных прогрессивных
семьях они могут даже жить вместе.
Женитьба начинается с того, что молодожены становятся
самой младшей семейной парой в семье. В частной жизни, молодой муж
может быть игривым, страстным, нежным, однако подобная интимность
демонстрируется кратко, второпях и в темноте. В хорошую погоду,
окрестности становятся приютом для молодых. Но в присутствии
посторонних, особенно старших в доме, они должны держать дистанцию и
старшинство мужа должно преобладать. В последующие годы совместной
жизни нет необходимости столь прилежно игнорировать друг друга на
публике, однако жена должна всегда подчиняться формальному авторитету
и власти мужа.

1.2. Рождение детей.
Мать и ребенок после рождения остаются в состоянии
ритуального осквернения, и никто, кроме повитухи, не входит с ними в
физический контакт. Этот период ритуального осквернения предупреждает
проникновение к ним инфекции.
В маленьких деревушках в Индии многие женщины рожают дома, и
десятидневный период изоляции матери и ребенка от остальных членов
семьи — мудрая предосторожность против инфекции. Состоятельные
женщины в крупных городах могут позволить себе рожать в больницах или
частных лечебницах, где легко предупредить инфекцию, поэтому
отделение матери и ребенка от остальной семьи соблюдается не так
строго. Рождение ребенка – радостное событие для каждой семьи, однако
индусы с большим энтузиазмом празднуют появление на свет сына.
Церемония присвоения имени ребенку — это одновременно религиозное и
социальное событие. Церемония присвоения имени ребенку носит название
намакарана. Она совершается на двенадцатый день после рождения.
Современная тенденция среди богатых жителей городов Индии — проводить
эту церемонию в специально снятом для этого случая зале, где
присутствуют многочисленные родственники и друзья, которых по
окончании церемонии ждет роскошный обед.
В казахской семье после родов к роженице приглашают двух-трех
женщин (из числа соседей или родственников), чтобы, с одной стороны,
поздравить ее, а с другой – помочь по хозяйству. На третий день после
рождения ребенка устраивается пир для женщин аула – шiльдехана, на
котором женщины желают новорожденному долгой и счастливой жизни.
Вечером и ночью молодежь собирается вместе, играет на домбрах и поет
песни. Этот праздник продолжается в течение трех вечеров до
достижения ребенком семидневного возраста.
На сороковой день устраивают еще одну торжественную церемонию,
опять же связанную с приглашением соседских женщин, которые приносят
подарки новорожденному, в том числе: одежду, застежки, нитки жемчуга,
а также овиное оперение, На этой официальной церемонии аксакал обычно
нарекает младенцу имя (по другим источникам, имя ребенку дают на
седьмой день после рождения, а на сороковой проводят купание),
которое трижды нашептывают ребенку в правое ухо. Затем старшая и
наиболее почитаемая женщина укладывает младенца в колыбель (другие
источники добавляют, что в этот день ребенку впервые бреют голову).

Глава 2.
Структура индийской и казахской семьи.
Индийская семья многочисленна. Она зачастую состоит из
родителей, их женатых сыновей с женами и детьми, неженатых сыновей и
незамужних дочерей — порой в доме живет до шестидесяти человек.
Традиция отдает невестку в полную власть свекрови, а если девушка
выходит замуж за младшего в семье, то на нее распространяется и
власть старших невесток. Только воспитанная с детства сдержанность
помогает свекрови подавить ревнивую неприязнь к жене сына и не очень
обижать ее.
Мужчины отдают родителям весь свой заработок, и хозяйка дома
определяет, на что и как надо тратить деньги.
2.1. Статус мужа.
В роли мужа мужчина должен всегда быть искренним. Он должен
вызывать уважение у своей жены. Деревенская жена редко открыто
демонстрирует свое уважение мужу. Обычно, если это случается, то
происходит спонтанно, как одно из проявлений ее женственности, а не
по принуждению. Мужчина демонстрирует свою явную власть мужа с
момента женитьбы и всегда, по крайней мере на публике. Как бы то ни
было его личное отношение к жене не должно противопоставляться его
обязанностям по отношению к родителям, братьям и другим старшим
членам его родной семьи. Неженатый мужчина в большинстве социальных
групп не рассматривается в качестве полноценного человека, и в
некоторых случаях холостяк не может рассчитывать на то, что получит
все необходимые почести во время церемонии собственных похорон.
Влияние женитьбы на личность молодого человека начинается с
драматического момента свадебной церемонии. В эти дни он становится
настоящим королем, даже старшие члены семьи всячески возвеличивают
его. Это высокое чувство обычно совпадает с периодом подросткового
своеволия, становится возможным благодаря девушке-невесте, которая
пробуждается для тайного служения юноше в качестве его жены. Ее
присутствие внушает ему уверенность в собственной самодостаточности,
неважно, какое общественное положение он занимает, и каковы его
личные возможности.
то старший мужчина, и семейная собственность переходит по мужской
линии, однако в настоящее время в результате введения светского
законодательства дочери наследуют в равных долях со своими братьями.
Многие индусы считают, что неправильно позволять дочери уносить часть
семейного богатства в новую семью, поскольку ферма может перестать
приносить доход, если часть земли уйдет из семейного владения. На
главе семьи лежит обязанность обеспечить, соблюдение нужд всех членов
семьи. Речь идет об образовании детей, замужестве дочерей и внучек,
заботе о пожилых родственниках.
Глава семьи оказывает материальную поддержку студентам,
пенсионерам, а также, через дары и подношения, саньясинам, питающимся
подаянием. Таким образом, расширенная семья, несомненно, приносит
общественную пользу. В целом в Индии любое объединение, будь то каста
или семья, — это общественная структура, с которой приходится
считаться. Отдельные ее члены должны сохранять верность группе, и
наоборот, другие члены группы обеспечивают социальную, экономическую
и моральную поддержку отдельной личности.

2.2. Статус жены.
Теперь давайте посмотрим, как живется женщинам в индусском
доме. В больших деревенских семьях решения по всем вопросам, таким,
как исполнение религиозных обрядов, приготовление пищи, покупка
одежды для женщин и девочек, принимает старшая женщина. Такая же
ответственность лежит на хозяйке в небольшой городской квартире.
Девочки из состоятельных семей, как правило, получают хорошее
образование, но в бедных семьях они не всегда посещают даже среднюю
школу — их руки нужны для работы в поле или на скотном дворе. В
городах образованные молодые женщины могут получить работу в
различных фирмах или школах, и, скорее всего, они будут продолжать
работать и после замужества, поскольку их зарплата помогает увеличить
семейный доход. Отцу образованной и работающей девушки, возможно,
придется заплатить небольшое приданое, но для семьи малообразованной
девушки, у которой шансы найти работу малы, приданое будет тяжелым
бременем. Старая индийская традиция, связанная с приданым, по-
видимому, игнорирует введенное современными законодателями запрещение
в отношении приданого. Газеты сообщают о злоупотреблениях современной
техникой амниосентезиса, чтобы затем избавиться от плода при
беременности, хотя клиники в больших городах взимают до 500 рупий за
определение пола ребенка до его рождения. Но родители предпочитают
заплатить эту сумму до того, как родится девочка, чем отдавать
тысячи, когда настанет время выдавать ее замуж. И все-таки есть
семьи, где радуются рождению девочки и не пренебрегают ею ни в коей
мере. Дружеских отношений между девушками и юношами практически не
существует, даже если молодые люди обоих полов посещают один и тот же
колледж или работают в одном офисе. В этой ситуации брак,
организованный родителями, -самый верный способ найти партнера в
жизни. И иногда он остается единственным! Если свекровь не балует
невестку подарками, последняя должна обходиться теми вещами, что
привезла из родного дома или получила в подарок на свадьбу. Если
свекровь не считает нужным привлекать невестку к обсуждению бюджета
семьи, к вопросам воспитания и обучения детей и решению других
проблем, невестка будет жить как бесплатная прислуга, проводя свои
дни у очага, детской кровати, за стиркой, мытьем посуды, полностью
лишенная права голоса. Найдет родня мужа нужным отослать детей к
каким-нибудь родственникам — отошлют. Найдут нужным взять для мужа
вторую жену — возьмут.
К счастью, тяжелые отношения в индийской семье — скорее
исключение из правил. Кроткие, ... продолжение

Вы можете абсолютно на бесплатной основе полностью просмотреть эту работу через наше приложение.