Институт брака по законодательству Республики Казахстан

Тип работы: Дипломная работа
Бесплатно: Антиплагиат
Объем: 51 страниц
В избранное:

Содержание:

Введение . . . 3

Глава 1 Становление и развитие в обществе института брака . . . … . . . 6

Регулирование семейно-брачных отношений по Римскому праву………. . 6

1. 2 Регулирование семейно-брачных отношений в средневековой Европе… . . . 14

1. 3 Регулирование семейно-брачных отношений в Казахстане в досоветский период. . . . . …19

1. 4 Правовое регулирование семейно-брачных отношений в СССР . . . 25

Глава 2 Институт брака по законодательству Республики Казахстан…. . ……. 31

Понятие брака по семейному праву Республики Казахстан . . . 31
Условия заключения брака. 32
Основания и порядок прекращение брака . . . . 43
Брачный договор - как способ регулирования имущественных отношений супругов
Проблемы правового регулирования брачно-семейных отношений в Республике Казахстан

Заключение. 48

Список использованной литературы . . . 50

Введение

Процесс реформирования современного общества способствует возникновению социально-стрессовых ситуаций, которые влияют, в первую очередь, на семейные группы, формируя негативные изменения ее социально-психологического климата и отрицательную групповую динамику большого числа семей. И в этой связи защита ее правового статуса брака и семьи со стороны государства является стратегически важным аспектом развития прав человека в Республике Казахстан. Статья 27 [1] Конституции Республики Казахстан, отмечает, что брак и семья, материнство, отцовство и детство находятся под защитой государства.

Стоит отметить, что, не смотря на то, что сегодня продолжаются дискуссии (о положении женщин в семейно-брачных отношениях, можно сделать вывод о том, что в области личных отношений право определяет лишь внешние границы их начала и окончания: условия вступления женщины в брак, установление материнства, лишение родительских прав и т. д.

Кроме того, право устанавливает некоторые общие императивные запреты, общие рамки, в которых живет человек, вступающий в брак, само содержание которых находится вне сферы правового регулирования.

В области личных отношений право определяет лишь внешние границы их начала и окончания: условия вступления в брак, прекращение брака, установление отцовства, лишение родительских прав и т. д. Кроме того, право устанавливает некоторые общие императивные запреты, общие рамки, в которых осуществляются личные семейные отношения, само содержание которых находится вне сферы правового регулирования. Например, законодательство не определяет формы и способы воспитания детей, но запрещает злоупотребление этими правами. Еще менее урегулированы правом личные неимущественные отношения супругов. Действительно, мы видим, что право не регулирует и не может регулировать ни интимную жизнь супругов, ни их личные взаимоотношения. Нормы-декларации, обязывающие супругов заботиться друг о друге, устанавливающие равенство супругов в решении вопросов семейной жизни, и есть те самые “мнимые права”, о которых говорил Г. Ф. Шершеневич [2] . Право не знает способов их принудительного осуществления. Оно не содержит даже общих границ осуществления супругами этих прав.

Актуальность работы базируется на том, что сегодня и как в прочем и всегда браки и разводы, мотивы их заключения и предотвращения разногласий являются одной из важнейших тем, изучаемых разными науками. Эта проблема представляет собой одну из актуальнейших тем, исходя из того, что в последнее время различные социально-политические и социально-экономические катаклизмов обществе стали влиять на структуру современной семьи с принятием нового гражданского и семейного законодательства.

В мировой практике существуют различные модели правового регулирования прав и обязанностей супругов. Встречаются и случаи уголовного преследования за супружескую неверность. Так, например, в современном Китае, если супруга докажет факт существования любовницы у мужа, то она получает право уголовного преследования и изъятия любого имущества, подаренного ей её супругом. За последние десятилетия в мире произошли грандиозные перемены экономического и политического характера, повлиявшие на изменение законодательства, в том числе и семейного, во многих странах: распад отдельных союзов государств на независимые государства, создание СНГ, объединение европейских государств, новая политика стран Восточной Европы, ориентированная на Запад и т. д. Свобода выезда граждан за пределы ПК, а также привлечение на территорию РК иностранной рабочей силы и трудоустройство граждан РК за границей, существенно сказались на расширении контактов казахстанских граждан с иностранцами и, как следствие, на увеличении количества «интернациональных» браков, в частности резко возросло количество браков, совершаемых между казахстанскими и иностранными гражданами.

Вместе с тем требуют своего разрешения и другие задачи: это и поиск путей преодоления коллизий между брачно-семейным законодательством и другими отраслями и подотраслями права; и необходимость выявления расхождений и соответствий казахстанского семейного законодательства и положений актов ООН по защите прав человека, касающихся права на вступление в брак и создание семьи, в частности, Конвенции о согласии на вступление в брак, минимальном брачном возрасте и регистрации брака, потребность в анализе правовых норм, регулирующих заключение и прекращение брака, содержащихся в законодательстве о браке и семье РК правовой помощи, заключенных до принятия нового семейного и гражданско-процессуального законодательства на предмет выявления расхождений с целью поиска возможностей преодоления этих расхождений. Этот перечень задач, стоящих сегодня перед правоведами-специалистами по семейному праву, является далеко не исчерпывающим и свидетельствует об актуальности исследования брачно-семейного права.

Степень разработанности темы. Среди современных исследователей истории и методологии семейно-брачных отношений следует назвать Антонова А. И., Асфандиярова A. З., Вагабова M. B., Климовича Л. И., Козлова В. И., Сюкияйнена Л. Р., Саидбаева Т., Шайдуллина Л. И. и др. Определенное влияние на формирование общетеоретического взгляда по данной проблеме оказали труды таких специалистов в области общей теории государства и права, как Г. С. Сапаргалиев, К. А. Жиренчин, Д. А. Керимов, С. В. Паленина, И. Н. Сенякин, P. O. Халфина, А. Ф. Черданцев и др. Унификации брачно-семейного права в двусторонних договорах о правовой помощи в работах правоведов уделялось значительное внимание (В. И. Кисиль, Н. И. Марышева, А. Г. Хачатурян, М. В. Антокольская и др. ) . Проблемам семейного права посвящены работы таких казахстанских авторов как Муратова С. А., Трунов В. М., Басин Ю. Г., Амирханова И. В.

Объектом исследования является правовые нормы о браке, предусмотренные брачно-семейным законодательством Республики Казахстан.

Предметом исследования является комплексный анализ права, регулирующего заключение и прекращение брака как разновидности правотворческого процесса.

Цели и задачи исследования. Основная цель исследования состоит в комплексном анализе норм права, регулирующего институт брака по законодательству Республики Казахстан. Поставленная цель определяет следующие задачи:

1) теоретический анализ регулирования брачно - семейных отношений в исторической ретроспективе как правотворческого процесса, его механизма и методов;

3) выявление специфики основных правообразуюших факторов, влияющих на внутреннее брачно - семейное законодательство различных государств;

4) исследование норм норм для решения коллизионных вопросов в сфере заключения и прекращения брака;

7) определение роли договоров и соглашений в регулировании брачно-семейных отношений;

10) исследование современных тенденций развития семейно-брачного права РК.

Методологической основой являются общие методы познания: диалектико-материалистический, исторический, логический, анализ, синтез. При написании работы использовались также частно-научные методы, в том числе коллизионный, сравнительный, социологический, метод системно-структурного анализа

Структура работы: введение, основная часть, заключение и список использованной литературы.

Глава 1 Становление и развития в обществе института брака 1. 1 Регулирование семейно-брачных отношений по Римскому праву

Семья и брак являются важнейшими институтами человеческого общества, в том числе в эпоху античности. Поэтому их исследование способствует пониманию многих аспектов существования античного человека и социума. Вместе с тем, именно в античности были заложены основы институтов брака и семьи, которые продолжают оставаться приоритетными для европейской цивилизации.

Изучение различных аспектов семейно-брачных отношений является сейчас одной из приоритетных тем в историографии древней истории. Многие исследователи, в том числе и отечественные, самым тщательным образом трактуют разнообразные проблемы, относящиеся к истории семьи и брака в греко-римском мире. Однако значительно меньше было уделено внимания изучению данных общественных институтов у других народов, вошедших в орбиту эллинистической культуры и римской власти. Ярким примером является история правового обеспечения брака в Древнем Риме.

Римский семейный строй Гай считал настолько нетипичным, что называл его "исключительным достижением" римского народа [3] .

Во - первых, несомненно, та власть, которую отец семейства имел над детьми, внуками и правнуками, над женой, находившейся на положении дочери и всеми домочадцами в совокупности. Рим начал свою историю в области семейного права с моногамной семьи, основой которой и была «patria potestas». В этой семье решающим моментом было подчинение членов семьи власти одного и того же «paterfamilias». Все они именуются sui- "свои", тогда как отец семейства- sui iuris- "сам себе господин", "полноправный"1.

Другое отличие римской семьи состояло в том, что на первый план выдвигалась не кровная связь между paterfamilias и его подвластными - связь когнатическая, но связь юридическая - по римской терминологии агнатическая. В состав агнатической семьи входили: его жена in manu mariti, его дети in patria potestate, жены сыновей, состоящие в браке cum manu и подчиненные не власти своих мужей, которые сами были подвластны paterfamilias, а власти этого последнего, и, наконец, все потомство подвластных сыновей. В этой семье только paterfamilias является вполне правоспособным лицом, persona sui iuris. Никто из остальных членов семьи personae alieni iuris полной правоспособности не имеет.

По мнению З. Черниловского2, понимание таких понятий как агнатическое и когнатическое родство очень важно: без этого строй семейных отношений в Риме останется непонятным3. Подчинением власти одного и того же paterfamilias определялось и первоначальное родство, так называемое агнатическое родство. Поэтому дочь, выходившая замуж и поступавшая под власть нового домовладыки, переставала быть агнаткой своего отца, братьев и т. д. Явившееся следствием развития производственных отношений разложение патриархальной семьи привело к тому, что все большее значение приобретало родство по крови, так называемое когнатическое родство. Это приближало римскую семью к ее современной модели. На наш взгляд, об определении степени родства уместно будет рассказать в главе о браке.

Семья образуется посредством брака. Классический юрист Модестин определял брак как "союз мужчины и женщины, соединение всей жизни, общность божественного и человеческого права". Это идеалистическая трактовка брака не соответствовала реальному положению вещей: даже в классический период женщина была далеко не равноправным товарищем мужа. По мнению О. Омельченко4, в этом общем понимании отразилось подчинение регулирования брачно- семейных связей правовым нормам двоякого происхождения: как проявление требований "человеческого права" брачный союз подчиняется установлениям гражданского права, как проявление требований "божественного права" брачный союз должен отвечать высшим предписывающим требованиям морального и религиозного характера, предпосланным человеческому праву.

Вплоть до Юстиниана римское семейное право различало matrimonium iustum, законный римский брак между лицами, имеющими ius conubii, и matrimonium iuris gentium между лицами, такого права не имеющими. От брака следует отличать конкубинат - дозволенное законом постоянное (а не случайное) сожительство мужчины и женщины, однако не отвечающее требованиям законного брака5. Конкубина не разделяла социального состояния мужа, дети от конкубины не подпадали под его patria potestas.

Вопреки тому, что в целом римская семья являлась моногамной, мужчина в республиканскую эпоху мог состоять в законном браке с одной женщиной и одновременно в конкубинате с другой.

В доюстиниановом праве различали два вида брака, совершавшегося в разных формах, порождавшего разные по содержанию имущественные и личные отношения супругов и даже неодинаковое правовое положение матери в отношении детей, и прекращавшегося в разном порядке.

Первым видом был брак cum manu mariti, т. е. брак с мужней властью, в силу которой жена поступала либо под власть мужа, либо под власть домовладыки, если сам муж был подвластным лицом. Вступление в такой брак неизбежно означало capitis deminutio жены: если до брака жена была persona sui iuris, то после вступления в брак cum manu она становилась persona alieni iuris. Если до брака она была in potestate своего отца, то, вступив в этот вид брака, она попадала под власть мужа или его paterfamilias, если муж был под властью отца, и становилась агнаткой семьи мужа.

Второй вид брака- sine manu mariti, при котором жена оставалась подвластной прежнему домовладыке либо была самостоятельным лицом. Внешне этот вид брака похож на конкубинат, но, в отличие от последнего, обладал особым намерением основать римскую семью, иметь и воспитывать детей. Брак sine manu следовало возобновлять ежегодно. Прожив в течение года в доме мужа, жена автоматически подпадала под его власть - по давности. Законом XII таблиц было определено, что женщина, не желавшая установления над собой власти мужа фактом давностного с нею сожительства, должна была ежегодно отлучаться из своего дома на три ночи и таким образом прерывать годичное давностное владение ею. По мнению профессора Е. Флейшица, невозможно дать точный ответ на вопрос, когда и как стал прокладывать себе дорогу свободный брак, когда и как была пробита эта первая и чрезвычайно важная по последствиям брешь в грозном здании власти paterfamilias6. Нет сомнений в том, что было время, когда manus и брак совпадали.

Создавая различный строй отношений между мужем и женой, брак cum manu и брак sine manu резко отличались друг от друга порядком заключения и прекращения. Заключение брака cum manu требовало соблюдения определенных обрядов, это был акт формальный. Заключение брака sine manu было актом неформальным. Данный вид брака рассматривался как некоторое фактическое состояние: с ним связывались определенные юридические последствия. Понятно, что и процедура прекращения браков sine manu и cum manu было была различна.

Первый мог быть расторгнут не только по соглашению супругов, но и по свободному волеизъявлению одной из сторон. Развод при браке cum manu мог произойти лишь по инициативе мужа.

Основные начала брака sine manu оказали негативное воздействие на жизнь римского общества. Стремясь парализовать неустойчивость брачных отношений и злоупотреблением свободы развода, Император Август внес ряд начительных изменений в семейное право. Была установлена уголовная ответственность за нарушение супружеской верности, введены некоторые имущественные ограничения для мужчин в возрасте от 25 до 60 лет и для женщин в возрасте от 20 до 50 лет, не состоявших в браке и не имевших детей. Эти и некоторые другие меры не поколебали основной концепции брака sine manu как свободно устанавливаемого и свободно прекращаемого союза мужа и жены. Вытеснение древнего брака cum manu этой концепцией составляет одну из интереснейших черт римского брачного права.

Неоднозначное правовое происхождение института брака в целом определило сложность его юридической конструкции в римском праве. Брак характеризуется:

1. Взаимностью: в него вступают два партнера, причем, как мы выяснили, безусловное равенство сторон не является обязательным условием брака;

2. Состоянием физической зрелости и наличием определенных сексуальных качеств партеров. Не может рассматриваться в качестве такового "брак" между людьми одного пола, а также между партнерами несоответствующего традиционным представлениям возраста. Брачный возраст был установлен в 14 лет для мужчин и в 12 лет для женщин.

3. Согласием партнера;

4. Наличием половой связи между партнерами в браке. Тот брак, при котором сексуальные отношения заранее исключаются, не может считаться действительным;

5. Стремлением партеров заключить именно брачный союз;

6. Постоянной совместной жизнью супругов: партнеры в браке ведут общее хозяйство, живут вместе и т. п.

Отсутствие любого из вышеперечисленных условий ставит под сомнение правовой смысл брачного союза, переводит отношения мужчины и женщины в другое качество либо служит основанием для признания брака недействительным. Правовой предпосылкой для заключения брака было предполагаемое ius conubii в лице, которое вступало в него. До Юстиниана на этом основании не могли заключать законного римского брака некоторые категории чужеземцев. По законодательству Юстиниана, когда права римского гражданства имели почти все подданные Римского государства, отсутствие conubium могло быть следствием близкого родства или свойства.

Родство определялось по линиям и степеням. Лица, происходящие одно от другого, называются родственниками по прямой линии. Степени агнатического родства по прямой линии определялись числом рождений, отделявших данное лицо от его paterfamilias. Так сын- агнат отца первой степени, внук- агнат деда второй степени. Лица, происходящие не одно от другого, а от общего предка, называются родственниками по боковой линии.

Родство по боковой линии определялось общим числом рождений, отделявших двух данных лиц от общего для них носителя patria potestas. Таким образом братья были агнатами второй степени.

Способов оформления брака было четыре. Брак в Риме заключался неформально: достаточно было выражения согласия брачующихся (несомненно, в презумпции, что все условия законного брака налицо) и отведения невесты в дом жениха. Если брак заключался cum manu mariti, то для установления власти мужа требовалось совершение определенных формальных актов (при этом древнейшее римское право знало три способа установления manus: confarreatio, coemptio, usus) .

Собственно заключение брака распадается на два раздельных в своем правовом значении события: обручение и собственно брачная церемония.

... продолжение

Вы можете абсолютно на бесплатной основе полностью просмотреть эту работу через наше приложение.