История праздника Наурыз

Тип работы: Реферат
Бесплатно: Антиплагиат
Объем: 9 страниц
В избранное:

История праздника Наурыз

Наурыз имеется в календаре народов Индии, Ирака, Афганистана, Ирана,
Средней Азии и Казахстана. В древности этот праздник назвался ""Улыс""- это
был Новый год степных кочевников.

Первый день 22 (9) марта - "Улыстын улы куни" (Великий день Улыса) всегда
являлся грандиозным, насыщенным по объему праздником. Наступление Нового
года совпадало для кочевника с периодом окончания окота скота и днем
Великого равноденствия. По мифологии в ночь с 21 на 22 марта землю обходит
старик Кадыр. Садит дерево, посылает людям счастье, благоденствие. Под его
взглядом земля становится плодовитой, и даже камни могут расплавиться,
превратившись в живительную влагу. По восточному преданию, в Наурыз мейрамы
из под земли возвращается полуденный дух, несущий исцеление слепым и
немощным, мир - воюющим. Это время завершения зимовки и подготовки к
летнему сезону. Все это и делало Наурыз большим народным праздником для
кочевого казаха. С приближением Наурыза аулы преображались. На юртах
появлялись своеобразные флаги - символы племен. Мужчины расчищали родники,
места стоянок, старики сажали деревья. Женщины вышивали яркие панно для
украшения праздника. Готовясь к Новому году люди, постригались и ходили в
баню, а на праздник одевали новые одежды, в зависимости от материальных
возможностей. Торжество начиналось с благословения старца: Этот день
называется новым, великим, святым днем. Мы желаем, чтобы у всегда было
много молока, чтобы ваши души всегда были открыты, а темные помыслы исчезли
навсегда. Желаем в жизни светлого пути. Народу достаток желаем, все плохое
пусть в землю уйдет. Праздничный дастархан в этот день состоял из 7
предметов, каждый из которых имел символическое значение. В больших
глиняных горшках взбивалось много масла. Кроме традиционного наурыз - коже
к празднику настаивали специальный семидневный кумыс, который обладал
целебным свойством, а мужики, отведав такого напитка, долго не могли
заснуть. Культурная программа. В это день устраивались традиционные игры и
айтысы, которые устраивались между юношами и девушками. В игре "Белый
буран" имитировалась борьба зимы и лета. Эта же тема звучала и в песенных
состязаниях юношей и девушек. Многочисленны были спортивные состязания:
традиционные скачки, игры на лошадях, борьба казакша - курес и так далее.
Для совсем юных - состязания в беге босиком. Считалось, что бегунам земля
дарит свою тепло и силу. Огромные качели алтыбакан (аналог "зубра", который
работает в столичном парке) привлекали в основном молодых. Основным
ритуалом было угощение всех обрядовых блюдом. Повсюду слушались добрые
слова, поздравления. Очень важным и самым главным был обряд примирения. Те
воины, которые раньше враждовали друг с другом, обменивались оружием и ли с
одного казана. А на следующей день опять начинали воевать, теперь уже с
оружием врага, такова природа человека. Праздник длился целый день и
продолжался ночью. А с рассветом все шли к ближайшей возвышенности
встречать приход солнца. C праздником всех! "

Вот где была демократия!
Народные праздники — мейрам — носят общественный характер и посвящаются
особенным датам. Один из самых любимых — Наурыз.
Своими корнями он уходит в глубокую древность. В Казахстане его запретили
как религиозный пережиток в 1926 году. Возрождение произошло в 1988 году, а
официальный статус Наурыз приобрел 15 марта 1991 года, когда вышел Указ
президента О народном празднике весны — Наурыз-мейрамы. В современной
интерпретации Наурыз считается Новым годом.
Древние племена отмечали праздник ели
Но в ученом мире есть и другие мнения о сути праздника. Как считает старший
преподаватель Международной академии бизнеса Айгуль Макажанова, специалист
по истории, религиоведению, культурологи, у древних племен Новым годом был
праздник ели, который древние тюрки отмечали 25 декабря. Вокруг ели водили
хороводы, наряжались в костюмы красно-желтых цветов. А Наурыз всегда
считался праздником весны. По древневосточному лунному календарю, день
весеннего равноденствия означал переход от зимы к весне. Для кочевых племен
это была важная веха — все разделяли счастье и радость, потому что пережили
тяжелую зиму.
Великий день народа уравнивал бедных и богатых
Фактически Наурыз — не религиозный, а именно народный праздник. К исламу он
отношения не имеет. Не зря он еще называется Улыс куны — День народа,
Улыстын улы куны — Великий день народа. Сами названия подтверждают его
значение. Отсюда и особенности празднования: чем щедрее его отметить, тем
благополучнее пройдет год. Богатые в этот день старались выставить как
можно больше угощений, чтобы накормить бедных.
На Наурыз обязательно варилось наурыз-коже из 7 злаков, согласно магии
сакрального числа, обозначающего вечный ход жизни. Коже делали с расчетом,
чтобы хватило на три дня — именно столько в древние времена продолжалось
празднование. А теперь оно почему-то растянулось на целый месяц. Кроме
главного угощения на дастархан выставлялись еще 7 блюд: курага, изюм, курт,
айран, бешбармак, казы, лепешки. Причем лепешек обязательно должно было
быть или 7, или 9, или 21. Пили в основном чай. Право отведать угощения
первыми предоставлялось старейшинам родов. После того как они давали
разрешение, начинался праздник. Три дня все ходили друг к другу в гости,
примирялись поссорившиеся.
Древний Наурыз изобиловал всякого рода обычаями и атрибутами. Народные
гулянья, в которых участвовали и стар и млад, перемежались играми и
состязаниями: байга, Кокпар, Кыз-куу, Ак суик, Кок бери, Кыз
бери, Алтын табак, Жамбы ату, Раздирание волка (не ягненка, как
принято теперь), охота беркутчи, качели Алты бакан. Причем проводилась
четкая градация: игры для молодежи, для детей, для творческих людей.
Например, в борьбе участвовали только подростки. А самые храбрые воины,
прославившие себя в битвах, становились судьями.
Одним из центральных событий Наурыза являлись айтысы, поскольку считалось,
что певцы своей музыкой отгоняют от родных мест злых духов, а меткие слова
и удачные шутки поднимают настроение. Темы выбирались разные, но в
выступлениях превалировали мир, благоденствие, благожелательность.
Победителем считался тот, кому громче хлопали. В качестве самого дорогого
подарка вручалась белая юрта, а самым скромным подарком был баран.
Сложенные во время тех айтысов песни существовали порой веками. Кроме того,
в почете были и жырши (сказители), слагавшие родословную родов и
восхвалявшие их.
Современный Наурыз больше воспринимается как дополнительный выходной
Обычаи тех времен сохранились и ныне. Но многие из них потеряли тот смысл,
который вкладывали в них наши предки, считает Айгуль Макажанова.
Современный Наурыз стал более формальным, ему не хватает веселья и
массовости, которые были раньше. Молодежь пока воспринимает его больше как
очередной выходной день, но не как праздник. Порой ставится лишь несколько
юрт, да и то по приказу. В них встречают и угощают только бастыков —
начальство, все остальные покупают угощение за деньги. Это в корне
противоречит идее Наурыза. Соревнования сейчас проводятся ради призов, а не
ради поднятия настроения. А раньше сама атмосфера радости, добра и счастья
поддерживала веселье. Порой современный дастархан венчает не наурыз-коже, а
водка, что является просто издевательством над традициями. В селах —
меньше, а в городе без спиртного не обходится.
Вместе с тем хорошо, что сегодня Наурыз отмечают все народы, проживающие в
Казахстане. Ведь у каждой нации и каждой религии есть традиция встречи
весны. Это доказывает, что циклический календарь везде существовал и
выполнялся, независимо от политических и религиозных установок. Думаю, что
еще 50-60 лет должно пройти, прежде чем люди привыкнут к этому празднику,
— считает исследователь. И он будет таким же органичным и ярким, как сотни
и тысячи лет назад.
Наурыз — праздник и древний, и молодой. Ученым еще предстоит изучить его
истинную историю, а для казахстанцев он должен стать символом духовного и
физического обновления, настоящим Днем народа.
Александр РОЖКОВ

Ровесник пирамид
Современный Наурыз на самом деле имеет более древние корни, чем принято
считать. Так утверждает Владимир Осколков — доцент кафедры истории древнего
мира КазНУ им. аль-Фараби.
По словам историка, Наурыз — по сути, прямой потомок праздника Навруз,
пришедшего к нам из доисламского периода в истории Древнего Ирана. Более
того, он является отражением религиозной доктрины зороастризма. Из
мифологии зороастрийцев (их еще называют огнепоклонниками) следует, что у
главного божества, Ахура-Мазды, была дочь — богиня плодородия Ардвисура
Анахита. По представлениям древних иранцев, эта богиня с приходом зимы
умирала, а весной возрождалась к жизни. Ее возрождение, а также начало
весенних полевых работ и праздновали люди в дни Навруза.
— Миф об умирании зимой и возрождении весной напрямую перекликается с
древнеегипетским мифом о боге Осирисе, также оживавшем весной с разливом
Нила. Так кто у кого перенял традицию?
— Увы, ученые еще не пришли к единому мнению по этому поводу, — говорит В.
Осколков. — Скорее всего, никто ни у кого ничего не перенимал. Просто
земледельческие цивилизации на определенном этапе развития могли создать
похожие мифы, связанные с повседневным трудом, разливом рек и полевыми
работами.
— Что всегда считалось главным символом древнего праздника?
— Основным праздничным атрибутом Навруза считалось крашеное яйцо. Яйцо
являлось олицетворением миропорядка, по верованиям древних. С их точки
зрения, неживое яйцо, похожее на камень, рождало живое. Тут прослеживается
аналогия с рождением живого из неживой земли (пшеницы, овощей). В целом
традиция отмечания Навруза издавна была схожа с празднованием иранской и
христианской Пасхи. Но постепенно каждый народ, на землю которого
перекочевывал Навруз, добавлял от себя что-то свое, неповторимое. За такой
колоссальный период времени, прошедший с момента доказанного существования
праздника, а это III век до нашей эры, в разных странах появились различные
вариации празднования. Но суть остается прежней — люди радуются приходу
весны, приветствуют обновление природы и самих себя.
Лючия СТОНИТЕ

Алты бакан, байга и свадьба
Рассказы о былом, старинные обычаи народа всегда привлекали маленькую
Айман, родившуюся в победном 1945 году одиннадцатым ребенком в сельской
семье. И старшие семь сестер, и три брата, не говоря уж о родителях,
бабушках и дедушках, души не чаяли в малышке. А потому на все ее расспросы
отвечали охотно и пространно.
А поведать и даже показать реликвии старины в семье Бокпасаровых могли как
ни в какой иной. Достаточно сказать, что представитель именно этого
семейства — Амре Бокпасаров — передал в Семипалатинский историко-
краеведческий музей древнюю кольчугу, в которой его предок Бекжан-батыр
шесть столетий назад сражался в боях.
— Долгое время дядя (старший брат отца) не желал отдавать старинную
семейную реликвию в музей, — вспоминает теперь его племянница Айман. — Дело
в том, что кольчуга, даже маленькие колечки от нее, служили оберегом для
Бокпасаровых. Случались ли болезни, трудные роды, надо ли было выходить
младенца — прикосновение к кольчуге или пришитое к одежде металлическое
колечко от нее помогали одолеть трудности. Только в 1957 году Амре-ага все-
таки расстался с бесценной кольчугой.
Много воспоминаний хранили в семье и о Наурызе, про который в годы детства
и ... продолжение

Вы можете абсолютно на бесплатной основе полностью просмотреть эту работу через наше приложение.