История праздника Наурыз

Тип работы: Реферат
Бесплатно: Антиплагиат
Объем: 9 страниц
В избранное:

История праздника Наурыз

Наурыз имеется в календаре народов Индии, Ирака, Афганистана, Ирана, Средней Азии и Казахстана. В древности этот праздник назвался ""Улыс""- это был Новый год степных кочевников.

Первый день 22 (9) марта - "Улыстын улы куни" (Великий день Улыса) всегда являлся грандиозным, насыщенным по объему праздником. Наступление Нового года совпадало для кочевника с периодом окончания окота скота и днем Великого равноденствия. По мифологии в ночь с 21 на 22 марта землю обходит старик Кадыр. Садит дерево, посылает людям счастье, благоденствие. Под его взглядом земля становится плодовитой, и даже камни могут расплавиться, превратившись в живительную влагу. По восточному преданию, в Наурыз мейрамы из под земли возвращается полуденный дух, несущий исцеление слепым и немощным, мир - воюющим. Это время завершения зимовки и подготовки к летнему сезону. Все это и делало Наурыз большим народным праздником для кочевого казаха. С приближением Наурыза аулы преображались. На юртах появлялись своеобразные флаги - символы племен. Мужчины расчищали родники, места стоянок, старики сажали деревья. Женщины вышивали яркие панно для украшения праздника. Готовясь к Новому году люди, постригались и ходили в баню, а на праздник одевали новые одежды, в зависимости от материальных возможностей. Торжество начиналось с благословения старца: Этот день называется новым, великим, святым днем. Мы желаем, чтобы у всегда было много молока, чтобы ваши души всегда были открыты, а темные помыслы исчезли навсегда. Желаем в жизни светлого пути. Народу достаток желаем, все плохое пусть в землю уйдет. Праздничный дастархан в этот день состоял из 7 предметов, каждый из которых имел символическое значение. В больших глиняных горшках взбивалось много масла. Кроме традиционного наурыз - коже к празднику настаивали специальный семидневный кумыс, который обладал целебным свойством, а мужики, отведав такого напитка, долго не могли заснуть. Культурная программа. В это день устраивались традиционные игры и айтысы, которые устраивались между юношами и девушками. В игре "Белый буран" имитировалась борьба зимы и лета. Эта же тема звучала и в песенных состязаниях юношей и девушек. Многочисленны были спортивные состязания: традиционные скачки, игры на лошадях, борьба казакша - курес и так далее. Для совсем юных - состязания в беге босиком. Считалось, что бегунам земля дарит свою тепло и силу. Огромные качели алтыбакан (аналог "зубра", который работает в столичном парке) привлекали в основном молодых. Основным ритуалом было угощение всех обрядовых блюдом. Повсюду слушались добрые слова, поздравления. Очень важным и самым главным был обряд примирения. Те воины, которые раньше враждовали друг с другом, обменивались оружием и ли с одного казана. А на следующей день опять начинали воевать, теперь уже с оружием врага, такова природа человека. Праздник длился целый день и продолжался ночью. А с рассветом все шли к ближайшей возвышенности встречать приход солнца. C праздником всех! "

Вот где была демократия!
Народные праздники - мейрам - носят общественный характер и посвящаются особенным датам. Один из самых любимых - Наурыз.
Своими корнями он уходит в глубокую древность. В Казахстане его запретили как религиозный пережиток в 1926 году. Возрождение произошло в 1988 году, а официальный статус Наурыз приобрел 15 марта 1991 года, когда вышел Указ президента «О народном празднике весны - Наурыз-мейрамы». В современной интерпретации Наурыз считается Новым годом.
Древние племена отмечали праздник ели
Но в ученом мире есть и другие мнения о сути праздника. Как считает старший преподаватель Международной академии бизнеса Айгуль Макажанова, специалист по истории, религиоведению, культурологи, у древних племен Новым годом был праздник ели, который древние тюрки отмечали 25 декабря. Вокруг ели водили хороводы, наряжались в костюмы красно-желтых цветов. А Наурыз всегда считался праздником весны. По древневосточному лунному календарю, день весеннего равноденствия означал переход от зимы к весне. Для кочевых племен это была важная веха - все разделяли счастье и радость, потому что пережили тяжелую зиму.
Великий день народа уравнивал бедных и богатых
Фактически Наурыз - не религиозный, а именно народный праздник. К исламу он отношения не имеет. Не зря он еще называется «Улыс куны» - «День народа», «Улыстын улы куны» - «Великий день народа». Сами названия подтверждают его значение. Отсюда и особенности празднования: чем щедрее его отметить, тем благополучнее пройдет год. Богатые в этот день старались выставить как можно больше угощений, чтобы накормить бедных.
На Наурыз обязательно варилось наурыз-коже из 7 злаков, согласно магии сакрального числа, обозначающего вечный ход жизни. Коже делали с расчетом, чтобы хватило на три дня - именно столько в древние времена продолжалось празднование. А теперь оно почему-то растянулось на целый месяц. Кроме главного угощения на дастархан выставлялись еще 7 блюд: курага, изюм, курт, айран, бешбармак, казы, лепешки. Причем лепешек обязательно должно было быть или 7, или 9, или 21. Пили в основном чай. Право отведать угощения первыми предоставлялось старейшинам родов. После того как они давали разрешение, начинался праздник. Три дня все ходили друг к другу в гости, примирялись поссорившиеся.
Древний Наурыз изобиловал всякого рода обычаями и атрибутами. Народные гулянья, в которых участвовали и стар и млад, перемежались играми и состязаниями: байга, «Кокпар», «Кыз-куу», «Ак суик», «Кок бери», «Кыз бери», «Алтын табак», «Жамбы ату», «Раздирание волка» (не ягненка, как принято теперь), охота беркутчи, качели «Алты бакан». Причем проводилась четкая градация: игры для молодежи, для детей, для творческих людей. Например, в борьбе участвовали только подростки. А самые храбрые воины, прославившие себя в битвах, становились судьями.
Одним из центральных событий Наурыза являлись айтысы, поскольку считалось, что певцы своей музыкой отгоняют от родных мест злых духов, а меткие слова и удачные шутки поднимают настроение. Темы выбирались разные, но в выступлениях превалировали мир, благоденствие, благожелательность. Победителем считался тот, кому громче хлопали. В качестве самого дорогого подарка вручалась белая юрта, а самым скромным подарком был баран. Сложенные во время тех айтысов песни существовали порой веками. Кроме того, в почете были и жырши (сказители), слагавшие родословную родов и восхвалявшие их.
Современный Наурыз больше воспринимается как дополнительный выходной
Обычаи тех времен сохранились и ныне. Но многие из них потеряли тот смысл, который вкладывали в них наши предки, считает Айгуль Макажанова. Современный Наурыз стал более формальным, ему не хватает веселья и массовости, которые были раньше. Молодежь пока воспринимает его больше как очередной выходной день, но не как праздник. Порой ставится лишь несколько юрт, да и то по приказу. В них встречают и угощают только бастыков - начальство, все остальные покупают угощение за деньги. Это в корне противоречит идее Наурыза. Соревнования сейчас проводятся ради призов, а не ради поднятия настроения. А раньше сама атмосфера радости, добра и счастья поддерживала веселье. Порой современный дастархан венчает не наурыз-коже, а водка, что является просто издевательством над традициями. В селах - меньше, а в городе без спиртного не обходится.
Вместе с тем хорошо, что сегодня Наурыз отмечают все народы, проживающие в Казахстане. Ведь у каждой нации и каждой религии есть традиция встречи весны. Это доказывает, что циклический календарь везде существовал и выполнялся, независимо от политических и религиозных установок. «Думаю, что еще 50-60 лет должно пройти, прежде чем люди привыкнут к этому празднику», - считает исследователь. И он будет таким же органичным и ярким, как сотни и тысячи лет назад.
Наурыз - праздник и древний, и молодой. Ученым еще предстоит изучить его истинную историю, а для казахстанцев он должен стать символом духовного и физического обновления, настоящим Днем народа.
Александр РОЖКОВ

Ровесник пирамид
Современный Наурыз на самом деле имеет более древние корни, чем принято считать. Так утверждает Владимир Осколков - доцент кафедры истории древнего мира КазНУ им. аль-Фараби.
По словам историка, Наурыз - по сути, прямой потомок праздника Навруз, пришедшего к нам из доисламского периода в истории Древнего Ирана. Более того, он является отражением религиозной доктрины зороастризма. Из мифологии зороастрийцев (их еще называют огнепоклонниками) следует, что у главного божества, Ахура-Мазды, была дочь - богиня плодородия Ардвисура Анахита. По представлениям древних иранцев, эта богиня с приходом зимы умирала, а весной возрождалась к жизни. Ее возрождение, а также начало весенних полевых работ и праздновали люди в дни Навруза.
- Миф об умирании зимой и возрождении весной напрямую перекликается с древнеегипетским мифом о боге Осирисе, также оживавшем весной с разливом Нила. Так кто у кого перенял традицию?
- Увы, ученые еще не пришли к единому мнению по этому поводу, - говорит В. Осколков. - Скорее всего, никто ни у кого ничего не перенимал. Просто земледельческие цивилизации на определенном этапе развития могли создать похожие мифы, связанные с повседневным трудом, разливом рек и полевыми работами.
- Что всегда считалось главным символом древнего праздника?
- Основным праздничным атрибутом Навруза считалось крашеное яйцо. Яйцо являлось олицетворением миропорядка, по верованиям древних. С их точки зрения, неживое яйцо, похожее на камень, рождало живое. Тут прослеживается аналогия с рождением живого из неживой земли (пшеницы, овощей) . В целом традиция отмечания Навруза издавна была схожа с празднованием иранской и христианской Пасхи. Но постепенно каждый народ, на землю которого перекочевывал Навруз, добавлял от себя что-то свое, неповторимое. За такой колоссальный период времени, прошедший с момента доказанного существования праздника, а это III век до нашей эры, в разных странах появились различные вариации празднования. Но суть остается прежней - люди радуются приходу весны, приветствуют обновление природы и самих себя.
Лючия СТОНИТЕ

Алты бакан, байга и свадьба
Рассказы о былом, старинные обычаи народа всегда привлекали маленькую Айман, родившуюся в победном 1945 году одиннадцатым ребенком в сельской семье. И старшие семь сестер, и три брата, не говоря уж о родителях, бабушках и дедушках, души не чаяли в малышке. А потому на все ее расспросы отвечали охотно и пространно.
А поведать и даже показать реликвии старины в семье Бокпасаровых могли как ни в какой иной. Достаточно сказать, что представитель именно этого семейства - Амре Бокпасаров - передал в Семипалатинский историко-краеведческий музей древнюю кольчугу, в которой его предок Бекжан-батыр шесть столетий назад сражался в боях.
- Долгое время дядя (старший брат отца) не желал отдавать старинную семейную реликвию в музей, - вспоминает теперь его племянница Айман. - Дело в том, что кольчуга, даже маленькие колечки от нее, служили оберегом для Бокпасаровых. Случались ли болезни, трудные роды, надо ли было выходить младенца - прикосновение к кольчуге или пришитое к одежде металлическое колечко от нее помогали одолеть трудности. Только в 1957 году Амре-ага все-таки расстался с бесценной кольчугой.
Много воспоминаний хранили в семье и о Наурызе, про который в годы детства и молодости Айман Ибраевны Бокпасаровой, ныне председателя казахского национального культурного центра «Айша-биби» г. Семипалатинска, больше рассказывали, чем могли его праздновать. Оттого восточный Новый год воспринимался сказочным, волшебным.
К примеру, как Наурыз становился днем свадеб? Ведь раньше в казахских семьях, особенно состоятельных, родители часто нарекали женихом и невестой своих еще малолетних детей. Потом Айман поразил рассказ про «кыз айтру» - подбор невест. Это когда старшие (отец, дед) верхом на лошадях отправлялись на поиски подходящей пары для джигита, обычно в дальние аулы, так как в соседних жили родственники до седьмого колена, и отсюда нежелательно было выбирать сноху. Делалось это, когда молодцу исполнялось семнадцать лет. А невеста могла быть и 15-летней. При этом ни она сама, ни ее родственники, к которым внезапно жаловали путники, могли даже не догадываться о причинах визита. Ведь в обычаях кочевников - гостеприимство, один из первых устоев. Но если девушка гостям приглянулась, то в «шымылдыз» - особый уголок с приданым, которое семья готовила заранее, - они прикрепляли перья совы, святой для казахов птицы. Это был верный знак будущей свадьбы.
А какой должна была быть девушка, чтобы ее выбрали невестой джигита? Не только пригожей и скромной, но трудолюбивой и терпеливой. До пятилетнего возраста дочку баловали и позволяли чаще всего проводить время по своему усмотрению. А вот после этого ее жизнь ставилась в определенные рамки.
- С этого времени девочек облачали в длинные, до пят, платья. А их духовным воспитанием и привитием навыков хранительницы очага вплотную занимались бабушки, старшие снохи, - рассказывает Айман Бокпасарова. - Шаловливость сменялась усидчивостью. Лучше всего этому способствовало поручение теребить овечью шерсть. Поручат девчушке одолеть определенную порцию шерсти - она превращает ее в пушистое облако. А когда начнет собирать, то обнаруживает внизу новые бусы или другое украшение - как награду за труд. Осознание полезности вложенных усилий для всей семьи приходит постепенно. Подарком тогда воспринимается именно общее благополучие. Так и вырастает суженая для будущего жениха, которая умеет и войлок сделать, и одеяло простегать, и замысловатый наряд себе сшить.
Бывало, выбирали невест и сами джигиты возле весеннего алты бакана. Всеобщему благорасположению в этот день содействовали особенные предшествующие хлопоты. Юрты, как правило, накануне Наурыза переносили на новые места. При этом маленьком переезде все старое, ненужное собиралось и сжигалось с приговорами, чтобы пришло новое, лучшее. В ночь перед праздником каждая семья ждала прихода святого Кыдыр-аты. Для этого вывешивались новые ковры, красивые одежды. Все сосуды наполнялись до краев белыми напитками: молоком, айраном. «Ак мол болсын!» - чтобы достаток был в наступающем году! Входы юрт оставались открытыми, чтобы Кыдыр-ата мог беспрепятственно их посетить. А с восходом солнца начинались веселые торжества. По обычаям Наурыза джигиты-победители - самые сильные, ловкие, отважные - имели право назвать здесь же свою суженую, полюбившуюся девушку, и жениться на ней без выплаты калыма. Старейшины благословляли выбор победителя, и тут же начинался свадебный той. Если даже парень был сирота или из бедной семьи, аул всем миром создавал материальную основу молодой семьи. Кто мог, дарил новой семье юрту, другой - ковер, третий - животных для будущей отары. Словом, Наурыз дарил аулу новый очаг. И, случалось, даже не один!
Людмила ЧАСНЫК,
Семипалатинск

Добрым и щедрым хлебом отзовись!
Почему в этот праздник обязательно устанавливаются юрты? Оказывается, они - не просто напоминание о кочевой цивилизации предков-казахов, но необходимый атрибут именно Наурыза. Это можно понять, если учесть, что День весеннего равноденствия отмечали еще во втором веке до н. э., когда время определялось по расположению Луны и Солнца. Как только солнечные лучи после долгой зимы наконец проникали в юрту сквозь ее верхнее отверстие, наступал, по мнению наблюдательных предков, Новый день. Это случалось 22 марта. Поэтому весь месяц и получил название «наурыз».
На конкурсе юрт та, которая занимает первое место, как правило, отличается гостеприимством и убрана с большим вкусом. Здесь можно увидеть богатые ковры, охотничьи трофеи - волчьи и лисьи меха, набор оружия степняка, готового сразиться и с хищником, и с барымтачом, и… с вольным ветром, подобным ураганному. Тогда юрту приходится держать изнутри. Этой цели служат джельбау - несколько прочных веревок, концы которых закрепляются у свода и по бокам юрты - так, чтобы за их середину могли при необходимости держаться люди и противостоять вместе с домом кочевника силе ветра. Парадной юрте, понятно, такая беда не грозит. Поэтому джельбау здесь - не веревки, а красиво вышитые рукодельницами полотнища.
У входа в юрту сегодня ставят два символа власти: нынешней - небесно-голубой Государственный флаг страны, и древней кочевой - бучук (семь конских хвостов на большом копье) . Статный жырши (глашатай, зазывала) в красивом национальном костюме неустанно приглашает гостей отведать праздничных угощений.
Уходить не спешат. Многие горожане, несмотря на телефонные, автомобильные и прочие блага цивилизации, после нескольких месяцев зимы с искренней радостью встречаются в белых юртах. И совсем незнакомые люди разных национальностей сердечно поздравляют друг друга с праздником.

Наурыз - праздник весеннего равноденствия, начало нового года. Известно, что название этого праздника восходит к староперсидскому выражению “новый день”. Казахи называют Наурыз “Великим днем народа”. Наурыз имеет многотысячелетний возраст. Многие поколения тружеников, земледельцев и скотоводов, оседлых и кочевых народов, заселявших Туран и Иран, живя в тесном соприкосновении с природой, установили закономерности движения времени. Начало весны, наступление лета, приход осени и зимы - все было зафиксировано в народном летоисчислении

История
В 1074 году Омар Хайям - поэт, математик, астроном - с группой учеников из восьми человек кодифицировал народный календарь. Было официально установлено начало нового года, количество дней в каждом из 12 месяцев, научно закреплены данные о продолжительности дня и ночи в каждом сезоне времени. Работа над кодификацией была завершена в 1079 году . . . Ничего нового группа Омара Хайяма не открыла, было приведено в научно обоснованную систему солнечное календарное время.

... продолжение

Вы можете абсолютно на бесплатной основе полностью просмотреть эту работу через наше приложение.