НАЧАЛО ОТЕЧЕСТВЕННОЙ ВОЙНЫ (Годы Великого бедствия - Актабан шубырынды, Алкакел сулама )
СОДЕРЖАНИЕ:
Введение
2
Глава 1. УСИЛЕНИЕ БОРЬБЫ КАЗАХСКОГО НАРОДА ПРОТИВ ДЖУНГАРСКОЙ
АГРЕССИИ В НАЧАЛЕ XVIII ВЕКА
8 1.1 Казахское ханство в начале
XVIII века.
1.2 Вооружение и комплектование джунгар.
8
1.3 Первые набеги джунгар на Казахское ханство и положение Джунгарии в
нач III века.
11
4. Съезд в Каракумах, его решения.
20
1.5 Новые испытания в битве казахов на реке Аягуз.
24
Глава 2. НАЧАЛО ОТЕЧЕСТВЕННОЙ ВОЙНЫ (Годы Великого бедствия - Актабан
шубырынды, Алкакел сулама)
30
2.1 Нашествие джунгар в 1723, все тяжбы, голод и разруха в период
Актабаншубырынды. 30
2.2 Массовое бегство
казахов, и военные действия джунгар в Годы Великого бедствия.
35
Глава 3. ОРГАНИЗАЦИЯ ВСЕНАРОДНОГО ОТПОРА ДЖУНГАРСКОЙ АГРЕССИИ БАТЫРЫ
45
3.1Поднятие сил казахов для отражения
ополчения. 45
3.2 Битва при Буланты и съезд Ордабасы.
51
3.3 Итоги Отечественной войны казахов против джунгар.
в Аныракайской битве.
63
Заключение
77
Библиография
82
ВВЕДЕНИЕ
Общая характеристика работы. Дипломная работа посвящена вопросам
Отечественной войны казахов против джунгарской агрессии в 20-х годах XVIII
века. Процесс изучения истории, теории и методологии исследований по
проблеме отечественной войны казахского народа против джунгарской
агрессии в Казахстане, прошел долгий путь от первых попыток научного
осмысления и тотальных запретов до национального самосознания. Современная
эпоха, переживаемая казахстанским обществом, требует выработки качественно
новых подходов к разработке проблем народно-освободительного движения в
Казахстане.
Актуальность темы исследования. Одной из актуальных проблем
современной социальной и политической истории Казахстана выступают
теоретико-методологические проблемы познания становления и развития
государственной независимости и общественно-политической системы
Казахстана. В данном аспекте, по утверждению Президента Н.А. Назарбаева,
задача состоит не в том, чтобы дать простой фактологический анализ процесса
становления Казахстана как суверенного и независимого государства [1].
Феномен Казахстана в том и состоит, что страна сумела бескровно и почти
без всплесков гражданского неповиновения пройти труднопреодолимый путь
признания в международном сообществе как равноправного члена.
Именно поэтому одной из серьезных, требующих сугубо специального
научного подхода в процессе своего изучения является история
освободительной войны против джунгар.
В сферу первостепенных задач при исследовании освободительной борьбы
казахов входит ее теория. Вместе с тем, наступило время определиться с тем,
что из себя представляет отечественная война казахов против джунгарской
агрессии в научном ее понимании, в чем состоит суть и каковы ее
отличительные свойства.
Таким образом, обращение к ранее малоизученным страницам истории,
теоретико-методологическому анализу и подведению отдельных
историографических итогов изучения отечественной войны казахского народа
против джунгарской агрессии в Казахстане является актуальной и общественно
значимой научной проблемой.
Предметом исследования является история, теория и историография
отечественной войны против джунгар в Казахстане как отражение эволюции
социального и политического развития казахстанского общества в начале XVIII
века.
Основным объектом исследования дипломной работы стал процесс изучения
отечественной войны казахского народа, как исторически важный и социально
необходимый вопрос современности. Проведена исследовательская работа по
типологии восстаний под руководством выдающихся батыров и героев, среди них
Карасай, Саурык, Тайлак, Абулхаир, Олжабай, Кабанбай, Есет, Аблайхан,
Богенбай и еще десятки и сотни самоотверженных и храбрых воинов. В центре
внимания находились первопричины и организационные формы массовых отражений
выступлений, локализация и топография действий. Была проанализирована
политическая обстановка, исследованы этапы военных действий, выявлены
численность, описано вооружение и способы боевых действий.
Степень изученности проблемы. История изучения отечественной войны
казахского народа против джунгарской агрессии в 20-х годах XVIII века в
Казахстане является предметом исследовательского спора с самого начала
своего происхождения вплоть до сегодняшних дней. В связи с этим важно
дифференцировать источники и то, что можно считать исследовательской
работой, посвященной войне казахского народа против джунгарской агрессии в
20-х годах XVIII века.
В современной периодической печати и специальной литературе имеют
место неоднозначные по своему содержанию суждения и утверждения по поводу
этнической территории, истоков государственности, преемственности в
традициях освободительной борьбы в Казахстане и соседних с ним государств.
Между тем, постоянное переписывание истории и часто мнимое ее
переосмысление порождает все новые и новые дискуссии по поводу негативов
и позитивов прошлого, что в условиях национальных историографий ведет к
замкнутости.
Серьезным вопросом является отсутствие компаративной и
коммуникативной связи между казахстанскими исследованиями по истории
освободительных движений и подобными трудами сопредельных стран. На
сегодняшний день фактическая база и историографическая традиция в изучении
освободительных движений казахов требует своего теоретического обобщения
методом анализа архивных материалов из других государств [2].
Впервые характеристику теоретических аспектов истории изучения
освободительного движения казахского народа представил Е.Б. Бекмаханов в
своей работе Казахстан в 20-40 годы XVIII века века [3]. История, теория
и историография в войне казахского народа против джунгарской агрессии в 20-
х годах XVIII века в Казахстане не могут быть исследованы в отрыве от
достижений отечественной историографии советского периода в анализе проблем
протеста казахского народа против колониальной политики империи. В плане
воссоздания общего контекста и воспроизведения внутренней логики изучаемой
проблемы представляются весьма значимыми работы М.П. Вяткина, Н.Г.
Аполловой, В.Ф. Шахматова, П.Г. Галузо, С.З. Зиманова, Б.С. Сулейменова,
Г.С. Сапаргалиева и других [4].
В современной казахстанской исторической литературе в наиболее
обобщенном виде проблемы истории войны против джунгарского нашествия
представлены в работах Ж.К. Касымбаева[5]. Среди авторов, чьи труды
заслуживают пристального внимания исследователей, Ж.К. Касымбаев называет
имена Ч.Ч. Валиханова, А.Сабырханова, В.З Галиева, В.П. Курылева,
И.Я.Златкина, Г.Конкашпаева и других[6].
Для теоретического осмысления круга конкретно-исторических вопросов,
имеющих отношение к исследуемой проблеме весьма важны исследования М.Ж.
Абдирова, А.Асылбекова, Э.Ж. Валиханова, И.В. Ерофеевой, И.Я. Златкина,
И.Я. Бичурина [7].
Таким образом, историографическое положение в подходах и оценках
вокруг проблемы отечественной войны казахского народа против джунгарской
агрессии в 20-х годах XVIII века в Казахстане показывает, что современная
историческая наука Казахстана представляет собой сегодня открытую
плюралистическую систему, в которой господствующие теории сосуществуют с
альтернативными научными концепциями, что вносит диалектическую логику в
научную жизнь.
Процессы масштабного переосмысления отечественной истории
основательно затронули и период новой истории Казахстана, что получило
отражение в новом издании 3-го тома Истории Казахстана, опубликованном в
2000 г. На новом уровне, под углом зрения приоритетных основ казахстанского
общества были проведены выявление и концептуально-теоретическое обобщение
новых фактологических материалов, интерпретация исторических процессов и
явлений, связанных с базовыми ценностями сегодняшнего дня. При опоре на
достижения современной отечественной и зарубежной историографии были
тщательно проанализированы причины и объективные условия постепенной утраты
казахским народом независимости в начале XVIII века и обстоятельства,
способствовавшие этому. Руководитель исследовательской группы - академик
М.К.Козыбаев констатировал, что проведенная кропотливая работа по
осмыслению наследия прошлого позволила закрепить существенную эволюцию в
господствовавших долгое время взглядах на исторический процесс[8].
Анализ борьбы казахов против джунгар в 20 годах XVIIIвв., позволит
оценить современное состояние проблемы и наметить как приоритеты, так и
перспективы ее изучения. Несмотря на значительные успехи и достижения
отечественных историков в исследовании рассматриваемой проблемы за годы
независимости Республики Казахстан, обнаруживается, что некоторые из них
остаются изученными на уровне 40-80-х гг. ХХ века.
Исследование исторической ретроспетивы народно-освободительного
движения в Казахстане и процесса его восприятия, изучения, научного
осмысления как со стороны собственно казахского народа, а также
представителей иных общественно-политических систем, институтов, научных
направлений и школ позволяет создать общую картину истории одной из
важнейших страниц исторического прошлого Республики Казахстан. С другой
стороны, появляется возможность для исследований в области приоритетных
проблем, связанных со взаимодействием власти и общества, поиском путей
предупреждения и преодоления социальных конфликтов, воссозданием
объективной картины исторического развития народов Казахстана и
сопредельных с ним стран.
Научная новизна диплоной работы проистекает из совокупности
полученных результатов исследования.
- Новой является сама постановка проблемы изучения процесса, научно-
исторического знания по проблемам освободительного движения против
джунгар в начале XVIII вв. в Казахстане через призму различных
историографических материалов.
- Выявлены основные исторические факторы, определяющие характеристики войны
казахов против джунгарской агрессии начала XVIII.
- В процессе изучения и раскрытия темы акцентируется внимание на осмыслении
отечественными историками проблем теории, типологии, альтернатив
исследования Джунгарского нашествия в начале XVIII. Особое внимание
уделено теоретическим аспектам проблемы казахской государственности в
системе освободительной борьбы казахского народа.
- Историографические итоги исследования освободительного движения
казахского народа в XVIII вв. позволили раскрыть особенности изучения
рассматриваемой проблемы в период казахского ханства, а также в
исторической науке независимого Казахстана.
Таким образом, в исследовании изучена крупная научная проблема
разработки социально и политически важной темы, изучение которой является
неотъемлемой частью процесса формирования исторического сознания,
становления государственности, складывания образа национальной идеи в
Республике Казахстан.
Методологическая и теоретическая основы дипломной работы. Теоретико-
методологической основой исследования выступили общемировые принципы
научного познания и философия национальной идеологии с её приоритетом
гуманистических ценностей и духовных традиций народа. Я стремилась подойти
к осмыслению изучаемых вопросов с концептуальных позиций нового
исторического мышления, раскрывая исторические события и их оценку в
реальном содержании, сквозь призму интересов духовно-национального
возрождения.
Теоретической основой дипломной работы являются принципы системности
научного познания, историзма и объективности, которые сочетаются с
ценностным подходом к событиям, как прошлого, так и настоящего периодов
истории Республики Казахстан.
Хронологические рамки дипломной работы. Внешние хронологические рамки
дипломного исследования охватывают 20-е годы XVIII века Казахстана,
поскольку этот период олицетворяет собой цикл освободительных движений
казахского народа и связан с началом присоеденения Младшего жуза к
Российской империи. Внутренне дипломная работа охватывает период с начала
XVIII века до начала XXI вв., поскольку процесс теоретического и
историографического осмысления проблемы отечественной войны казахов против
джунгарской агрессии в Казахстане 20-х годов XVIII века продолжается по
сегодняшний день.
Цель исследования состоит в комплексном исследовании проблем истории,
теории и историографии, и определении современных научных критериев
изучения отечественной войны казахского народа против джунгарской агрессии
в 20-х годах XVIII века.
Реализация обозначенной цели дипломной работы требует решения
следующих основных задач:
-показать основные исторические факторы народно-освободительного
движения в 20-х годах XVIII века Казахстана;
-раскрыть различные факторы и формы джунгарской агрессии;
-определить характер политической системы и экономическогоположения
Казахского ханства;
-описать джунгарское вооружение и военные обычаи тактики захвата
территории;
-обозначить периодизацию агрессии против казахского народа;
Практическая значимость: материалы и теоретические выводы дипломной
работы могут представлять практический интерес и для научных работников,
преподавателей, студентов и аспирантов. Материалы дипломной работы могут
найти свое применение в учебном процессе, при подготовке лекций,
специальных курсов, а также разработке методических рекомендаций по таким
предметам как история, политология.
Дипломная работа строится по проблемно-хронологическому принципу и состоит
из введения, трех глав, заключения и списка использованной литературы.
1. УСИЛЕНИЕ БОРЬБЫ КАЗАХСКОГО НАРОДА ПРОТИВ ДЖУНГАРСКОЙ АГРЕССИИ В
НАЧАЛЕ XVIII ВЕКА
1.1 Казахское ханство в начале XVIII века.
К началу 18 века Казахское ханство нельзя было назвать государством в
полном смысле этого слова. Это была территория, которая протянулась от
Иртыша до Урала, на севере до Тобола, на юге до Сырдарьи и Таласа,
контролируемая местными ханами, родовыми старейшинами и биями. И чтобы
обрисовать политическую обстановку идеально подошли бы слова Ивана
Андреевича Крылова из басни Лебедь, Рак и Щука: ... Лебедь рвётся в облака,
Рак пятится назад, а Щука тянет в воду. Чем же объясняется такая
обстановка? Для того чтобы ответить на этот вопрос нужно проследить систему
выборов ханов. Казахские ханы ведут своё происхождение от старшего сына
Чингисхана – Джучи.
А Чингисхан, у народов Евразии всегда был олицетворением безупречного
политического аппарата, поэтому ханом мог стать только представитель рода
чингизидов (торе), причём независимо от своего материального состояния
любой из чингизидов мог расчитывать на титул хан, достаточно было
богатого дастархана с дорогими подарками для старейшин определённого рода,
чтобы его провозгласили ханом этого рода, то есть число ханов могло быть
ограничено только количеством родов. Попытка присвоить ханский титул
нечингизидом в сознании тюркомонгольских и других народов отражалась как
противоправная и даже аморальная"[9].
Вследствии господства этих мировозренческих ценностей и
представлений, во многих этнокультурных ареалах евроазиатского континента,
внекогда входивших в состав империи Чингиз-хана государствах, начиная с
конца XV в. и вплоть до эпохи Нового времени, на монархических престолах
прочно утвердились его потомки. Воплощением чингизовой традиции являлось
правление различных династий джучидов в Казанском, Крымском, Астраханском и
Казахском ханствах, династий шайбанидов и ашторханидов в Бухаре, другие
ветви потомков Чингиз-хана правили в Китае, Индостане и т.д. В Старшем жузе
было –18 родов, в Среднем – 37, а в Младшем – 35, значит в Казахском
ханстве могло насчитываться до 90 ханов, представьте себе что творилось в
ханстве когда они начинали бороться за власть, здесь во всей красе
проявлялся принцип выживает сильнейший, и тогда один – два более
авторитетных хана начинали управлять определённым родом, но иногда, когда
экономические или политические факторы требуют централизации власти и
существует подходящая кандидатура появляется, старший хан - хан
обладающий большим авторитетом, чем другие ханы.
С самого начала XVIII в. казахские ханства переживали глубокие
потрясения, вызванные дальнейшим обострением внешнеполитического положения.
В условиях военной опасности извне вначале XVIII века большая роль в
усилении ханской власти, регламентации, частичном обновлении и унификации
издавна сложившихся в казахском обществе правовых традиций и норм
принадлежала сыну и преемнику хана Жангира Тауке (после 1652 - 1715 гг.),
образно названному известным историком А.И. Левшиным Ликургом и
Драконом[10]. Хану Тауке на время удалось преодолеть межродовые усобицы,
восстановить спокойствие в жузах, тем самым обезопасить кочевья казахских
родов от внешних вторжений [11].
Заметно стабилизировалась социально-политическая обстановка и внутри
самих казахских жузов, чему в немалой степени способствовали совместные
усилия местных родоправителей, султанов и ханов по законодательному
регламентированию и внедрению в социальную практику некоторых новых норм
обычного права применительно к тем новым потребностям кочевого общества,
которые возникли в результате нарастания военной активности казахского
ханства и необходимости мобилизации всех наличных сил для борьбы с внешней
экспансией.
В период правления Тауке были предприняты важные шаги, направленные
на укрепление государственности казахов в целях повышения ее эффективности
перед лицом сильных внешних врагов. Для внутриполитической жизни казахских
ханств первой трети XVIII в. Характерны периодические объединенные собрания
представителей всех трех жузов, созывавшихся для обсуждения вопросов,
требующих общих решении. По разным сведениям, они собирались ежегодно для
совещания (маслихата). Этому в немалой степени способствовало то
обстоятельство, что он в своем распоряжении имел, по свидетельству
источников, [12] около 80 тыс. воинов. В это время политического влияния
казахских ханов и султанов распространялась не только на традиционные
кочевнические районы, но и на соседние оседло-земледельческие и торгово-
ремесленные области по нижнему и среднему течению Сырдарьи, где казахам
были подчинены в 1659г. 32 города и прилегающие к ним местности вместе с
Ташкентским оазисом.
В то же время во внутриполитической жизни и в сфере внешних контактов
с соседними народами городское население присырдарьинского региона
сохраняло определенную автономию и управлялось местными органами
самоуправления, избираемыми из среды торгово-ремесленных слоев жителей и
мусульманского духовенства городов. Однако борьба за власть и сепаратизм
султанов вскоре нарушили единство,[13] ослаблением казахского ханства
незамедлительно воспользовались соседи. С юго-запада совершали набеги
волжские калмыки, поддерживаемые яицкими казаками; с севера нападали
сибирские казаки; на кочевья за Яиком претендовали башкиры [14]. С юга
казахов теснили феодалы среднеазиатских ханств (Бухара, Хива). Но наиболее
грозная опасность нависла над казахским народом с востока - со стороны
сильного и агрессивного Джунгарского ханства, которое к началу XVII в.
превратилось в крупное военно-феодальное государство. Джунгария
сформировалась в северо-западной части Центральной Азии из монгольских
племён хойтов, дэрбэтов, чоросов из остатков племён хошоутов и торгоутов.
Основу экономики Джунгарии составляло скотоводство, однако её
территориальная удалённость от основных земледельческих и ремесленных
центров стимулировали развитие у джунгар собственного земледелия, домашней
промышленности и ремёсел, что придавало их хозяйству более разносторонний
характер и в экономическом отношении делало их более независимыми.
Усиление его военного могущества связано с именем правителя Цевана
Рабдана (1697-1727). Ему удалось не только усмирить своеволие нойонов, но и
укрепить центральную власть, но в целом, главным фактором усиления
центральной власти, было постоянное военное давление Китая. Важным фактором
усиления джунгар послужила реиммиграция с берегов Волги 15 тысяч семей
торгоутов, а также покорение ими Восточного Туркестана[15]. Именно
сочетание таких политических факторов как смерть Тауке, а отсюда отсутствие
централизованной власти и борьба чингизидов за ханский трон привели к
усилению военно-политической активности джунгар на территории Казахского
ханства.
Численность населения составляла около одного миллиона человек, а
также 0,5 миллиона представителей других народов[16]. Административной и
хозяйственной единицей являлся улус. Он состоял из отоков, джасы и анги.
Одновременно оток был и военной единицей (хошун). Военная организация
джунгар была идентична структуре военной организации казахских ополченцев.
Основные джунгарские общины к началу XVIII века занимали удобные пастбища:
торгауты и дербенты по Тарбагатаю, Монгольскому Алтаю, верхнему Иртышу. По
Черному Иртышу и его притокам, а также в бассейне реки Кобдо проживали
хойты. Чоросы занимали бассейн верхнего и среднего течения реки Или и ее
притоков. Восточнее чоросов в предгорьях Джунгарского Алатау кочевали
хошоуты.[17]
С родовым делением совпадала политическая структура общества.
Господствующим сословием джунгарского общества были ханы тайджи (тайши).
Значительную роль играли и зайсаны, управлявшие родами или различными
общинными подразделениями [18]. Особое влияние на структуру и политическую
жизнь Джунгарского ханства оказывало ламаистское духовенство. Центром
ламаистской религии была Лхаса. В религиозном отношении джунгары были
антиподами казахских общин. За период длительных войн у джунгарских
зайсанов выработалась своя тактика ведения военных действий. Для них
предпочтительнее было ведение боя в открытой местности, среди степи. При
этом они пользовались численным превосходством. Они сами производили порох
из селитры и серы, изготавливали сабли, панцири, латы, шлемы и прочее.
Уступая казахам по площади занимаемой территории и численности
населения, джунгары превосходили их в военно-техническом оснащении. Так как
северные кочевья джунгар в нач.18 века стали захватывать русские колонисты,
а восточные – китайские, им оставалось одно - компенсировать потерю угодий,
на севере и востоке за счет экспансии в юго-западном направлении.
Агрессивность джунгар стала нарастать, особенно жестоким и беспощадным было
вторжение ойратов в 1723 г., когда Джунгария, заключив мир с Китаем, смогла
освободить войска задействованные в охране Китайско-Ойратской границы, и
обрушится всей своей мощью на Казахское ханство, вторжение сопровождалось
погромом и массовой гибелью казахов Старшего и Среднего жузов. Казахские
ханы и султаны, увязшие в распрях, оказались не в состоянии мобилизовать
народ на организованный отпор врагу. Эти трагические события отложились в
народной памяти, как годы "великого бедствия".
Борьба между казахскими и джунгарскими владетелями продолжалась более
столетия. В основе ее лежало соперничество из-за пастбищ. По мере роста
численности поголовья скота кочевники вынуждены были расширять необходимую
для скотоводческого производства территорию [19].
Кроме пастбищных территорий джунгарских хунтайджи привлекали торгово-
ремесленные центры юга Казахстана. С захватом городов Южного Казахстана
джунгарским феодалам открывалась перспектива овладения не только торгово-
ремесленными центрами, но и территорией, где проходили караванные пути,
связывавшие Казахстан с Россией и со странами Востока. Борьба между
казахскими и джунгарскими ханствами становилась все более ожесточенной и
кровопролитной.
1.2 Вооружение и комплектование джунгар.
Вплоть до середины XVII в. система вооружения и комплектования
джунгарских армий мало отличалась от восточномонгольских аналогов. Однако
здесь военное и культурное влияние государств Запада (Бухарского ханства и
России) уже со второй четверти XVII в. становится достаточно ощутимым.
Джунгары начинают достаточно широко применять в общем-то не свойственные
монголам предметы вооружения: кольчато-пластинчатые доспехи (бехтерцы),
кольчуги, рогатины и т.д, как среднеазиатского, так и выполненного русскими
ясачными людьми производства [20]. Однако по настоящему серьезные изменения
произошли в 60- 70-е годы и были связаны с широким внедрением ручного
огнестрельного оружия в джунгарской армии. По всей видимости, это было
связано с тем, что джунгарские правители во время серии джунгаро-казахо-
бухарских войн, смогли наглядно убедиться в эффективности действий пехоты,
вооруженной ружьями и занимающей укрепленные позиции [21]. Сам факт
применения кочевниками огнестрельного оружия неудивителен (вспомним, как
быстро и успешно усвоили монголы Чингис-хана осадную джурдженьскую
технику), поражает размах перевооружения. В джунгарском войске существовала
жесткая военная дисциплина. При известии о приближении противника все
военнообязанные должны были собраться в ставке князя. Того, кто уклонялся
от военной повинности, ждало позорное наказание (его одевали в женскую
безрукавку)"[22].
"Джунгарские воины по степени вооруженности и защиты делились на
отряды латников, панцирников, кольчужников и простых воинов. Шли
вооруженные джунгары один за другим по одному человеку на каждой стороне, в
латах и шишаках с копьями и саблями 20 человек, в панцирях и мисюрках, с
пищалями и саблями по 15 человек. Кража личного оружия джунгарского воина
преследовалась соответствующими статьями закона. Для пополнения своего
боевого арсенала джунгары, подчиняя окрестные народы и племена, заставляли
подвластное им население платить ясак оружием.
Высокие маневренно-мобильные качества джунгарской конницы давали
возможность их военачальникам быстро перебрасывать войска на разные театры
военных действий. Характерной чертой джунгарского военного искусства XVII-
XVIII вв. было действие нескольких крупных войсковых группировок [23].
Современники называли цифры в 20 и даже 30 тысяч стрелков с огненным
боем[24]. Последнее, при общей численности джунгарской армии в 40- 50
тыс.[25] человек маловероятно, но сам факт широкого применения джунгарами
огнестрельного оружия неоспорим. Русские летописцы и осведомители
настойчиво подчеркивают эту особенность ведения боя джунгарами, причем это
становится особенно заметно, когда джунгар начинают сравнивать с их
восточными собратьями: И калмыки (джунгары) в военном деле гораздо
мунгалов сильны и много имеют огненного боя от бухарцев[26], ...калмыцкий
Бошохту-хан с людьми своими со многим огненным боем мунгальского хана...
разбил [27] и т.д.
В начале XVIII в. ружья и пищали стали производиться и в самой
Джунгарии, но в XVII веке основным экспортером этого вида вооружения, по
сведениям русских осведомителей, были среднеазиатские государства. Однако
мощный поток контрабанды шел и с территории России. Закупкой огнестрельного
оружия в Москве занимались бухарские купцы (которых в отличии от
монгольских послов русские власти осматривать не решались), в результате
вплоть до начала 80-х гг. в Джунгарию регулярно отправлялись по 30 и больше
возов с огнестрельным оружием [28].
Судя по маньчжурским миниатюрам, джунгарские мушкетеры не носили
доспехов и не были способны вести рукопашный бой, поэтому в сражении их
прикрывали воины с копьями и пиками. Кроме стрелков из огнестрельного
оружия (передвигавшихся на лошадях и спешивавшихся на поле боя) в состав
армии входили конные стрелки из лука, а так же латники вооруженные
древковым и клинковым оружием [29]. Помимо самих джунгар в составе войск
Галдана Бошокту-хана числились отряды данников и союзников Джунгарии:
кыргызов, бухарцев, халхассов.
Тактика непрекращающиеся войны, которые вела Джунгария,
предопределили гибкость тактики ойратов. И если на Западе калмыки сделали
ставку на быстрые рейды своей латной конницы, то на Востоке, где им
противостояли более многочисленные и лучше вооруженные отряды империи Цин,
джунгары предпочитали вести оборонительные бои и добиваться победы в
контратаках.
На поле боя джунгары выстраивались в две линии, так чтобы фланги
были выдвинуты в сторону противника и прикрыты болотом, лесом или горами
[30]. В первую линию боевого порядка становились мушкетеры и возможно
копейщики. Их позиции джунгарские полководцы пытались прикрыть либо
естественными складками местности, либо плетеным тыном [31]. В случае если
противник нападал на армию джунгар внезапно живым щитом, для прикрытия
стрелков, могли выступать стада крупного рогатого скота. Плотность огня
была настолько велика, что маньчжурские воины, несмотря на поддержку
собственной артиллерии, были вынуждены смешиваться и атаковать Галдана в
пехотных колоннах [32]. Основной задачей стрелков было остановить атаку
войск противника, в то время как кавалерия (составлявшая вторую линию
джунгарских войск) должна была опрокинуть его фланги. Такая тактика,
основанная на активных действиях кавалерии с опорой на огнестрельную пехоту
широко применялась в Средней Азии еще в XVI веке, но была совершенно
неизвестна на степных просторах к востоку от Алтайских гор. Именно она
стала предпоследней стадией развития военного искусства кочевников. Во
многом благодаря ей были одержаны победы над халхассами (приведшие к
ликвидации восточномонгольской государственности) и лучший армией Дальнего
Востока регулярными войсками империи Цин.
Таким образом, можно констатировать, что основное отличие
военного искусства кочевников Джунгарии от Восточной Монголии заключалось в
том, что для первых огнестрельное оружие стало основой ведения сражения, а
для вторых лишь одной из многих форм дистанционного боя. Это во многом
предопределило военное поражение Халхи, приведшее к ликвидации ее
национальной независимости и как следствие к завершению развития ее
военного искусства, как самостоятельного военно-исторического феномена. В
то время как джунгарская продолжала развиваться по пути возрастания
значимости огнестрельного оружия, его производства в степных условиях и
создания собственной артиллерии.
1.3 Первые набеги джунгар на Казахское ханство и положение Джунгарии в
нач XVIII века.
Борьба против Джунгарского ханства была самой главной задачей и Цинского
правительства, поскольку джунгары воевали не только с Казахским ханством,
но и с Цинским Китаем. Китайские правители вооруженную борьбу сочетали со
сложными дипломатическими маневрами. А джунгарские хунтайджи и тайджи были
не в состоянии бороться с царским правительством за Прииртышье.
Джунгаро-цинская война 1690–1697 гг. едва не привела к гибели
государство западных монголов ойратов. Это относится к территориальным
вопросам, к людским ресурсам, гибели хана Галдан-Бошокту. На его место
пришел видный государственный деятель, дипломат и полководец Цэван-Рабдан
(1697-1727 гг.), с именем которого связаны тяжелые притеснения и страдания
казахского народа. В течение двух десятилетий ему удавалось уклоняться от
столкновений с правителями маньчжурской династии, с Цинским Китаем. Он
превратился в опасного врага. И, быстро укрепляя Джунгарское ханство, он
направил свои усилия на захваты в казахских кочевьях, в землях тянь-
шаньских кыргызов, в Восточном Туркестане, среди народностей Саяно-Алтая и
в Барабинской степи.
Потерпевший поражение, окруженный со всех сторон неприятелем и не
имеющий возможности возвратиться в Джунгарию, где у власти оказался ранее
преследуемый им племянник Цэван-Рабдан, хан Галдан покончил с собой. От
захвата Цинами кочевое государство джунгар спасли, согласно Истории
покорения Чжунгарии, отдалённость ханства, большие финансовые затраты на
содержание маньчжурских войск на завоёванной территории, а также заявление
Цэван-Рабдана, о его готовности покориться императору Канси. Последствия
войны 1690–1697 гг. были тяжелыми для джунгар. Они понесли серьёзные потери
в людских и материальных ресурсах, лишились своих кочевий в долине р.
Кобдо, Урянхайском крае и были оттеснены маньчжуро-халхаскими войсками на
запад, за Алтай.
Причину поражения джунгар в войне 1688-1697 г.г. следует искать не на
поле боя (где джунгарская армия показала почти безупречно), а в
стратегических просчетах полководцев и междоусобной грызне джунгарской
знати.
Влияние джунгарских правителей на своих кыштымов в Южной и Юго-
Западной Сибири резко ослабло. Перед Цэван-Рабданом встала нелёгкая задача
возродить и укрепить Джунгарское ханство, но не путём возобновления военных
действий против Цинов или попыток лишить русских права собирать ясак с
коренного населения Сибири, а начав войну против казахов в 1698г. и с
восстановления своих позиций в Восточном Туркестане.
Таким образом, теснимая великой империей, Джунгария направила свои
агрессивные устремления на Казахстан. Джунгарские феодалы наносили казахам
одно поражение за другим, угоняя пленных и скот, отнимая пастбища и
имущество, истребляя подчас целые роды и аулы. Раздробленный и обессиленный
беспрерывными внешними столкновениями и внутренними раздорами казахский
народ испытывал в этот период величайшие бедствия и лишения. Вот как
описывал положение казахов в начале XVIII в. Ч. Вали-ханов: Первое
десятилетие XVIII века было ужасным временем в жизни казахского народа.
Джунгары, волжские калмыки, яицкие казаки и башкиры с разных сторон громили
их улусы, отгоняли скот и уводили в плен целыми семействами[33].
И снова, уже в очередной раз, кочевья казахов подверглись нашествию
джунгар. По поводу вторжения в Казахское ханство Цэван-Рабдан писал
цинскому императору Канси: Я с Хасакскою ордою начал войну не от доброй
воли, но по великому принуждению. Причина тому, от чего сия война возросла,
есть следующая: прежде сего хасакского хана, Тауке называемого, сын
Галданем полонен и от него в подарок Далай-ламе послан был. Тогда Тауке
обратился к Цэван-Рабдану с просьбой о содействии для возвращения сына,
обещая, что он, Тауке, со мною в союзе и согласии пребывать будет. Сын
Тауке-хана был возвращен из Лхасы и в сопровождении 500 джунгарских воинов
отправлен к отцу. Однако по неизвестной причине джунгарский отряд был
разбит казахами. Джунгары постоянно посылали свои отряды через анклавы
своих кочевий по Ишиму и Эмбе к Волге. Казахи старались по возможности
воспрепятствовать постоянным перемещениям джунгар по своей территории.
Джунгарские хунтайджи поддерживали тесные государственные, родственные и
религиозные связи с Калмыцким ханством в низовьях Волги. Вынашивались планы
объединения этих двух ханств. В этих условиях была поставлена под угрозу
независимость и самостоятельность Казахского ханства.
В 80-х годах XVII в. походы джунгарских хунтайши на казахские земли
возобновились, они стремились овладеть Южным Казахстаном и торговыми
городами на Сырдарье, а также территорией, по которой проходили важные
караванные пути. Хунтайши Галдан в 1681-1685 гг. совершил несколько набегов
на Южный Казахстан, в результате которых был разрушен город Сайрам.
Это объясняется тем, что ослабленные силы Джунгарского ханства не
позволяли ему противостоять ни России, ни цинскому Китаю, а Южный
Казахстан, Семиречье находились под политическим влиянием джунгаров до
начала джунгаро-цинской войны.
Так, например, в начале 80-х гг. XVII в. хан Галдан вторгся в
Семиречье и Южный Казахстан. Результатом этого вторжения стали разгром
целого ряда казахских улусов, захват некоторых полисов бассейна р.
Сырдарьи[34]. В то время влияние джунгарского правителя распространилось
до Ташкента. Следует обратить внимание и на тот факт, что джунгары были
скотоводами, как упоминалось выше, основу существования составляло кочевое
скотоводческое хозяйство, эффективно развивающееся при наличии обширных
пастбищ. Джунгары в ходе войны лишились многих из них. Таким образом, к
политической цели прибавлялась проблема материального обеспечения
разорённых войной кочевников. Джунгарские тайджи с 80-х годов XVII века
удерживали за собою казахские кочевья в Жетысу и частично по рекам Чу и
Талас. Однако эта временная власть выражалась только ограниченностью
политического влияния. Над казахами Жетысу джунгары не могли добиться
реальной власти.
Восточный Туркестан попал под зависимость Джунгарского ханства во
время правления Галдана в 70-е гг. XVII в.[35] Джунгары оказывали огромное
влияние на политическое развитие этого региона. Соперничавшие между собой
религиозно-политические партии черногорцев и белогорцев нередко
находили себе опору в лице джунгарских правителей. Развитое земледелие,
богатые торговоремесленные центры Восточного Туркестана, компенсировали
джунгарам недостаток в сельскохозяйственной продукции и товарах Китая,
доступ на рынки которого маньчжурские власти ойратам ограничивали. Помимо
этого Восточный Туркестан имел важное стратегическое значение, через него
джунгары могли проникнуть на рынки и вступить в политические контакты с
исламским миром Средней Азии. Поэтому новому джунгарскому хану Цэван-
Рабдану было необходимо восстановить политическое господство в Восточном
Туркестане, а также в Семиречье и в Южном Казахстане.
Следует отметить, что военным успехам джунгар во многом способствовали
разрозненность и несогласованность действий правителей казахских жузов,
нередко враждовавших друг с другом и не имевших четко выработанных позиций
во взаимоотношениях с джунгарами. Джунгары же имели единое государство и
армию, способную нанести существенный удар по противнику.
Создание своеобразного тыла в Южном Казахстане, Семиречье и в
Восточном Туркестане позволило Цэван-Рабдану обратиться к проблеме сложных
взаимоотношений с Цинской империей. Маньчжуры не только нанесли серьёзное
поражение джунгарам, но и распространили своё господство на Северную
Монголию Халху, имели влияние на дела в Кукуноре, с правителями которого
поддерживали постоянные контакты с середины XVII в., и в Тибете, где
определённую поддержку Цины имели в лице Агван Лобсан Чжамцо, V Далай-
ламы[36]. Цинская империя стремилась распространить своё влияние и на
Джунгарское ханство. Отметим и тот факт, что маньчжурские императоры очень
ревностно относились к конфуцианству, один из постулатов которого гласит,
что для истинного владыки (вана) нет ничего внешнего. Внешнее легко
может стать составной частью китайского мира. Поднебесная империя не
ограничивается территорией только Китая, она заключает в себе всю
Вселенную[37]. Мы управляем Вселенной (Юйнэй), — писал император Канси
хану Галдану в 1689г.[38]. Следовательно, ни одна территория не
рассматривалась Цинами как внешняя, чужая, она составляла часть их
владений, будь это Тибет или Джунгария, поэтому активизировавшаяся внешняя
политика Цэван-Рабдана вызвала беспокойство у маньчжуров. Перед джунгарами
же стояла задача не просто сохранить своё независимое от Цинов государство,
но и попытаться лишить их власти на монгольских землях и влияния в Тибете,
предотвратив таким образом распространение политической экспансии
маньчжуров в центрально-азиатском регионе. Китайские источники не скупятся
на отрицательные эпитеты личности джунгарского правителя. Так, например, в
Полном описании Северного района китайского историка Хэ Цю тао Цэван-
Рабдан характеризуется как жестокий, коварный бунтовщик [39]. Попытки
джунгарских войск закрепиться в Хами (1714г.), Тибете (1717–1720 гг.),
закончившиеся неудачей, характеризуются китайским историком как злодейские
нападения, разбойничание. Действия джунгаров на подконтрольных Цинам
землях, по мнению Хэ Цю тао, наводили жестокий ужас даже на русских [40].
Джунгарское ханство и его правитель запечатлены в официальных источниках
как коварные, необузданные захватчики, и, таким образом, присутствие
маньчжурских войск, например, в Тибете, и вообще военные действия против
ойратов, представляются как вполне оправданные и законные. Цины признавали
силу своего северо-западного соседа, мощь которого с Россией одинаково
велика, поэтому, как следует из другого документа, необходимо её
сокрушить, иначе у Цэван-Рабдана появится уверенность в своей непобедимости
. На мой взгляд, эти сведения преувеличивают могущество Джунгарского
ханства. Цэван-Рабдан проводил достаточно гибкую и осторожную в отношении
маньчжурских властей, он не шёл на открытое столкновение с Цинской
империей.
В ответ на отдельные стычки с джунгарами в 1702—1703 годах казахские
ополченцы организовали одновременное нападение на Джунгарию и волжских
калмыков. Среди волжских калмыков вспыхнули междоусобицы и значительная
часть их (около 60 тысяч) ушла к Алтаю. В этот период казахи и нанесли им
поражение в степях Западного Казахстана. Основной удар казахские ополченцы
нанесли в верховьях Иртыша. Они теснили джунгар, помогали им в этом и тянь-
шаньские кыргызы. Джунгарский хунтайджи вынашивал план о переносе своей
ставки из района реки Или в Обь-Иртышское междуречье. Такую реальную угрозу
представляли казахские войска. В этих условиях джунгарские зайсаны и князья
минусинских кыргызов обманным путем увели в верховья Иртыша несколько тысяч
минусинских кыргызов общей численностью более 3 тысяч хозяйств. " В 1702 и
1703 годах казахи успешно проводили военные действия в верховьях Иртыша.
По этому поводу тобольский посланник к хунтайджи писал в своем
дневнике: Прибежали-де ис Казачьей орды в Ургу контайши их беглецы, а
сказывали они, что казачья орда пошла в поход по Иртыш-реке тысячи с четыре
и больше, да в другую сторону под Астрахань к Аюке тысячи две и больше, а
иные-де наряжались идти к Ямышеву-озеру и в улус к Коксы-батыру . Тогда
же были разбиты и енисейские кыр-гызы. Один из них показал, что и идучи-де
дорогою, будучи в Иртышских вершинах, напали на них Казачьи орды. Люди, а
сколько-де человек того-де не ведает, и много киргизских людей погибло до
смерти, а жен и детей у многих побрали в полон[41].
Несмотря на успехи казахских ополченцев, из Туркестана в ставку
хунтайджи на реку Текес был направлен посол Бокей. Он от имени хана Тауке и
султана Каипа предложил провести встречу правителей Казахстана и Джунгарии
с целью положить мирность. В результате дипломатических усилий с
казахской стороны в течение нескольких лет не было крупных военных
столкновений.
В 1708 году казахи начали отбивать новое вторжение джунгар. Война
приняла затяжной характер и шла с переменным успехом в 1708—1712 гг. И хотя
она длилась с перерывами, без особо ярких событий, однако для казахских
батыров, биев, родоправителей это было еще одним испытанием. В первый год
войны казахи смогли противопоставить джунгарам свое войско из 30 тысяч
ополченцев[42]. Обстановка требовала осмысления событий, принятия новых
решений. Среднеазиатский хронист Мир Мухаммед Бухари писал: Злополучные
неверные калмыки как муравьи и саранча, обчистивши хвосты и копыта своих
коней, первым делом обрушились на племена и улусы казахского народа,
предавши все потоку и разграблению, большая часть племен и родов казахского
народа неверными правителями... была взята в плен. Казахи и племя
каракалпаков из страха перед неисчислимым войском неверных калмыков
покинули свой исконный юрт[43].
4. Съезд в Каракумах.
В начале 1710г. ввиду возобновления военных вторжений джунгаров на
территорию Южного Казахстана Абулхаир незамедлительно покинул Башкирию и
возвратился в Приаральские степи. Крупное вторжение джунгарских войск в
пределы Казахстана произошло в 1710—1711 гг. Насколько серьезно оно было,
можно судить по тому, что осенью 1710г. было созвано собрание
представителей казахских жузов [44] на землях кочевий карлкесекского рода.
Хан Тауке собрал представителей всех казахских жузов для того, чтобы
обсудить, как лучше организовать сопротивление. Было создано войско,
которое сумело отбросить джунгар на восток.
Расположение Каракумов надо относить к территории Сарыарки. Пески
Каракумы занимают большой регион в Северном и Северо-Восточном Приаралье.
Они протянулись до самых отрогов Улутау. В песакх Каракумов, где проходил
съезд, на восточной окраине множество хороших урочищ, родников. Сюда
доходят дальние отроги Улутау. В этой части Каракумов и проходил съезд
султанов, биев и родоправителей казахского народа.
На курултае казахов в Каракумах, именно выступление Бокенбая положило
конец нескончаемым спорам - воевать против жунгар или оставить родные
земли. Его пламенная ... продолжение
Вы можете абсолютно на бесплатной основе полностью просмотреть эту работу через наше приложение.
Введение
2
Глава 1. УСИЛЕНИЕ БОРЬБЫ КАЗАХСКОГО НАРОДА ПРОТИВ ДЖУНГАРСКОЙ
АГРЕССИИ В НАЧАЛЕ XVIII ВЕКА
8 1.1 Казахское ханство в начале
XVIII века.
1.2 Вооружение и комплектование джунгар.
8
1.3 Первые набеги джунгар на Казахское ханство и положение Джунгарии в
нач III века.
11
4. Съезд в Каракумах, его решения.
20
1.5 Новые испытания в битве казахов на реке Аягуз.
24
Глава 2. НАЧАЛО ОТЕЧЕСТВЕННОЙ ВОЙНЫ (Годы Великого бедствия - Актабан
шубырынды, Алкакел сулама)
30
2.1 Нашествие джунгар в 1723, все тяжбы, голод и разруха в период
Актабаншубырынды. 30
2.2 Массовое бегство
казахов, и военные действия джунгар в Годы Великого бедствия.
35
Глава 3. ОРГАНИЗАЦИЯ ВСЕНАРОДНОГО ОТПОРА ДЖУНГАРСКОЙ АГРЕССИИ БАТЫРЫ
45
3.1Поднятие сил казахов для отражения
ополчения. 45
3.2 Битва при Буланты и съезд Ордабасы.
51
3.3 Итоги Отечественной войны казахов против джунгар.
в Аныракайской битве.
63
Заключение
77
Библиография
82
ВВЕДЕНИЕ
Общая характеристика работы. Дипломная работа посвящена вопросам
Отечественной войны казахов против джунгарской агрессии в 20-х годах XVIII
века. Процесс изучения истории, теории и методологии исследований по
проблеме отечественной войны казахского народа против джунгарской
агрессии в Казахстане, прошел долгий путь от первых попыток научного
осмысления и тотальных запретов до национального самосознания. Современная
эпоха, переживаемая казахстанским обществом, требует выработки качественно
новых подходов к разработке проблем народно-освободительного движения в
Казахстане.
Актуальность темы исследования. Одной из актуальных проблем
современной социальной и политической истории Казахстана выступают
теоретико-методологические проблемы познания становления и развития
государственной независимости и общественно-политической системы
Казахстана. В данном аспекте, по утверждению Президента Н.А. Назарбаева,
задача состоит не в том, чтобы дать простой фактологический анализ процесса
становления Казахстана как суверенного и независимого государства [1].
Феномен Казахстана в том и состоит, что страна сумела бескровно и почти
без всплесков гражданского неповиновения пройти труднопреодолимый путь
признания в международном сообществе как равноправного члена.
Именно поэтому одной из серьезных, требующих сугубо специального
научного подхода в процессе своего изучения является история
освободительной войны против джунгар.
В сферу первостепенных задач при исследовании освободительной борьбы
казахов входит ее теория. Вместе с тем, наступило время определиться с тем,
что из себя представляет отечественная война казахов против джунгарской
агрессии в научном ее понимании, в чем состоит суть и каковы ее
отличительные свойства.
Таким образом, обращение к ранее малоизученным страницам истории,
теоретико-методологическому анализу и подведению отдельных
историографических итогов изучения отечественной войны казахского народа
против джунгарской агрессии в Казахстане является актуальной и общественно
значимой научной проблемой.
Предметом исследования является история, теория и историография
отечественной войны против джунгар в Казахстане как отражение эволюции
социального и политического развития казахстанского общества в начале XVIII
века.
Основным объектом исследования дипломной работы стал процесс изучения
отечественной войны казахского народа, как исторически важный и социально
необходимый вопрос современности. Проведена исследовательская работа по
типологии восстаний под руководством выдающихся батыров и героев, среди них
Карасай, Саурык, Тайлак, Абулхаир, Олжабай, Кабанбай, Есет, Аблайхан,
Богенбай и еще десятки и сотни самоотверженных и храбрых воинов. В центре
внимания находились первопричины и организационные формы массовых отражений
выступлений, локализация и топография действий. Была проанализирована
политическая обстановка, исследованы этапы военных действий, выявлены
численность, описано вооружение и способы боевых действий.
Степень изученности проблемы. История изучения отечественной войны
казахского народа против джунгарской агрессии в 20-х годах XVIII века в
Казахстане является предметом исследовательского спора с самого начала
своего происхождения вплоть до сегодняшних дней. В связи с этим важно
дифференцировать источники и то, что можно считать исследовательской
работой, посвященной войне казахского народа против джунгарской агрессии в
20-х годах XVIII века.
В современной периодической печати и специальной литературе имеют
место неоднозначные по своему содержанию суждения и утверждения по поводу
этнической территории, истоков государственности, преемственности в
традициях освободительной борьбы в Казахстане и соседних с ним государств.
Между тем, постоянное переписывание истории и часто мнимое ее
переосмысление порождает все новые и новые дискуссии по поводу негативов
и позитивов прошлого, что в условиях национальных историографий ведет к
замкнутости.
Серьезным вопросом является отсутствие компаративной и
коммуникативной связи между казахстанскими исследованиями по истории
освободительных движений и подобными трудами сопредельных стран. На
сегодняшний день фактическая база и историографическая традиция в изучении
освободительных движений казахов требует своего теоретического обобщения
методом анализа архивных материалов из других государств [2].
Впервые характеристику теоретических аспектов истории изучения
освободительного движения казахского народа представил Е.Б. Бекмаханов в
своей работе Казахстан в 20-40 годы XVIII века века [3]. История, теория
и историография в войне казахского народа против джунгарской агрессии в 20-
х годах XVIII века в Казахстане не могут быть исследованы в отрыве от
достижений отечественной историографии советского периода в анализе проблем
протеста казахского народа против колониальной политики империи. В плане
воссоздания общего контекста и воспроизведения внутренней логики изучаемой
проблемы представляются весьма значимыми работы М.П. Вяткина, Н.Г.
Аполловой, В.Ф. Шахматова, П.Г. Галузо, С.З. Зиманова, Б.С. Сулейменова,
Г.С. Сапаргалиева и других [4].
В современной казахстанской исторической литературе в наиболее
обобщенном виде проблемы истории войны против джунгарского нашествия
представлены в работах Ж.К. Касымбаева[5]. Среди авторов, чьи труды
заслуживают пристального внимания исследователей, Ж.К. Касымбаев называет
имена Ч.Ч. Валиханова, А.Сабырханова, В.З Галиева, В.П. Курылева,
И.Я.Златкина, Г.Конкашпаева и других[6].
Для теоретического осмысления круга конкретно-исторических вопросов,
имеющих отношение к исследуемой проблеме весьма важны исследования М.Ж.
Абдирова, А.Асылбекова, Э.Ж. Валиханова, И.В. Ерофеевой, И.Я. Златкина,
И.Я. Бичурина [7].
Таким образом, историографическое положение в подходах и оценках
вокруг проблемы отечественной войны казахского народа против джунгарской
агрессии в 20-х годах XVIII века в Казахстане показывает, что современная
историческая наука Казахстана представляет собой сегодня открытую
плюралистическую систему, в которой господствующие теории сосуществуют с
альтернативными научными концепциями, что вносит диалектическую логику в
научную жизнь.
Процессы масштабного переосмысления отечественной истории
основательно затронули и период новой истории Казахстана, что получило
отражение в новом издании 3-го тома Истории Казахстана, опубликованном в
2000 г. На новом уровне, под углом зрения приоритетных основ казахстанского
общества были проведены выявление и концептуально-теоретическое обобщение
новых фактологических материалов, интерпретация исторических процессов и
явлений, связанных с базовыми ценностями сегодняшнего дня. При опоре на
достижения современной отечественной и зарубежной историографии были
тщательно проанализированы причины и объективные условия постепенной утраты
казахским народом независимости в начале XVIII века и обстоятельства,
способствовавшие этому. Руководитель исследовательской группы - академик
М.К.Козыбаев констатировал, что проведенная кропотливая работа по
осмыслению наследия прошлого позволила закрепить существенную эволюцию в
господствовавших долгое время взглядах на исторический процесс[8].
Анализ борьбы казахов против джунгар в 20 годах XVIIIвв., позволит
оценить современное состояние проблемы и наметить как приоритеты, так и
перспективы ее изучения. Несмотря на значительные успехи и достижения
отечественных историков в исследовании рассматриваемой проблемы за годы
независимости Республики Казахстан, обнаруживается, что некоторые из них
остаются изученными на уровне 40-80-х гг. ХХ века.
Исследование исторической ретроспетивы народно-освободительного
движения в Казахстане и процесса его восприятия, изучения, научного
осмысления как со стороны собственно казахского народа, а также
представителей иных общественно-политических систем, институтов, научных
направлений и школ позволяет создать общую картину истории одной из
важнейших страниц исторического прошлого Республики Казахстан. С другой
стороны, появляется возможность для исследований в области приоритетных
проблем, связанных со взаимодействием власти и общества, поиском путей
предупреждения и преодоления социальных конфликтов, воссозданием
объективной картины исторического развития народов Казахстана и
сопредельных с ним стран.
Научная новизна диплоной работы проистекает из совокупности
полученных результатов исследования.
- Новой является сама постановка проблемы изучения процесса, научно-
исторического знания по проблемам освободительного движения против
джунгар в начале XVIII вв. в Казахстане через призму различных
историографических материалов.
- Выявлены основные исторические факторы, определяющие характеристики войны
казахов против джунгарской агрессии начала XVIII.
- В процессе изучения и раскрытия темы акцентируется внимание на осмыслении
отечественными историками проблем теории, типологии, альтернатив
исследования Джунгарского нашествия в начале XVIII. Особое внимание
уделено теоретическим аспектам проблемы казахской государственности в
системе освободительной борьбы казахского народа.
- Историографические итоги исследования освободительного движения
казахского народа в XVIII вв. позволили раскрыть особенности изучения
рассматриваемой проблемы в период казахского ханства, а также в
исторической науке независимого Казахстана.
Таким образом, в исследовании изучена крупная научная проблема
разработки социально и политически важной темы, изучение которой является
неотъемлемой частью процесса формирования исторического сознания,
становления государственности, складывания образа национальной идеи в
Республике Казахстан.
Методологическая и теоретическая основы дипломной работы. Теоретико-
методологической основой исследования выступили общемировые принципы
научного познания и философия национальной идеологии с её приоритетом
гуманистических ценностей и духовных традиций народа. Я стремилась подойти
к осмыслению изучаемых вопросов с концептуальных позиций нового
исторического мышления, раскрывая исторические события и их оценку в
реальном содержании, сквозь призму интересов духовно-национального
возрождения.
Теоретической основой дипломной работы являются принципы системности
научного познания, историзма и объективности, которые сочетаются с
ценностным подходом к событиям, как прошлого, так и настоящего периодов
истории Республики Казахстан.
Хронологические рамки дипломной работы. Внешние хронологические рамки
дипломного исследования охватывают 20-е годы XVIII века Казахстана,
поскольку этот период олицетворяет собой цикл освободительных движений
казахского народа и связан с началом присоеденения Младшего жуза к
Российской империи. Внутренне дипломная работа охватывает период с начала
XVIII века до начала XXI вв., поскольку процесс теоретического и
историографического осмысления проблемы отечественной войны казахов против
джунгарской агрессии в Казахстане 20-х годов XVIII века продолжается по
сегодняшний день.
Цель исследования состоит в комплексном исследовании проблем истории,
теории и историографии, и определении современных научных критериев
изучения отечественной войны казахского народа против джунгарской агрессии
в 20-х годах XVIII века.
Реализация обозначенной цели дипломной работы требует решения
следующих основных задач:
-показать основные исторические факторы народно-освободительного
движения в 20-х годах XVIII века Казахстана;
-раскрыть различные факторы и формы джунгарской агрессии;
-определить характер политической системы и экономическогоположения
Казахского ханства;
-описать джунгарское вооружение и военные обычаи тактики захвата
территории;
-обозначить периодизацию агрессии против казахского народа;
Практическая значимость: материалы и теоретические выводы дипломной
работы могут представлять практический интерес и для научных работников,
преподавателей, студентов и аспирантов. Материалы дипломной работы могут
найти свое применение в учебном процессе, при подготовке лекций,
специальных курсов, а также разработке методических рекомендаций по таким
предметам как история, политология.
Дипломная работа строится по проблемно-хронологическому принципу и состоит
из введения, трех глав, заключения и списка использованной литературы.
1. УСИЛЕНИЕ БОРЬБЫ КАЗАХСКОГО НАРОДА ПРОТИВ ДЖУНГАРСКОЙ АГРЕССИИ В
НАЧАЛЕ XVIII ВЕКА
1.1 Казахское ханство в начале XVIII века.
К началу 18 века Казахское ханство нельзя было назвать государством в
полном смысле этого слова. Это была территория, которая протянулась от
Иртыша до Урала, на севере до Тобола, на юге до Сырдарьи и Таласа,
контролируемая местными ханами, родовыми старейшинами и биями. И чтобы
обрисовать политическую обстановку идеально подошли бы слова Ивана
Андреевича Крылова из басни Лебедь, Рак и Щука: ... Лебедь рвётся в облака,
Рак пятится назад, а Щука тянет в воду. Чем же объясняется такая
обстановка? Для того чтобы ответить на этот вопрос нужно проследить систему
выборов ханов. Казахские ханы ведут своё происхождение от старшего сына
Чингисхана – Джучи.
А Чингисхан, у народов Евразии всегда был олицетворением безупречного
политического аппарата, поэтому ханом мог стать только представитель рода
чингизидов (торе), причём независимо от своего материального состояния
любой из чингизидов мог расчитывать на титул хан, достаточно было
богатого дастархана с дорогими подарками для старейшин определённого рода,
чтобы его провозгласили ханом этого рода, то есть число ханов могло быть
ограничено только количеством родов. Попытка присвоить ханский титул
нечингизидом в сознании тюркомонгольских и других народов отражалась как
противоправная и даже аморальная"[9].
Вследствии господства этих мировозренческих ценностей и
представлений, во многих этнокультурных ареалах евроазиатского континента,
внекогда входивших в состав империи Чингиз-хана государствах, начиная с
конца XV в. и вплоть до эпохи Нового времени, на монархических престолах
прочно утвердились его потомки. Воплощением чингизовой традиции являлось
правление различных династий джучидов в Казанском, Крымском, Астраханском и
Казахском ханствах, династий шайбанидов и ашторханидов в Бухаре, другие
ветви потомков Чингиз-хана правили в Китае, Индостане и т.д. В Старшем жузе
было –18 родов, в Среднем – 37, а в Младшем – 35, значит в Казахском
ханстве могло насчитываться до 90 ханов, представьте себе что творилось в
ханстве когда они начинали бороться за власть, здесь во всей красе
проявлялся принцип выживает сильнейший, и тогда один – два более
авторитетных хана начинали управлять определённым родом, но иногда, когда
экономические или политические факторы требуют централизации власти и
существует подходящая кандидатура появляется, старший хан - хан
обладающий большим авторитетом, чем другие ханы.
С самого начала XVIII в. казахские ханства переживали глубокие
потрясения, вызванные дальнейшим обострением внешнеполитического положения.
В условиях военной опасности извне вначале XVIII века большая роль в
усилении ханской власти, регламентации, частичном обновлении и унификации
издавна сложившихся в казахском обществе правовых традиций и норм
принадлежала сыну и преемнику хана Жангира Тауке (после 1652 - 1715 гг.),
образно названному известным историком А.И. Левшиным Ликургом и
Драконом[10]. Хану Тауке на время удалось преодолеть межродовые усобицы,
восстановить спокойствие в жузах, тем самым обезопасить кочевья казахских
родов от внешних вторжений [11].
Заметно стабилизировалась социально-политическая обстановка и внутри
самих казахских жузов, чему в немалой степени способствовали совместные
усилия местных родоправителей, султанов и ханов по законодательному
регламентированию и внедрению в социальную практику некоторых новых норм
обычного права применительно к тем новым потребностям кочевого общества,
которые возникли в результате нарастания военной активности казахского
ханства и необходимости мобилизации всех наличных сил для борьбы с внешней
экспансией.
В период правления Тауке были предприняты важные шаги, направленные
на укрепление государственности казахов в целях повышения ее эффективности
перед лицом сильных внешних врагов. Для внутриполитической жизни казахских
ханств первой трети XVIII в. Характерны периодические объединенные собрания
представителей всех трех жузов, созывавшихся для обсуждения вопросов,
требующих общих решении. По разным сведениям, они собирались ежегодно для
совещания (маслихата). Этому в немалой степени способствовало то
обстоятельство, что он в своем распоряжении имел, по свидетельству
источников, [12] около 80 тыс. воинов. В это время политического влияния
казахских ханов и султанов распространялась не только на традиционные
кочевнические районы, но и на соседние оседло-земледельческие и торгово-
ремесленные области по нижнему и среднему течению Сырдарьи, где казахам
были подчинены в 1659г. 32 города и прилегающие к ним местности вместе с
Ташкентским оазисом.
В то же время во внутриполитической жизни и в сфере внешних контактов
с соседними народами городское население присырдарьинского региона
сохраняло определенную автономию и управлялось местными органами
самоуправления, избираемыми из среды торгово-ремесленных слоев жителей и
мусульманского духовенства городов. Однако борьба за власть и сепаратизм
султанов вскоре нарушили единство,[13] ослаблением казахского ханства
незамедлительно воспользовались соседи. С юго-запада совершали набеги
волжские калмыки, поддерживаемые яицкими казаками; с севера нападали
сибирские казаки; на кочевья за Яиком претендовали башкиры [14]. С юга
казахов теснили феодалы среднеазиатских ханств (Бухара, Хива). Но наиболее
грозная опасность нависла над казахским народом с востока - со стороны
сильного и агрессивного Джунгарского ханства, которое к началу XVII в.
превратилось в крупное военно-феодальное государство. Джунгария
сформировалась в северо-западной части Центральной Азии из монгольских
племён хойтов, дэрбэтов, чоросов из остатков племён хошоутов и торгоутов.
Основу экономики Джунгарии составляло скотоводство, однако её
территориальная удалённость от основных земледельческих и ремесленных
центров стимулировали развитие у джунгар собственного земледелия, домашней
промышленности и ремёсел, что придавало их хозяйству более разносторонний
характер и в экономическом отношении делало их более независимыми.
Усиление его военного могущества связано с именем правителя Цевана
Рабдана (1697-1727). Ему удалось не только усмирить своеволие нойонов, но и
укрепить центральную власть, но в целом, главным фактором усиления
центральной власти, было постоянное военное давление Китая. Важным фактором
усиления джунгар послужила реиммиграция с берегов Волги 15 тысяч семей
торгоутов, а также покорение ими Восточного Туркестана[15]. Именно
сочетание таких политических факторов как смерть Тауке, а отсюда отсутствие
централизованной власти и борьба чингизидов за ханский трон привели к
усилению военно-политической активности джунгар на территории Казахского
ханства.
Численность населения составляла около одного миллиона человек, а
также 0,5 миллиона представителей других народов[16]. Административной и
хозяйственной единицей являлся улус. Он состоял из отоков, джасы и анги.
Одновременно оток был и военной единицей (хошун). Военная организация
джунгар была идентична структуре военной организации казахских ополченцев.
Основные джунгарские общины к началу XVIII века занимали удобные пастбища:
торгауты и дербенты по Тарбагатаю, Монгольскому Алтаю, верхнему Иртышу. По
Черному Иртышу и его притокам, а также в бассейне реки Кобдо проживали
хойты. Чоросы занимали бассейн верхнего и среднего течения реки Или и ее
притоков. Восточнее чоросов в предгорьях Джунгарского Алатау кочевали
хошоуты.[17]
С родовым делением совпадала политическая структура общества.
Господствующим сословием джунгарского общества были ханы тайджи (тайши).
Значительную роль играли и зайсаны, управлявшие родами или различными
общинными подразделениями [18]. Особое влияние на структуру и политическую
жизнь Джунгарского ханства оказывало ламаистское духовенство. Центром
ламаистской религии была Лхаса. В религиозном отношении джунгары были
антиподами казахских общин. За период длительных войн у джунгарских
зайсанов выработалась своя тактика ведения военных действий. Для них
предпочтительнее было ведение боя в открытой местности, среди степи. При
этом они пользовались численным превосходством. Они сами производили порох
из селитры и серы, изготавливали сабли, панцири, латы, шлемы и прочее.
Уступая казахам по площади занимаемой территории и численности
населения, джунгары превосходили их в военно-техническом оснащении. Так как
северные кочевья джунгар в нач.18 века стали захватывать русские колонисты,
а восточные – китайские, им оставалось одно - компенсировать потерю угодий,
на севере и востоке за счет экспансии в юго-западном направлении.
Агрессивность джунгар стала нарастать, особенно жестоким и беспощадным было
вторжение ойратов в 1723 г., когда Джунгария, заключив мир с Китаем, смогла
освободить войска задействованные в охране Китайско-Ойратской границы, и
обрушится всей своей мощью на Казахское ханство, вторжение сопровождалось
погромом и массовой гибелью казахов Старшего и Среднего жузов. Казахские
ханы и султаны, увязшие в распрях, оказались не в состоянии мобилизовать
народ на организованный отпор врагу. Эти трагические события отложились в
народной памяти, как годы "великого бедствия".
Борьба между казахскими и джунгарскими владетелями продолжалась более
столетия. В основе ее лежало соперничество из-за пастбищ. По мере роста
численности поголовья скота кочевники вынуждены были расширять необходимую
для скотоводческого производства территорию [19].
Кроме пастбищных территорий джунгарских хунтайджи привлекали торгово-
ремесленные центры юга Казахстана. С захватом городов Южного Казахстана
джунгарским феодалам открывалась перспектива овладения не только торгово-
ремесленными центрами, но и территорией, где проходили караванные пути,
связывавшие Казахстан с Россией и со странами Востока. Борьба между
казахскими и джунгарскими ханствами становилась все более ожесточенной и
кровопролитной.
1.2 Вооружение и комплектование джунгар.
Вплоть до середины XVII в. система вооружения и комплектования
джунгарских армий мало отличалась от восточномонгольских аналогов. Однако
здесь военное и культурное влияние государств Запада (Бухарского ханства и
России) уже со второй четверти XVII в. становится достаточно ощутимым.
Джунгары начинают достаточно широко применять в общем-то не свойственные
монголам предметы вооружения: кольчато-пластинчатые доспехи (бехтерцы),
кольчуги, рогатины и т.д, как среднеазиатского, так и выполненного русскими
ясачными людьми производства [20]. Однако по настоящему серьезные изменения
произошли в 60- 70-е годы и были связаны с широким внедрением ручного
огнестрельного оружия в джунгарской армии. По всей видимости, это было
связано с тем, что джунгарские правители во время серии джунгаро-казахо-
бухарских войн, смогли наглядно убедиться в эффективности действий пехоты,
вооруженной ружьями и занимающей укрепленные позиции [21]. Сам факт
применения кочевниками огнестрельного оружия неудивителен (вспомним, как
быстро и успешно усвоили монголы Чингис-хана осадную джурдженьскую
технику), поражает размах перевооружения. В джунгарском войске существовала
жесткая военная дисциплина. При известии о приближении противника все
военнообязанные должны были собраться в ставке князя. Того, кто уклонялся
от военной повинности, ждало позорное наказание (его одевали в женскую
безрукавку)"[22].
"Джунгарские воины по степени вооруженности и защиты делились на
отряды латников, панцирников, кольчужников и простых воинов. Шли
вооруженные джунгары один за другим по одному человеку на каждой стороне, в
латах и шишаках с копьями и саблями 20 человек, в панцирях и мисюрках, с
пищалями и саблями по 15 человек. Кража личного оружия джунгарского воина
преследовалась соответствующими статьями закона. Для пополнения своего
боевого арсенала джунгары, подчиняя окрестные народы и племена, заставляли
подвластное им население платить ясак оружием.
Высокие маневренно-мобильные качества джунгарской конницы давали
возможность их военачальникам быстро перебрасывать войска на разные театры
военных действий. Характерной чертой джунгарского военного искусства XVII-
XVIII вв. было действие нескольких крупных войсковых группировок [23].
Современники называли цифры в 20 и даже 30 тысяч стрелков с огненным
боем[24]. Последнее, при общей численности джунгарской армии в 40- 50
тыс.[25] человек маловероятно, но сам факт широкого применения джунгарами
огнестрельного оружия неоспорим. Русские летописцы и осведомители
настойчиво подчеркивают эту особенность ведения боя джунгарами, причем это
становится особенно заметно, когда джунгар начинают сравнивать с их
восточными собратьями: И калмыки (джунгары) в военном деле гораздо
мунгалов сильны и много имеют огненного боя от бухарцев[26], ...калмыцкий
Бошохту-хан с людьми своими со многим огненным боем мунгальского хана...
разбил [27] и т.д.
В начале XVIII в. ружья и пищали стали производиться и в самой
Джунгарии, но в XVII веке основным экспортером этого вида вооружения, по
сведениям русских осведомителей, были среднеазиатские государства. Однако
мощный поток контрабанды шел и с территории России. Закупкой огнестрельного
оружия в Москве занимались бухарские купцы (которых в отличии от
монгольских послов русские власти осматривать не решались), в результате
вплоть до начала 80-х гг. в Джунгарию регулярно отправлялись по 30 и больше
возов с огнестрельным оружием [28].
Судя по маньчжурским миниатюрам, джунгарские мушкетеры не носили
доспехов и не были способны вести рукопашный бой, поэтому в сражении их
прикрывали воины с копьями и пиками. Кроме стрелков из огнестрельного
оружия (передвигавшихся на лошадях и спешивавшихся на поле боя) в состав
армии входили конные стрелки из лука, а так же латники вооруженные
древковым и клинковым оружием [29]. Помимо самих джунгар в составе войск
Галдана Бошокту-хана числились отряды данников и союзников Джунгарии:
кыргызов, бухарцев, халхассов.
Тактика непрекращающиеся войны, которые вела Джунгария,
предопределили гибкость тактики ойратов. И если на Западе калмыки сделали
ставку на быстрые рейды своей латной конницы, то на Востоке, где им
противостояли более многочисленные и лучше вооруженные отряды империи Цин,
джунгары предпочитали вести оборонительные бои и добиваться победы в
контратаках.
На поле боя джунгары выстраивались в две линии, так чтобы фланги
были выдвинуты в сторону противника и прикрыты болотом, лесом или горами
[30]. В первую линию боевого порядка становились мушкетеры и возможно
копейщики. Их позиции джунгарские полководцы пытались прикрыть либо
естественными складками местности, либо плетеным тыном [31]. В случае если
противник нападал на армию джунгар внезапно живым щитом, для прикрытия
стрелков, могли выступать стада крупного рогатого скота. Плотность огня
была настолько велика, что маньчжурские воины, несмотря на поддержку
собственной артиллерии, были вынуждены смешиваться и атаковать Галдана в
пехотных колоннах [32]. Основной задачей стрелков было остановить атаку
войск противника, в то время как кавалерия (составлявшая вторую линию
джунгарских войск) должна была опрокинуть его фланги. Такая тактика,
основанная на активных действиях кавалерии с опорой на огнестрельную пехоту
широко применялась в Средней Азии еще в XVI веке, но была совершенно
неизвестна на степных просторах к востоку от Алтайских гор. Именно она
стала предпоследней стадией развития военного искусства кочевников. Во
многом благодаря ей были одержаны победы над халхассами (приведшие к
ликвидации восточномонгольской государственности) и лучший армией Дальнего
Востока регулярными войсками империи Цин.
Таким образом, можно констатировать, что основное отличие
военного искусства кочевников Джунгарии от Восточной Монголии заключалось в
том, что для первых огнестрельное оружие стало основой ведения сражения, а
для вторых лишь одной из многих форм дистанционного боя. Это во многом
предопределило военное поражение Халхи, приведшее к ликвидации ее
национальной независимости и как следствие к завершению развития ее
военного искусства, как самостоятельного военно-исторического феномена. В
то время как джунгарская продолжала развиваться по пути возрастания
значимости огнестрельного оружия, его производства в степных условиях и
создания собственной артиллерии.
1.3 Первые набеги джунгар на Казахское ханство и положение Джунгарии в
нач XVIII века.
Борьба против Джунгарского ханства была самой главной задачей и Цинского
правительства, поскольку джунгары воевали не только с Казахским ханством,
но и с Цинским Китаем. Китайские правители вооруженную борьбу сочетали со
сложными дипломатическими маневрами. А джунгарские хунтайджи и тайджи были
не в состоянии бороться с царским правительством за Прииртышье.
Джунгаро-цинская война 1690–1697 гг. едва не привела к гибели
государство западных монголов ойратов. Это относится к территориальным
вопросам, к людским ресурсам, гибели хана Галдан-Бошокту. На его место
пришел видный государственный деятель, дипломат и полководец Цэван-Рабдан
(1697-1727 гг.), с именем которого связаны тяжелые притеснения и страдания
казахского народа. В течение двух десятилетий ему удавалось уклоняться от
столкновений с правителями маньчжурской династии, с Цинским Китаем. Он
превратился в опасного врага. И, быстро укрепляя Джунгарское ханство, он
направил свои усилия на захваты в казахских кочевьях, в землях тянь-
шаньских кыргызов, в Восточном Туркестане, среди народностей Саяно-Алтая и
в Барабинской степи.
Потерпевший поражение, окруженный со всех сторон неприятелем и не
имеющий возможности возвратиться в Джунгарию, где у власти оказался ранее
преследуемый им племянник Цэван-Рабдан, хан Галдан покончил с собой. От
захвата Цинами кочевое государство джунгар спасли, согласно Истории
покорения Чжунгарии, отдалённость ханства, большие финансовые затраты на
содержание маньчжурских войск на завоёванной территории, а также заявление
Цэван-Рабдана, о его готовности покориться императору Канси. Последствия
войны 1690–1697 гг. были тяжелыми для джунгар. Они понесли серьёзные потери
в людских и материальных ресурсах, лишились своих кочевий в долине р.
Кобдо, Урянхайском крае и были оттеснены маньчжуро-халхаскими войсками на
запад, за Алтай.
Причину поражения джунгар в войне 1688-1697 г.г. следует искать не на
поле боя (где джунгарская армия показала почти безупречно), а в
стратегических просчетах полководцев и междоусобной грызне джунгарской
знати.
Влияние джунгарских правителей на своих кыштымов в Южной и Юго-
Западной Сибири резко ослабло. Перед Цэван-Рабданом встала нелёгкая задача
возродить и укрепить Джунгарское ханство, но не путём возобновления военных
действий против Цинов или попыток лишить русских права собирать ясак с
коренного населения Сибири, а начав войну против казахов в 1698г. и с
восстановления своих позиций в Восточном Туркестане.
Таким образом, теснимая великой империей, Джунгария направила свои
агрессивные устремления на Казахстан. Джунгарские феодалы наносили казахам
одно поражение за другим, угоняя пленных и скот, отнимая пастбища и
имущество, истребляя подчас целые роды и аулы. Раздробленный и обессиленный
беспрерывными внешними столкновениями и внутренними раздорами казахский
народ испытывал в этот период величайшие бедствия и лишения. Вот как
описывал положение казахов в начале XVIII в. Ч. Вали-ханов: Первое
десятилетие XVIII века было ужасным временем в жизни казахского народа.
Джунгары, волжские калмыки, яицкие казаки и башкиры с разных сторон громили
их улусы, отгоняли скот и уводили в плен целыми семействами[33].
И снова, уже в очередной раз, кочевья казахов подверглись нашествию
джунгар. По поводу вторжения в Казахское ханство Цэван-Рабдан писал
цинскому императору Канси: Я с Хасакскою ордою начал войну не от доброй
воли, но по великому принуждению. Причина тому, от чего сия война возросла,
есть следующая: прежде сего хасакского хана, Тауке называемого, сын
Галданем полонен и от него в подарок Далай-ламе послан был. Тогда Тауке
обратился к Цэван-Рабдану с просьбой о содействии для возвращения сына,
обещая, что он, Тауке, со мною в союзе и согласии пребывать будет. Сын
Тауке-хана был возвращен из Лхасы и в сопровождении 500 джунгарских воинов
отправлен к отцу. Однако по неизвестной причине джунгарский отряд был
разбит казахами. Джунгары постоянно посылали свои отряды через анклавы
своих кочевий по Ишиму и Эмбе к Волге. Казахи старались по возможности
воспрепятствовать постоянным перемещениям джунгар по своей территории.
Джунгарские хунтайджи поддерживали тесные государственные, родственные и
религиозные связи с Калмыцким ханством в низовьях Волги. Вынашивались планы
объединения этих двух ханств. В этих условиях была поставлена под угрозу
независимость и самостоятельность Казахского ханства.
В 80-х годах XVII в. походы джунгарских хунтайши на казахские земли
возобновились, они стремились овладеть Южным Казахстаном и торговыми
городами на Сырдарье, а также территорией, по которой проходили важные
караванные пути. Хунтайши Галдан в 1681-1685 гг. совершил несколько набегов
на Южный Казахстан, в результате которых был разрушен город Сайрам.
Это объясняется тем, что ослабленные силы Джунгарского ханства не
позволяли ему противостоять ни России, ни цинскому Китаю, а Южный
Казахстан, Семиречье находились под политическим влиянием джунгаров до
начала джунгаро-цинской войны.
Так, например, в начале 80-х гг. XVII в. хан Галдан вторгся в
Семиречье и Южный Казахстан. Результатом этого вторжения стали разгром
целого ряда казахских улусов, захват некоторых полисов бассейна р.
Сырдарьи[34]. В то время влияние джунгарского правителя распространилось
до Ташкента. Следует обратить внимание и на тот факт, что джунгары были
скотоводами, как упоминалось выше, основу существования составляло кочевое
скотоводческое хозяйство, эффективно развивающееся при наличии обширных
пастбищ. Джунгары в ходе войны лишились многих из них. Таким образом, к
политической цели прибавлялась проблема материального обеспечения
разорённых войной кочевников. Джунгарские тайджи с 80-х годов XVII века
удерживали за собою казахские кочевья в Жетысу и частично по рекам Чу и
Талас. Однако эта временная власть выражалась только ограниченностью
политического влияния. Над казахами Жетысу джунгары не могли добиться
реальной власти.
Восточный Туркестан попал под зависимость Джунгарского ханства во
время правления Галдана в 70-е гг. XVII в.[35] Джунгары оказывали огромное
влияние на политическое развитие этого региона. Соперничавшие между собой
религиозно-политические партии черногорцев и белогорцев нередко
находили себе опору в лице джунгарских правителей. Развитое земледелие,
богатые торговоремесленные центры Восточного Туркестана, компенсировали
джунгарам недостаток в сельскохозяйственной продукции и товарах Китая,
доступ на рынки которого маньчжурские власти ойратам ограничивали. Помимо
этого Восточный Туркестан имел важное стратегическое значение, через него
джунгары могли проникнуть на рынки и вступить в политические контакты с
исламским миром Средней Азии. Поэтому новому джунгарскому хану Цэван-
Рабдану было необходимо восстановить политическое господство в Восточном
Туркестане, а также в Семиречье и в Южном Казахстане.
Следует отметить, что военным успехам джунгар во многом способствовали
разрозненность и несогласованность действий правителей казахских жузов,
нередко враждовавших друг с другом и не имевших четко выработанных позиций
во взаимоотношениях с джунгарами. Джунгары же имели единое государство и
армию, способную нанести существенный удар по противнику.
Создание своеобразного тыла в Южном Казахстане, Семиречье и в
Восточном Туркестане позволило Цэван-Рабдану обратиться к проблеме сложных
взаимоотношений с Цинской империей. Маньчжуры не только нанесли серьёзное
поражение джунгарам, но и распространили своё господство на Северную
Монголию Халху, имели влияние на дела в Кукуноре, с правителями которого
поддерживали постоянные контакты с середины XVII в., и в Тибете, где
определённую поддержку Цины имели в лице Агван Лобсан Чжамцо, V Далай-
ламы[36]. Цинская империя стремилась распространить своё влияние и на
Джунгарское ханство. Отметим и тот факт, что маньчжурские императоры очень
ревностно относились к конфуцианству, один из постулатов которого гласит,
что для истинного владыки (вана) нет ничего внешнего. Внешнее легко
может стать составной частью китайского мира. Поднебесная империя не
ограничивается территорией только Китая, она заключает в себе всю
Вселенную[37]. Мы управляем Вселенной (Юйнэй), — писал император Канси
хану Галдану в 1689г.[38]. Следовательно, ни одна территория не
рассматривалась Цинами как внешняя, чужая, она составляла часть их
владений, будь это Тибет или Джунгария, поэтому активизировавшаяся внешняя
политика Цэван-Рабдана вызвала беспокойство у маньчжуров. Перед джунгарами
же стояла задача не просто сохранить своё независимое от Цинов государство,
но и попытаться лишить их власти на монгольских землях и влияния в Тибете,
предотвратив таким образом распространение политической экспансии
маньчжуров в центрально-азиатском регионе. Китайские источники не скупятся
на отрицательные эпитеты личности джунгарского правителя. Так, например, в
Полном описании Северного района китайского историка Хэ Цю тао Цэван-
Рабдан характеризуется как жестокий, коварный бунтовщик [39]. Попытки
джунгарских войск закрепиться в Хами (1714г.), Тибете (1717–1720 гг.),
закончившиеся неудачей, характеризуются китайским историком как злодейские
нападения, разбойничание. Действия джунгаров на подконтрольных Цинам
землях, по мнению Хэ Цю тао, наводили жестокий ужас даже на русских [40].
Джунгарское ханство и его правитель запечатлены в официальных источниках
как коварные, необузданные захватчики, и, таким образом, присутствие
маньчжурских войск, например, в Тибете, и вообще военные действия против
ойратов, представляются как вполне оправданные и законные. Цины признавали
силу своего северо-западного соседа, мощь которого с Россией одинаково
велика, поэтому, как следует из другого документа, необходимо её
сокрушить, иначе у Цэван-Рабдана появится уверенность в своей непобедимости
. На мой взгляд, эти сведения преувеличивают могущество Джунгарского
ханства. Цэван-Рабдан проводил достаточно гибкую и осторожную в отношении
маньчжурских властей, он не шёл на открытое столкновение с Цинской
империей.
В ответ на отдельные стычки с джунгарами в 1702—1703 годах казахские
ополченцы организовали одновременное нападение на Джунгарию и волжских
калмыков. Среди волжских калмыков вспыхнули междоусобицы и значительная
часть их (около 60 тысяч) ушла к Алтаю. В этот период казахи и нанесли им
поражение в степях Западного Казахстана. Основной удар казахские ополченцы
нанесли в верховьях Иртыша. Они теснили джунгар, помогали им в этом и тянь-
шаньские кыргызы. Джунгарский хунтайджи вынашивал план о переносе своей
ставки из района реки Или в Обь-Иртышское междуречье. Такую реальную угрозу
представляли казахские войска. В этих условиях джунгарские зайсаны и князья
минусинских кыргызов обманным путем увели в верховья Иртыша несколько тысяч
минусинских кыргызов общей численностью более 3 тысяч хозяйств. " В 1702 и
1703 годах казахи успешно проводили военные действия в верховьях Иртыша.
По этому поводу тобольский посланник к хунтайджи писал в своем
дневнике: Прибежали-де ис Казачьей орды в Ургу контайши их беглецы, а
сказывали они, что казачья орда пошла в поход по Иртыш-реке тысячи с четыре
и больше, да в другую сторону под Астрахань к Аюке тысячи две и больше, а
иные-де наряжались идти к Ямышеву-озеру и в улус к Коксы-батыру . Тогда
же были разбиты и енисейские кыр-гызы. Один из них показал, что и идучи-де
дорогою, будучи в Иртышских вершинах, напали на них Казачьи орды. Люди, а
сколько-де человек того-де не ведает, и много киргизских людей погибло до
смерти, а жен и детей у многих побрали в полон[41].
Несмотря на успехи казахских ополченцев, из Туркестана в ставку
хунтайджи на реку Текес был направлен посол Бокей. Он от имени хана Тауке и
султана Каипа предложил провести встречу правителей Казахстана и Джунгарии
с целью положить мирность. В результате дипломатических усилий с
казахской стороны в течение нескольких лет не было крупных военных
столкновений.
В 1708 году казахи начали отбивать новое вторжение джунгар. Война
приняла затяжной характер и шла с переменным успехом в 1708—1712 гг. И хотя
она длилась с перерывами, без особо ярких событий, однако для казахских
батыров, биев, родоправителей это было еще одним испытанием. В первый год
войны казахи смогли противопоставить джунгарам свое войско из 30 тысяч
ополченцев[42]. Обстановка требовала осмысления событий, принятия новых
решений. Среднеазиатский хронист Мир Мухаммед Бухари писал: Злополучные
неверные калмыки как муравьи и саранча, обчистивши хвосты и копыта своих
коней, первым делом обрушились на племена и улусы казахского народа,
предавши все потоку и разграблению, большая часть племен и родов казахского
народа неверными правителями... была взята в плен. Казахи и племя
каракалпаков из страха перед неисчислимым войском неверных калмыков
покинули свой исконный юрт[43].
4. Съезд в Каракумах.
В начале 1710г. ввиду возобновления военных вторжений джунгаров на
территорию Южного Казахстана Абулхаир незамедлительно покинул Башкирию и
возвратился в Приаральские степи. Крупное вторжение джунгарских войск в
пределы Казахстана произошло в 1710—1711 гг. Насколько серьезно оно было,
можно судить по тому, что осенью 1710г. было созвано собрание
представителей казахских жузов [44] на землях кочевий карлкесекского рода.
Хан Тауке собрал представителей всех казахских жузов для того, чтобы
обсудить, как лучше организовать сопротивление. Было создано войско,
которое сумело отбросить джунгар на восток.
Расположение Каракумов надо относить к территории Сарыарки. Пески
Каракумы занимают большой регион в Северном и Северо-Восточном Приаралье.
Они протянулись до самых отрогов Улутау. В песакх Каракумов, где проходил
съезд, на восточной окраине множество хороших урочищ, родников. Сюда
доходят дальние отроги Улутау. В этой части Каракумов и проходил съезд
султанов, биев и родоправителей казахского народа.
На курултае казахов в Каракумах, именно выступление Бокенбая положило
конец нескончаемым спорам - воевать против жунгар или оставить родные
земли. Его пламенная ... продолжение
Вы можете абсолютно на бесплатной основе полностью просмотреть эту работу через наше приложение.
Похожие работы
Дисциплины
- Информатика
- Банковское дело
- Оценка бизнеса
- Бухгалтерское дело
- Валеология
- География
- Геология, Геофизика, Геодезия
- Религия
- Общая история
- Журналистика
- Таможенное дело
- История Казахстана
- Финансы
- Законодательство и Право, Криминалистика
- Маркетинг
- Культурология
- Медицина
- Менеджмент
- Нефть, Газ
- Искуство, музыка
- Педагогика
- Психология
- Страхование
- Налоги
- Политология
- Сертификация, стандартизация
- Социология, Демография
- Статистика
- Туризм
- Физика
- Философия
- Химия
- Делопроизводсто
- Экология, Охрана природы, Природопользование
- Экономика
- Литература
- Биология
- Мясо, молочно, вино-водочные продукты
- Земельный кадастр, Недвижимость
- Математика, Геометрия
- Государственное управление
- Архивное дело
- Полиграфия
- Горное дело
- Языковедение, Филология
- Исторические личности
- Автоматизация, Техника
- Экономическая география
- Международные отношения
- ОБЖ (Основы безопасности жизнедеятельности), Защита труда
