МИР ИСЛАМСКОЙ КУЛЬТУРЫ, СУФИЗМ, ШАРИАТ

Тип работы: Реферат
Бесплатно: Антиплагиат
Объем: 13 страниц
В избранное:

МИР ИСЛАМСКОЙ КУЛЬТУРЫ, СУФИЗМ, ШАРИАТ.

Мухаммед жил около 570-632гг. в Мекке и Медине, где проповедовал единобожие, для слияния племенных культов. Торговая знать стала преследовать последователей Мухаммеда и ему, в 622г., пришлось бежать из Медины (Ятриб) - этот год считается за начало мусульманского летоисчисления. В630г. Мухаммед захватил Мекку. К632г., когда Мухаммед умер, его учение еще не было оформлено.

Обрядность, этика, идеология раннего ислама несет в себе иудейско-христианское мировоззрение, приспособленное к более простому родоплеменному быту арабов кочевников и земледельцев Азии. Предписания его просты, понятны и выполнимы. Новая религия указывала воинственным бедуинам-кочевникам путь к обогащению, завоеванию новых земель. Завоеванные племена, принявшие ислам в начале освобождались от большой подати, в него вступали широкие народные массы завоеванных стран от Индии до Испании, золотой Орды, Кавказа и Сибири.

Положение Корана о Священной войне за веру (джихад) указывало на войну в течении восьми месяцев в году с многобожниками, неверными, с их уничтожением, захватом им имущества. Опора на психические, инстинктивные потребности людей вырабатывали крайний фанатизм к иноверцам, хотя в Коране есть указание на терпимость к людям Писания (Библии) - иудеям и христианам.

Ислам- это не только вероисповедание, как таковое, но и особый образ жизни и мышления. Основной догмат ислама - единобожие. Вера во всемогущество, строгого, но справедливого Аллаха связана с представлениями о конце света, страшном суде и посмертном воздаянии - загробной жизни в раю или аду. Эти догматы перешли в ислам из более ранних религий, иудаизма и христианства.

Исламская культура признает равенство всех мусульман перед Аллахом. Аллах же - абсолютная ценность, и в жизни человека он не воплощается.

В ІX в. В исламской культуре появляется мистико- аскетическое течение - суфиев (суфи - шерстяная одежда, в которую одевались странники- дервиши) . Они стремились соединиться с божеством через обет бедности. Входили в транс через экстатические пляски с возгласами «Ху».

В суфизме переплетаются идеи зороастризма, пантеизма, неоплатонизма и мистика каббалы. В зороастризме противопоставляется добро и зло, борьба между которыми составляет основное содержание исторического процесса. Неоплатонизм- учение последователей Платона. Каббала - мистическое течение в иудаизме, заимствовавшее у неоплатонизма учение об эманации.

Суфизм конкурировал с ортодоксальной мусульманской философией, доказывая, что божество порождает мироздание путем изменения (эманации) и что цель человеческой жизни - в полном растворении в божестве. Суфизм оказал огромное воздействие на исламскую поэзию и художественную культуру Востока.

Систему мусульманских ценностей составляет шариат, намаз, рамадан, закят, паломничество в Мекку .

Шариат - свод религиозно-этических предписаний ислама. Он был разработан в VII-XII вв. в Арабском халифате. Шариат включает в себя и право (фикх), и морально- поведенческие наставления. Три составные части шариата - Коран, Адат, Сунна. Коран - священная книга мусульман, Адат-нормы обычного права. Они включают в себя запреты и систему наказаний. Например, вору полагалось отрубить руку, изменившего супругу (супругу) казнили.

Шариат (от арабского «шариа»- надлежащий путь) - свод мусульманских правовых и теологических нормативов, провозглашенный исламом как неизменный и вечный плод божественных установлений. Шариат характеризуется двумя основными принципами: халал - дозволенное и харам - запретное.

Запретным харамом является следующее:

-просить Аллаха, чтобы он поклялся;

-заниматься ростовщичеством;

-играть в азартные игры и использовать деньги, полученные в спорах деньги по вопросам религии;

-носить роскошные одежды из шелка, шерсти, хлопка, льна.

-вести распутный образ жизни

-употреблять спиртные напитки и другие одурманивающие вещества.

Грешный поступок всегда грешен, каким бы добрым намерением ни руководствовал человек, совершающий его. Ислам не воспринимает правила: «Цель оправдывает средства» или «Достижение цели любыми путями». Истину надо достичь только истинным путем.

Избегайте сомнительного, если опасаетесь совершить грешное.

С первых же дней своего возникновения ислам запретил мусульманам возвышать к небесам, какую бы то ни было идею ислама. В исламе нет места для фанатиков.

Харам грешен для всех без исключения. Ислам не делает различий в халале и хараме для арабов и не арабских народов. Нет дозволенных поступков и вещей отдельно для групп и классов, ученых мужей, знати. Ислам и его законы для всех едины.

Исламом разрешено не соблюдать некоторые запреты в том случае если жизнь в опасности.

Запрещено употреблять в пищу мясо свиньи, мертвечину, кровь и мясо животного, заколотого без имени Аллаха. Арабы издавна занимались охотой. Ислам требует от мусульманина не быть на охоте вредителем, не убивать животное, не нуждаясь в пище.

Аллах, запретил мусульманину держать собаку. Исключением являются охотничьи и сторожевые собаки для охраны имущества и посевов.

Недозволенно: выращивание гашиша и табака, винных сортов винограда, разводить свиней. Категорически запрещены проституция, танцы, производство спиртного и наркотиков.

Дозволяется изображать пейзажи, натюрморты, то, что не имеет духа. Запрещается портреты и изображения тел.

Ислам не запрещает в торговле ничего, кроме того, что связано с угнетением, обманом, эксплуатацией

Запрещены мошенничество, обмеривание обвешивание, монополия, рост и проценты.

Ислам разрешает использовать в торговле деньги, но запрещает использовать их для получения чрезмерных прибылей.

Священный Коран разрешает мусульманам жениться на еврейках и христианках, но запрещено жениться на женщине Писания, если люди ее религии враждуют с исламом и мусульманами; нет для мусульманина лучшей жены, чем мусульманка;

-жена не смеет заканчивать учебное заведение, если этого не желает муж;

-женщина не должна покорять мужа и стоять над ним;

-жена не ложится спать отдельно от постели мужа;

-жена не должна бить мужа, если сильнее его физически;

Коран разрешал мужу применять к женам различные наказания: «А тех, непокорности которых вы боитесь, увещайте и покидайте их на ложах, и ударяйте их».

Превосходство мужа обосновывалось указанием в Коране: «Мужья стоят выше жен потому, что бог дал первым преимущество над вторыми, и потому, что они из своих имуществ делают траты на них».

Муж и жена должны сохранять в тайне все, что происходит в их личной жизни. Их личная жизнь, семейные тайны не должны быть предметом обсуждения на сборищах мужчин и женщин, в разговорах с друзьями и подругами.

Смерть человека, согласно исламу, есть переход из одного дома в другой, а вовсе не окончательное исчезновение его и испарение. Мусульманину не следует носить какие-либо знаки и символы траура. Но жене мусульманина при смерти мужа необходимо ходить в одежде траурной в течение четырех месяцев и десяти дней, чтобы показать, что она не может выйти замуж за другого человека в этот период (срок «йдда» для вдов) . Но если у женщины погиб не муж, а родственник, то срок траура длится у нее три дня и три ночи.

Ислам запретил женщине облачаться в одежды тонкие, прозрачные, выдающие плоть ее, ибо они вызывают соблазн искушают мужчин. Запрещено женщина одеваться подобно мужчине и наоборот. Нельзя проявлять роскошь кичливость в одежде и украшениях ислам запрещает выщипывать брови, надевать парик и. т. д.

Ислам запрещает мусульманину уединение с посторонней для него женщиной, также с женщинами- родственницами, с которыми вступление в супружеские отношения - харам.

Если жена не любит своего мужа, не переносит его, жертвуя в замужестве собой, то она, по шариату, может выкупить свою свободу, возвратив то имущество, деньги и средства, которые были уплачены ей мужем (калым, подарки и. т. д. )

Дети должны быть покорны родителям, слушать, уважать их, быть признательными им. Мать должна быть окружена особым почетом.

Дети должны смотреть за родителями, заботиться о них, когда они достигну пожилого возраста. Ругать, оскорблять родителей - страшный грех. Не допускается вступление в джихад без разрешения родителей. Но ислам позволяет ослушание и неподчинение родителям, если они пытаются отлучить детей от веры.

Верующий в гадальщика - безбожник. «У того, кто пришел к гадальщику, спросил его о чем- либо, поверил в то, что он поведал, аллах не примет молитвы в течение сорока дней». Ношение на себе бусинок, ракушек, талисманов, амулетов с целью излечения есть самообман, «Кто надевает талисман, для него Аллах не доступен, кто носит ракушки, Аллахом защищен не будет».

В шариате предусматривались типичные для средневековья жестокие и устрашающие наказания. Так, смертная казнь, назначавшаяся по целому ряду преступлений, обычно совершалась публично (путем повешения или четвертования), а затем тело казненного выставлялось на всеобщее поругание. Применялись и такие виды казни, как утопление и закапывание заживо. Широко использовались также членовредительские и телесные наказания - отсечение пальцев, рук и ног, бичевание, битье камнями и. т. п. Мусульманское право знало также имущественные санкции (конфискации, штрафы и т. п. ) и позорящие наказания - бритье бороды, лишение права носить чалму, публичное осуждение и. т. д., а также ссылку и высылку (за мелкие преступления) .

В юридических школах ислама меньше всего внимания уделяется выяснению причин, побудивших к воровству, и ценность украденной вещи. Судят за воровство « в принципе», а что украдено - мелочь, ограблен банк, - неважно.

За воровство, совершенное впервые, отсекают четыре пальца на правой руке, оставляя большой палец. За вторичное воровство шариат требует отсечь левую ступню до половины, а в третий раз за воровство человека пожизненно заключают в тюрьму.

Шариат требует строгого соблюдения погребальных обрядов: над умершими совершается обряд омовения водой, а если нет воды - песком. Запрещается хоронить умершего в одежде необходимо укутывать е6го в саван. Рекомендуется, как можно скорее хоронить умершего. Шариат требует хоронить труп таким образом, чтобы не ощущался запах, и хищники не могли вытащить его.

Мусульман не принято хоронить в гробу, но это и не запрещается.

Женская могила должна быть чуть глубже по сравнению с мужской. Шариат не одобряет оплакивание умершего, хотя и не запрещает этого. Запрещается делать это громко. Шариат неодобрительно относиться к украшению могил и монументальным сооружениям над ними, особенно же к тому, чтобы могилы служили местом молитвы.

К евреям и христианам у ислама отношение особое. По Корану, между ними и мусульманами родство и близость, т. к. они тоже дети небесной религии. Христиан Коран ставит ближе к сердцам мусульман: «И ты, конечно, найдешь, что самые близкие по любви к уверовавшим те, которые говорили: «Мы - христиане!» Это потому, что среди них есть и евреи и монахи, и они не превозносятся».

Вся система исламской культуры воспитывала в правоверном чувство превосходства над неверными. Каждый мусульманин должен пять раз в сутки совершать молитву: на рассвете, в полдень, во второй половине дня, после захода солнца и в начале ночи. Ислам нашел свою особую форму оповещения верующих о времени намаза: в час молитвы раздается пение муэдзина, он всех призывает совершать намаз. Пред намазом обязательно омовение, так как для ислама характерна сакрализация воды. Кроме пятикратной молитвы существуют и другие виды общения мусульман с Богом: дуа (молитва, содержащая какую- либо конкретную просьбу к Аллаху), маулид (благодарственная или поминальная молитва) .

Пост в исламе. Соблюдать пост полагается в девятый месяц по мусульманскому календарю, который был введен у арабов Мухаммедом в 632г. Чаще всего пост приходится на месяц рамазан. Поэтому и сам пост в честь месяца называют рамазаном (рамаданом) . Пост своеобразен: целый день нельзя ни есть, ни пить. Запрещается также курить, нюхать что-либо съестное или приятное на запах. Требуется воздерживаться от всего, что может доставить удовольствие. Запрещается сквернословить, лгать, грубить, пререкаться с духовным лицом. Все эти требования должны выполняться лишь днем. В темное время суток, с вечера до утра, пост прерывается. Люди могут устраивать застолья, пиршества, обильные семейные обеды.

Соблюдать пост- обязанность мусульман. Освобождаются от поста воины и престарелые, больные люди, маленькие дети. Нарушившие пост обязаны после соблюсти двойной пост в любое другое время. После поста первые три дня - праздник разговения. Он характерен обменом подарками, покупками обновок и обилием всевозможных сладостей.

Паломничество. У мусульман положено каждому, если он здоров и обеспечен материально, совершить хадж, то есть посетить Мекку - священный город ислама. Мекка известна своим храмом - Кааба. Считается что это древний языческий храм, известный тем, что там хранится Черный камень, упавший по преданию, с неба. В Мекку отправляются в начале двенадцатого месяца лунной хиджры. Территория Мекки считается священной. Прежде чем ступить на нее, паломник должен совершить омовение всего тела, облачиться в особую одежду - ихрам. Совершив ряд ритуальных действий, паломники получают право вернуться домой в белой длиннополой одежде. Она символизирует совершение хаджа. Паломник получает право на почетный титут хаджи.

В систему мусульманских ценностей входит закят - традиционный сбор средств с богатых членов мусульманской общины в пользу бедняков. Эта передача средств названа очищением.

Арабами в VII и VIII вв. было покорено большое число народов, стоявших в культурном отношении выше самих арабов; тем не менее, арабские завоеватели не только не утратили своей национальности, но подчинили своему этнографическому влиянию население Сирии, Месопотамии, Египта, Северной Африки и др.

Успех арабского языка объясняется тем, что арабы опирались не только на силу оружия. Арабский народ к VIIIв. выработал литературный язык и высоко ставил красноречие и поэзию.

В области материальной культуры, в противоположность государственному управлению, халифат больше получил от Византии, чем от Персии. Египетская ткацкая промышленность, вновь перенесенная при халифах прибрежные города Сирии, оказала влияние на Персию и на Туркестан; ткани с египетскими названиями выделывались в Ширазе и в туркестанских городах.

В Иране и Туркестане арабы более всего способствовали развитию городской жизни и изменению типа городов.

В главных городах жили наместники областей и помещались государственные учреждения. В этом отношении арабы находились в полной зависимости от покоренных ими культурных народов. Персидское влияние сказалось еще при халифе Омаре (634-644) ; были введены канцелярия и письменное счетоводство, причем употреблялся термин персидского происхождения - диван. В бывших византийских областях арабами заимствовались термины греческого и латинского происхождения. Письменное делопроизводство оставалось в руках местных чиновников и продолжало вестись на местных языках - персидском и греческом; только в конце VII в. в делопроизводство был введен арабский язык. С этого же времени стали чеканить монеты с арабскими и мусульманскими надписями.

Куфа и Басра сделались средоточием оживленной научной деятельности, какой не было в VIII в. ни в каком другом городе. Принявшими ислам иноверцами, их учениками и потомками создавалось мусульманское богословие и законоведение; кроме того, в обоих городах были школы грамматиков и филологов, соперничавшие между собой, причем эти создатели науки об арабском языке не всегда были из этнических арабов. Одним из представителей басрийской школы Халилем Ибн Ахмедом был составлен обширный словарь арабского языка, на который всегда ссылаются авторы составленного в конце Х в. в Харасане словаря научных и технических терминов. Из этого словаря ясно видно влияние на арабскую науку греческой. Философия разделялась на два основных отдела - теоретический и практический; логику некоторые причисляли к теоретической философии.

В Куфе и Басре получило начало мусульманское богословие, арабская грамматика и философия, на дальнейшее развитие этих наук и на другие успехи научной мысли имел влияние двор аббатских халифов. Успехи науки не могли не отразиться на образовательном уровне общества. Арабами уже сознавалось различие между учеными, специалистом по какой- нибудь одной науке и образованным человеком, знакомым с последним словом каждой науки. Появились талантливые популяризаторы; в литературе рядом с прежними мастерами формы появились поэты мыслители, хотя, по понятиям мусульман, «красноречие» так и осталось главным свойством арабской литературы, в противоположность персидской, за которой признавалось преимущество по «идеям». Арабская поэзия не приобрела такой популярности и не оказала на поэзию других народов того влияния, как в последствии персидская. Культурное первенство мусульман сказывалось в государственной жизни, как при ведении войн, так и в мирное время.

В IX в. паломники из Западной Европы признавали, что их жизнь и имущество были более обеспечены в мусульманских странах, чем на их родине. Тем не менее, повышение образовательного уровня сравнительного мало отразилось на смягчении нравов, измени социальных условий и государственного управления.

Философы были знакомы с политическими теориями Платона и Аристотеля, некоторые из них, как Аль - Фараби, писали политические тракты, но предметом этих трактов был совершенно отвлечённый идеал «благоустроенного города», не имевший никакого отношения к действительной жизни. На площадях культурных городов по - прежнему происходили жестокие казни.

... продолжение

Вы можете абсолютно на бесплатной основе полностью просмотреть эту работу через наше приложение.