Мир ислама в Казахстане

Тип работы: Реферат
Бесплатно: Антиплагиат
Объем: 11 страниц
В избранное:

План
Введение
Что такое религия?
Мир ислама в Казахстане
Русская Православная Церковь в Казахстане

Христианство

Когда и где возник буддизм
Первоисточники.
Первая проповедь и первые ученики
Список используемой литературы

Что такое религия?
Религия является одной из древнейших и основных (наряду с наукой,
образованием, культурой) форм духовной культуры. В современной науке
популярно определение религии, исходящее из признания ее основой веры в
Бога (“религия есть вера в Бога”). Наряду с ним, широкое распространение
имеют другие подходы к пониманию сущности религии: религия есть система
взглядов, в основе которых лежит понятие священного, святого, религия есть
одна из свойственных культуре форм приспособления человека к окружающему
миру, удовлетворения его духовных потребностей.
Ядром религии является вера, именно в ней обнаруживаются важнейшие
особенности, определяющие место религии в отношениях человека и мира.
Религиозная вера складывается из:
1) собственно веры, т.е. убеждения в истинности основ религиозного
учения;
2) знания наиболее существенных положений вероучения;
3) признания и следования нормам нравственности, содержащимся в
религиозных требованиях к человеку;
4) соблюдения норм и требований, представляемых к повседневной жизни
человека;
Существуют различные типы религий: монотеистические, политистические;
ритуальные и религии спасения, национальные и мировые.
Главные мировые религии в современном мире – христианство, ислам,
буддизм
Крупнейшие религии сегодня:
Христианство – 1024 млн. человек
Ислам – 529 млн. человек
Индуизм – 478 млн. человек
Конфуцианство – 305 млн. человек
Буддизм – 268 млн. человек
Синтоизм – 60 млн. человек
Даосизм – 52 млн. человек
Иудаизм – 14 млн. человек

Мир ислама в Казахстане
Мир ислама по праву гордится величайшими завоеваниями в области духовной
культуры, снискавшими ему славу в истории человечества. Широкое
распространение и в течение многих веков демонстрируемое поступательное
развитие исламской духовности захватывают в свою орбиту многие государства
и регионы мира.
Не является исключением в этом смысле и Казахстан. И хотя Казахстан в силу
геополитических условий – область, определенным образом, периферийная по
отношению к центрам ислама, следует подчеркнуть: в своих существенных,
общечеловеческих чертах ислам укрепился в Казахстане. Правда, и претерпел
трансформацию, связанную в первую очередь с особенностями хозяйствования и
быта кочевого казахского общества. Специфической чертой ислама как
мировоззрения в нашей стране стал своеобразный синкретизм с местными
традициями тенгрианства. Проникнув в казахскую степь, ислам не стал ведущим
принципом государственной жизни и политики, но утвердился как компонент
культуры и религиозно-культовой практики.
В исламе существует два основных направления – суннизм и шиизм. Мусульмане
Казахстана в массе своей исповедуют суннизм ханафитского мазхаба.
Ханафитская школа сложилась в VIII веке в Ираке, основоположником её
является Абу Ханифа. Расцвет этого течения в IX - X веках можно объяснить
тем, что он получил широкое распространение в Центральной Азии. Народы
государств Центральноазиатского региона охотно принимали ханафитскую школу,
так как она отличается терпимостью к инакомыслию, широким использованием
местного права (адата), которое сложилось в доисламский период, уважением к
патриархальным традициям. Кроме того, для этой школы характерно
уважительное отношение к иудеям и христианам, а в судебной практике
поощряются решения по аналогии и допускается свобода суждений человека.
Суфизм – чрезвычайно сложное, многоплановое религиозное мировоззрение.
Широкое распространение суфизма также можно объяснить тем, что он внес в
ислам известную духовность, высокие морально-этические идеалы. Он впитал
традиционные народные культы, верования и трансформировал их. Известно, что
Ходжа Ахмед Яссауи считается прародителем всех тюрских суфиев, и от него
идет своего рода символ сотен тюркских проповедников. Этому течению
характерны толерантность, способность к ассимиляции местных традиций и
верований.
В Казахстане ислам в течение многих веков взаимодействовал с язычеством и
шаманизмом, исповедуемыми казахами в доисламскую эпоху. В результате в
настоящее время ислам в Казахстане являет собой древние духовные
представления и национально-бытовые традиции казахов.
В 1990 году было образовано Духовное управление мусульман Казахстана, во
главе которого в настоящее время стоит верховный муфтий Абсаттар кажы
Дербисалы. Духовное Управление имеет несколько структур, в том числе отдел
по международному сотрудничеству, который пытается упорядочить до
последнего времени фрагментарные и спорадические связи и контакты с
мусульманскими странами.
Из более чем 2000 культовых зданий Казахстана – 1402 мечети. В 1999 году в
Алматы была открыта Центральная мечеть на 3000 человек, одна из крупнейших
в СНГ. Функционирует исламский университет, более 20 мечетей, открыты
постоянно действующие курсы при крупных мечетях (для желающих получить
начальное духовное образование). По договоренности с известными мировыми
исламскими центрами обучение производится и в них. В Казахстане планируется
открытие Египетского исламского университета культуры “Нур-Мубарак” –
первого полномасштабного высшего духовного учебного заведения в Казахстане.

Возрастает количество мусульманских периодических изданий, растут тиражи
духовной литературы. С 1992 по 1997 выходила газета Нур, с 1993 года
печатается газета Ак босага (Светлый порог). С 1997 года Духовное
управление мусульман Казахстана выпускает журнал Ислам элеми (Мир
ислама). Ежегодно увеличивается число казахстанцев, совершающих хадж. Если
в 1991 году их было всего 25 человек, то в 2001 году – уже около 500.

Русская Православная Церковь в Казахстане

Вторая по численности конфессия Казахстана - Русская Православная Церковь –
имеет около 220 приходов и ряд монастырей.
В течение веков у церкви были непростые отношения со светским обществом и
государством. Их цели и аргументы не во всем совпадают, но есть возможности
для согласования и объединения усилий в решении актуальных вопросов
физического и духовного бытия, нравственного здоровья отдельного человека и
нации в целом.
Появление Основ социальной концепции Русской Православной Церкви в
августе 2000 года на Юбилейном Архиерейском Соборе, посвященном 2000-летию
Рождества Христова – лучшее тому подтверждение. Основы социальной
концепции Русской Православной Церкви - первый официальный документ, в 16
разделах которого представлено отношение Церкви к различным аспектам
современного общества.
Рассмотрены проблемы межэтнических отношений и патриотизма, очерчиваются
границы лояльности Церкви по отношению к государству. Обосновывается
позиция церкви по отношению к проблемам власти, при этом акцентируется
призыв к соработничеству людей, придерживающихся несходных политических
взглядов. Концепция ратует за диалог людей независимо от их
мировоззренческих позиций.
До 1991 г. руководство всеми приходами Русской православной церкви в
Казахстане осуществлялось единым епархиальным управлением (Алма-Атинско-
Казахстанской епархией). Осенью 1991 г. состоялась первая встреча
архиепископа Алма-Атинского и Семипалатинского Алексия с президентом
Казахстана Нурсултаном Назарбаевым, во время которой обсуждался вопрос о
том, что в современной ситуации необходимо иметь единый духовный центр в
Алма-Ате, объединяющий все казахстанские структуры Русской Православной
Церкви. В январе 1992 г. решением Священного Синода на территории
Казахстана были образованы три самостоятельные епархии: Алма-Атинская,
Чимкентская и Уральская. В июле 1995 г. на заседании Священного Синода по
просьбе архиереев, несущих послушание на территории Казахстана, была
образована Православная межепархиальная комиссия, в которую вошли епископы
Уральский, Чимкентский и Алма-Атинский. Председателем комиссии стал
архиепископ Алма-Атинский и Семипалатинский Алексий. Фактически
Православная Межепархиальная Комиссия стала централизованным органом
Русской Православной Церкви в Казахстане.
Русская Православная Церковь готовит кадры священнослужителей в Алматинском
епархиальном духовном училище, имеет квоту в Московской духовной семинарии.
За последние годы значительно активизировалась просветительская,
благотворительная деятельность Русской Православной Церкви в Казахстане.
Имеются свои периодические издания, функционируют церковно-приходские
школы. Вместе с тем необходимо отметить, что миграция славянского населения
из Республики Казахстан объективно привела к сокращению количества
православных христиан в стране.

Христианство

Христианство (от греческого слова christos - "помазанник", "Мессия")
зародилось как одна из сект иудаизма в I в. н.э. в Палестине. Это
изначальное родство с иудаизмом - чрезвычайно важное для понимания корней
христианской религии - появляется и в том, что первая часть Библии, Ветхий
завет, - священная книга как иудеев, так и христиан(вторая часть Библии,
Новый завет, признается только христианами и является для них главнейшей) .
Распространяясь в среде евреев Палестины и Средиземноморья, христианство
уже в первые десятилетия своего существования завоевывало приверженцев и
среди других народов.
Возникновение и распространение христианства пришлось на период
глубокого кризиса античной цивилизации упадка ее основных ценностей.
Христианское учение привлекало многих, разочаровавшихся в римском
общественном устройстве. Оно предлагало своим приверженцам путь внутреннего
спасения: уход от испорченного, греховного мира в себя, внутрь собственной
личности, грубым плотским удовольствиям противопоставляется строгий
аскетизм, а высокомерию и тщеславию "сильных мира сего" - сознательное
смирение и покорность, которые будут вознаграждены после наступления
Царства Божьего на земле.
Однако уже первые христианские общины приучали своих членов думать не
только о себе, но и о судьбах всего мира, молиться не только о своем, но и
об общем спасении. Уже тогда выявился свойственный христианству
универсализм: общины, разбросанные по огромному пространству Римской
империи, ощущали, тем не менее, свое единство. Членами общин становились
люди разных национальностей. Новозаветный тезис "нет не еллина, ни иудея"
провозгласил равенство перед Богом всех верующих и предопределил дальнейшее
развитие христианства как мировой религии, не знающей национальных и
языковых границ.
Потребность в единении, с одной стороны, и довольно широкое
распространение христианства по миру - с другой, породили среди верующих
убежденность что если отдельный христианин может быть слаб и нетверд в
вере, то объединение христиан в целом обладает Духом Святым и Божьей
благодатью.
Следующим шагом в развитии понятия "церковь" стала идея ее
непогрешимости: ошибаться могут отдельные христиане, но не церковь.
Обосновывается тезис о том, что церковь получила Святой Дух от самого
Христа через апостолов, основавших первые христианские общины.
Начиная с IV века христианская церковь периодически собирает высшее
духовенство на так называемые вселенские соборы. На этих соборах
разрабатывалась и утверждалась система вероучения, формировались
канонические нормы и богослужебные правила, определялись способы борьбы с
ересями. Первый вселенский собор, состоявшийся в Никее в 325 году, принял
христианский символ веры - краткий свод главных догматов, составляющих
основу вероучения.
Христианство развивает созревшую в иудаизме идею единого Бога,
обладателя абсолютной благости, абсолютного знания и абсолютного
могущества. Все существа и предметы являются его творениями, все создано
свободным актом божественной воли. Два центральных догмата ... продолжение

Вы можете абсолютно на бесплатной основе полностью просмотреть эту работу через наше приложение.