Мустафа Чокай

Тип работы: Реферат
Бесплатно: Антиплагиат
Объем: 7 страниц
В избранное:

Мустафа Чокай.

Долгие годы советская историография преподносила его как предателя
Родины, перебежчика и даже организатора печально знаменитого Туркестанского
легиона, воевавшего на стороне гитлеровской Германии... забывая при этом о
другой стороне его многогранной личности – мечте жить в свободном
Туркестане.
Чем же располагают на сегодняшний день наши историки? Как оценивают они
роль Мустафы Чокая? Свой взгляд на эту личность нам высказали доктор
исторических наук, председатель Ассоциации историков Казахстана Мамбет
Койгельдиев и биограф Мустафы Чокая кандидат филологических наук Бахыт
Садыкова. В 2007 году во Франции вышла ее книга о Мустафе Чокае. Также мы
приводим воспоминания жены Мустафы Чокая – Марии Чокай, в девичестве
Гориной.
Три заслуги Мустафы Чокая
– Первая заслуга Мустафы Чокая в том, что он представлял на Западе
туркестанское правительство в эмиграции, – рассказывает Мамбет Койгельдиев.
– В своих трудах он старался делать анализ исторического опыта народов
Туркестана в составе Российской империи. Он имел на это моральное право и
имел возможность заниматься этим свободно, ведь другие лидеры, например
алашординцы, либо были изолированы, как Алихан Бокейханов, либо не могли
открыто выступать с критикой большевизма.
Во-вторых, выпуская журнал “Яш Туркестан”, спонсируемый правительством
Польши и лично маршалом Пилсудским, он активно освещал ход строительства
социализма в Туркестане. Например, в книге “Туркестан под властью Советов”,
которая вышла в 1928 году, он заметил, что Туркестан по-прежнему остается
сырьевым придатком империи, теперь уже советской. Особенно резко он
критиковал культурное строительство. Он не мог не замечать активной
русификации народов Туркестана, писал на страницах журнала о политических
гонениях на местную интеллигенцию. Мощь политического сарказма обрушилась и
на так называемую пролетарскую по содержанию и народную по форме
литературу, которая активно насаждалась большевиками. “И Пушкин, и Тургенев
были дворянами, а Толстой и вовсе был графом. О какой пролетарской форме
идет речь?”.
Саму политику большевиков он называл “редисочной” – “красная снаружи,
белая внутри”. И призывал с ней бороться. И разрабатывал стратегию борьбы
за независимость Туркестана. Главное место в ней он определял национальной
интеллигенции. Ведь так же, как и при царизме, народы Туркестана были
отстранены от управления государством. Задача интеллигенции состояла как
раз в том, чтобы поднять свои народы до понимания и отстаивания
национальных интересов. В этом заключается третья заслуга Мустафы Чокая.
Естественно, что его высказывания не могли остаться без внимания ОГПУ.
Когда в 1930 году он участвовал в научной конференции, проходившей в
Варшаве, слушать его доклад из Москвы прибыли два генерала ОГПУ.
Родом из Ак-мечети
Говоря о личности Мустафы Чокая, нельзя не сказать и о его детских
годах.
Из воспоминаний супруги Марии Чокай мы узнаем, что Мустафа происходил
из кыпчакского племени. Родился он 25 декабря 1890 года (по старому стилю)
в Ак-Мечети (ныне – Кызылорда) в знатной, аристократической семье. Отец был
бием, часто разрешал земельные споры. Дед был датхой – губернатором у
хивинского хана. Мать Бакты – из потомков известного хана Батыя. Мустафа
был младшим в семье. Когда ему исполнилось семь лет, отец решил отдать его
в русскую школу. Население Туркестана не знало русского языка и страдало от
этого. Отец Мустафы решил одного из сыновей отдать на учебу в Ташкент.
Но из-за внезапной болезни – черной оспы – Мустафа в Ташкент не попал.
Пришлось ему учиться на станции Сарышаганак. Учеба давалась ему легко – с
детства его отличала большая любознательность и тяга ко всему новому. Еще с
пяти лет он был обучен чтению и письму своей матерью. Аульный учитель-турок
обучил его Корану.
После школы отец отдал Мустафу в Ташкентскую гимназию. Окончил ее он с
золотой медалью, которую местный чиновник генерал Самсонов давать Чокаю не
хотел. Но после того как преподаватели гимназии объявили о своем намерении
устроить забастовку, инцидент был исчерпан.

Сын за отца
Еще в гимназии, по словам Марии Чокай, Мустафа приобщился к
общественной работе. Люди из аулов приходили к нему с различными просьбами:
кому-то надо было перевести бумаги, кому-то составить заявление. Ведь
местные переводчики были продажны, да к тому же плохо знали как родной, так
и русский язык. Слава переводчика, отлично знающего свое дело, дошла и до
генерала Самсонова, который предложил ему работу. Но у Мустафы были другие
планы. В 20 лет он поступил на юридический факультет Санкт-Петербургского
университета. Стипендию Мустафе платили казанские татары. Даже во время
учебы к нему продолжали идти письма от туркестанцев, которые просили
помощи.
Они писали: “Ты находишься рядом с белым царем. Донеси до него наши
просьбы”.
В 1912 году старый Чокай умер, Мустафе полагалось занять его место бия.
Поэтому, не окончив учебу, Мустафа вернулся в аул.
Часто ему приходилось разрешать земельные споры. “Ведь нередко на
отбираемых для передачи русским переселенцам землях находились жизненно
важные для кочевников зимовки”, – пишет Мария Чокай. Из-за этих дел Мустафе
пришлось учиться в университете не шесть, а семь лет. Именно в это время он
знакомится с демократически настроенными русскими интеллигентами. А с
Александром Керенским ему довелось учиться на одном курсе.
Именно в эти годы складываются его политические взгляды.
Он считал, что не только наличие диплома делает человека интеллигентом,
но прежде всего преданность интересам своего народа.
Политическая карьера
Из воспоминаний Марии Чокай мы узнаем, что еще в 1914 году по
рекомендации Алихана Бокейханова Мустафа Чокай, будучи студентом
университета, входит в состав Государственной думы в качестве секретаря
мусульманской фракции. Он легко справляется с поручениями политического
характера, которые ему дают волжские и крымские татары, представители
Кавказа. Но все изменили события 1916 года. А именно: восстание казахов
против насильственной мобилизации “инородцев”, как их назвали царские
чиновники в указе от 25 июня, на тыловые работы в прифронтовой зоне. Но
бунт был жестоко подавлен. Город Джизак был стерт карательными отрядами с
лица земли, а бунтовщики загнаны в горные районы Туркестана. Дума направила
комиссию для разбора этого инцидента, в ее состав в качестве переводчика
был включен и Мустафа Чокай. Но официально свою политическую карьеру он
начнет летом 1917 года, после Февральской революции.
– Ко времени прихода к власти Временного правительства в среде
туркестанской интеллигенции наметились два подхода в отношении будущего
устройства края, – рассказывает биограф Мустафы Чокая Бахыт Садыкова. –
Согласно первому, Туркестан должен был стать единым, неделимым,
самостоятельным государством, в составе которого могло быть несколько
самостоятельных уаялатов – областей. Эта идея принадлежала Мустафе Чокаю и
его единомышленникам. Сторонники другого направления полагали более
целесообразным создание отдельных национальных автономий в составе будущей
России. Эту идею выдвигали члены партии “Алаш” во главе с Алиханом
Бокейхановым.
– В 1917 году в Центральной Азии было образовано несколько политических
формирований: в Коканде 28 ноября была объявлена Туркестанская автономия,
это произошло на IV Чрезвычайном съезде мусульман, ... продолжение

Вы можете абсолютно на бесплатной основе полностью просмотреть эту работу через наше приложение.