КУРМАНГАЗЫ (1818-1879г. )


Тип работы:  Реферат
Бесплатно:  Антиплагиат
Объем: 10 страниц
В избранное:   
Цена этой работы: 500 теңге
Какие гарантий?

через бот бесплатно, обмен

Какую ошибку нашли?

Рақмет!







КУРМАНГАЗЫ (1818-1879г.)

Қурмангазы Сагырбаев
Казахский народ богат песнями и кюями. Русский этнограф и
путешественник Потанин говорил, что у казахов, сколько цветов, столько
песен и кюев.
До Октябрьской революции наш народ мечтал о свободе, о счастье,
о мирном, созидательном труде. Эту мечту он воплотил в песнях. Он гордился
своими, сыновьями и дочерьми, творцами музыкальных произведений о борьбе
за будущее, за счастливую жизнь.
А их было много. Одним из них и является великий народный композитор,
кюиши-домбрист - Курмангазы Сагырбаев.
В начале прошлого столетия, в год барса по народному исчислению
(1818г.) в урочище Жидели, родился в юрте бедняка Сагырбая, мальчик,
которого родители назвали Курмангазы. Отец его, человек тихого нрава,
спокойный и уравновешенный, не стремился к большему. Рано появившаяся
склонность мальчика к музыке не вызывала у отца сочувствие. В его роду
доселе не было ни певцов, ни домбристов. Мать и Курмангазы, Алка,
человек яркой индивидуальности и сильной воли, наоборот, разделяла любовь
сына к музыке. В роду Алки были одаренные акыны, кюйши, певцы. Поэтому она
старалась поддержать маленького Курмангазы в его детских музыкальных
затеях. Однако под давлением жестокой нужды уже шести лет Курмангазы был
отдан в пастухи. Звуки природы: журчанье рек, свист ветра, раскаты грома,
пение птиц, песни и игра пастухов на сыбызгы - наполняли его душу своим
очарованьем. В родном ауле Курмангазы с увлечением слушал заезжих кюйши,
среди которых особо выделялся кюиши Узак. Узак заметил в юном Курмангазы
особый интерес к музыке. Он прослушал его музыку и предсказал ему большое
будущее. Курмангазы минуло 18 лет, но он всё ещё пасет стаду. Обуреваемый
гневом против хозяина, он бросил байское стадо, взял скакуна и уехал из
родного аула. Началась скитальческая жизнь бродячего кюиши. Теперь он: не
расстается со своей, любимой домброй. Вместе с Узаком он участвует во
многих состязаниях, день за днём развивает своё мастерства и начинает
выдвигаться в ряды выдающихся домбристов, овладевая кюями, требующими
виртуозного исполнения.
Во второй половине 30-х, годов прошлого, столетия, в Букеевской
орде, произошло большое народное восстание Исатая Тайманова против
жестокого притеснителя хана Жангира.
Восстание было, жестоко подавлено. Эти события был и для
Курмангазы первым, уроком классовой, борьбы и породили кюй "Кишкентай",
исполненный стихийной силы, скорби и протеста, (исполнение,
произведения) Курмангазы посвятил свое первое произведение теме народной
борьбы не случайно. С детства он испил полную чашу горести. Он вырос в
обстановке сложных общественных противоречий и жизненный путь Курмангазы от
колыбели до могилы и путь его к искусству отнюдь не были усыпаны цветами.
Второе рождение Курмангазы - и наречение его именем кюйши произошли в
результате длительной, упорной борьбы за право всецело посвятить себя
своему призванию.
В произведениях Курмангазы отражена многообразная жизнь народа его
мечта о лучшей доле. Характерен в этом отношении кюй "Баябраун" (Изящный).
Он создал, это произведение в ритме танца и весь от начало До конца, он
представляет собою радостно-взволнованное движение, наполняющее о
праздничных играх, а может быть о танцах аульной молодежи. Музыка очень
активна, стремительна, задорна.
( Исп. пр-я "Балбраун").
К этому же периоду творчества Курмангазы, относится кой "Бас
Акжелей" (начальный Акжелей). Это кюй малой формы, носящий веселый,
жизнерадостный характер. Эту музыку донес до нас известный домбрист Мурат
Ускембаев.
Память народная хранит поэтические предания в происхождении кюиев
Курмангазы. Рассказывают, что он однажды посетил некоего человека из рода
Адай и, войдя в его кибитку, увидел висящую на кереге домбру. Сняв её, он
перестроил инструмент по-своему и снова повесил на место.
В это время вошла дочь хозяина, взяв домбру заметила, что кто-то
трогал её. "Кто играл на моей домбре?"-, спросила она, "Не знаю, возможно,
наш гость", - ответил отец, указывая взглядом на Курмангазы. Тогда
девушка присела и сыграла незнакомый, композитору кюй. "Светик мой, -
заговорил Курмангазы,- то, что ты сыграла, никуда не годится!" и взяв
домбру из рук девушки сыграл свой кюй "Серпер" (порыв). Прославленная в
своей округа домбристка Ак-Мадай была поражена мастерством незнакомца.
Предание говорит также, о том, что Курмангазы, польщенный вниманием
девушки, посвятил ей кюй, который в народе получил название "Адай" или
"Адай и Кыз" (исп. пр-я "Адай") Знаменитая казахская домбристка Дина
Нурпеисова о скитаниях своего учителя - Курмангазы и о рождении его кюя
"Сары-Арка" рассказывает так: "Ещё не наступил полдень, но жаркое июньское
солнце уже успело разогреть воздух и накалить придорожные камни. В чуткой
тишине степи слышался мерный неторопливый топот коня. Грызя удила и
настороженно поводя ушами, он как бы прислушивался к своему седоку, а седок
оставался, спокойным и лишь изредка оглядывался назад, будто проверяя, не
обронил ли чего-нибудь.
Широкоплечий, большелобый, с крупными чертами лица и большой,
раздвоенной бородой, всадник был одет, несмотря на жару, в пальто, на
подкладке из верблюжьей шерсти, кожаные штаны и большую меховую шапку,
за спиной у него висело ружье, а на передней луке седла - домбра в
войлочном мешке.
Направлялся он в сторону Сары-Арки, а к полудню достиг небольшой
зеленой лужайки. Спрыгнув на землю и ласково потрепав коня по белому лбу
широкой ладонью, спутник разнуздал его и пустил пастись. Недвижимый, в
глубоком раздумье, человек глядел в чуть синеющую даль. Как бы в полусне
он, взял в руку домбру у самого основания грифа, потрогал указательным
пальцем струну и, переложив домбру в левую руку, быстро и уверенно
пробежал пальцами по струнам. Над степью волнами понеслись звуки домбры.
(Исп. кюя "Сары-Арка") "Золотая степь"
После долгих скитаний Курмангазы возвращается на родину, но
преследуемый людьми богача Акбаева снова попадает в тюрьму, Здесь он
познакомился русским рабочим арестантом Лавочкиным, с которым бежал из
тюрьмы. Ему посвятил кюй "Лаушкен". Перед заключением в тюрьму он
встретился с матерью, которая пришла проститься с ним, Курмангазы
впоследствии вспоминает: "Моя мать подошла ко мне попрощаться и вдруг
слезы неудержима хлынули из моих глаз. Тогда мать вместо того, чтобы
оплакивать сына, дала крепкую пощечину со словами "Я думала, что: родила
мужчину, а не плаксивого большого ребенка". Эти слова запали в душу
Курмангазы. Свои масля о матери, свое горячее, сыновнее, чувство к ней, он
не умевший писать, мог запечатлеть только на домбре. И он создает
музыкальный образ этой замечательной женщины - кюй. "Кайран шешем" "О моя
мать"
Есть версия о том, что мать тюремного друга Курмангазы Лавочкина
также была отважной женщиной. Она сумела передать в тюрьму стальную пилку,
благодаря которой бежали из тюрьмы её сын и Курмангазы. Об этом периоде его
жизни кюй "Турмеден кашкан"-"Бегство из тюрьмы", "Ксен ашкан'—"Освобождение
от цепей". Свою борьбу за ... продолжение
Похожие работы
Құрманғазы
Социально-экономические последствия завоевания Казахстана Россией
Курмангазы Сагырбаев биология
Казахская музыкальная культура
Народные просветители
Чокан Валиханов
Культура Казахстана во второй половине XIX века
Носители традиционной казахской музыкальной культуры
Семантика урбанонимов (на примере города Алматы)
СУЩНОСТЬ И ФУНКЦИИ ДЕНЕГ. ДЕНЕЖНОЕ ОБРАЩЕНИЕ
Дисциплины