Автобиография Мухтара Ауэзова

Тип работы: Реферат
Бесплатно: Антиплагиат
Объем: 10 страниц
В избранное:

ПЛАН:

Автобиография Мухтара Ауэзова.
Творческий путь
Немного о великих творениях

4. Литература

«Твои бессмертные труды ста-

вят тебя в ряд лучших предста-

вителей мировой художественной

прозы. Я счастлив, что имею

честь быть твоим современником

и соотечественником»

ВсеволодИванов

Автобиография Мухтара Ауэзова.

Я родился 28 сентября 1897 года в семье кочевника - казаха Чингисской волости, Семипалатинской области - Омархана Ауэзова. Как известно, до Великой Октябрьской социалистической революции территория и население казахских степей делились не только по административному признаку(уезды, волости), но и по родовому. Мои предки, выходцы из Средней Азии, еще в начале XIX века были причислены к племени тобыкты, из которого происходил и герой моего романа Абай Кунанбаев.

Раннее детство я провел в ауле, там же начал обучаться и грамоте. Учил нас, своих внуков, дед Ауэз (от его имени и происходит моя фамилия) .

Одиннадцати лет я лишился отца, и меня взял на воспитание дядя Касымбек, который в юности перешел из мусульманского медресе в русскую школу, не считаясь с проклятиями своего наставника хазрета Камаледдина. Дядя и меня устроил в Семипалатинское городское пятиклассное училище на земскую стипендию Чингисской волости.

Степная жизнь, которую мы наблюдали во время каникул, представляла резкий контраст нашей городской жизни, и благодаря этому ярче бросались в глаза пережитки кочевого феодализма, позорные обычаи патриархальной старины - калым, многоженство, пеня за убийство, родовая борьба с ее набегами, тяжбами, грабежами - борьба, разорявшая народ.

Этот мрачный быт косной, отсталой степи был еще так силен, что и после установления Советской власти в Казахстане общественности приходилось бороться с баями и полуфеодалами, крепко державшимися за древние установления обычного права, адата и шариата.

Семипалатинскую учительскую семинарию я окончил в 1919 году и по установлении в Семипалатинской области советской власти начал свою общественную деятельность, работая сперва в Семипалатинском облисполкоме, потом в КазЦИК в Оренбурге, одновременно пробуя свои силы в драматургии и журналистики. Осенью 1922 года я поступил вольнослушателем в Среднеазиатский государственный университет в Ташкенте. Тогда же начал сотрудничать в журнале “Шолпан”, где напечатал несколько рассказов об уродливом социально-бытовом укладе старого казахского аула.

Через год я поступил в Ленинградский государственный университет на филологическое отделение. Здесь я учился до 1928 года, после чего поступил в аспирантуру при восточном факультете Среднеазиатского государственного университета в Ташкенте.

К тому времени в казахских театрах уже шли мои песни “Байбише-токал” (Жены-соперницы), “Енлик и Кебек” и другие, в журналах и отдельными изданиями печатались рассказы и повести . . .

Мною написано свыше двадцати пьес, показывающих различные этапы социалистического строительства в Казахстане, написано много рассказов и повестей. Последние двадцать лет я посвятил работе над романом о классике казахской литературы Абае.

В этой серии исторический роман будет переходить к роману о современности. Серия начинается рассказом о великом поэте, устремленном в грядущее, и закончится описанием этого грядущего, ставшего настоящим. То, о чем мог лишь мечтать поэт, что он мог представить себе в смутных и зыбких очертаниях, воплотится в реальную величественную действительность наших дней, нашей величественной в истории человечества эпохи.

Творческий путь М. Ауэзова.

М. Ауэзов внёс неоценимый вклад в развитие литературы. Создатель первого романа-эпопеи, драматург, переводчик русской и

европейской классики, учёный - поистине неисчерпаемо литературное наследие великого писателя.

Будущий писатель рос под духовным влиянием Абая. Отец Омархан и дед Ауез - люди культурные, высоко чтили великого поэта, соседа и друга семьи.

Много сил воспитанию внука отдавал дед Ауэз. Он был неистощимым рассказчиком народных сказаний, учил внука грамоте, он же привил Мухтару любовь к литературе, к поэзии Абая.

«Мне с детства стали известны произведения Абая. Мой дедушка Ауэз был его другом. Дедушка заставлял нас, внуков, помногу раз перечитывать и оригинальные, и переводные стихи поэта. Особенно строго требовал он, чтобы мы знали наизусть письмо Татьяны», - вспоминал впоследствии М. Ауэзов.

Сначала Мухтар учился в родном ауле, затем в мусульманском медресе в Семипалатинске. Но уже в одиннадцатилетнем возрасте он перешёл в пятиклассное городское училище. Мухтар учился на «отлично». Он был исключительно прилежен, любознателен, пользовался уважением одноклассников и учителей.

После окончания городского училища (1915) М. Ауэзов поступил в Семипалатинскую учительскую семинарию. Здесь начинается его знакомство с русской и зарубежной классикой. В тоже время Ауэзов пишет небольшие рассказы, стихи и статьи, которые начинают публиковаться.

Первым крупным произведением М. Ауэзова явилась пьеса «Енлик-Кебек» (1917), в которой молодой автор подверг суровой критике косные феодальные обычаи и нравы.

М. Ауэзов проходит школу большой государственной работы, занимая различные посты в Семипалатинском губисполкоме и КазЦИКе в Оренбурге. В двадцатые годы он пишет ряд рассказов и пьес («Карагоз» и др. ), которые тематически продолжают первую драму, а также повесть «События в Караш-Караш», переведённую впоследствии на русский и французский языки и заслуживающую высокую оценку читателей.

В 1928 году М. Ауэзов окончил филологический факультет Ленинградского университета, затем аспирантуру при университете в Ташкенте. С 30-х годов начинается плодотворная деятельность писателя-профессионала. М. О. Ауэзов много ездит по стране, знакомится с людьми, изучает жизнь.

С творчеством Ауэзова связан расцвет драматургии. Им написано свыше двадцати пьес, а также переведены такие классические произведения мировой и русской драматургии, как: «Ревизор» Н. Гоголя, «Отелло» и «Укрощение строптивой» В. Шекспира, «Аристократы» Н. Погодина, «Любовь Яровая» К. Тренева, «Офицер флота» А. Крона.

Значительным вкладом в литературоведение являются исследования Ауэзова устно-поэтического творчества казахского народа, эпоса «Манас», творчества Абая и других классиков. Вершиной его литературного наследия является многотомная эпопея «Путь Абая». Последние годы жизни писатель работал над созданием новой эпопеи о наших современниках - «Племя младое».

Национальная проза и драматургия переживала в начале 20-го века процесс становления. Ощутимо было в художественной литературе влияние устного народного творчества. Влияние это касается сюжета и композиции, приёма создания человеческого характера. Прозу молодого писателя отличают глубина и психологизм. М. Ауэзов расширил изобразительные возможности родного языка. Основная тема рассказов и повестей М. Ауэзова 20-х годов - не только страдания простых людей, угнетение, но и духовное пробуждение народа. В отличие от Майлина и Торайгырова, М. Ауэзов более тяготеет к нравственной проблематике. Его занимает не столько происходящее, сколько исследование моральных принципов персонажей.

В эти годы М. Ауэзов создаёт такое объёмное произведение, как «Серый лютый». Рассказ-символ как бы впрессовывает в себя общественные и личные проблемы, психологически-нравственную оценку. Рассказ был настолько новым, неожиданным по содержанию и форме, что на долгие десятилетия стал объектом жарких споров критиков.

В ранних произведениях М. Ауэзова нет ни одного персонажа, мечты которого бы сбылись. Если герой протестует, борется, он ничего не может добиться, кроме страданий. Пока существует стена социально-нравственного отчуждения между людьми, не будет справедливости.

Молодой писатель отказывается от свойственной фольклору однозначной характеристики героев. Он не любит пользоваться только белыми или чёрными красками: жизнь сложна и противоречива. Писатель воздерживается и от прямых характеристик, острые жизненные конфликты - вот его стихия.

М. Ауэзов -мастер выразительного портрета, в котором, как и в прежних его повестях, используются неожиданно зримые сравнения: «Узкие, маленькие глаза его будто распарывают дождливую тёмную ночь», «Его длинные, чёрные усы, как крылья чёрного беркута, распластавшегося на белом снегу на лисой».

В годы Великой Отечественной войны М. Ауэзов трудится много и напряжённо. В 1942 году он выпускает первый том знаменитой эпопеи «Путь Абая».

Главное место в творческой и научно-исследовательской деятельности Мухтара Ауэзова начинает занимать личность Абая. Ему писатель посвящает трагедию (первый вариант - совместно с Л. Соболёвым), либретто оперы, киносценарий, ряд исследовательских работ и, наконец, монументальную четырёхтомную эпопею.

Трагедия А. "Энлик-Кебек" (напис. 1917) на тему народной легенды о трагической любви в условиях феодально-родового строя до сих пор не сходит со сцены. В 20-е гг. А. написал рассказы: "Судьба беззащитных" (1921), "Кто виноват?" (1923), "Женитьба"(1923), "Образованный гражданин" (1923), "Красавица в трауре" (1925), повесть "Выстрел на перевале" (1927) и др. Ему принадлежит св. 20 пьес, в том числе: "Айман-шолпан" (1934), "Абай" (пост. 1940, совместно с Л. С. Соболевым), "Каракоз" (1926), "Кара кипчак Кобланды" (1943-44), "Зарница" (1934), "На границе" (1937), "В час испытаний" (1942) и др. Темам колх. строительства посвящены повести и рассказы "Крутизна" (1935), "Плечом к плечу" (1933), "Следы" (1935), "Охотник с беркутом" (1937) и др.

"Путь Абая" о жизни великого поэта-просветителя Абая Кунанбаева. В романе показана Выдающимся произв. советской литературы является роман-эпопея А. сложная картина жизни казахского общества 2-й половины 19 в., феодально-родовая и классовая борьба, тяжёлая жизнь трудящихся, пробуждение протеста против угнетения, растущее влияние передовой русской культуры. Первая книга эпопеи - роман "Абай" (т. 1-2, 1942-47) - отмечена Государственной премией СССР в 1949. Во второй книге "Путь Абая" (т. 1-2, 1952-56) показан трудный путь поэта и общественного деятеля, ставшего заступником трудового народа. Язык эпопеи необычайно яркий, народный, передающий колорит эпохи. Книга "Путь Абая" (ч. 1 - "Абай", ч. 2 - "Путь Абая") удостоена Ленинской премии в 1959. Романы А. переведены на многие языки. Цикл очерков "Так рожден Туркестан" (1956) - одно из лучших произведений казахской литературы о целине. А. написал также "Очерки об Индии" (1958) . Первая книга неоконченная эпопеи на современную тему "Племя младое" опубликовано посмертно в 1962. А. - выдающийся учёный, основоположник абаеведения, автор исследований по истории казахской и киргизской литературы и фольклора. Награжден 3 орденами.

Немного о великих творениях

Первым и самым ранним произведением Ауэзова была пьеса "Енлик-Кебек", основанная на народном предании о трагической судьбе двух молодых людей, осмелившихся поставить свои чувства выше родовых распрей. Сюжет аналогичен истории о вражде семей Монтекки и Капулетти в пьесе Шекспира "Ромео и Джульетта". Пьеса "Енлик - Кебек" впервые была поставлена в юрте жены Абая Айгерим и с тех пор не сходит с казахской сцены.

Плодотворность творчества Ауэзова выразилась в создании им большого количества рассказов, повестей, пьес, многие из которых экранизированы и широко вошли в театральный репертуар.

Завершение творческие изыскания Ауэзова нашли в романе-эпопее "Путь Абая", состоящем из четырех книг. В произведении отображен путь становления личности Абая в тесной взаимосвязи с судьбой казахского народа, показанной во всей ее многогранности и глубине.

Первая книга - это юность будущего поэта, открывающая социальные противоречия и пробуждающая в нем поэтическое дарование, стремление служить песней свободе и справедливости - источникам истинной красоты.

Вторая книга рисует рост общественного сознания Абая и развитие его поэтического таланта. Уже во второй книге романа проявляется вливающийся в симфонию казахской народной жизни мотив взаимоотношений с другими нациями бывшей царской империи, прежде всего с русскими.

Третья книга изображает уже зрелого поэта-борца, широкое позитивное влияние которого на народ определяется не возложенной на него административной властью и высоким социальным положением, а непререкаемым нравственным авторитетом. Книга носит в себе элементы назидательства, традиционного для восточной литературы вообще и для казахской в частности. Абай выступает здесь как наставник молодежи обновляющейся степи.

В четвертой книге, особой по содержанию и стилю, Абай-философ и гражданин, уже переживший немало разочарований и потерь, но сохранивший свои просветительские идеалы, верность делу народного процветания и непреклонность борца. Трагически заканчивается жизненный путь Абая, потерявшего последнего из любимых сыновей Магаша, которого мыслил продолжателем своего дела. Сраженный горем и тяжелым недугом Абай умирает, с тоской размышляя об участи одинокого дерева, сраженного бурей и гибнущего в неведении, дадут ли его рассеянные по миру семена благодатные всходы.

Ауэзов как ученый, выдающийся абаевед, показал в своих исследованиях, что восточное начало, в частности и в особенности, исламское, характерно для творчества Абая на всем протяжении его жизни. Одно из последних стихотворений, написанное в 1902 году, так и называется "Алланын озi де рас, созi де рас", т. е. "Бог - сама правда и слово его правдиво". Не только в ранние годы, но и в зрелый период Абая вдохновлялся суфийскими мотивами.

" Для Абая - пишет Мухтар Ауэзов, передавая смысл ряда стихов, - любовь предначертана судьбой, она, смыв человеческую душу, очищает ее. Тело твое терпит муки, тяжкие испытания. Через это очищается твоя душа. Здесь ясно, без прикрас видим суфийскую философию любви о том, что очищенной душой (человек) познает бога, своего создателя" (Неопубликованные материалы по абаеведению, Алма-Ата, 1988, с. 60) .

... продолжение

Вы можете абсолютно на бесплатной основе полностью просмотреть эту работу через наше приложение.