Историография движения Алаш на современном этапе (конец 80-х - 90-е годы)

Тип работы: Реферат
Бесплатно: Антиплагиат
Объем: 9 страниц
В избранное:

Историография движения Алаш на современном этапе (конец 80-х - 90-е годы).

Исследование истории Алаш в конце 80-х -начале 90-х годов.

Качественно новый этап в изучении данной проблемы начинается с конца 1980-х
годов, когда с общества были сняты определенные идеологические запреты.
Начало этапа совпадает с провозглашенным руководством КПСС курсом
перестройки и гласности, реформированием всех сторон жизни общества.
Конечная дата этапа - 1990-е гг. -характеризуется появлением ряда
монографических работ, определивших основные концепции и подходы по
рассматриваемой проблеме.
К осени 1987 г. в общественно-политической жизни происходят серьезные
перемены. Они были связаны, в первую очередь, с изменением официального
курса партии к исторической науке. "Восстановление исторической правды и
справедливости, ясности и четкости в политических оценках событий прошлого,
особенно периода 1920-1930-х годов и деятельности И.В. Сталина", стали
определяющими в научных исследованиях.
28 сентября 1987 года Политбюро ЦК КПСС создает свою комиссию для
обстоятельного изучения фактов и документов, связанных с репрессиями 1930-
1940-х и начала 1950-х годов. Задачи комиссии были названы в докладе М.С.
Горбачева "Октябрь и перестройка: революция продолжается" 2 ноября 1987
года, а ее практическая работа началась в 1988 году и завершилась в августе
1991 года.
В историографии Казахстана второй половины 80-х годов, несмотря на то, что
она являлась составной частью советской исторической науки, наблюдается ее
отставание от темпов развития общесоюзной.

Это было связано, прежде всего, с проведением жесткой политики властей в
связи с декабрьскими событиями 1986 года. В 1986 - 1988 годах был налицо
репрессивный характер идеологии КПСС по национальному вопросу в республике.
По этой же причине, позже, чем в целом по стране, началась акция по
реабилитации жертв тоталитарного режима.

В 1988 г. под давлением общественности ЦК Компартии Казахстана был вынужден
создать специальную комиссию из числа ученых, писателей и общественных
деятелей, которая на основе архивных документов дала объективную оценку
общественно-политическим процессам 1920 - 1950-х годов в Казахстане,
творческому наследию таких выдающихся деятелей науки и культуры, как Ахмет
Байтурсынов, Шакарим, Магжан Жумабаев, Жусупбек Аймаутов, Миржакип (Мир
Якуб) Дулатов 237.

Фактически с этого времени происходит активизация исследовательской и
публикаторской деятельности по алашской проблеме. Разработка проблематики
шла, главным образом, через периодическую печать, освещение жизни и
деятельности забытых исторических персонажей Алаш 238.

Важную роль в процессе переосмысления сыграли научные конференции, "круглые
столы", где намечались контуры новых подходов.

В июле 1989 г. в Казахском научно-исследовательском институте марксизма-
ленинизма состоялась дискуссия "Алаш-Орда: история зарождения, деятельности
и крушения". В ее работе приняли участие видные ученые-обществоведы.
Характер, ход обсуждения проблемы высветили наряду с традиционными
подходами к обсуждаемой проблеме и новые.

Основное внимание участников дискуссии было посвящено анализу таких
вопросов, как: социальная природа алашского движения, политические цели и
задачи на различных этапах деятельности, соотношение социального и
национального внутри него, взаимоотношения с различными политическими
партиями и движениями России, особенно с большевистской. При их обсуждении
выявились различия и неоднозначные оценки.

Прежде всего, это касалось определения социального состава, и,
следовательно, самого политического статуса партии "Алаш". Исходя из того,
что "партия Алаш выступала против революционной ломки старого строя,
пыталась "приспособить" Казахстан к буржуазным отношениям", исследователь
А. Сармурзин считал ее мелкобуржуазной партией 239.

Академик М.К. Козыбаев определил партию Алаш как партию либерального
байства и мелкобуржуазной демократии. Характеризуя ее социальный состав, он
указал, что по существу она состояла из интеллигенции, "причем большая
часть ее из потомственных аристократов, баев-феодалов" 240.

Слабая источниковая база, по мнению В. Григорьева, затрудняет выявление
причин возникновения и истоков алашского движения. Введение в научный
оборот такого важного источника, как газета "Казак,", считал М. Койгелдиев,
в значительной степени способствовало бы ее расширению и отходу от
некоторых искажений и стереотипов. Причем, он подчеркнул необходимость
точного перевода на русский язык ее материалов, особенно такого, как проект
программы Алаш. Так, в известной работе Н. Мартыненко искажены многие ее
положения, имеющие принципиальное значение для определения политического
лица алашского движения.

До сих пор в печати и даже в научных исследованиях, отметил М. Койгелдиев,
алашордынцам приписывается лозунг "Казахстан для казахов", который появился
благодаря искаженному переводу раздела проекта программы "О земле". Так как
в работе Н. Мартыненко подобных искажений много, М. Койгелдиев определил ее
характер как ненаучный, с явно выраженными чертами социального заказа.
Поддержав эту мысль, М. Козыбаев подчеркнул, что в документе алашевцев и в
их практической деятельности отсутствовали националистические тенденции
241.

Однако эта позиция вызвала возражения со стороны отдельных участников
дискуссии. Исходя из прежних подходов, исследователи М. Бурабаев, В.
Осипов, В. Григорьев считали, что в "силу "классовой ограниченности переход
от "антисоциалистических позиций... к националистическим" стал закономерным
в политическом развитии алашского движения. Уже это, по мнению В. Осипова,
определило его место в арьергарде политической борьбы. Признание же
советской власти, считал он, было вызвано чисто тактическими соображениями,
для "сохранения себя на политическом плаву".

Категоричность и приверженность к старым оценкам были особенно заметны при
обсуждении вопросов деятельности алашевцев в годы гражданской войны и их
взаимоотношений с советской властью. Большинство участников дискуссий по-
прежнему считали ее антинародной, исходя из того, что она выступала на
стороне противников советской власти.

Дискуссия, организованная Институтом истории партии и проведенная в его
стенах, объективно способствовала подъему исследовательских работ по
алашской проблеме. При этом обсуждение ряда проблем относительно Алаш
наглядно продемонстрировало ограниченность и узость прежних
методологических подходов.

Однако, несмотря на явное противоречие между объектом и методами его
исследований, большинство участников придерживались старых схем, в рамках
которых предлагалось рассматривать алашскую проблему. Выработка новых
теоретико-методологических подходов стала непременным условием в изучении
искомой проблемы. Вплоть до 1991-1992 годов сдвиги в ее познании были
незначительны. Характер большинства работ начального этапа исследования
свидетельствует о данной тенденции.

Преобладающим видом научной продукции в конце 1980-х годов и в последующее
время были статьи, именно они объективно способствовали освобождению от
прежних стереотипов и формированию общественного сознания относительно
истории алашского движения и ее лидеров.

Несмотря на постановочный характер большинства работ, их содержание в
значительной степени отражало основные тенденции и направления
исследовательской мысли. Прежде всего, следует выделить работы, относящиеся
к биографическому жанру.

Достоинством большинства публикаций можно считать стремление авторов
создать исторические портреты деятелей Алаш на ретроспективном фоне. Такой
подход позволяет сочетать в себе и научность, и публицистичность. Однако,
следует отметить, что на начальном этапе освещения алашской проблемы
превалировали работы с ярко выраженной публицистической, подчас
конъюнктурной направленностью.

Причина видятся в том, что еще не были до конца преодолены прежние
догматические установки, источниковая работа находилась на этапе разработки
242

Одновременно с этим видом научной продукции появляются сборники статей об
алашской интеллигенции, однотомники их сочинений 243 Основное внимание в
них акцентируется на просветительской, научной деятельности А.
Байтурсынова, Ж. Аймаутова, М. Жумабаева, М. Дулатова.

С этих же позиций, в хронологической последовательности, собраны и
представлены их труды. Публикация первых собраний сочинений алашевцев,
безусловно, способствовала расширению научно-познавательного аспекта
проблемы, стимулировала изучение их творческого наследия. На начальном
этапе изучения проблемы основными авторами выступили писатели, журналисты,
ученые-филологи, литературоведы, юристы.

К особенностям этого периода следует отнести и такой факт, как преобладание
работ на казахском языке. Во многом этому способствовали изменения в
общественно-политической жизни республики в конце 1980-х годов, вызванные
ростом национального самосознания и поиском своего места в исторической
перспективе казахского народа. Это нашло свое отражение в росте числа газет
и журналов на казахском языке, увеличении количества публикаций по
национальной проблематике. В сконцентрированном виде она представлена в
освещении трех крупных проблем: состояние родного языка; духовная и
материальная культура, традиции; истоки и возрождение государственности.
Серьезное внимание уделяется, в связи с этим, проблеме национального
лидерства, роли исторической личности. Следовательно, появление работ о
жизни и деятельности алашской интеллигенции было обусловлено как
субъективными, так и объективными причинами развития общества.

Попытки отхода от старых догматизированных установок заметны в
казахскоязычной литературе, в то время как в публикациях на русском языке
доминирующими оставались прежние оценки и подходы.

Так, в известной работе В.К. Григорьева "Противостояние ... продолжение

Вы можете абсолютно на бесплатной основе полностью просмотреть эту работу через наше приложение.