Традиции и обычаи

Тип работы: Реферат
Бесплатно: Антиплагиат
Объем: 8 страниц
В избранное:

Традиции и обычаи

Традиции и обычай существует у народов всего мира. В них отразились
уклады жизни народа, его привычки, национальные особенности.
Традиции – это исторически сложившиеся устойчивые и наиболее обобщенные
нормы и принципы общественных отношений людей, передаваемые из поколения в
поколение и охраняемые силой общественного мнения.
Традиции так же древни, как само человечество. Они носят исторический
характер, ибо возникли и формировались в процессе трудовой и общественной
деятельности людей, складывались не по желанию отдельных лиц и групп, а
имели под собой объективную основу, возникали как закономерные явления
общественного развития. Традиции играли огромную роль в организации усилий
родами племени в борьбе с силами природы, в формировании лучших черт
человеческой личности. Нарушение традиции считалось величайшим злом.
Обычаи – это также общепринятые исторически сложившиеся правила и
нормы, регулирующие поведение людей в определенной области общественной
жизни.
Каждый народ бережно сохраняет и передает из поколения в поколение свои
традиции и обычаи, многие из которых дошли до нас из далекого прошлого.
Лучшие из них стали всеобщими, вошли в жизнь многих народов. Традиции,
оживающие свой век, уходят в прошлое.
Одно из замечательных традиции прошлого, которая поддерживается и
развивается в современной нашей жизни, является гостеприимство.
Гостеприимство относится к общечеловеческим нормам нравственности и
является положительной чертой всех народов. Существует многие ритуалов,
обрядов и обычаев, связанных с гостеприимством. Например, у казахов
почетному гостю или самому старшему среди гостей преподносят вареную голову
барана. Этот обычай до сих пор широко распространен. Гостеприимство
сопровождается подарками. Почетным гостям вручается национальный чапан с
шапкой и белый конь.
Вековой традицией народов Средней Азии и Казахстана является
уважение к старшим. Эта добрая традиция народа переплетается с другими
прекрасными качествами и привычками народов многих стран. Так, по этой
традиции дети с малых лет приучаются быть приветливыми, сдержанными, должны
всегда первыми приветствовать взрослых, уступать дорогу и место старшим,
помогать перенести груз, перейти дорогу, не сидеть и не стоять спиной к
другим, словом, выполнять требования вежливости. Детям запрещается
разговаривать со старшими повышенным тоном.
Национальные традиции, обряды и праздники, как и национальная культура
в целом, никогда не существуют изолированно. Предпосылки взаимного
сближения традиций, обычаев, обрядов уходят своими корнями в далекое
прошлое. Аналогичные праздники и общие черты обрядности разных народов
обусловлены социально-экономическими причинами.
Новые взаимоотношения людей отражаются в новых традициях, вбирающих в
себя лучшие элементы прошлой культуры, которые представляют собой синтез
того лучшего, что подсказано жизнью. На многих предприятиях республики
отмечают семьи и наречение именем ребенка, вручение наград, паспорта
молодым гражданам.
Культура народа, в том числе и обрядность, обладает великой силой –
знакомить народы между собой, сближать их, взаимообогащать и
облагораживать. У любой наци есть свои хорошие традиции, обычаи, праздники,
обряды. Каждому есть чему поучится у других.

Гость в двери – счастье в доме.

Откуда они идут, истоки знаменитого казахского гостеприимство?
Рассказывают, что давным-давно, когда еще было совсем мало людей на
свете, жил старец, который приручил диких верблюдов, лошадей, коров, овец и
стал первым скотоводом в казахской степях. Было у него три сына – верные и
надежные помощники отцу в любом деле.
Когда ему пришло время умереть, призвал он к себе сыновей и сказал:
- Оставляю вам все, что нажил своим трудом и умом. Разделите мой скот
на четыре равные части, возьмите себе каждый по стаду и продолжайте с
успехом дело отца. Живите дружно и учите добру свое потомство.
Поклонились ему сыновья, поблагодарили за дар, но прежде чем выйти из
юрты, обратились с вопросом:
- Не ослышались ли мы, родитель наш, и верно ли поняли твой наказ? Нас
трое, а ты распорядился разделить скот на четыре части. Кому ты оставляешь
четвертую часть?
Отец ответил:
- Четвертую часть своего скота я оставлю вашему гостю. Пусть всякий,
кто нуждается в пище и ковре, кто по желанию или по нужде явится в ваше
жилище. И если гость ваш из скромности станет отказываться от пищи и от
питья, скажите ему, что ест и пьет свое, а не ваше, ибо в вашем достоянии
есть и его доля.
Миновали века, и многое переменилось с тех пор. Но во все времена, годы
и дни крепко степной обычай гостеприимства. Кто бы ни зашел среди дня или
ночи в жилище казаха, каждого ждет привет и почет, мирных отдых и щедрое
хлебосольство – Конак асы.

Национальные музыкальные инструменты

Казахские музыкальные инструменты можно подразделить на общенациональные и
фольклорные. Общенациональными народными музыкальными инструментами можно
считать домбру, кобыз и их разновидности – сыбызгы, распространенные по
всему Казахстану и успешно используемые для исполнения как народной, так и
классической музыки.
Фольклорными народными музыкальными инструментами являются уульдек, сазген,
жебуаз, желкобыз, дангра, дабыл, дауылбаз, шындауыл, керней, дудыга,
дунгиршек, токылдак, асатаяк, адырна, шыртылдауык, сакпан, функционирующие,
главным образом, в фальклорно-этнографической среде. Сюда же можно отнести
еще сырнай, кепшик, жетыген, бугышак, шын, шанкобыз, ауыз сырнай,
возникшие, по-видимому, путем заимствования у соседей конструкций, способов
изготовления, музыкального строя, принципов звукоизвлечения.
Батальный дабыл громкого звучания, упоминаемый во многих героических
сказаниях 16 – 18 веков, представлял собой инструмент значительно большего
размера, на широкой ободок которого с двух сторон натягивались шкура
верблюдицы особой обработки. Наряду со знаменем он выносился на войну.
Звуками дабыла объявилось начало военных действий, подавались сигналы
наступления или отступления, заключения мира и т.д.
Народные музыкальные инструменты имеют давнюю историю, о чем
свидетельствуют древние переедания, легенды, героические сказания,
подтвержденные ныне археологическими исследованиями, материалами письменных
источников, полевых экспедиций.

О, домбра, почему твоя песня грустна?
Грудь твоя забытых преданий полна.
Лишь рукою коснусь я упругих струн,
Зазвучит вековая боль, старина

На протяжении длительного процесса исторического развития казахский
народ создавал богатейшее музыкальное наследие в виде симфонически развитых
программных произведений-кюев, исполнявшихся на народных инструментах - -
домбре, кобызе, сыбызгы, шанкобызе. Многочисленные плеяда народных
исполнителей удерживала в своей памяти сотни интереснейших образцов исконно
народного музыкального творчества. Богатейший музыкальный фольклор
передавался из поколения в поколение.
В составе Казахского государственного академического оркестра народных
музыкальных инструментов имени Курмангазы домбра приобрела особое значение,
ее диапазон расширился, улучшилось качество звучания инструмента. Широкое
применение нашли такие в прошлом распространенные музыкальные инструменты,
как кобыз, сыбызгы, сырнай, дауылпаз. Наряду с традиционными кюйями
музыканты, оркестранты осваивали русскую и западно-европейскую классику,
произведения современных авторов.
От одинокой домбры, унисонного исполнения до современного
полисимфонизма, до больших и сложных форм современной и классической музыки
– таков творческий диапазон оркестра народных инструментов, насчитывающего
ныне в своем репертуаре сотни произведений казахской, русской и мировой
музыкальной классики.

По следам легенды о Золотой домбре

...Было это в стародавние времена. Много-много лет назад, как гласят
предания, жил на свете старый музыкант, хранивший в памяти историю всех
девяти ответвлений нашего народа. Дожив до глубокой старости и чувствуя
приближение конца своего, он собрал всех сородичей и сказал им: В памяти
моей вся история тогыз тарау. Пересказывал ее как мог с помощью моей такой
же старой, как Ия сам, домбры, не уносить же теперь ее в могилу. Решайте,
как мне поступить на склоне лет.
Совещались долго. И стар, и млад, женщины и мужчины, богатые и бедные и
сошлись на том, чтобы сохранить историю тогыз тарау в корпусе домбры
старого музыканта. Но она имела полный гриф и могла через него выпустить
всю историю. Тогда все вместе прикрепили на гриф девять навязных ладов по
количеству девяти ответвленный народа, а в честь старого музыканта натянули
на деке его инструмента вторую сторону. Говорят, после этого шире, шея
стала уже, к тому же она стала цельнодолбленой.
Такие сведения о развитии народного инструмента мы находим в легенде о
золотой домбре, записанной нами в одном из ничем непримечательных
селений, расположенных в долине Сырдарья.
Можно, конечно, предположить, что первые архаичные формы шертера,
домбры, кобыза могли возникнуть, как всякий другой музыкальный инструмент,
на основе синтеза охотничьего барабана с кожаной декой и струнами. На такую
возможность указывает ряд фактов, прежде всего называния домбры, означающее
по-кипчакски дангра, барабан, бубен, а также способ извлечения звука
не только щипком, но и одновременным ударами пальцев при исполнении
народных кюев.

Национальные конно-спортивные игры

Казахи издавна обожали лошадей, относились к ним с особой любовью и
вниманием, дорожили их привязанностью. Лошадь была молчаливым и умным
другом, понимала настроение, желание своего хозяина, была предана ему,
никогда не оставляла в беде. Если случалось в пути несчастье с хозяином –
возвращалось в аул с поникшей головой.
Так как жизнь кочевников-казахов и в привольных степях, и в высоких
горах была связана с постоянными переездами, лошадь использовалась и как
рабочая сила, и как основа продовольственного снабжения. Из молока кобылы
готовили прекрасный лечебный прохладительный напиток – кумыс, из мяса –
казы, чужук и другие деликатесные национальные блюда.
Быстроходные лошади, скакуны-тулпары были известны по всей степи. Ори
имели имена: Акбакай, Манманниях, Кулагер и другие и их прославляли в
поэмах, сказаниях, пословицах, поговорках.
Все это способствовало тому, что у казахов традиционных мероприятий,
обрядов, игр, где главная роль принадлежит лошади. Очень интересны и
эмоциональны игры-состязания, они собирают участников и болельщиков, а еще
больше зрителей. До сих пор популярны скачки – байга, поединок всадников,
пытающихся выбить друг друга из седла или вырвать из рук козленка – кокпар,
догнать и поцеловать девушку – кыз куу и т.д., которые проводится в дни
Наурыза, на слете чабанов, на свадьбах, в честь героя жатвы, рождение
ребенка, награждения и других радостных событий.
Байга – Один из распространенных видов национальных конно-спортивной
игры, присущий почти всем народам Средней Азии. Это своеобразные скачки-
состязания верховых лошадей. У узбеков они называются пайга, у киргизов
чабыш.
Лошади для байги готовится долго и тщательно, содержатся отдельно, за
ними ухаживают специальные люди. Такие лошади и их обладатели находятся в
особом почете.
Байга устраивается на относительно ровной обозреваемой местности в ауле
или на ипподроме в городе.
В байге принимают участие только хорошо подготовленные лошади.
Участники байги пришивают на грудь и на спину номера, отличительные знаки,
одеваются в национальные одежды.
Раньше эти состязания охватывали расстояние однодневное,
полдневное, т.е. сколько лошадь может проскакать за один день, за полдня.
Сейчас утверждены правила состязаний, ... продолжение

Вы можете абсолютно на бесплатной основе полностью просмотреть эту работу через наше приложение.