Традиции и обычаи

Тип работы: Реферат
Бесплатно: Антиплагиат
Объем: 8 страниц
В избранное:

Традиции и обычаи

Традиции и обычай существует у народов всего мира. В них отразились уклады жизни народа, его привычки, национальные особенности.

Традиции - это исторически сложившиеся устойчивые и наиболее обобщенные нормы и принципы общественных отношений людей, передаваемые из поколения в поколение и охраняемые силой общественного мнения.

Традиции так же древни, как само человечество. Они носят исторический характер, ибо возникли и формировались в процессе трудовой и общественной деятельности людей, складывались не по желанию отдельных лиц и групп, а имели под собой объективную основу, возникали как закономерные явления общественного развития. Традиции играли огромную роль в организации усилий родами племени в борьбе с силами природы, в формировании лучших черт человеческой личности. Нарушение традиции считалось величайшим злом.

Обычаи - это также общепринятые исторически сложившиеся правила и нормы, регулирующие поведение людей в определенной области общественной жизни.

Каждый народ бережно сохраняет и передает из поколения в поколение свои традиции и обычаи, многие из которых дошли до нас из далекого прошлого. Лучшие из них стали всеобщими, вошли в жизнь многих народов. Традиции, оживающие свой век, уходят в прошлое.

Одно из замечательных традиции прошлого, которая поддерживается и развивается в современной нашей жизни, является гостеприимство. Гостеприимство относится к общечеловеческим нормам нравственности и является положительной чертой всех народов. Существует многие ритуалов, обрядов и обычаев, связанных с гостеприимством. Например, у казахов почетному гостю или самому старшему среди гостей преподносят вареную голову барана. Этот обычай до сих пор широко распространен. Гостеприимство сопровождается подарками. Почетным гостям вручается национальный чапан с шапкой и белый конь.

Вековой традицией народов Средней Азии и Казахстана является уважение к старшим. Эта добрая традиция народа переплетается с другими прекрасными качествами и привычками народов многих стран. Так, по этой традиции дети с малых лет приучаются быть приветливыми, сдержанными, должны всегда первыми приветствовать взрослых, уступать дорогу и место старшим, помогать перенести груз, перейти дорогу, не сидеть и не стоять спиной к другим, словом, выполнять требования вежливости. Детям запрещается разговаривать со старшими повышенным тоном.

Национальные традиции, обряды и праздники, как и национальная культура в целом, никогда не существуют изолированно. Предпосылки взаимного сближения традиций, обычаев, обрядов уходят своими корнями в далекое прошлое. Аналогичные праздники и общие черты обрядности разных народов обусловлены социально-экономическими причинами.

Новые взаимоотношения людей отражаются в новых традициях, вбирающих в себя лучшие элементы прошлой культуры, которые представляют собой синтез того лучшего, что подсказано жизнью. На многих предприятиях республики отмечают семьи и наречение именем ребенка, вручение наград, паспорта молодым гражданам.

Культура народа, в том числе и обрядность, обладает великой силой - знакомить народы между собой, сближать их, взаимообогащать и облагораживать. У любой наци есть свои хорошие традиции, обычаи, праздники, обряды. Каждому есть чему поучится у других.

Гость в двери - счастье в доме.

Откуда они идут, истоки знаменитого казахского гостеприимство?

Рассказывают, что давным-давно, когда еще было совсем мало людей на свете, жил старец, который приручил диких верблюдов, лошадей, коров, овец и стал первым скотоводом в казахской степях. Было у него три сына - верные и надежные помощники отцу в любом деле.

Когда ему пришло время умереть, призвал он к себе сыновей и сказал:

- Оставляю вам все, что нажил своим трудом и умом. Разделите мой скот на четыре равные части, возьмите себе каждый по стаду и продолжайте с успехом дело отца. Живите дружно и учите добру свое потомство.

Поклонились ему сыновья, поблагодарили за дар, но прежде чем выйти из юрты, обратились с вопросом:

- Не ослышались ли мы, родитель наш, и верно ли поняли твой наказ? Нас трое, а ты распорядился разделить скот на четыре части. Кому ты оставляешь четвертую часть?

Отец ответил:

- Четвертую часть своего скота я оставлю вашему гостю. Пусть всякий, кто нуждается в пище и ковре, кто по желанию или по нужде явится в ваше жилище. И если гость ваш из скромности станет отказываться от пищи и от питья, скажите ему, что ест и пьет свое, а не ваше, ибо в вашем достоянии есть и его доля.

Миновали века, и многое переменилось с тех пор. Но во все времена, годы и дни крепко степной обычай гостеприимства. Кто бы ни зашел среди дня или ночи в жилище казаха, каждого ждет привет и почет, мирных отдых и щедрое хлебосольство - «Конак асы».

Национальные музыкальные инструменты

Казахские музыкальные инструменты можно подразделить на общенациональные и фольклорные. Общенациональными народными музыкальными инструментами можно считать домбру, кобыз и их разновидности - сыбызгы, распространенные по всему Казахстану и успешно используемые для исполнения как народной, так и классической музыки.

Фольклорными народными музыкальными инструментами являются уульдек, сазген, жебуаз, желкобыз, дангра, дабыл, дауылбаз, шындауыл, керней, дудыга, дунгиршек, токылдак, асатаяк, адырна, шыртылдауык, сакпан, функционирующие, главным образом, в фальклорно-этнографической среде. Сюда же можно отнести еще сырнай, кепшик, жетыген, бугышак, шын, шанкобыз, ауыз сырнай, возникшие, по-видимому, путем заимствования у соседей конструкций, способов изготовления, музыкального строя, принципов звукоизвлечения.

Батальный дабыл громкого звучания, упоминаемый во многих героических сказаниях 16 - 18 веков, представлял собой инструмент значительно большего размера, на широкой ободок которого с двух сторон натягивались шкура верблюдицы особой обработки. Наряду со знаменем он выносился на войну. Звуками дабыла объявилось начало военных действий, подавались сигналы наступления или отступления, заключения мира и т. д.

Народные музыкальные инструменты имеют давнюю историю, о чем свидетельствуют древние переедания, легенды, героические сказания, подтвержденные ныне археологическими исследованиями, материалами письменных источников, полевых экспедиций.

«О, домбра, почему твоя песня грустна?

Грудь твоя забытых преданий полна.

Лишь рукою коснусь я упругих струн,

Зазвучит вековая боль, старина»

На протяжении длительного процесса исторического развития казахский народ создавал богатейшее музыкальное наследие в виде симфонически развитых программных произведений-кюев, исполнявшихся на народных инструментах - домбре, кобызе, сыбызгы, шанкобызе. Многочисленные плеяда народных исполнителей удерживала в своей памяти сотни интереснейших образцов исконно народного музыкального творчества. Богатейший музыкальный фольклор передавался из поколения в поколение.

В составе Казахского государственного академического оркестра народных музыкальных инструментов имени Курмангазы домбра приобрела особое значение, ее диапазон расширился, улучшилось качество звучания инструмента. Широкое применение нашли такие в прошлом распространенные музыкальные инструменты, как кобыз, сыбызгы, сырнай, дауылпаз. Наряду с традиционными кюйями музыканты, оркестранты осваивали русскую и западно-европейскую классику, произведения современных авторов.

От одинокой домбры, унисонного исполнения до современного полисимфонизма, до больших и сложных форм современной и классической музыки - таков творческий диапазон оркестра народных инструментов, насчитывающего ныне в своем репертуаре сотни произведений казахской, русской и мировой музыкальной классики.

По следам легенды о «Золотой» домбре

… Было это в стародавние времена. Много-много лет назад, как гласят предания, жил на свете старый музыкант, хранивший в памяти историю всех девяти ответвлений нашего народа. Дожив до глубокой старости и чувствуя приближение конца своего, он собрал всех сородичей и сказал им: «В памяти моей вся история тогыз тарау. Пересказывал ее как мог с помощью моей такой же старой, как Ия сам, домбры, не уносить же теперь ее в могилу. Решайте, как мне поступить на склоне лет».

Совещались долго. И стар, и млад, женщины и мужчины, богатые и бедные и сошлись на том, чтобы сохранить историю тогыз тарау в корпусе домбры старого музыканта. Но она имела полный гриф и могла через него выпустить всю историю. Тогда все вместе прикрепили на гриф девять навязных ладов по количеству девяти ответвленный народа, а в честь старого музыканта натянули на деке его инструмента вторую сторону. Говорят, после этого шире, «шея» стала уже, к тому же она стала цельнодолбленой.

Такие сведения о развитии народного инструмента мы находим в легенде о «золотой» домбре, записанной нами в одном из ничем непримечательных селений, расположенных в долине Сырдарья.

Можно, конечно, предположить, что первые архаичные формы шертера, домбры, кобыза могли возникнуть, как всякий другой музыкальный инструмент, на основе синтеза охотничьего барабана с кожаной декой и струнами. На такую возможность указывает ряд фактов, прежде всего называния домбры, означающее по-кипчакски «дангра», «барабан», «бубен», а также способ извлечения звука не только щипком, но и одновременным ударами пальцев при исполнении народных кюев.

Национальные конно-спортивные игры

Казахи издавна обожали лошадей, относились к ним с особой любовью и вниманием, дорожили их привязанностью. Лошадь была молчаливым и умным другом, понимала настроение, желание своего хозяина, была предана ему, никогда не оставляла в беде. Если случалось в пути несчастье с хозяином - возвращалось в аул с поникшей головой.

Так как жизнь кочевников-казахов и в привольных степях, и в высоких горах была связана с постоянными переездами, лошадь использовалась и как рабочая сила, и как основа продовольственного снабжения. Из молока кобылы готовили прекрасный лечебный прохладительный напиток - кумыс, из мяса - казы, чужук и другие деликатесные национальные блюда.

Быстроходные лошади, скакуны-тулпары были известны по всей степи. Ори имели имена: Акбакай, Манманниях, Кулагер и другие и их прославляли в поэмах, сказаниях, пословицах, поговорках.

Все это способствовало тому, что у казахов традиционных мероприятий, обрядов, игр, где главная роль принадлежит лошади. Очень интересны и эмоциональны игры-состязания, они собирают участников и болельщиков, а еще больше зрителей. До сих пор популярны скачки - байга, поединок всадников, пытающихся выбить друг друга из седла или вырвать из рук козленка - кокпар, догнать и поцеловать девушку - кыз куу и т. д., которые проводится в дни Наурыза, на слете чабанов, на свадьбах, в честь героя жатвы, рождение ребенка, награждения и других радостных событий.

Байга - Один из распространенных видов национальных конно-спортивной игры, присущий почти всем народам Средней Азии. Это своеобразные скачки-состязания верховых лошадей. У узбеков они называются «пайга», у киргизов «чабыш».

Лошади для байги готовится долго и тщательно, содержатся отдельно, за ними ухаживают специальные люди. Такие лошади и их обладатели находятся в особом почете.

Байга устраивается на относительно ровной обозреваемой местности в ауле или на ипподроме в городе.

В байге принимают участие только хорошо подготовленные лошади. Участники байги пришивают на грудь и на спину номера, отличительные знаки, одеваются в национальные одежды.

... продолжение

Вы можете абсолютно на бесплатной основе полностью просмотреть эту работу через наше приложение.