ЧОКАН ЧИНГИСОВИЧ ВАЛИХАНОВ - ОСНОВОПОЛОЖНИК КАЗАХСКОГО ПРОСВЕЩЕНИЯ

Тип работы: Реферат
Бесплатно: Антиплагиат
Объем: 8 страниц
В избранное:

ЧОКАН ЧИНГИСОВИЧ ВАЛИХАНОВ - ОСНОВОПОЛОЖНИК КАЗАХСКОГО ПРОСВЕЩЕНИЯ

Чокан Чингисович Валиханов - один из первых выдающихся представителей
научной и общественно-политической мысли Казахстана, внесший неоценимый
вклад не только в казахскую, но и в мировую культуру своего времени. Он
оставил в наследство своим потомкам огромное количество великолепных работ
по проблемам географии, этнографии, истории, фольклористики, ориентологии,
религиоведению, философии, социологии, политике и т. д., многие из которых
не утратили своего значения и по сей день. Его заслуги были по достоинству
оценены представителями передовой русской и мировой научной и общественной
мысли. Как блестящий метеор промелькнул над нивой востоковедения... Чокан
Чингисович Валиханов, - с нескрываемым восхищением отмечал Н. И.
Веселовский. Ф.Р. Остен-Сакен с глубоким убеждением отмечал: Валиханов...
должен, по всей справедливости, быть назван весьма замечательной
личностью. Еще выше ценили заслуги молодого казахского ученого такие
видные деятели культуры и науки России, как А. К. Гейне, Е. П. Ковалевский
и др. Сын Чингиса Чокан Валиханов, - писал А. К. Гейне, - получивший
образование в Сибирском кадетском корпусе, отличался необычайными
способностями. Сенатор Е. П. Ковалевский, бывший директор Азиатского
департамента, говорил, что, судя по путешествию в Кашгар и отчету,
сделанному Чоканом, он имеет право назвать его гениальным молодым
человеком.

Философия политики и права.
Предметная область политики и права
в теоретическом представлении Ч. Ч. Валиханова

Проблема политики и ее предметной области была объектом пристального
внимания многих выдающихся мыслителей прошлого и остается таковой до сих
пор. Начиная с глубокой древности и по сегодняшний день не умолкают споры о
политике, ее роли в общественной жизни, сущности и перспективах в ближайшем
и отдаленном будущем. Таким образом, проблема имеет длительную историю, на
протяжении которой человечество накопило огромный материал для размышлений.
В ряду идей, рожденных стремлением дать научно обоснованное решение
проблемы, особое место, без всякого сомнения, занимают идеи Ч. Валиханова.
Современные поколения ученых, стремящихся внести свою лепту в решение
философских проблем политики в широком смысле этого слова, едва ли могут
рассчитывать на успех без тщательного изучения того богатого наследия,
которое оставил в этой области выдающийся казахский просветитель.
Прежде всего, следует отметить, что Ч.Валиханов выдвинул и дал
достаточно глубокое обоснование своей собственной концепции предметной
области политики и права, которая содержала много рациональных моментов и
значительно отличалась от всех, существовавших до нее и появившихся позже.
Согласно глубокому убеждению просветителя, политика - это прежде всего
власть и способы ее устройства. Власть является функцией правительства,
структура и содержание деятельности которого всецело определяются
интересами и целями господствующих социальных сил. Правительство всюду
олицетворяет государство. Не может быть государства без правительства,
которое и призвано претворять в жизнь государственную политику,
представляющую собой совокупность действий и мер государственных структур,
направленных на удовлетворение неограниченных потребностей господствующих
сил общества. Так, характеризуя политику феодального Китая, он пишет:
"Сколько мы замечали - все в Китае относительно государственного управления
напоминает Азию. Здешний цзянь-цзунь (т. е. генерал-губернатор) - это
совершенный трехбунчужный паша. Он пьет, ест на счет народа. Мясники
доставляют каждый день мясо, портные шьют платья, каменщики поправляют дом.
Поборы и злоупотребления превосходят границы. Что же касается до
взяточничества, то китайцы не уступают в этом даже самому персидскому
шаху"14. Таким образом, неограниченный деспотизм определяет суть политики
государства азиатского типа. Что же касается политики государств
цивилизованных стран, то она тоже не лишена пороков, которые, однако,
порождаются не сутью самого государственного устройства, а лицами, так или
иначе проникшими во власть. Да и вообще просветитель однозначно полагал,
что любое государство, не опирающееся на подлинно демократические принципы,
служит целям обогащения и защиты богатства кучки власть имущих. Он был
глубоко убежден в том, что не богатство дает власть людям, а власть
обогащает их. Особое место в своих трудах он уделяет, по понятным причинам,
исследованию специфики государств с колониальной структурой. Он дает
подробный и блестящий анализ только одной, а именно, китайской системы
колониального управления.
Так, в разделе Правительственная система и политическое состояние
края своего фундаментального труда О состоянии Алтышара или шести
восточных городов китайской провинции Нан-Лу (Малой Бухарин) в 1858-1859
годах он пишет: Восточный Туркестан как часть Китайской империи
принадлежит ведомству Западного края, следовательно, илийского цзянь-
цзуня. И действительно, Западному краю Китайской империи во второй
половине X1X в. была подведомственна вся территория нынешнего Синь-Цзаня. В
те времена там проживали по преимуществу представители туркестанских
народностей, приверженцев исламского вероисповедания. Это были в основном
дунгане, уйгуры, узбеки, отдельные казахские племена и другие азиатские
народности. Этническая разобщенность края и ожесточенная межэтническая
борьба крайне ослабили Восточный Туркестан и сделали его легкой добычей
Китая, который установил над ним практически ничем не ограниченную власть.
Китайский цзянь-цзунь был, по существу, высшим управляющим Западного края и
главнокомандующим расположенных там войск. Таким образом, ему принадлежала
вся полнота власти, и он довольно легко справлялся со своими функциями
колониального администратора с помощью советников - хебе-амба-ней, которых
у него было три. Один находился при нем, другой управлял Северной линией,
третий - Южной. Без видимого прямого вмешательства и по преимуществу через
свои многочисленные агентурные связи и другие опосредования колонизаторы
Китая добились раскола всего населения Восточного Туркестана на различные
религиозно-политические партии, чтобы в полной мере задействовать принцип
разделяй и властвуй. В этих же интересах, указывает казахский
просветитель, западные города Малой Бухарии с селениями разделены на
независимые друг от друга ведомства. Шесть городов - Яркенд, Хотан,
Кашгар, Аксу, Янысар и Туфан - составляют с окрестными селениями шесть
независимых округов. Каждый город имеет свое правительство, между
которыми, естественно, существовало непреодолимое соперничество.
Тщательное исследование политического положения Малой Бухарии середины
XІX столетия позволило Ч. Валиханову установить, что главными борющимися
партиями, вражда между которыми является практически неустранимой, были
партии так называемых белогорцев и черногорцев. Между пиррами этих партий
происходила борьба за светскую власть над Малой Бухарией. Вследствие чего
дух партий принял политическое значение, как и права религиозных патронов,
а политические отношения заменились отношениями светских владетелей, -
писал Ч. Валиханов. Когда перевес брала одна из этих партий, китайские
власти поддерживали другую, и наоборот, и тем самым сводили на нет усилия
обеих партий, лишая их таким образом способности вести эффективную борьбу
за освобождение народов Восточного Туркестана от колониальной зависимости.
Ч. Валиханов установил три условия безмятежного господства Китая над
своими колониальными территориями. Первое — разделение населения колоний на
враждующие партии и группы; ... продолжение

Вы можете абсолютно на бесплатной основе полностью просмотреть эту работу через наше приложение.