Этногенез и этнические процессы на территории Казахстана в средневековье

Тип работы: Курсовая работа
Бесплатно: Антиплагиат
Объем: 21 страниц
В избранное:

Казахский Национальный педагогический университет им.
Абая
Кафедра истории Казахстана.

Хибатова Дария Сагындыковна

Этногенез и этнические процессы на территории Казахстана в средневековье
(курсовая работа).
II курс,
специальность история 050203
Научный
руководитель:
доктор
исторических наук, профессор
Шалекенов М.У.

Республика Казахстан
Алматы 2006

Оглавление:

Оглавление. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2
Введение. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2
Антропологические аспекты происхождения казахского народа. . . . . . . .
. . . . . . . 4
Этнические процессы на территории Казахстана. . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . 11
Завершение формирования казахской народности. . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . 15
Заключение. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .20
Ссылки. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21

Введение.
Казахская народность, сложившаяся на рубеже XV – XVI вв., стала
преемницей духовной и материальной культур многочисленных племен и народов,
издревле обитавших на территории современного Казахстана. Истоки
происхождения казахов уходят вглубь веков, о чем наглядно свидетельствуют
не только многочисленные источники, но и даже сами казахи, в чьем родстве с
другими азиатскими народами сомневаться не приходится. На сегодняшний день,
в условиях мировой глобализации и постепенного слияния культур, для
отдельных народов становится особенно важным сохранить свою самобытность,
не утратить своих исторических корней, точно знать историю своего
происхождения и своих предков.
Для казахского народа, тем более после советского периода, когда
старались все народы превратить в один, эта проблема – потери исторических
корней – становится одной из первостепенных, что признано на высшем
государственном уровне. Решение этого вопроса входит в официальную политику
нашей республики, создаются и уже запущены в работу различные проекты,
направленные на сохранение языка казахов, их культурного – духовного и
материального наследия, а также на дальнейшее изучение происхождения и
становления казахского народа.
Если изучить историографию данного вопроса, то выясняется, что она весьма
обширна, так как казахи (и, в частности, их этногенез), а также племена, им
предшествующих, представляли собой интерес для немалого количества людей,
как ученых, так и, например, для купцов или послов. Многие из них
записывали свои наблюдения, так что до нас дошло большое количество
письменных источников. Кроме того, конечно же, используются данные,
полученные в результате археологических раскопок, которые не искажаются
личными взглядами автора, как это бывает с рукописями, а предоставляют нам
достоверные картины прошлого.
Но существующая историография часто неадекватно и разноречиво
интерпретирует проблему этногенеза и этнической истории казахского народа.
Вплоть до начала ХХ века западная и российская историография
идентифицировала казахов как отдельный народ недостаточно четко, нередко
путая их с киргизами, так что при проведении первой всеобщей переписи
населения Российской империи 1897г. казахи и киргизы проходили как один
народ.
Боле объективные научные работы по данному вопросу появляются по большей
части в начале ХХ века и принадлежат, в основном, именно российским
авторам. Труды непосредственно казахских авторов, вместе с тем, также
имеются. Например, это записи Шокана Уалиханова.

Антропологические аспекты происхождения казахского народа.

Поиск истоков этнообразования казахского народа чрезвычайно сложен, и
теснейшим образом связан с изучением седой древности Казахстана, а также
сопредельных территорий, насельники которых участвовали в обширных
этногенетических процессах Евразии.
Среди множества аспектов происхождения казахского народа можно выделить
два стержневых: лингвистический и антропологический. Есть все основания
полагать, что оба процесса на рассматриваемой территории развивались
параллельно, главным образом по исторической вертикали. Такой подход
позволяет проследить преемственность и сохранившиеся предковые черты.
Правда, в отдельные исторические эпохи определенную роль сыграло и развитие
по горизонтальной линии. Примечательно, что в древности коренные насельники
региона имели общую лингвистическую и антропологическую основу, и у
современных потомков генетическая кластеризация в основном соответствует
лингвистической. Древнюю историю Казахстана можно разделить на два больших
периода: индоевропейский и тюркский.
Первый период, несмотря на свою значительную временную отдаленность,
предстает перед нами как реально сформировавшаяся фаза не только с
выраженными хозяйственно-культурными традициями, но и рядом известных
этнических объединений и расовых образований. В лингвистическом отношении
на этом этапе насельники не только Казахстана, но и обширного региона
Евразии входили в древнеиранскую ветвь индоевропейской семьи'.
Хронологически рассматриваемый период в Казахстане охватывает III—I
тысячелетия до н. э.
Имеющиеся археологические артефакты Казахстана, связанные с этим
периодом, свидетельствуют, что на его большей части была распространена так
называемая андроновская культура эпохи бронзы. В его западной части
наибольшее распространение получила срубная культура. В целом эти культуры
обладали выраженными региональными чертами, которые, в свою очередь,
послужили основой для нового уклада жизни потомков в виде номадизма в
последующую эпоху раннего железного века. На этом этапе преемственность
культурно-исторической общности местных насельников раннего железного века
с периодом эпохи бронзы Казахстана, о чем свидетельствуют многочисленные
археологические источники, не вызывает сомнения2.
В рассматриваемый период территория Казахстана по существу становится
центром распространения так называемой кочевнической триады, характерной
для всех евразийских степей, т. е. ареалом повсеместного бытования
классических предметов вооружения, конского снаряжения и звериного стиля
в оформлении изделий. Истоки этой триады, как полагают некоторые
исследователи, восходят к древним казахстанским племенам андроновской
культуры середины П тыс. до н. э.3. Однако с открытием аржанской фазы
развития номадических культур в последнее время региональные особенности
евразийских племен от Хуанхэ до Дуная стали рассматриваться на фоне общего
взаимодействия всего кочевого мира в целом4. Однако этот обширный кочевой
мир имел своеобразные локальные хозяйственно- культурные варианты. Одним из
них являлись кочевые племена Казахстана эпохи раннего железного века. В
этот период в евразийских степях в виде отдельных этнических Общностей
зафиксированы индоевропейские племена под названием скифы (саки). Эти
термины, в сущности, отражают одну и ту же Общность кочевых племен.
Современниками сако-скифского племенного союза были савроматы, обитавшие в
Западном Казахстане и за его пределами. Вместе с тем в древних источниках
упоминаются их многочисленные подразделения с довольно туманной
локализацией в европейских степях. Да и современная литература пестрит
противоречиями об их местонахождении. Наиболее широкую освещенность в
литературе получили племена массагетов, исседонов, аримаспеев и др.
Некоторые исследователи последних лет настойчиво подчеркивают, что эти и
другие этнонимы евразийских племен отражают не целостное этническое
образование, а скорее обобщенное наименование нескольких определенных
хозяйственно-культурных общнос-тей5. Поэтому этническое определение в
древних письменных источниках и современных археологических исследованиях
относительно локализации различных кочевых объединений в евразийских степях
эпохи раннего железа и античности становится слишком гипотетичным и
нуждается в серьезном критическом изучении, возможно, и в пересмотре.
Несмотря на это, сако-скифский племенной союз в Казахстане сохранил
индоевропейскую общность в своем этнокультурном развитии до рубежа новой
эры.
Такова в общих чертах этнокультурная ситуация, которая лежала в основе
этнообразовательного процесса местных насельников в эпоху бронзы и раннего
железа. На этом этапе вся совокупность важнейших компонентов хозяйственно-
культурных традиций, этнического развития и лингвистической близости, в
конечном счете, образовала предковую основу последующего процесса
формирования культурно-исторической общности союзов племен Казахстана,
включая и казахскую народность в целом. В пользу этого говорят основные
результаты исследований по этнической археологии, этнологии, исторической
этнографии и топонимике Казахстана. Это концептуальное положение находит
наиболее важное обоснование в палеантропологических материалах Казахстана.
Как известно, объективным носителем, творцом и проводником ценностных
ориентации всего этнокультурного наследия в различные исторические эпохи
был сам человек. Но существует и биологическая сторона его природы, когда
одновременно он составляет часть естественноисторической общности людей,
генетически связанных между собой разной степенью родства. В геноме
человека заложены его внутренние и внешние особенности, а родственная
группа людей обладает своим определенным комплексом этих особенностей.
Замечено, что в силу географических и исторических причин в отдельных
этнических группах частота проявления наследуемых признаков варьирует по-
разному. Именно характер распределения тех или иных генов среди
представителей определенной общности людей может многое рассказать об
этнической истории народа, его миграциях, контактах, смешениях или
обособлениях в разные периоды. В основе данного антропологического
исследования лежат принципы этноисторического развития и географического
распределения генетических особенностей насельников Казахстана на
протяжении ряда тысячелетий.
Обратимся к палеоантропологическим данным Казахстана эпохи бронзы, так
как находки останков человека более ранних периодов очень фрагментарны.
Согласно палеоантропологическим и археологическим данным, древнее население
Казахстана в этот период сосредоточивалось в центре большой этнокультурной
области — Евразии — и было одним из представителей обширного
антропологического пласта; степного типа протоевропейского расового
ствола. Основная часть этого большого региона, включая Казахстан и Среднюю
Азию, была самой ранней областью обитания и расселения племен индоиранской
культурно-исторической и лингвистической общности. На протяжении ряда
тысячелетий носители этой древнейшей цивилизации оставались важнейшим ядром
в формировании более поздних региональных антропологических образований.
Палеоантропологические исследования позволили охарактеризовать внешний
облик древних популяций Казахстана эпохи бронзы. В этот период на всей его
обширной территории были распространены различные варианты древних
европеоидов, но преобладающим антропологическим типом был степной,
называемый также андроновским по названию археологической культуры; Он имел
мезокранный череп, низкое, широкое и хорошо профилированное в
горизонтальной плоскости лицо, сильно выступающие носовые кости и низкие
глазницы. Вместе с тем в некоторых частях Юго-Восточного (Семиречье) и
Западного Казахстана обитали племена, сходные по фенооблику с локальным
вариантом восточносредиземноморской расы. В целом, эти и другие местные
европеоидные расовые типы являлись тем мощным антропологическим пластом, на
базе которого происходила дальнейшая трансформация генома древнего
населения Казахстана'. Таким образом, у истоков древнего антропологического
пласта Казахстана находились хорошо отличимые, ярко выраженные варианты
европеоидной расы без следов притока генов восточного (азиатского) расового
ствола. Следовательно, европеоидный облик древних популяций Казахстана был
изначально явлением исключительно автохтонным, и важнейшие фены-признаки
облика передавались из поколения в поколение.
Изучение палеоантропологии Казахстана эпохи раннего железного века
показало, что население всего региона по-прежнему характеризовалось
выраженными чертами европеоидной расы, известными и в эпоху бронзы. Другими
словами, прослеживается четкая генетическая преемственность между
населением двух рассматриваемых периодов Казахстана. Однако при
скрупулезном анализе краниологических серий раннего железного века все же
нельзя не отметить тенденцию, которая, несомненно, развивалась под
воздействием фенов-признаков, привнесенных популяциями восточного
происхождения (Центральная Азия). Но удельный вес монголоидных элементов
был еще незначительным в фенооблике древних популяций Казахстана. В целом у
местных племен скифо-сакского времени 16 часть физических черт уже
принадлежала восточному комплексу, представители которого впервые с
данного периода фиксируются на данной территории. На этом основании можно
говорить, что середина I тыс. до н. э. стала началом инфильтрации восточных
популяций и метисационного процесса у древних насельников Казахстана, когда
^элементы восточного расового ствола на рассматриваемой территории стали
постепенно нарастать по мере приближения к позднему "I; Этапу
средневековья. "" В раннежелезном веке несколько иная этнокультурная
картина наблюдается в западной части Казахстана, где обитало кочевое
объединение скифо-савроматских племен. Культурные очаги этой общности
найдены в современных Актюбинской, Западно-Казахстанской, Атырауской и
Мангистауской областях. Однако большая часть памятников скифо-савроматского
времени обнаружена за пределами Западного Казахстана, а именно, в Среднем и
Нижнем Поволжье и Южном Урале. Историю развития этой культурной общности
некоторые исследователи связывают с указанными регионами. Вместе с тем
савроматы Западного Казахстана обнаруживают ощутимую антропологическую
связь с андроновцами степной зоны. Таким образом, в эпоху раннего железа на
территории Казахстана мы сталкиваемся с двумя культурными центрами: скифо-
сакским и скифо-сарматским. Творцами первого были потомки местных популяций
андроновской культуры, второго — потомки древних популяций срубной
культуры. В общем по археологическим данным между казахстанскими саками и
савроматами прослеживается историческая близость в материальной культуре и
укладе жизни6.
В антропологическом отношении черепа савромато-сарматского времени из
Западного Казахстана характеризуются выраженным фенообликом южной ветви
европеоидной расы. В масштабе этой расы по ряду морфологических признаков
они сближаются с локальным вариантом восточносредиземноморского
антропологического типа7.
В целом скифо-сарматские племена рассматриваемого региона по основным
краниометрическим признакам все же оказываются близкими по фенооблику к
сако-усуньскому миру Юго-Восточного Казахстана, представляя собой огромный
сармато-усуньский континуум. Палеоантропологические материалы собственно
усуньского времени представляются довольно информативными. Как известно, в
конце I тысячелетия до н. э. в юго-восточной части Казахстана на смену
этническому объединению племен сакского времени приходит новый племенной
союз с этнонимом усуни, который, как полагают исследователи, в сущности,
является последней фазой развития сакской культуры. Поэтому подразделение
племен на саков и усуней является условным, отражающим лишь разные этапы
эволюции единой этнической общности8. В пользу этого говорят и данные
палеоантропологии.
Рассмотрение краниологических серий усуньского времени демонстрирует
непрерывную генетическую преемственность с предшествующим периодом, т. е.
антропологическая основа местных популяций античного времени по-прежнему
остается древнеевропеоидной. Что касается генетической примеси восточных
племен, то ее удельный вес несколько возрастает по сравнению с
предшествующей скифо-сакской эпохой. В целом доля этого компонента среди
местных популяций уже составляла 14 часть от общей массы.
Основная причина обнаруженной тенденции в расовой морфологии местных
насельников, несомненно, связана с проникновением и оседанием хуннских
племен из Центральной Азии. Однако на данном этапе наших исследований
конкретный вклад в генофонд местных популяций пока остается не раскрытым из-
за фрагментарности палеоантропологических материалов по сармато-гуннским
племенам, хотя их этнокультурное развитие оставило глубокий след в древней
истории Казахстана. К тому же проблемы тохарской (юэчжийской) цивилизации,
оказавшей огромное влияние на этнокультурное развитие местных племен, еще
слабо разработаны, на основе приведенных и других данных можно заключить,
что на протяжении более двух тысячелетий до н. э. насельники Казахстана в
антропологическом отношении обладали единой основой морфо-физиологических
особенностей. Она оказалась довольно устойчивой и, несмотря на многие
эпохальные исторические события, происходившие в евразийских степях в I и
II тысячелетиях н. э., в дальнейшем сохранилась в генетическом портрете
современных казахов в виде предковых компонентов, характерных для населения
бронзового и раннего железного веков Казахстана. Основанием для такого
суждения служит весь обширный антропологический материал по современным
казахам.
Начало I тысячелетия н. э. для большей части Евразии, включая Казахстан и
Среднюю Азию, ознаменовалось новым этапом взаимодействия внутренних и
внешних факторов в этно-и расогенетичес-ком развитии, вследствие чего
наступила кардинальная трансформация древнего культурно-исторического
уклада жизни местных племен и совершился переход к прототюркской этно-
культурной и языковой общности.
Как известно, во втором периоде происходили многочисленные локальные
миграции кочевых племен на Запад и образование разных кочевых объединений с
тюркоязычными наречиями на территории Казахстана. Огромная площадь
последнего с относительно стабильными хозяйственно-культурными традициями в
силу своего исторического развития и географического положения на долгие
тысячелетия стала естественным мостом между Востоком и Западом, а ее
коренные насельники были в самом центре миграционных путей Евразии. Что
касается генофонда местных популяций этих периодов, то посредством ряда
миграций и последующего смешения населения его состав, несомненно,
подвергался неоднократным генетическим добавкам со стороны кочевых племен
восточного происхождения. Палеоантропология Казахстана этого времени
свидетельствует об этом. Масштаб притока этих генов был разным и,
естественно, оказал определенный эффект на фенооблик местных популяций. Это
особенно заметно при сопоставлении краниологических серий усуньского и
тюркского периодов. Тем не менее, основная масса местных этнических
образований тюркского времени оставалась европеоидной, сохраняя
генетические особенности предшествующих им древних племен. Если обратиться
к общему соотношению двух ведущих расовых компонентов в физическом облике
местных насельников рассматриваемого времени, то условная доля монголоидных
элементов в целом составила 13 часть генофонда популяций. В ряде локальных
групп уровень примеси достигал 12 части от общего генофонда. В некоторых
краниологических сериях, в частности в притобольской серии VIII—Х вв. н. э.
из Северного Казахстана, условная доля монголоидности достигла 23 части от
общей массы9. Аналогичное явление наблюдается в пограничных зонах (Поволжье
и Приуралье), близких к западной части Казахстана, где у локальной
популяции XI и XII—XIV вв. монголоидная примесь составляла столько же,
сколько у нынешних представителей казахстанского варианта тураноидной
(южносибирской) расы10. Все это указывает на то, что степень смешения
физических черт на древней европеоидной основе с пришлыми монголоидами,
характерная для современных казахов, имела место в отдельных частях
Казахстана уже в тюркское время.
Для большинства популяций казахстанско-среднеазиатского региона конец I и
начало II тысячелетия н. э. ознаменовались успешным социально-экономическим
и культурным развитием. В ряде оседлых и полуоседлых районов Казахстана
усилился процесс консолидации между близкими и далекими племенными
объединениями. Для населения Казахстана этой эпохи в целом характерна
выраженная тенденция к сложению определенной единой общеэтнической основы,
обусловленной как географическими, так и культурно-историческими факторами.
Таковыми являются расселенность в основном на территории с однообразным
ландшафтом и схожим климатом, однотипность хозяйственно-культурных
традиций, единство языка и общность происхождения. Однако нашествие
монголов в начале XIII в. и создание на территории Казахстана монгольских
улусов приостановили на долгие годы процесс завершения этнокультурного
образования единой казахской народности.
При сопоставлении краниологических серий казахов с сериями черепов
монгольского и тюркского времени обнаруживается, с одной стороны,
непрерывная генетическая преемственность между населением указанных
периодов, с другой — дальнейшее усиление притоков генов восточной
ориентации. В целом, за время монгольского господства условная доля
восточного компонента у местных насельников увеличилась примерно на столько
же, насколько и в тюркское время (около 20%). На этом основании можно
утверждать, что монгольская экспансия не сопровождалась массовым
переселением центральноазиатских племен или полным вытеснением местных
племен в другой регион и в целом не могла вызвать резкой смены генетической
структуры местных популяций. Антропологически ее основная роль свелась к
очередному усилению метисационного процесса среди древних потомков края.
Вместе с тем следует указать, что этот не столь уж большой приток генов в
монгольское время в масштабе всего Казахстана оказался достаточно
эффективным, чтобы в фенооблике популяций формально стал превалировать
восточный компонент над западным, т. е. за все время истории контактов доля
привнесенного компонента достигла 23 части от общего генофонда. Такое
соотношение главных составных компонентов в антропологическом составе
населения Казахстана остается относительно устойчивым от позднего
средневековья до сегодняшнего дня
Таким образом, палеоантропологические материалы Казахстана позволяют
заключить, что свойственный современным казахам фенооблик окончательно
сформировался не позднее XIV—XV вв. на основе сложного взаимодействия двух
больших рас — автохтонной европеоидной и привнесенной монголоидной. Все это
теперь составляет единый монолитный сплав антропологического состава
казахского народа.
В рассматриваемом аспекте не менее важная информация содержится в
обширных и уникальных материалах по антропологии современных казахов. Среди
них особое место занимают краниологические серии казахов, которые по
существу являются самым надежным, и, зачастую, единственным источником для
сравнительного анализа расогенеза казахов, а также в определении
преемственности генетических связей между современными и древними
насельниками Казахстана. Так, детальное изучение локального разнообразия
казахских краниологических серий в определенной мере высвечивает
особенности внутрипопуляционного полиморфизма, постепенно накопленного на
различных этапах становления тотальной совокупности казахов, как единой
этнической общности. Имеется ряд краниологических серий из различных
районов республики, обладающих характерными чертами тураноидной расы и
относящихся к единому локальному ее варианту. Однако среди них
прослеживается определенная вариабельность в соотношении европеоидности и
монголоидности, несмотря на длительность и многократность метисационных
процессов у местных популяций Казахстана, начиная с древности.
Определение условной доли монголоидных элементов по краниологическим
сериям показало, что у современных казахов она составила около 70%.
Следовательно, в антропо-морфологической характеристике краниологических
серий казахов в ощутимой мере проявляется древний местный субстрат, на
который накладывался в течение ряда тысячелетий субстратный компонент
монголоидного происхождения, ставший постепенно преобладающим. В целом
такое проявление относительно равномерных коррелятивных связей между
различными биологическими показателями подтверждает некоторую
самостоятельность расогенетического процесса, в котором ведущая роль
древнего предкового европеоидного компонента была исторически обусловлена.
Этот компонент реально представлен в физическом облике современных казахов.
Такая же антропологическая картина в целом прослеживается и по другим
системам фенов-маркеров, в частности по данным антропометрии, изосерологии,
дерматоглифики и одонтологии. Основные полученные результаты по расовой
соматологии свидетельствуют, что на всей территории расселения казахи
характеризуются выраженной гомогенностью и имеют единый антропологический
фенооблик. В соответствии с четкой региональной локализацией в пределах
современной территории Казахстана их антропологический тип можно назвать
казахстанским вариантом смешанной тураноидной расы. В составе этой расы,
кроме указанного выше варианта, специалистами выделяются еще два локальных:
притяныианьский и алтаехаянский, типичными представителями которых признаны
киргизы и хакасы. Согласно морфологическим показателям межгрупповых
сопоставлений оба эти варианта тураноидной расы отличаются от
казахстанского усилением элементов восточного расового ствола.
В антропологии Казахстана также нашло отражение и изучение этнического
образования казахов в серологическом аспекте. Поданным системы АВО для
казахов, в целом можно считать установленным преобладанием аллеля 0.
Процентное содержание аллелей А и В равномерно, а концентрация генных
частот р (А) и q (В) достаточно близки между собой (А В). Этот факт
говорит о том, что в генети-i ческой структуре казахов почти равномерно
сочетаются исходные составные компоненты на основе серологических факторов
— европеоидных и монголоидных. Основным вариантом в этой системе групп
крови для казахской популяции в целом является следующий: О А В АВ.
Антропологическое значение такого распределения раскрывается при
сопоставлении с общим распространением генных частот по локусу АВО у
народов Евразии. Так, казахская популяция тяготеет к относительно средней
величине колебаний частот фенотипов системы АВО населения Центральной и
Средней Азии, а в ряде случаев совпадает с таковыми вариантами у народов
Восточной Европы и Передней Азии. По распределению фенотипа А казахи,
находясь в пределах интервала частот, присущих населению Центральной Азии,
приближаются к его верхней границе, а по отношению к народам Восточной
Европы — к нижней границе свойственных им частот. Фенотип В у казахов имеет
частоты, соответствующие средним цифрам частот у жителей Центральной Азии,
несколько превышающие показатели, характерные для популяций Восточной
Европы и близко подходящие к верхней границе интервала частот, свойственных
населению Передней и Средней Азии. Соответственно этому частоты генов р (А)
и q (В) у казахов в основном лежат в области пограничных значений,
характерных для популяций Центральной Азии и Восточной Европы.
Рассмотрение распределения системы групп крови MN среди казахских
популяций показало, что для них характерно преобладание аллеля М над N.
Процент лиц с наличием обоих аллелей MN среди местных популяций значительно
больше, чем с одним. По степени концентрации генных частот по данному
локусу казахи обнаруживают относительно высокий процент m (M) и умеренно
низкий п (Ы). Установление по локусу MN частоты фенотипов и генотипов у
казахов наиболее близко подходят к этим показателям у народов Средней Азии.
По отношению к европеоидным группам выявленные частоты у казахов находятся
на границе таковых у народов Восточной Европы. В целом казахи вполне
определенно являются носителями смешанных особенностей по локусу MN12.
По данным системы резус-фактора среди казахов исключительно преобладают
лица с резус-положительной реакцией над резус-отрицательной. Для них
характерно относительно высокое содержание аллеля D. На всей изученной
территории показателя встречаемости резус отрицательности стабильны, так
как изменчивость генных частот по данному локусу у казахов невелика, и они
представляют собой однородную естественноисторическую общность. В масштабе
общей казахской популяции уровень концентрации гена d не достигает
распространенности этого аллеля у населения Восточной Европы, но она
несколько больше, чем у жителей Центральной Азии. В общем, по данному
генетическому маркеру результаты определенно свидетельствуют о смешанном
происхождении казахов между европеоидами и монголоидами. Здесь в качестве
краткой иллюстрации можно привести процентное содержание резус-
отрицательного фактора у народов Евразии. Правда, при этом проценты
предварительно переводятся в баллы. С учетом полярности генетической
структуры сравнительных популяций казахи стоят на четыре балла дальше от
современных монголов, на пять баллов — от коренных народов Средней Азии и
на десять баллов от восточных славян. Обобщенные генетические величины по
изученным локусам позволяют заключить, что на популяционном уровне у
казахов вполне реально существует свой генофонд. Его специфическая
особенность наиболее ярко проявляется при межэтнических сопоставлениях, где
в серологическом отношении наиболее типичные представители как
европеоидного, так и монголоидного расовых типов существенно отличаются от
обобщенного генетического показателя у казахов. Таким образом, проведенный
серологический анализ отражает один из путей микроэволюционного развития
современных казахов и одновременно демонстрирует, в каком соотношении у них
сохранились исходные генетические особенности, а также показывает их
условное расстояние в этноантропологическом развитии от популяций
сопредельных территорий.
Как известно, специфическое сочетание полиморфных признаков кожного
рельефа пальцев и ладони обладают высокой таксономической ценностью. Эти
дерматоглифические данные по современным этническим группам сейчас широко
используются в антропологической науке. В полученных материалах весь
комплекс признаков дерматоглифики свидетельствует об однородности локальных
групп казахов и ее гомогенности как популяций в целом. По основным
свойствам кожных узоров казахи находятся на стыке монголоидно-европеоидных
групп, т. е. относятся к популяциям метисного происхождения.
В современной антропологии наряду с данными по расовой соматологии,
серологии, дерматоглифике также изучаются особенности зубной морфологии
человека в этногенетических аспектах. Как известно, морфологическое
строение зубной системы является одним из важнейших источников
биологической и исторической информации, так как ряд важных черт зубного
рельефа указывает на присутствие древних особенностей. Одонтологический
анализ позволяет заключить, что по основным фенаммаркерам зубного рельефа
казахская популяция обнаруживает реальное внутриэтническое единство и
укладывается в пределы вариации переходных расовых типов Евразии.14
В целом, одонтологические особенности у казахов выявляют в основном те же
закономерности, что и по другим системам антропологических признаков, т. е.
по расовой соматологии, серологии, особенно дерматоглифике. Об этом
свидетельствует, прежде всего, то, что в зубной морфологии казахов черты
восточной ориентации превалируют над особенностями западной. Вместе с
тем показатели некоторых фенов зубного рельефа западного ствола в
известной мере убывают по мере продвижения с западной в восточную часть
республики. Выявленный западный стабильный компонент у современных
казахов генетически уходит своими корнями к древнему местному субстрату.
Таким образом, масштабные комплексные антропологические исследования
современных казахов содержат достаточно познавательную информацию, которая
в полной мере соотносится с данными междисциплинарных изысканий при
разработке проблем этногенеза, и, все это, вместе взятое, неопровержимо
демонстрирует общность генетического процесса и пути формирования
этнокультурной основы у древнего и современного населения Казахстана. Имея
древние истоки становления, казахский народ обретает свое реальное
существование как самостоятельное этническое образование с середины II тыс.
н. э., что признается большинством исследователей. Именно с этого времени,
о чем свидетельствует весь комплекс источников, местные популяции
образовали единый этнический массив со всеми специфическими особенностями
генетического фонда и фенотипического облика, с самобытными культурными
чертами и основами современного языка на всей территории Казахстана.
В этом антропологическом, этническом и лингвистическом качестве казахский
народ предстает перед новым историческим развитием в кругу современного
разнообразия культурных контактов в единой системе человеческих
цивилизаций.

Этнические процессы на территории Казахстана

Этническая история Казахстана, как и всего региона Центральной Азии,
крайне сложна. На протяжении веков здесь перекрещивались судьбы множества
племен и народов. Сведения о них разбросаны в большом количестве источников
на многих языках, восточных и европейских. Исследователями нескольких
поколений востоковедов осуществлена большая работа по их изучению.
В научной литературе утвердилось понимание этноса (т. е. народа Ц —
племени, народности, нации), как исторически сложившейся, устойчивой
совокупности людей, обладающей не только общими у внешними физическими
чертами, но и относительно стабильными особенностями культуры (включая
язык) и психики, а также сознанием своего единства и обособленности от
других этнических групп (т. е. самосознанием), закрепленным в самоназвании
(этнониме). Для формирования этноса и дальнейшего сохранения его
целостности важнейшее значение имеет единство территории его расселения.
Чтобы у людей появились общие черты, выделяющие их из числа других этносов,
они должны непрерывно, длительно общаться друг с другом, а это возможно
лишь при условии их расселения, по крайней мере в период формирования,
консолидации этноса, в пределах единой, постоянной территории15.
В XV—XVI вв. в основном завершился многовековой процесс формирования
казахской народности и ее этнической территории, фактически в тех же
пределах, в которых ... продолжение

Вы можете абсолютно на бесплатной основе полностью просмотреть эту работу через наше приложение.