Биография и творчество Ахмета Байтурсынова



Тип работы:  Реферат
Бесплатно:  Антиплагиат
Объем: 9 страниц
В избранное:   
План

Введение
Биография и творчество Ахмета Байтурсынова
Список литератры

Введение

“Народ, у которого нет истории и культуры,
подобен ребенку без отца и матери, всему учиться
с самого начала. Мало того, народ, потерявший
свою историческую и культурную память словно
гибкая лоза – куда его согнешь, туда и пойдет”
Ч. Айтматов.
В начале 20 века происходит дальнейшее усиление колонизации
Казахстана связанное с проникновением в Казахстан капиталистических
отношений. Отмечается резкое классовое расслоение в ауле, обнищание масс,
уход их на промышленные предприятия, растет движение против колониального,
социального гнета. Характерна стихийность, разрозненность выступлений. В
1905-1907 гг. возникают организации социал-демократических групп (в
основном при помощи политических ссыльных). В 1907 г. начала осуществляется
"Столыпинская реформа", а также был принят "Закон о выборах в
Государственную Думу", лишивший избирательных прав народы Сибири, Средней
Азии, Казахстана. Происходят усиление процесса переселения крестьян из
европейской России на окраины в целях решения земельной проблемы в центре;
изъятие пастбищных земель у кочевых скотоводческих хозяйств (к 1917 г.
изъято более 40 млн. десятин).
Колониальный гнет тяжело отразился на положении казахского народа.
Увеличение налогов, повинностей, изъятие земель приводит к обострению
внутренних противоречий в казахском ауле, кризису скотоводчества.
Социально-экономические условия вели к росту национального движения.
В борьбу за лидерство вступает традиционная элита и формирующаяся казахская
интеллигенция. Лидером общенациональной либерально-демократической
оппозиций стал А. Букейханов. На основе пробуждения национального
самосознания происходит консолидация тюркоязычных народов. С 1913 по 1918
гг. издается газета "Казах".
Все эти исторические особенности под воздействием социально
политических и экономических отношений наложили свой отпечаток на развитие
культуры Казахстана.

Биография и творчество Ахмета Байтурсынова
Ахмет Байтурсынов – поэт, учёный, тюрколог, переводчик, педагог,
публицист, общественный деятель. В своё время он стал жертвой
несправедливости, сталинских репрессий, более полувека не удостаивался
упоминания, его имя не занимало достойного места в истории Казахстана. Лишь
сейчас, в условиях перемен, когда устраняются белые пятна в истории,
народу возвращены имена таких его деятелей, как Шакарим Кудайбердиев, Ахмет
Байтурсынов, Магжан Жумабаев, Жусупбек Аймауытов, Мыржакып Дулатов.
Ахмет Байтурсынов родился 28 января 1873 года в Тосынской волости
Тургайского уезда. Его отец был человеком независимым и гордым. Отец
Байтурсын, считавшийся потомком народного батыра Умбетая, был храбрым,
умным человеком, с чувством собственного достоинства, не мирившимся с
производством и бесправием в казахских аулах, часто вступавшим в конфликт с
местными феодалами и царскими властями. В 1885 году Байтурсын и его брат
были осуждены на 15 лет и сосланы в Сибирь за то, что разбили голову
начальнику уезда. Расправа властей над отцом, родственниками и
поддержавшими их аульчанами оставила горькое впечатлениеу будущего поэта. В
Письме к матери, написанном в 1909 годуиз Семипалатинской тюрьмы, А.
Байтурсынов об этих событиях пишет так: Сердце моё, сражённое в 13 лет,
сохранило неизлечимую рану и глубокий след.
Ахмет обучался грамоте у аульных мулл. После окончания русско-
казахского училища он поехал в Оренбург и поступил в школу казахских
учителей. В 1895-1909 гг. преподавал в аульных волостных училищах
Актюбинска, Кустанайского и Каркаралинского уездов.
Ахмет Байтурсынов был одним из первых просветителей Казахстана,
которые осознали, что просвещение, образование принесет ощутимую пользу
народу лишь в условиях свободы, общественных перемен. Он нередко выступал с
разоблачением произвола местных управителей и колониальной политики
царского самодержавия.
Жена ученого была русской. Во время работы в Кустанайском уезде Ахмет
Байтурсынов жил в доме у лесника, где полюбил Александру Ивановну. Они
поженились. Брак их был совершен по-мусульмански в Кустанае, и она изменила
свое имя и фамилию, стала именоваться Бадриссафой Мухаметсадыковной
Байтурсыновой.
Они жили в Кустанае, где он работал в русско-казахской школе учителем.
На следующий год переехали в Омск, затем в Каркаралинск, где пробыли до
1907 года. Затем он был впервые заключен в тюрьму.
В 1896 году в Омске Ахмет Байтурсынов познакомился с Алектовым,
возглавлявшим в то время школьное дело в северных областях. Эта дружба дала
ему многое. Алекторов приобщил его просвещенской деятельности Ильминского.
Видя тяжелое положение своего народа и царившую неграмотность, он
окончательно выбирает свой путь борьбы и призывает обнищавшее казахское
общество не к традиционности, а к новой жизни в русле общечеловеческой
цивилизации.
Байтурсынов не ограничился чисто преподавательскими обязанностями. Он
ездил по аулам, агитировал людей в пользу просвещения и делился с ними тем,
о чем мечтал. Байтурсынов понимал, куда ведет безжалостная колонизаторская
политика царского правительства и в своих выступлениях перед народом смело
разоблачал ее.
Революция 1905 года подтолкнула его к активным действиям. Первую
русскую революцию 1905 года он встретил в Каркаралинске. И с этого времени
активно включается в политическую деятельность. Первой такой акцией стало
его участие в составлении петиций, в которой декларировались требования
прекратить экспроприацию земли у казахов, приостановить поток переселенцев,
учредить народные земства. Прозвучал также призыв к единению мусульманских
народов в противовес политике насаждения православия. Петиция
предусматривала и новую организацию системы просвещения, разрешение на
издание безцензурной газеты, отражающей думы и чаяния казахского народа,
ведение делопроизводства в государственном аппарате и судебных органах на
казахском языке. Эти мысли бросали семя в казахский народ и были поддержаны
многими представителями интеллигенции.
С этого времени все его помыслы были направлены на пробуждение
сознания народа. А упомянутая петиция была написана 26 июля 1905 года на
знаменитой Кояндинской ярмарке совместно с первым казахским магистром права
Жакыпом Акпаевым и крупным политиком, ученым-экономистом Алиханом
Букейхановым.
Поиск справедливости и критика действий царской администрации не могли
пройти бесследно. В 1909 году Ахмет Байтурсынов, занимавшийся в то время
учительством, снова был заключен на 8 месяцев без суда в семипалатинскую
тюрьму. С того времени он переходит к открытой борьбе с произволом, пишет
стихи о свободе, призывая к борьбе с народным гнетом.
В те годы он писал стихи и сделал перевод из русской классики, в
частности из произведений И.А. Крылова. Сборник Сорок басен
А.Байтурсынова увидел свет в 1909 году в Петербурге. Он принёс ему
известность поэта, переводчика и человека, болеющего всей душой за народ.
Сборник стихов Комар выходил отдельными изданиями в 1911 и 1914 годах в
Оренбурге. Стремясь вызволить народ из оков отсталости, Ахмет ... продолжение

Вы можете абсолютно на бесплатной основе полностью просмотреть эту работу через наше приложение.
Похожие работы
Политическая карьера Ахмет Байтурсынова
Биография МУХТАРА АУЭЗОВА (1897-1961)
Празднование 150 летия Ахмета Байтурсынова под эгидой ЮНЕСКО
Жизнедеятельность Ахмета Байтурсынова
Общественная деятельность Ахмета Байтурсынова
Политический портрет А. Байтурсынова
Мухтар Ауэзов
ОБЩЕСТВЕННАЯ И ПРОСВЕТИТЕЛЬСКАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ КАЗАХСКОЙ ИНТЕЛЛИГЕНЦИИ В НАЧАЛЕ ХХ ВЕКА
Философия Великого Абая
Художник и власть в поэзии С. Сейфуллина и В. Маяковского
Дисциплины