История возникновения казахской диаспоры, причины, этапы

Тип работы: Реферат
Бесплатно: Антиплагиат
Объем: 15 страниц
В избранное:

Введение

Важнейшим условием укрепления независимости полиэтнического Казахстана, его развития как цивилизованного, демократического государства, является духовное возрождение, консолидация и единение его народа, которое предполагает самое тесное сотрудничество и связи во все сферах жизнедеятельности с нашими соотечественниками, волею судьбы оказавшихся за пределами своей исторической Родины. Казахстанское общество получило возможность изучать историю и современное положение в различных странах мира, налаживать многогранные связи со своими соотечественниками только в период суверенитета.

Изучение проблем истории и современного положения казахов, вынужденных в силу ряда исторических причин покинуть Родину, но сохранивших свою этническую идентичность, бесспорна и обусловлена огромным методологическим, теоретическим, научно-практическим и нравственно-патриотическим значением, что составляет актуальность темы нашего иследования.

Очень ценным и впервые использованным источникам стали документальные материалы по истории переезда казахов из Индии и Пакистана, сохранившиеся в личных.

Цель.

Попытка исследования истории и современных проблем казахской диаспоры. С данной целью связаны и следущие задачи.

Задачи работы

- определение сущности понятий «диаспора», «ирредента»

- изучение истории казахской ирреденты в России

- изучение истории казахской ирреденты в англоязычных странах.

Особую значимость данное исследование приобретает также связи с тем, что на территории Казахстана проживают предствители 129 диаспор. Сотрудничают с культурными центрами диаспор Казахстана - Ассамблей народов Казахстана, также осуществляется тесное сотрудничество со Всемирной Ассоциацией казахов.

В соответствии с Конституцией Республики Казахстан, Декларацией о суверенитете Республики Казахстан, "Законом о независимости Республики Казахстан", государство приняло на себя обязательства оказывать практическую помощь этническому возрождению национальной культуры, духовности, сохранению и развитию языка, традиций, обычаев и обрядов более чем 4, 5 млн. казахской ирреденты и диаспоры. В контексте данных процессов в Казахстане началось развитие нового направления в общественных науках - диаспорология.

Степень изученности

С провозглашением суверенитета казахстанское общество получило возможность приподнять ^« занавес ^» над проблемами наших соотечественников, проживавших за рубежом. Диаспорология в суверенном Казахстане изучает исторические, экономические, демографические, этнопсихологические, социальные, политические, культурно-бытовые и другие вопросы развития казахской диаспоры и ирреденты.

В 1994 г. вышла монография зам. директора КИСИ, видного китаеведа, доктора политических наук К. Л. Сыроежкина "Казахи КНР: очерки социально-экономического и культурного развития" (Сыроежкин К. Л. Казахи КНР: очерки социально-экономического и культурного развития. - Алматы, 1994) . На обширном источниковом и научном материале К. Л. Сыроежкин дал развернутую характеристику казахского общества, проживавшего и проживающего в Китае.

В 1993 г. вышла в свет книга казахстанского демографа М. Татимова "Қазақ әлемі (Тәтімов М. Қазақ әлемі. - Алматы, 1993), в которой автор один из разделов посвятил проблеме казахской диаспоры и репатриации казахов на свою историческую Родину. Кроме того, в монографии приводится примерная численность казахов, проживающих в более чем в 30 странах мира.

В деле привлечения казахстанской общественности к историческому прошлому и современному положению казахской диаспоры, большую роль сыграли журналисты и писатели Казахстана, получившие возможность непосредственно на местах ознакомиться с бытом и жизнедеятельностью наших соотечественников за границей, с их насущными проблемами, которые находят постоянное освещение на страницах газет "Қазақ ел" и "Шалқар".

В этой связи хочется отметить работы корреспондента Казахского телевидения, в настоящий момент работающего на канале "Хабар" Нуртлеу Имангалиулы, несколько лет назад, специально выезжавшего в Турцию, Францию, ФРГ и другие страны для создания серии репортажей о жизни представителей казахской диаспоры в них и транслировавшихся по Казахскому телевидению в 1995 г.

1995 г. был очень плодотворен в деле сбора эмпирического материала для исследований различных проблем по истории, лингвистики и этнографии казахской диаспоры в странах мира. В конце 1994 г. профессор Турсынбек Какишев посетил казахские поселения в Иране, об истории и географии расположения, а также современном положении которых, позже написал ряд статей, и видеоматериалы показал по Казахскому телевидению. Именно профессор Т. Какишев начал исследования казахской диаспоры в Иране. Кроме того, им были проведены лингвистические исследования среди казахов Китая и Монголии.

В 1997 г. вышла в свет книга "Казахская диаспора: проблемы этнического выживания", состоящая из двух частей и являющаяся переводами на русский язык монографии Линды Бенсон и Ингвара Сванберга "Казахи Китая" и монографии шведского ученого Ингвара Сванберга "Казахские беженцы в Турции ^» .

Глава 1

История возникновения казахской диаспоры, причины, этапы.

1. 1. Дефиниции термина «диаспора», «ирредента». При работе над темой исследования особую значимость приобрела работа с такими понятиями, определениями или как принято писать в научной трактовке ^« дефинициями ^» , как ^« диаспора ^» , ^« ирредента ^» .

Миграционные процессы, протекающие по всей территории мира, породили ряд институтов жизнедеятельности общества, одной их которых является диаспора. В последнее время область явлений, обозначаемых как "диаспора", значительно расширилась, увеличилась и частота употребления данного термина. В современной трактовке определения больше ощущается политический оттенок и связано это как с происходящими событиями в мире, так и с увеличением роли диаспор в жизни обществ.

В социальной структуре почти всех стран мира присутствуют диаспоры. В некоторых, как, например, в Объединенных Арабских Эмиратах, количество диаспорантов превышает количество титульной нации. Самой многочисленной в ОАЭ является индийская диаспора, превышающая количество коренного населения. По оценкам ее численность превышает 1, 3 млн. человек, что составляет треть населения страны. Гражданами ОАЭ являются около 1 млн. человек, остальные экспатрианты. За двадцатилетний период (1980-2001 гг. ) в Эмиратах родилось более 1 млн. детей, большую часть из которых составили экспатрианты.

Диаспора наиболее интересное миграционное образование и явление. Во-первых, это всегда миграция межгосударственная. Во-вторых, диаспора-это компактные поселения во многих странах мира. В третьих, в этнических группах, проживающих вне Исторической Родины накоплен уникальный опыт адаптирования мигрантов к самым разнообразным условиям окружающего мира. Исторически диаспора оказалась наиболее жизнеспособной формой продолжения жизни некоторых этносов: если бы они остались на месте прежнего обитания, возможно, следы их в истории давно бы уже стерлись.

Диаспоры более адаптивны к меняющимся социально-экономическим, политическим, культурным изменениям. Это связано с тем, что диаспорантам приходится проходить естественный отбор дважды. Во-первых, в свое время сумели отправиться в другие края только наиболее жизнеспособные - слабые остались на прежнем месте, потому что у них для становления не оказалось сил. Во-вторых, участники диаспоры ('диаспоранты") прошли закалку, причем многолетнюю и даже многовековую в самых разнообразных условиях планеты, и из них выжили и оставили потомство только наиболее адаптивные. К этому необходимо добавить и тот важный факт, что участники диаспоры не теряют связей друг с другом, и это облегчает им обмен адаптивным опытом различных условий. Таким образом, диаспора - это историческая многовековая школа выживания индивидов в чужеродной среде.

Существует большое количество трактовок данного феномена, при этом каждое направление науки придает свое значение и объяснение, в большей степени относя диаспору к этнической группе, проживающей за границами исторической родины. В современной диаспорологии нет четкого устойчивого определения диаспоры, так как данный миграционный институт имеет глубокую историю, и каждый период истории вносил свои корректировки в этот феномен.

Еще одной проблемой в определении миграционного статуса этнической группы, является разделение двух понятий: "диаспора" и "ирредента" или "невоссоединенные нации". В отношении казахской этнической группы четкую позицию выразила известный ученый, доктор исторических наук Г. М. Мендикулова в монографии "Казахская диаспора: история и современность", определив часть казахской этнической группы, проживающей в Китае, России, Узбекистане и Монголии, к ирреденте, находящейся на своих исконных землях, но в силу колониальной политики царизма в Х1Х-ХХ вв. и тоталитарного советского режима XX в, в настоящий момент входящей в состав других государств.

Слово «диаспора» - греческого происхождения обозначающее «рассеивание» и определяюшее совокупность древних евреев, расселявшихся вне Палестины со времен Вавилонского плена в 586 г. до н. э., вследствии насильственного перееления их в Вавилон после взятия Иерусалима вавилонским царем Навуходоносором 11. Постепенно термин стал применяться к другим религиозным и этническим группам, проживающих в новом окружении на положении меньшинств. В современной политической науке слово «диаспора» относится к одной из шести категорий этнической политики и характеризует «группу этнического меньшинства, пересилившуюся, проживающую и действующую в принявшей ее стране, но имеющую сильные сентиментальные и материалбные связи со страной происхождения».

Также не однозначна трактовка самого слова "diаsроrа", имеющего греческое происхождение и состоящего из приставки diа- и глагола -sреirеiп "сеять", "засевать", "сыпать". Глагол diaspeiro встречается в ранних греческих текстах (у Геродота и Софокла) в значениях "рассеивать ^» , "разбивать (войско) " и "расточать (деньги) ", а существительное diаsроrа впервые засвидетельствовано в Септуагинте, в греческом переводе еврейской Библии, именно в значении "рассеяние евреев среди язычников"; впоследствии это слово упоминается у Плутарха, Филона Александрийского и позднее у христианских авторов.

Так, в первоначальной трактовке термин "диаспора" означал изгнание евреев с исторической родины и их разбросанность по многим странам мира, а также вытекающие отсюда угнетенность и упадок духа народа. Нужно отметить здесь позицию известного исследователя А. Ашкенази, относящего еврейскую диаспору к классической и указывающего почти 2500-летнюю ее историю.

Отсюда и основные базовые характеристики, относящиеся к классическим диаспорам, так, У. Сафран выделяет шесть ее базовых характеристик:

1. Рассеивание из единого центра в две или более (периферийных) области или иностранных регионов. Члены диаспоры или их предки были вынуждены покинуть страну (регион) своего первоначального проживания и не компактно (как правило, относительно небольшими частями) переселиться в другие места.

2. Коллективная память о стране происхождения и ее мифологизация. Члены диаспоры сохраняют коллективную память, видение или миф о своей стране исхода, ее географическом положении, истории и достижениях.

3. Ощущение своей чужеродности в принимающей стране. Члены диаспоры полагают, что они не являются и не могут быть полностью приняты обществом этой страны и, следовательно, чувствуют себя отчужденно и изолировано.

4. Стремление к возвращению или миф о возвращении. Члены диаспоры считают страну исхода своим родным и идеальным домом; тем местом, в которое они или их потомки в конечном итоге вернутся, когда условия будут подходящими.

5. Помощь исторической родине. Члены диаспоры преданы идее всемерной поддержки (или восстановления) страны исхода и полагают, что им следует сообща взяться за это и тем самым обеспечить ее безопасность и процветание.

6. Сохраняющаяся идентификация со страной происхождения и базирующееся на этом чувство групповой сплоченности.

Трудовая миграция породила современные диаспоры. Именно поиск работы стал основным мотивом миграции и многие исследователи стали определять статус этнических групп исходя именно из этого фактора. Данный феномен стал "камнем преткновения" для дальнейшего использования термина "диаспора", так как не соответствовал формату классической парадигмы диаспор, относящихся к определению таких этнических групп, как еврейская, цыганская или армянская.

Все это позволило несколько расширить рассмотрение критериев, определяющих диаспору. Например, российский социолог В. Тишков особое значение придает диаспоре как политическому явлению, акцентируя внимание на понятиях "родина" или "историческая родина".

В том же ракурсе рассматривает и Е. Шаин. определяя политическую диаспору как группу людей общего этнического происхождения, проживающих за пределами захваченной или независимой территории страны своего происхождения.

В подходе М. Дабага и К. Платта ключевая роль отводится диаспорной идентичности и рассматривают ее как общественную модель, создающую идентичность, которая может предложить некие коллективные ориентиры и создавать общественные институты.

Построению стратегии взаимодействия диаспоры и стран поселения посвящена концепция Г. Шеффера. По мнению автора, большинство диаспор выдвигают наиболее предпочтительную и универсальную для них стратегию общину не только в политических или экономических центрах, а распространяются по всей территории принимающей страны.

Выделение диаспоры как предмета социологического анализа было сделано Ж. Тошенко и Т. Чаптыковой. Исследователи выделяют четыре основных признака диаспоры:

1) Пребывание этнической общности за пределами своей исторической родины. Этот признак является исходным, без которого нельзя рассматривать сущность феномена диаспоры.

2) Диаспора рассматривается как этническая общность, обладающая основными характеристиками культурной самобытности своего народа. Если этническая группа выбирает стратегию ассимиляции, то она не может быть названа диаспорой.

3) Наличие организационных форм функционирования диаспоры, например, такие как землячества, общественные или политические движения. Таким образом, если у этнической группы отсутствует организационные функции, то это предполагает и отсутствие диаспоры.

4) Осуществление диаспорой социальной защиты конкретных людей.

В современной диаспорологии вновь обратили внимание на нюансы определения термина в связи с распадом СССР и возникновением необходимости выстраивания своих отношений с диаспорами за рубежом и укреплению внутренней консолидации общества. Страны стали вырабатывать свои диаспоральные стратегии на постсоветском пространстве и формировать взаимоотношения с исторической родиной.

Известный ученый, профессор факультета социологии Калифорнийского университета Брубенкер Роджерс определяет данные диаспоры как "диаспоры катаклизма" (accidental diasporas) в пост-многонациональном мире (post-multinational) . В качестве примера приводя Россию (точнее СССР) и Германию, ученый сравнивает трудовые диаспоры и "диаспоры катаклизмов" и выделяет ряд различий: 1) трудовые диаспоры образованы вследствии перемещения людей через границы, "диаспоры катаклизмов» - движением самих границ, 2) трудовые диаспоры возникают постепенно, тогда как "диаспоры катаклизмов" мгновенно, вследствие политических решений, 3) трудовые миграции порождаются добровольно, "диаспоры катаклизмов" чаще всего возникают без участия граждан, 4) трудовые мигранты могут быть рассеянными в пространстве, вторые проживают более компактно, 5) трудовые мигранты обычно остаются гражданами своей Родины, диаспоранты второго типа становятся гражданами той страны, где их застали политические катаклизмы.

Для получения полной картины диаспоры необходимо принимать во внимание все аспекты данного феномена: причины миграции, объемы этнических групп, ассимиляцию и формы ассимиляции, политику в отношении национальных меньшинств. Особо необходимо рассматривать идентичности и процессы трансформации идентичностей в иноязычной, инокультурной, иноэтничной среде. Идентичность постоянно находится в процессе движения, на нее воздействуют различные факторы, определяющие, в итоге круг интересов и действия членов диаспор.

1. 2. История образования казахской диаспоры. Казахская диаспора была создана миграциями на длинные расстояния, имевшую временную, а затем перешедшую в постоянную продолжительность; с пересечением внешнх границ, сначала, из Казахстана в Китай, Россию, государства Средней Азии, Афганистана и Иран, а затем далее по всему миру. 1. Колониальная политика царского правительства вынудила казахов оставить отчизну и переселиться за рубеж.

2. Во время подавления национально-освободительного движения 1916 г. сбежавшие от карательной армии казахские аулы откочевали в соседние страны: Китай, Монголия.

3. В результате установления Советской власти и укрепления превосходства большевиков, продолжался процесс откочевки. К уже эмигрировавшим - присоединились казахские аулы, бежавшие во время гражданской войны.

4. В 20-е годы казахский народ, лишившись веками сформированного традиционного хозяйства, не смог привыкнуть к оседлой жизни. Это стало еще одной причиной миграции.

5. Реформы Советской власти в Казахстане привели, в конечном счете, к геноциду.

6. Последним этапом формирования казахской диаспоры была Великая Отечественная война. Попавшие в плен во время войны казахи боялись наказания в своей стране и оставались за рубежом. Практически все исследователи единодушны в том, что взаимоотношения диаспор и титульного государства - ключевой аспект в международном измерении проблемы развития диапоральных организаций. Так согласно дефиниции, предложенной В. Коннором, «диаспора - та часть народа, которая живет вне страны». М Эсман определяет диаспору как возникшее в результате миграции этническое меньшиство, сохраняющее связь со страной своего происхождения. По оценке известного финского исследователя С. Лаллукки «явление диаспоры имеет измерение, относящееся к сфере международных отошений».

Казахская диаспора на протяжении всей своей истории имела насильственный или вынужденный характер миграции, вследствии политических и религиозных причин, вплоть до 1960-х гг., когда начала развиваться трудовая миграция в страны Западной Европы, Америки и региона Персидского залива, не изменившая коренным образом насильственный характер миграции казахов на добровольный, а явившаяся следствием экономических причин, в отличии от вышеуказанных. Кроме того, до начала 1960-х гг. миграции казахов в странах мира отличались массовостью, а в современный период более характерными являются индивидуальные премещения с практикой вызова своих детей в страну-реципиент.

Рассматривая казахскую диаспору, можно констатировать следующее: ее представители являются составной частью всего казахского народа. Имеют единую прародину - Казахстан, исповедуют мусульманскую религию, относятся к тюркоязычным народам, но вследствие внутри- и внешнеполитических событий в прошлом в настоящий момент проживают за его пределами, чаще всего в странах Азии, Западной Европы и Америки.

В настоящее время по различным источникам количество представителей казахской диаспоры состовляет от 4 до 5 млн. человек.

Казахская ирредента и диаспора являются одними из важнейших компонентов внешней политики нашего государства со странами их проживания, на межгосударственные взаимоотношения с которыми влияет положение казахов, как этнического меньшинства в инонациональной среде, имеющих историческую родину - Казахстан.

В этой связи следует утонить, что казахов, проживающих на сопредельных с Казахстаном территориях в России (Астраханская, Оренбургская, Курганская, Омская, Горно-Алтайская автономные области), Узбекистане (районы Сырдарьи, Чирика, Кызылкумов, Мырзашола) и Китае

(районы Алтая, Тарбагатая, Или, Кульджи, Еренкабырги, Барколь-Кумула в СУАР) ни вкоем случае нельзя определять термином «диаспора».

... продолжение

Вы можете абсолютно на бесплатной основе полностью просмотреть эту работу через наше приложение.