Города и поселения Казахстана

Тип работы: Курсовая работа
Бесплатно: Антиплагиат
Объем: 24 страниц
В избранное:

Новосибирский государственный архитектурно-строительный университет

Обзор – реферат на тему:
Города и поселения Казахстана.

Выполнила: студентка группы 211
Маслова О.Г.
Проверил: Каратаев В.А.

Новосибирск, 2005 г.
Содержание:

Города и поселения в VI — первой половине IX века 2
стр.
Города и поселения во второй половине IX — начале XIII вв. 5 стр.
Историко-архитектурные памятники
7 стр.
Тараз
9 стр.
Иллюстрации 17 стр.
Список использованной литературы 26 стр.

Города и поселения в VI — первой половине IX века

На обширной территории Казахстана издревле выделяются крупные историко-
культурные регионы развития оседлой, а в средние века и городской жизни.
Одними из них были Южный Казахстан и Семиречье. Южный Казахстан, или
Присырдарьинская географическая провинция, ограничивается на севере степями
Центрального Казахстан, на юге — Таласским Алатау, на востоке —
Джувалинским плоскогорьем, на западе — песками Кзыл-Кумов.
В науке большое внимание уделяется одной из сложнейших исторических
проблем — взаимодействию оседлых и кочевых племен, народов, города и степи.
В науке существует так называемое евроцентристское направление, в котором
кочевники представлены как варвары в противовес цивилизованным
земледельцам.
Историческая закономерность развития, оседлых областей и городов
Казахстана и Средней Азии с кочевниками степей определялась тесными
экономическими связями. Их взаимоотношения были явлением, стимулирующим
развитие и тех и других, зачастую в рамках одного государства, одной
экономической структуры. Отмечается еще одна важная закономерность: то, что
на всем протяжении древней и средневековой истории под влиянием различных
факторов наблюдается переход кочевников к оседлой и городской жизни.
Первое описание городов Семиречья принадлежит буддийскому паломнику
Сюань Цзяню, проехавшему здесь в 630 г. Он сообщал: “Пройдя более 500 ли на
северо-запад от Прозрачного озера, прибыли в город на реке Суй-е (Суйап,
Суяб). Этот город в окружности 6—7 ли. В нем смешанно живут торговцы из
разных стран и хусцы. Прямо на западе от Суйе находится несколько десятков
одиночных городов и в каждом из них свой старейшина. Хотя они не зависят
один от другого, но все они подчиняются тудзюю (кагану). Страна от города
Суй-е до Гэшуанна (Кушания) называется Сули, ее население также носит это
имя... Тех, кто возделывает поля, и тех, кто преследует выгоду,—поровну”
Ряд исследователей считает, что земледельческая культура на территории
Семиречья появилась в результате согдийской колонизации. Существует и
противоположная модель происхождения городской культуры Семиречья, по
которой регион Южного Казахстана и Семиречья не был объектом колонизации
Согда, а самостоятельным, с особой экономикой и культурой регионом,
сыгравшим значительную роль в исторических и экономических судьбах народов
Средней Азии. В Согдийском культурном комплексе находят воплощение и
функции города как центра ремесла, торговли и сельского хозяйства.
Показательно сложение городского быта, который в археологических материалах
представлен устойчивыми канонами жилой архитектуры, терракотой,
керамическими наборами, надписями на керамике, монетами, погребальными
сооружениями и обрядом захоронения. Распространение согдийского культурного
комплекса в Семиречье происходило отчасти путем непосредственного
переселения сюда согдийцев. С другой стороны его можно объяснить как
отражение процесса культурной интеграции. Согдийцами были основаны города
Джамукат, Бунджикат.
Одновременно с согдийским культурным комплексом в Семиречье, на юге
Казахстана и в Мавераннахре распространяется и тюркский культурный
комплекс, представленный в археологических материалах такими массовыми
находками, как металлическая посуда и вооружение, предметы с руническими
надписями. В результате в VI — первой половине IX вв. в Семиречье и Средней
Азии складывается своеобразный культурный комплекс, который можно назвать
тюркско-согдийским.
Интенсивный культурный синтез проходил на фоне этногенетических
процессов. Таким образом, в период раннего средневековья на юге Казахстана
и в Семиречье сложилась своеобразная культура, которая интегрировала в себе
культурные достижения Согда и тюркский культурный комплекс. Наиболее яркое
проявление этой интеграции наблюдается в культуре города.
Археологическими исследованиями на юге Казахстана зафиксировано 25
городищ со слоями VI— IX вв., которые можно считать остатками городов.
Известны названия некоторых из них — Исфиджаб, Шараб, Будухкет, Отрар
(Фараб), Шавгар. В этих городах выделяются: арк (цитадель), шахристан
(внутренний город) и рабад (пригород).
В юго-западном Семиречье (Чуйская и Таласская долины), по
археологическим данным, насчитывается 27 городищ, которые в бельшинстве
своем отождествляются с летописными городами Таразом, Куланом, Атлахом,
Джамукатом, Мерке.
В отличие от южноказахстанских городищ топография семиреченских иная: в
них прослеживается центральная часть, состоящая из цитадели и шахристана, и
пригородная территория, обнесенная длинной стеной. Так, Шахристан городища
Кок-Мардан в Отрарском оазисе по уровню VI — первой половины VII вв. был
застроен кварталами, что характерно для феодального города со свойственным
ему замыканием людей в группы, связанные родственными узами, общей
профессией, религией. Городское жилище здесь характеризуется двумя типами
домов. К первому относятся квадратные либо прямоугольные в плане
однокомнатные наземные дома. Вариантами этого типа являются дома,
заглубленные в землю. Вдоль всех стен или трех располагались суфы. В центре
или ближе к выходу устраивался прямоугольный или с закруглением части
напольный очаг с бортиками из глины.
Ко второму типу относятся двухкомнатные дома, в которых кроме жилого
помещения имелась небольшая кладовая.
В основе жилища Семиречья лежит принцип расположения в ряд длинных
узких помещений, объединенных коридором, через который сообщались комнаты —
“гребенчатая планировка”.
В цитаделях городов располагались дворцы правителей, интерьер которых
украшали росписями, резьбой по глине и резным деревом.
Города являлись центрами ремесел и торговли. Кроме международной
торговли получила развитие местная областная торговля и торговля с
кочевниками. О развитии ее свидетельствуют находки монет, которые
обслуживали международную и областную торговлю. В его среде получили
распространение различные религии. В процессе сложения городской культуры
тюркские племена принимали самое активное участие, оседая в городах и
оазисах Южного Казахстана, Семиречья и Средней Азии. Их культура являлась
одним из слагаемых в раннесредневековой городской культуре всего
среднеазиатско-казахстанского региона.
Местные особенности развития городской культуры на юге Казахстана и юго-
западе Семиречья, накладывали своеобразие на топографию городищ, городское
жилище, керамику, идеологию в каждом из этих районов и всей области в
целом.
Города и поселения во второй половине IX — начале XIII вв.
Арабское завоевание оказало сильное воздействие на жизнь Средней Азии.
И хотя ни юг Казахстана, ни Семиречье не попали под власть арабов, тем не
менее последствия завоеваний сказались на городской культуре области.
Связанная тесными экономическими и культурными связями со Средней Азией,
она испытала сильное воздействие мусульманской культуры, которая
распространилась в первую очередь в среде городского населения.
Письменные источники свидетельствуют об увеличении числа городов в
указанное время.
В предгорной полосе Таласского Алатау, судя по этим данным, появились
города Джумишлагу и Манкент; на Средней Арыси сформировался округ Кенджиде
с центром в Усбаникете; в Отрарском оазисе — горОда Кедер, Весидж и Бурук,
в округе Шавгар — Ясен, Шагильджан, Карнак, Карачук; Сауран; в низовьях
Сырдарьи — Сыгнак, Дженд, Асанас, Барчкент; на северных склонах — Баладж и
Берукет. Некоторые из них существовали и раньше в качестве небольших
поселений и городков, но в IX— начале XIII вв. они сформировались в
городские центры.
В юго-западном Семиречье число новых городов также увеличилось. В
Таласской долине — это Джикиль, Балу, Шельджи, Текабкет, Куль, Сус,
Кенджек. В Чуйской долине главным городом становится Баласагун.
В IX—начале XIII вв. сложился новый район городской культуры в северо-
восточном Семиречье. Средневековые источники называют города Тальхир,
Лабан, Ики-огуз, Каялык.
В этот период оседлая и городская жизнь распространяется в Центральном
Казахстане. Города и поселения располагались в долинах Джезды, Кенгира,
Сарысу, в предгорьях Улутау.
Города также появились в Восточном Казахстане, в долине Иртыша.
Письменные источники сообщают, что эти города принадлежали кимакам.
Наиболее крупным был город Имакия — летняя резиденция царя (хакана). Кроме
столицы были известны города Дамурия, Сараус, Бенджар, Дахлан, Астур.
Города-ставки возникают и в Западном Казахстане, в долинах Урйла. Они
принадлежали тюркам-огузам.
Раскопки городищ дают представление о тех изменениях в их застройке,
которые произошли по сравнению с предыдущим периодом.
На юго-восточной части городища Куйруктобе на Сырдарье открыты остатки
кварталов XI — начала XII вв. В каждом из них насчитывалось соответственно
от 8 до 10 домов. Один из раскопанных кварталов города имел ремесленную
специализацию — был заселен гончарами.
Раскопки городища Талгар в северо-восточном Семиречье показали, что и
этот город был застроен кварталами. Однако площадь их была большей, чем на
Куйруктобе. Дома группировались вдоль участка магистральной улочки. Всего
домов в квартале 12—14.
Новым элементом в застройке городов стали мечети. Известно сообщение
автора Х в. аль-Максидио строительстве соборной мечети в городе Кедере
(городище Куйруктобе). Остатки ее были обнаружены и обследованы
археологами.
Среди компонентов застройки городов Южного Казахстана и Семиречья, как
и других городов Востока, были общественные бани. Две из них открыты на
рабаде Отрара и две на шахристане Тараза.
В XI — начале XII вв. появляются новые типы жилища. Это жилище,
состоящее из трех помещений, расположенных по длинной оси (анфиладная
планировка), дом с помещениями на пересекающихся осях (крестообразная
планировка) и дом с помещениями, поставленными в ряд, длинной осью,
перпендикулярно к магистральной или внутриквартальной улочке.
В домах XII в., которые тоже продолжают традиционную линию развития
южноказахстанского городского жилища, появляются очаги нового типа —
круглые и прямоугольные жаровни-сандалы, богато украшенные растительным и
геометрическим орнаментом.
Новые типы жилища появляются в городах юго-западного Семиречья. Для них
характерен центрический план, когда жилища и хозяйственные помещения
группируются вокруг дворика или зала. Такая планировка была характерна для
рядовых и богатых домов.
Городское жилище XI—-XII вв. северо-восточного Семиречья известно по
раскопкам города Талгара. Все дома относятся к одному типу. Они состояли из
4—6 жилых и хозяйственных помещений и двора. Основания стен сложены из
каменных валунов. В строительстве использовалась пахса, сырцовый кирпич,
жженый кирпич и дерево.
Дворы обнесены глухими стенами из камня. В них были загоны для скота и
конюшни с отдельными стойлами для животных. Во дворах некоторых талгарских
домов обнаружены основания от юрт. Сочетание жилья с двором для скота,
наличие юрт свидетельствует о сохранении в жизни горожан северо-восточного
Семиречья традиции скотоводческого и кочевого хозяйства.
В IX—XII вв. наблюдается заметное изменение в развитии городской
культуры. Вовлечение юга Казахстана и Семиречья в сферу политических,
экономических и культурных отношений Халифата, Саманидского, Караханидского
государства сблизили исследуемую область со Средней Азией. Важную роль в
развитии городской культуры стала играть новая религия — ислам.
Историко-архитектурные памятники

Едва ли не самыми замечательными из памятников строительного мастерства
и архитектуры средневекового Казахстана являются культовые здания. Среди
сохранившихся до нашего времени строений особый интерес вызывают мавзолеи и
мазары ("жилища мертвых"). Широкую известность приобрели мавзолеи Бабаджи-
хатун и Айша-биби, построенные соответственно в Х-ХI и ХI-ХII веках;
мавзолеи Жошы-хана и Алаша-хана (близ Жезказгана), относящиеся к ХIII веку;
Жубан-ана, Каип-ата, Маулим-берды в долинах рек Сарысу и Кенгир; мавзолей
Кара-хана в Таразе и др.
Многие из них и сегодня восхищают оригинальностью архитектурной
композиции, декоративным убранством и высоким строительным искусством. С
большим совершенством применялись в этих зданиях фигурная кладка кирпича и
новые виды строительного материала: ганч, алебастр, терракотовые и
изразцовые плиты.
Улытауский район Центрального Казахстана издавна был излюбленным местом
летовок правителей кочевых племен. В этой местности находилась ставка хана
Жошы и его сыновей. Мавзолей хана Жошы (1228-1230) находится на холмистом
берегу реки Кара-Кенгир. По своей объемной композиции - это портально-
купольное однокамерное сооружение из красного жженого кирпича. Многогранный
барабан, сферо-конический купол, стрельчатая арка ниши портала - повторение
строительных форм предыдущего караханидского времени.
Среди памятников Центрального Казахстана по своим архитектурно-
художественным качествам выделяется мавзолей Алаша-хана (ХIII в.).
Благодаря строгим пропорциям элементов композиции, удачному их сочетанию и
сдержанному архитектурному декору здание выглядит цельным и монументально
величавым, что усиливается выгодным его расположением на возвышенном месте.

Широко известно, что культовые сооружения казахов отличались большим
разнообразием. К числу оригинальных надгробных памятников относится
овеянный легендами мазар Козы Корпеш - Баян Слу и более ранний по времени
Домбаул. Таких сооружений в Казахстане немало. Эти сложенные из камня
круглые юртообразные памятники получили у казахов название "уйтас" или
"дын". Своим происхождением, как полагают ученые, они обязаны древнейшим
типам однокамерных построек с коническим или сфероидным сводом - шошала,
бытовавшим у скотоводов Казахстана еще в первобытную эпоху.
Мазар Козы Корпеш- Баян Слу - памятник архитектуры Х-ХI вв. Расположен
на берегу реки Аягуз в Семипалатинской области. Мазар, связанный с именами
героев лиро-эпической поэмы, является одним из древнейших памятников в
Казахстане, дошедших до нашего времени. Общая высота 11,65 м. Перед входом
в мавзолей были попарно установлены четыре скульптуры, изображавшие, по
народному преданию, Козы Корпеша, Баян Слу, ее младшую сестру и сноху. В
1856 году они были зарисованы Ч.Ч. Валихановым. Памятник - символ
бессмертия трагической любви юноши и девушки, высоты их человеческого духа.
Своеобразные культовые постройки распространены на западе Казахстана:
Мангыстау, Устюрте и в долине р. Эмбы, в районах, богатых месторождениями
красивых известняков-ракушечников розовых, серых и желтоватых оттенков.
Архитектор М.М. Мендикулов много лет исследовал памятники этих
полупустынных районов и по существу открыл для науки и широкой публики
уникальный заповедник традиционного строительного искусства мастеров-
камнерезов Прикаспия. Наиболее распространены здесь надгробные памятники -
сагана-тамы, кереге-тамы, кулыптасы, койтасы, уштасы и сагана.
Сагана-тамы, представляющие собой прямоугольный параллелепипед,
сложенный из крупных блоков ракушечника, получили наибольшее развитие в
конце ХIХ- начале ХХ веков. Поверхности их наружных и внутренних стен
богато декорированы рельефной и контурной резьбой, орнаментальной росписью.
Более древние истоки, уходящие к каменным изваяниям тюркского времени,
демонстрируют такие мемориальные памятники, как кулыптасы. Обычно это
каменный столб, имеющий базу в виде массивной вкопанной в землю плиты,
ствол, украшенный плоскорельефной резьбой и скульптурно обработанное
навершие.
Большую группу исторических памятников этого региона составляют
подземные сооружения. Самый древний из них - мечеть Шакпак-ата, датируемый
IХ-Х вв. н.э. По размерам она чуть больше шестиканатной юрты. Стены
выложены ракушечником; колонны, поддерживающие потолок, украшены затейливым
орнаментом. В этой каменной мечети укрывался суфий Шакпак-ата со своими
учениками во время вражеских набегов. В последние годы жизни он стал
затворником и больше не покидал свою подземную обитель.
Говоря о святынях Мангыстау нельзя не упомянуть Шеркалу. Город-крепость,
вырубленный в скале, он был известен еще в VIII-IХ веках во времена
арабских завоеваний. Гора, превращенная человеком в неприступную крепость,
напоминала льва, поэтому и вошла в историю как "город-лев".
Тараз

Одним из древнейших городов Казахстана является Тараз, остатки которого
скрыты под постройками современного города Тараза. Упоминание об этом
городе сохранились в китайских источниках середины 1 в. до нашей эры и
связано оно с политической историей одного из первых государств на
территории Казахстана, именуемом "Кангюйским объединением". Уже в это время
город играл важную торговую роль на трассе Великого Шелкового пути.Таким
образом, возраст города по письменным источникам определяется в 2000 лет.
Древнейший город на юге Казахстана, которому более 2000 лет. В 1997
году, городу вернули древнее название. Областной центр, на протяжении
истории менял много имен, был до 1936 года городом Аулие-Ата, с 1936 по
1938 Мирзоян, потом Джамбул, Жамбыл. В 5 веке был столицей ханства
Карахана.
На том месте, где сейчас раскинулись кварталы современного Тараза
важного промышленного и культурного центра республики, находятся остатки
одного из крупнейших средневековых городов Казахстана. Он был основан во 2-
3 вв. до н. э. Поэтому Тараз по праву считается одним из самых древнейших
городов Казахстана. Здесь встречаются стоянки первобытного человека периода
палеолита и неолита, памятники эпохи бронзы (многочисленные курганы так
называемого андроновского типа, наскальные изображения), десятки развалин
средневековых городов, укреплений, а также архитектурных сооружений.
Начиная с 6 века нашей эры, появляются первые письменные сведения о
городах, возникших на древнем караванном шелковом пути, соединявшем две
великие державы того времени - Рим и Китай. Караваны шли из Шаша (Ташкент)
на Тараз, Кулан, Мирки, Ашпару и Суяб и дальше - в оазисы Китайского
Туркестана. Сохранились следы этих городов - крепостные валы, обнесенные
глубокими рвами, развалины башен. Первое упоминание непосредственно о
Таразе находится в Византийских источниках, и относятся к концу 6 в. Именно
в это время Византия пытается заключить договор с западными тюрками, с этой
целью император Юстин II отправляет посольство во главе с Земархом в ставку
тюркского кагана Дизабула. А находящийся в составе посольства историк
Менандра Протектор и описал, между прочим, о г. Таласе. Из его рассказов
видно, что город ещё в то время имел торговое и политическое значение и был
одной из резиденций западно-тюркских каганов.
Более подробные сведения о древнем Талазе дал китайский путешественник
Сюань-Цзянь, побывавший здесь спустя 60 лет после Земарха, т. е. в 30-х
годах 7 в. Он писал: Талас имеет окружность от 8 до 9 ли. Здесь
останавливаются и торгуют всевозможными товарами купцы, приезжающие из
многих стран и что город этот своими размерами и чертами планировки
напоминает ему современные города Средней Азии.
Спустя ещё три с лишним столетия ибн Хаукаль в своих записях указал,
что Тараз - место торговли мусульман с тюрками. А арабский историк 10 в.
Макдиси писал: Тараз – большой укреплённый город, с множеством садов густо
зелёных, у него ров, четверо ворот и населённый рабад. У ворот города течёт
большая ... продолжение

Вы можете абсолютно на бесплатной основе полностью просмотреть эту работу через наше приложение.