Аристотель Востока

Тип работы: Реферат
Бесплатно: Антиплагиат
Объем: 11 страниц
В избранное:

Аристотель Востока

Гениальные идеи аль-Фараби,
его энциклопедические познания мира
будут исследоваться и претворяться
в жизнь вечно.
Л.Ф.Конюхов
Аль-Фараби Абу-Наср Ибн Мухаммед - философ, ученый-энциклопедист, один
из главных представителей восточного аристотелизма, переплетающегося с
неоплатонизмом. Прозвище - Второй учитель (после Аристотеля). Жил в
Багдаде, Алеппо, Дамаске.   Крупнейшие историки культуры и науки отмечали
величие и уникальность фигуры Фараби. Астрономия, логика, теория музыки и
математика, социология и этика, медицина и психология, философия и право -
таков перечень его интересов.
Абу Наср Мухаммад ибн Мухаммад ибн Тархан ибн Узлаг аль-Фараби ат-
Турки родился в 870 году н.э., в тюркской семье из рода кыпчак, в округе
Фараб, в городке Васидж, расположенном у впадения реки Арысь в Сырдарью
(территория современного Казахстана). Он – выходец из привилегированных
слоёв тюркского племени. Термин тархан, входящий в полное имя Фараби,
согласно надписи в памятнике Куль-тегину, обозначает категорию
начальников, стоящих слева от властителя вслед за родичами и главами
племён. В раннем детстве он играл со своими сверстниками, купался в водах
р. Арысь, учился конной езде, изучал древнетюркскую письменность,
подрастая, начал заниматься древнегреческой культурой и особенно философией
античных учёных Платона, Аристотеля.
  Бассейн Сыр-Дарьи сыграл в истории своего региона такую же роль как
Нил для Египта, Тигр и Ефрат для Месопотамии. Позже Фараб стал именоваться
Отраром, развалины которого находятся на территории Отрарского района Южно-
Казахстанской области. Об Отраре имеются сведения в китайских источниках и
у Птолемея. В IX-X вв., по описанию современников, это был крупный центр,
важнейший пограничный и узловой пункт караванных дорог мировой торговли
того времени, в котором связывались кочевая степь и оседлое население.
Широко известен факт разрушения монголами города в 1218 г., вошедший в
историю как "Отрарская катастрофа". Здесь же в феврале 1405 г. умер Тимур.
Но на карте культурного развития Отрар отмечен как родина целой плеяды
выдающихся ученых, поэтов, мыслителей, среди которых по праву выделяется
Абу Наср аль-Фараби как величина мирового масштаба.
Стремясь познать мир, аль-Фараби покинул родные места. По одним
сведениям, он ушел в юности, по другим - в возрасте около сорока лет.
Позже город Фараб стал именоваться Отраром, развалины которого
находятся на территории нынешней Южно-Казахстанской области Республики
Казахстан. В IX в. Отрар был крупным культурным центром, находящимся на
стыке важных торговых путей. Величие и красота этого города затмевали славу
многих городов того времени. Не случайно в арабских источниках город Отрар
величают Фараба, то есть красивый, щедрый, зелёный.
С целью пополнения своих знаний аль-Фараби объездил весь халифат,
побывал в Шаше, Самарканде, Исфахане, Хамадане, Багдаде, Каире, Алеппо,
Харране и других городах Арабского халифата.
Существует свидетельство о том, что до своего увлечения науками аль-
Фараби был судьей.
Однажды один из близких людей отдал Фараби на хранение большое количество
книг, среди которых были трактаты Аристотеля. Фараби в часы досуга начал
читать эти книги и настолько увлёкся ими, что бросил должность кади
(судьи). Этот случай сыграл решающую роль в его судьбе. Аль-Фараби до
приезда в Багдад владел тюркским языком и некоторыми другими, но не знал
арабского, к концу же жизни владел более чем семьюдесятью языками. Живя в
Багдаде, аль-Фараби начал заниматься различными науками, прежде всего
логикой. В это время в Багдаде наиболее популярным мыслителем был Абу-Бишр
Матта бен-Йунис. Ряды его учеников пополнил аль-Фараби, который записал со
слов Абу-Бишр Матта комментарии к трудам Аристотеля по логике. Он с
усердием и терпением изучал труды греческого мыслителя, прочитал его книги
О душе сто раз, Естественную гармонию- сорок, Риторику- двести раз.
Он основательно пополняет свои знания, изучая труды деятелей "Бейт аль-
хикма", переводчиков греческих авторов, входит в контакт с видными учеными
и по истечении определенного времени занимает первенствующее место среди
них благодаря нравственной высоте и силе мысли. Именно здесь ему был
присвоен титул "Муаллим ассана" - Второй учитель. Звание "второго"
подразумевало наличие "первого", под которым имелся в виду Аристотель.
  И действительно, их многое сближает: широта и разносторонность
научных интересов, стремление философски понять бытие и место человека в
нем, близость к "общепринятому мнению", к практической житейской мудрости
народа. Фараби внес самостоятельный вклад в науку логики, которую впервые
разработал великий греческий предшественник. Oн обретает легкость
восприятия идей и совокупности задач и проблем, поставленных великим
греком.
Необычность и смелость его философских воззрений входила в определенное
противоречие с общественным мнением, неспособным к полному восприятию
греческой философии и науки. А прямые нападки на некоторые предрассудки
эпохи заставили многих людей подозревать его в ереси и отходе от религии.
На самом деле он проявлял исключительную независимость в своем мышлении и
последовательно отстаивал свои убеждений.
Для аль-Фараби познание мира, исследование явлений природы и общества
стало главной целью в жизни. Когда после смерти отца Тархана, руководитель
города Фараб посоветовал аль-Фараби остаться в родном городе, обещая
хорошую должность, богатое наследства и в жёны самую красивую девушку, он
ответил: Я ищу пути для улучшения жизни людей... Поэтому прошу извинения,
что не могу принять ваше предложение. Я давно решил повышать своё знание,
учиться.
Вскоре Фараби стал известным учёным. В культурном центре Арабского
халифата (арабское ханство), в городе Багдаде он овладел в совершенстве
арабским языком, изучил древнегреческую философию и математику, логику и
медицину, музыку и астрономию.
Фараби оставил богатейшее творческое наследие. Общее количество
созданного им колеблется от 80 до 160 работ.
Сочинения Фараби с арабского переведены на многие языки мира: русский,
казахский, английский, французский, испанский, немецкий, персидский,
турецкий, узбекский и др.
Многие его трактаты ещё в XII-XIII вв. были переведены на
древнееврейский и латинский языки и некоторые из них дошли до нас только в
этих
Период жизни Фараби в Багдаде можно датировать годами правления халифа
Муктадира (908-932). Есть сведения, что Фараби в это время побывал и в
государстве Саманидов. И находясь на своей родине в Туркестане, написал
Второе учение, отчего появилось ещё одно его имя – второй учитель -
после Аристотеля. Книга эта хранилась в Исфаханской библиотеке. В Багдаде
аль-Фараби основательно пополняет свои знания, входит в контакт с видными
учеными и довольно быстро становится самым авторитетным среди них. Но в
среде догматически настроенных богословов возникает неприязнь ко всему
строю мышления аль-Фараби, нацеленному на открытие рационалистических путей
познания и поиски достижения для людей счастья в земной жизни. В конце
концов аль-Фараби вынужден покинуть Багдад.
Он направляется в Египет через Дамаск. В своей книге "Гражданская
политика" он упоминает, что начал ее в Багдаде, а кончил в Каире (Миср).
После путешествия аль-Фараби вернулся в Дамаск, где прожил до конца своих
дней, ведя в нем уединенный образ жизни. Свои сочинения он записывает на
отдельных листах (поэтому почти все созданное им приняло форму отдельных
глав и записок, некоторые из них сохранились лишь в фрагментах, многие не
были закончены).
Согласно многим мусульманским источникам, Фараби прибыл в Дамаск в
330г. хиджры (941 г. н.э.) и здесь провёл остаток своей жизни. В литературе
имеется рассказ о том, что в дамаске Фараби вынужден, был работать сторожем
в саду на окраине города, а ночью заниматься научной работой при свете
свечи. Известно также, что в Дамаске Фараби закончил свой фундаментальный
труд Трактат о взглядах жителей добродетельного города, начатый в 940
году.
Написал много специальных трудов об искусстве, такие как:
Геммы мудрости,
Трактат о взглядах жителей добродетельного города - одно из самых зрелых
произведений аль-Фараби. Он создан в 948 году в Египте.
Здесь содержится учение о "добродетельном городе", во главе которого стоит
философ. Аль-Фараби полагает, что цель ... продолжение

Вы можете абсолютно на бесплатной основе полностью просмотреть эту работу через наше приложение.