Общественно политическая деятельность казахской интеллигенции


Тип работы:  Реферат
Бесплатно:  Антиплагиат
Объем: 10 страниц
В избранное:   
Цена этой работы: 500 теңге
Какие гарантий?

через бот бесплатно, обмен

Какую ошибку нашли?

Рақмет!






Казахский Национальный Университет им. Аль-Фараби

Общественно политическая деятельность казахской интеллигенции

Выполнил: , факультета

экономики и бизнеса,

Алматы 2003

План

1. Политическая деятельность Ахмета Байтурсынова
2. Политическая деятельность Миржакипа Дулатова
3. Политическая деятельность Алихана Букейханова
4. Политическая деятельность Жусипбека Аймауытова
5. Использованная литература

Ахмет Байтурсынулы

(1873-1938 гг.)

Ахмет Байтурсынулы – казахский поэт, публицист, литературовед,
переводчик, тюрколог, основоположник казахского языкознания, лингвист и
общественный деятель, один из основателей партии Алаш и правительства
Алашорды.
Родился в 1873 году 18 января в тургайском уезде Тосунской волости
(нынешний Жангильдинский район Торгайской области) в семье простого
казахского шаруа. С десяти лет учился в аульной школе. Когда ему
исполняется 13 лет, отец его Байтурсын за открытое выступления против
произвола царских властей приговаривается к каторжным работам на 15 лет.
В 1886 году поступает в Тургайское русско-казахское двуклассное
училище, которое окончил в 1891 году. В 1891-1895 гг. учится в Оренбургской
киргизской учительской школе. Этим и заканчивается, а А.Байтурсынова
школьное образование. С 1895 по 1909 гг. работал учителем в школах, русско-
казахских училищах Актюбинского, Кустанайского и Каркаралинского уездов.
Ахмет Байтурсынулы рано начал борьбу против колониальной политики
царизма, за что в 1909 году был арестован и заключен в Семипалатинскую
тюрьму, а через год сослан. В течении семи лет (1910-1917 гг.) Байтурсынулы
как политически неблагонадежный, находился под надзором царской охраны.
С именем Байтурсынова связано духовно возрождение казахского народа в
его истории. Сегодня ни у кого не вызывает сомнения то, что без его
алфавита и учебников, без его книг Кырык мысал, Маса, и газеты Казах
не могло того всплеска национального самосознания, которое испытал наш
народ в начале ХХ века. Ахмет Байтурсынов с его книгами и общенациональной
газетой Казах был университетом для всех, кто умел читать в казахской
степи в этот исторический период, он являлся активным членом партии Алаш,
которая боролась за воссоздания казахского государства. После октябрьского
переворота 1917 года вместе со своими соратниками преследовал исключительно
цели защиты национальных интересов казахского народа. Царский режим лишил
его права жить и работать на родной земле, в 1910 году Байтурсынов был
сослан в Оренбург. Ненавистен был Байтурсынов и для большевиков. Потому,
что не был согласен с их проектами красногвардейского преобразования
казахской степи, глобальными экспериментами. В 1919 году вместе с большой
группой представителей научной интеллигенции был вынужден перейти на
сторону Советской власти.
В июне того же года А. Байтурсынов избирается членом ВРК Казахского
края. В 1922-1925 гг. Байтурсынов был председателем научно-литературной
комиссии при Нарком просе, избирался председателем Нарком проса
Казахстана, членом ВЦИК, Каз ЦИК, работал в печатном органе ЦК Компартии
Туркестана, газете Ак жол. В 1925-1929 гг. Байтурсынов преподавал в
Казахском институте народного просвещения, Казахском педагогическом
университете.
Отвечая, следователем ОГПУ в 1929 году он писал, что предпочитает
заниматься научной работой, чем политикой. Но по велению судьбы до конца
своей жизни он вынужден был заниматься политической деятельностью. Иначе и
не мог быть. Интеллигенция эпохи подъема национального самосознания не
может быть вне политики. Мой идеал – отмечал он на допросе, - Это
повышение культурного состояния казахского народа, так как в этом залог его
развития и какая власть это сможет обеспечить той и я буду доволен .
Ахмет Байтурсынов сделал большой вклад в развитие казахской
литературы и письменности. В частности, наиболее известны его басни,
вошедшие в сборники Кырык мысал и Маса. Байтурсынов провел большую
работу по собиранию и изданию образцов казахского устного народного
творчества. Он написал вступительную статью и комментарии к поэме Ер
Саин, опубликованной в 1923 году, выпустил книги 23 причитания (1926) и
Литературоведение (1926), последняя из которых является первым научным
исследованием по истории казахской литературы.
Ахмет Байтурсынов написал ряд учебников для обучения казахских детей
родному языку. Среди них: Учебное пособие(1912), Пособие по
языку(1914), Азбука(1924), Новая азбука(1926-1928)
Ахмет Байтурсынов – один из ярчайших представителей казахской
интеллигенции начала ХХ в. Его жизнь является примером безграничной любви к
своему народу, его культуре и традициям. Байтурсынов был блестящим
литератором, педагогом, лингвистом. Он реформировал казахскую письменность
на основе арабской графики, дав возможность пользоваться сю миллионам
казахов, живущих за границей. Ахмет Байтурсынов разработал основы
казахского языкознания, научную терминологию.
Ахмет Байтурсынов Он вошел в историю Казахской духовной культуры как
выдающийся политик, блистательный переводчик классической русской и
западной поэзии на казахский язык., писатель. Одним из первых в Казахстане
нач. ХХ в. занялся серьезным углублением исследований идей Ч. Валиханова,
И. Алтынсарина и А. Кунанбаева о демакратическом устройстве общественной
жизни.
Ахмет Байтурсынов был выдающимся политическим, государственным
деятелем. Являясь, членом партии Алаш, он вошел в состав правительства
Алашорды. Он был сторонником независимого демократического государства. Мы
знаем, что партия Алаш не приняла Советскую власть. В этом трудно винить
руководство партии. В партию Алаш вошли, в основном, представители молодой
только нарождающейся буржуазной интеллигенции. Поэтому, было бы абсурдным
думать, что молодая буржуазия Турана, считавшая себя авангардом общества,
намечавшая построение нового буржуазно-демакратического государства.

Миржакип Дулатов

(1885-1935 гг.)

Миржакип Дулатов – поэт, публицист, переводчик, общественный деятель,
педагог. Член правительства Алашорда.
Родился 25 ноября 1885 года в местечке Сарыкопа нынешней Костанайской
области. Когда ему было всего два года умерла его мать. В 12 лет он
становиться круглым сиротой. Потеряв отца, он стремился не только выжить,
но и познать мир. Сначала Миржакип учился в аульной школе. Сам о себе
писал: Не помню я мать, но когда мне исполнилось 8 лет, отец меня отдал
мулле-татарину, человеку крайне невежественному. Не помню сколько учился я
у него, знаю только, что кроме заучивания арабских молитв по афтияку не
научился ничему . Таково было многих детей его времени.
С двенадцати лет- учился в Торгайском двухклассном русско-казахском
училище. По окончании педагогических курсов в 1902 г., Миржакип Дулатулы
работал учителем в ауле, занимаясь самообразованием в свободное от работы
время.
В дни революции 1905 года он был в рядах демонстрантов в
Каркаралинске, затем участвовал в работе съезда казахской конституционно-
демократической партии в Уральске в 1906 году, ездил в Петербург в составе
группы делегатов этого съезда.
В 1909 г. вышел в свет первый сборник Дулатова Оян, казах. Эти стихи
– призыв к народу, нельзя находится в спячке, быть невежественным и
позволять другим глумиться над собой. Это было первое смелое обращение
демократически настроенного человека, просветителя к народу. В те времена
мало кто осмелился бы так открыто призывать народ к борьбе. Проснись,
казах, оглянись вокруг. Нельзя так долго находится во тьме. Эти слова
призывают народ к действию. Свобода – не кусок хлеба, который нужен нам
каждый день для поддержания жизни. Свобода – это нечто большое. Свободный
человек сам определяет свою судьбу.
Стихотворения К молодым, опубликованное в первом номере газеты
Серке в 1907 г., отражает все увиденное и пережитое поэтом в период
первой русской революции. Статья Дулатулы Наши задачи, разоблачавшая
царскую политику на национальных окраинах, была опубликована во втором
номере Серке. После этого, издание этой газеты было запрещено.
Второй сборник стихов Миржакипа под названием Азамат вышел в 1913 г.
Он имел обширную переписку с русскими публицистами. В своих письмах он
знакомил их с восточной культурой. Он работал в журнале Айкап, в газете
Ак-жол. В 1926 г. работал преподавателем института народного образования
в Оренбурге. В 1927 г. – помощником редактора газеты Енбекши казах.
В сборник Азамат вошли не только стихотворения Дулатулы, но и его
высокохудожественные переводы из Ф.Шиллера, А.С.Пушкина, Г.Тукая
М.Ю.Лермонтова.
Тонким эстетическим вкусом и глубиной отличаются статьи М.Дулатулы о
творчестве Ч.Валиханова, А.Кунанбаева, А.Байтурсынова, объемистый труд
История происхождения казахов и кыргызов, Библиографический указатель
казахских книг в двух частях и другие работы.
С весны 1913 г. в Оренбурге начала выходить газета Казах, в которой
Дулатулы активно сотрудничает с Байтурсыновым. Миржакып Дулатулы был одним
из составителей программы партии Алаш. С конца 1917 г. до апреля 1918-го
Дулатулы возглавлял газету Казах, являлся одним из руководителей
правительства Алаш Орда, членом его Военного Совета.
В 1919 г. М.Дулатулы вместе со многими другими деятелями
алашординского движения переходит на сторону Советской власти. Начинается
новый этап в жизни и творчестве Дулатулы.
В 20-30 гг. М.Дулатулы работал в редакциях газет Ак жол, Енбекши
казах, журнала Кызыл Казахстан, занимался переводческой деятельностью.
Со второй половины 20-х гг. начинаются гонения на деятелей
дореволюционной казахской интеллигенции. Дулатулы был арестован, и в апреле
1930 г. приговорен к расстрелу, который был заменен десятью годами
тюремного заключения. Дулатулы скончался в Соловецком лагере 5 октября 1935
г. В ноябре 1988 г. Миржакып Дулатулы был посмертно реабилитирован.
М.Дулатулы прошел непростой творческий и жизненный путь, оставив после
себя богатое наследие. Он был блестящим знатоком литературного языка,
способствовал формированию кадров для казахской журналистики. Его
произведения отличаются не только гражданским пафосом, но и высоким
поэтическим мастерством. Миржакип Дулатулы принадлежал к той плеяде
деятелей казахской интеллигенции, которая пробудила политическое сознание
народа, внушила ему необходимость приобщения к общечеловеческим ценностям.
В памяти народа Миржакип остался верным сыном народа. Он ушел из жизни
в борьбе за свободу и независимость народа.

Алихан Букейханов
(1870-1937 гг.)

Алихан Букейханов – видный общественно – политический деятель,
ученый – экономист, лесовод, публицист, ученый. Теоретик и лидер
национально-освободительного движения, организатор первой казахской
политической партии Алаш и председатель правительства Алашорда.
Родился в 1870 году в Каркаралинском уезде бывшей Семипалатинской
области (ныне Каркаралинский район, Карагандинской области).
С 1879 по ... продолжение
Похожие работы
Движение Алаш и Алаш-Орда
Казахская интеллигенция в начале XX века и ее влияние на просвещение, политическую жизнь, экономический уклад
Политико-правовые взгляды Мустафы Чокая и их значение для современности
Создание первых политических партий суверенного Казахстана
Февральская революция и образование в Казахстане партий Yш жуз
ЭКОНОМИКА КАЗАХСТАНА В ГОДЫ ПОСЛЕВОЕННЫХ ПЯТИЛЕТОК
Общественная деятельность Ахмета Байтурсынова
Партия Алаш
Политические партии как субъекты политической системы общества
Политические партии
Дисциплины