Язык и письменность

Тип работы: Реферат
Бесплатно: Антиплагиат
Объем: 8 страниц
В избранное:

Язык и письменность
Изменение лингвистической карты Казахстана. В середине первого тысячелетия
нашей эры на всей территории Казахстана господствовали языки тюркской
группы. Уже в V в. они делились на две большие ветви - западную и
восточную. На языках первой группы говорили потомки гуннов и кангаров от
Ертиса на востоке до Карпатских гор на западе. Группа делилась на ряд
локальных языков - кангарский, хазарский, древнебулгарский, гуннский. Часть
гуннов в V-VI вв. продолжала жить в Паннонии, на территории современной
Венгрии. На языке, близком к кан-гарскому, говорили усуни Тянь-Шаня. Часть
Жетысу, Алтайские горы и степи Джунгарии и Монголии занимали народы,
говорящие на восточно-тюркских языках. Это теле, кыргызы, остатки хунну.
Начавшиеся в VI в. бурные политические процессы, приведшие к расцвету, а
затем и упадку Тюркского каганата, значительно изменили лингвистическую
карту Казахстана. В VIII-X вв. ира-ноязычные кочевники Средней Азии и
Южного Казахстана под влиянием тюркских племен Жетысу переходят на огузский
язык, выделившийся из восточной группы тюркских языков. Из этой же группы
выделяются карлыкский, уйгурский, а также огузо-уй-гурские языки народов
Алтая и Сибири. В то же время на базе кан-гарского языка начинает
складываться кыпчакский (древне-казахский) язык, а булгарский распадается
на два диалекта - камских и азовских булгар.
К XII в. основным языком на всей территории Казахстана становится
кыпчакский, кроме части Жетысу, где продолжают сохраняться карлыкский и
монголо-киданский языки. К этому времени огузские языки начали
распространяться в Малой Азии и Закавказье, где на их базе позже возникли
турецкий и азербайджанский языки. Найманы и кереиты, по-видимому, говорили
на языках уйгуро-огузской подгруппы восточно-тюркских языков. На базе
диалекта камских булгар позже развился язык поволжских татар, из диалекта
азовских - язык карачаевцев, балкарцёв и кумыков.
Наряду с тюркскими языками в Южном Казахстане и Жетысу в зоне оседло-
земледельческой и городской культуры продолжал сохраняться согдийский язык
иранской языковой группы. В той же среде имелись небольшие группы,
говорившие на языках семитской семьи, сирийском и арабском.
Развитие письменности. В середине первого тысячелетия нашей эры
тюркоязычные народы уже пользовались собственной системой письма,
названного рунической письменностью.
Первые сведения о рунических надписях появляются в России в конце XVIII в.
Русские и зарубежные ученые скопировали и опубликовали некоторые образцы
древнетюркских рунических надписей. В 1889 г. Н. Ядринцев на берегу реки
Кокшин-Орхон (в 400 км западнее Улан-Батора) обнаружил два больших
рунических памятника в честь Кюль-Тегина и Билге Кагана. Они были изучены
финскими (1890 г.) и русскими (1891 г.) учеными, организовавшими
специальную научную экспедицию. Финскую экспедицию возглавил известный
ученый Аксель Олай Гейкель, русскую - В. Рад-лов. В результате этой большой
работы были составлены два атласа, а в качестве дополнения к атласам изданы
шесть сборников трудов экспедиций. После издания рунических надписей
материала оказалось достаточно, для того, чтобы приступить к дешифровке
загадочных надписей. 15 декабря 1893 г. датский ученый, историк, лингвист,
скандинавист по своей основной специальности, Вильгельм Томсен (1842-. 1927
гг.) на заседании Датской королевской Академии наук и словесности прочитал
доклад о своем опыте по дешифровке рунической письменности. Одновременно с
ним над чтением тюркской надписи работал В. Радлов. Им опубликовано большое
количество трудов, посвященных древнетюркской письменности. Традицию
изучения рунических тюркских письмен, начатую В. Радловым, продолжили П.
Мелиоранский, С. Малов, Н. Айдаров и др.
Согласно последним исследованиям, руническая письменность зародилась еще до
нашей эры, возможно, в сакское время. В III-V в. н.э. существовало два
варианта рунического письма - гуннское и восточное, бытовавшие на
территории Жетысу и Монголии. В VI-VII вв. на базе последнего развивается
древнетюркская письменность, названная орхоно-енисейской. Гуннское
руническое письмо послужило основой для развития булгарского и хазарского
письма, а также письменности кангаров и кыпчаков.
Основным материалом для письма у тюркоязычных народов были деревянные
дощечки. Об этом говорят кыпчакские пословицы "писал, писал, пять деревьев
исписал". Эти поговорки свидетельствуют также о широком распространении
письменности среди кыпчаков и других тюркоязычных народов. Например,
загадку "Салып козiм, сансыз окимын" - "Подняв глаза, без конца читаю",
означавшую небо и звезды, мог придумать народ, для которого чтение было
нормальным явлением. Эта загадка была широко распространена у кыпчаков.
Наряду с использованием согдийского языка тюрки применяли согдийский
алфавит для передачи собственной речи. Позднее этот алфавит после некоторых
модификаций получил название "уйгурского", так как древние уйгуры
пользовались им особенно широко в IX-XV вв.

Казахский алфавит
ПО ДАННЫМ некоторых исследований, в древности у казахов была своя
древнетюркская письменность. Они пользовались рунической письменностью в V
- III веках до нашей эры. Эти же источники утверждают, что руническая
письменность появилась где-то на 15 веков раньше славяно-кириллической и на
10 веков раньше, чем грузинское и армянское письмо.
Казахи, как и все тюркские народы, являются наследниками рунической
письменности, известной в науке как орхоно-енисейская. Эти письменные
памятники были обнаружены более трехсот лет назад. Исследователи отмечают
удивительную простоту и исключительное соответствие рунических 24 букв
казахскому языку, которым наши предки пользовались более полторы тысячи
лет.

ДРЕВНЕТЮРКСКАЯ ПИСЬМЕННОСТЬ

Проблема идентификации древнетюркской письменности - одна из самых сложных
и трудных проблем, усугублена не только крайней скудостью источников по
этой теме, но и многовековой предвзятостью ученой братии, до последнего
времени отрицающей в большинстве своем наличие у кочевников письменной
культуры, письменной (светской литературы. Особенно большой вред
правильному пониманию этой проблемы нанесли ученые-востоковеды Х1Х в.,
которые, не обнаружив книжной (типографской) продукции у древних тюркских
народов, делали выводы об отсутствии у них, в том числе и у кочевников,
культуры вообще. Лучший из этих исследователей истории и культуры
Казахстана Х1Х в. А.Левшин пишет следующее: "Ни образ жизни, ни нравы, ни
религия не позволяют киргизам-казахам быть образованными. Все просвещение
их состоит из нескольких слабых лучей, почти невольно озаряющих человека,
который хотя немного мыслит, имеет воображение и принимает впечатления
окружающих его предметов, но и сии познания их обезображены суеверием.
Умеющий читать и писать на своем языке почитается ученым, вообще же не
знают они грамоты". "Описание киргиз-казачьих или киргиз-кайсацких орд и
степей". Алматы: Санат, 1996. С.350). Настолько сильно увлекают этого
интересного ориенталиста начала Х1Х в. тенденциозность и предвзятое мнение
о культуре степных номадов, что он как бы забывает о том, что в самом
начале своей книги писал: "Слово "кайсак" или "касак" есть испорченное имя
"казах", которого древность, как уверяют некоторые восточные писатели,
восходит далее Рождества Христова". (С.135).
И поскольку уважаемый исследователь казахских степей в прошлом столетии,
современник А.С.Пушкина, отсылает вас к событиям до Рождества Христова,
т.е. до общепринятой датировки, именуемой "до нашей эры", заглянем и мы в
глубь веков, поскольку если слово "касак, казак, казах" столь древнее, то и
словесность древнетюркская, наверное, так же древна, как и само слово.
Новой прочтение О.О.Сулейменовым "Бехистунской надписи" в книге "Язык
письма" позволяет нам выяснить, что "Скунха сак" не что иное как "Скун
хасак", всего то пришлось разделить по иному эти два слова на другие слоги,
и мы придем к тому, что говорил в своем труде А.И.Левшин, опиравшийся в
этом разыскании на восточных писаталей... Да, слово "касак, казак, казах"
имело хождение, как этноним еще до нашей эры, поскольку "Бехистунская
надпись" персидского царя Дария 1 датируется 6 в. до н.э. ...Нам остается
только разыскать среди древних рукописей и книг те,которые были знакомы
А.Левшину и другим востоковедам прошлого,и найти в них этноним "казах".
В свое время древнекитайские историки, говоря о кочевниках севера хуннах,
называют их не иначе, как "хасак". Эти же древнекитайские летописи оставили
не одно свидетельство о наличии у кочевников древнего письма. Н.Я.Бичурин
(о.Иакинф) в своем "Собрании сведений о народах, обитавших в Средней Азии в
древнейшие времена" пишет в нескольких местах: "Имеют серебряную монету с
изображением на ней лица государя, Записки пишут на пергамине поперечными
строками". (С.59). "Перед могилами ставят камень с изображением лица
покойного и надписью, в которой перечислены все военные подвиги, их
надписи, буквы схожи с буквами народа Ху (хунны, гунны)" (С.229). И там же,
на другой странице: "Тюркские надписи напоминают надписи народа Ху"
(С.230). Все эти надписи относятся к периоду межвременья, когда Империя
Хуннов (гуннов) распалась, а племена и роды, ее составлявшие, переселились
на Алтай во 2-5 вв.
Письменность, как правило, возникает там, где в ней появляется
хозяйственная необходимость. Так, например, ассирийские и вавилонские
глиняные таблички, в основном, записи о наличии того или иного товара,
количестве кувшинов и т.п. или долговые или прочие записки. Древние тюрки в
этом смысле не были оригинальны, а писали на деревянных дощечках,
называемых "жазба", на них ножом вырезались надписи о количестве людей,
лошадей, податей и скота. Но письменность была не только у хуннов, но еще у
скифов. Так византийский историк Менандр рассказывает о том, что тюркский
посол, согдиец Маниах, привез послание от кагана, написанное "скифскими
письменами".
Вызывает недоумение ... продолжение

Вы можете абсолютно на бесплатной основе полностью просмотреть эту работу через наше приложение.