Идея Евразийства: научные, подходы, политика, современность

Тип работы: Реферат
Бесплатно: Антиплагиат
Объем: 13 страниц
В избранное:

Тема: « Идея Евразийства: научные, подходы, политика, современность ».

Содержание

Введение2
Классическое Евразийство . . . 3
Этапы развития3
Основные философские положения. 6
Евразийство в Казахстане. 7
Евразийская идея10
Евразийский взгляд11
Обязанности движения. . 11
Вывод. 13

Введение

Евразийский регион с глубокой древности является местом плодотворных историко-культурных, социально-экономических и политических контактов. Эта традиция сегодня не придумана искусственно, она опирается на реальный исторический опыт. По существу евразийство - сумма богатейшего тысячелетнего опыта социо-культурных взаимодействий в Евразии.

Евразийство - идейное и общественно-политическое течение первой волны русской эмиграции, объединенное концепцией русской культуры как неевропейского феномена, который обладает в ряду культур мира уникальным соединением западных и восточных черт, а потому одновременно принадлежит Западу и Востоку, в то же время не относясь ни к тому, ни к другому.
Евразийство - идейное и общественно-политическое течение первой волны русской эмиграции, объединенное концепцией русской культуры как неевропейского феномена, который обладает в ряду культур мира уникальным соединением западных и восточных черт, а потому одновременно принадлежит Западу и Востоку, в то же время не относясь ни к тому, ни к другому.

Эволюция понятия - Термин «евразийство» меняет смысл - Евразийство как философское усилие - От классического евразийства к неоевразйиству - Евразийство как планетарный тренд (альтерглобализация) - Глобализация - главное содержание современности - Парадигма глобализации - парадигма атлантизма - Однополярный глобализм (как субъективный проект) может иметь альтернативу - Евразийство как плюриверсум - Отказ атлантизму в универсальности - Евразийство как глобальный революционный концепт - Евразийство как Старый Свет (континент) - Новый Свет как продукт части Старого Света - Новый Свет и его мессианство - Интеграция материка - Евразийство как три «больших пространства», интегрированных по меридиану - Три евразийских пояса (меридиональных зоны) - «Большие пространства» - Важность «четвертой зоны» - Евразийство как российско-среднеазиатский интеграционный процесс - Ось Москва-Тегеран - Евразийский план для Афганистана и Пакистана - Ось Москва-Дели - Москва-Анкара - Функции Кавказа - Евразийский план для Средней Азии - Евразийство как интеграция постсоветского пространства - Евразийский Союз - Астана, Бишкек и Душанбе как двигатели интеграции - Ташкент и Ашхабад - Закавказские государства - Славянские страны СНГ - Украина, Беларусь - Евразийство как мировоззрение - Оригинальная философия - Евразийство - открытая философия - Пункты евразийства.

Классическое евразийство

Несмотря на свой явно выраженный интерес к "предельным", метафизическим проблемам русской и мировой культуры и истории, представители этого течения не были отвлеченными мыслителями и тяготели не столько к философии (культуры и истории), сколько к различным областям конкретного гуманитарного знания. Термин "Евразия" введен Гумбольдтом, ученый обозначил им всю территорию Старого Света: Европу и Азию. В русский язык введен географом В. И. Ламанским (1833-1914) .
Главная ценность евразийства состояла в идеях, одновременно оригинальных и в тоже время внутренне родственных глубинным традициям истории и государственности. Евразийство рассматривало русскую культуру не просто как часть европейской, но как совершенно самостоятельную цивилизацию, вобравшую в себя опыт не только Запада, но и в равной мере Востока. Евразийство раскалывается, а к середине 30-х годов затухает. Левые евразийцы фактически становятся послушными инструментами, отказываясь от изначальной оригинальности движения, а правые сосредоточивают свое внимание на узкоспециальных областях - истории, геополитике, экономике и т. д.

Этапы развития неоевразийской идеологии и побочные течении 1 этап (1985-90 гг. ) "правое неоевразийство" в русле

национал -консервативного течения.

На этом этапе стало складываться “правое евразийство”, в контексте некоммунистических патриотических кругов. В полемическом поле той эпохи данные направления были “демонизированы” лиебарал-реформаторами и не поддержаны коммунистическим истеблишментом. Отношение к этим группам со стороными властей и СМИ было подчас крайне негативным, поэтому их образ был сильно искажен. Вместе с тем, следует признать, что многие проекты этих групп, казавшиеся “экстремальными”, были реализованы на практике в самом близком будущем и вполне полит-корректными инстанциями.
В этот период неоевразийство носит "право-консервативный" характер, близкий к историческим традиционалистам, с элементами православно-монархическими, "почвенно-этническими", с жесткой критикой "левой" идеологии.
На этом этапе с Дугиным “евразийство” разделяет Г. Джемаль, который позже откажется от этой позиции в пользу "исламизма". С Гумилевым (последние годы жизни) и его последователями прямых пересечений нет.
Этот период становления “неоевразийства” характеризуется преобладанием метафизических, философских, теоретических, религиоведческих исследований, лекций, публикаций. Основной акцент падает на традиционализм.

2 этап (1991-1993гг. ) неоевразийство сближается с патриотической оппозицией.

Показательно, что перед расстрелом "Белого Дома" в 1993 г. глава Парламента Р. Хасбулатов и глава Конституционного Суда (В. Зорькин) заявили в интервью газете “День” о том, что являются сторонниками именно “евразийства" (в смысле “Дугина-Проханова-Зюганова”) .
О своем “евразийстве” говорят в этот период такие полтики как О. Лобов, О. Сосковец, С. Бабурин.
В 1992-93гг. осуществлен выпуск первых 3 номеров теоретического жеурнала"Элементы. Евразийское Обозрение", где закладываются теоретические основы неоевразийской теории, публикуются многочисленные материалы и переводы по геополтике, традиционализму, теориям “новых правых” и т. д.
Тогда же начинается преподавание геополитики и основ евразийства в высших учебных заведениях и многочисленных семинарах и лекциях.

3 этап (1994-1998гг. ) теоретическое развитие неоевразийской ортодоксии

После серьезного поражения национально-патриотической оппозиции в 1993 г. неоевразийство начинает постепенно приобретать значение самостоятельного направления. Делается серьезный вывод о том, что прагматического и фрагментарного усвоения неоевразйиских тем в общем русле национал-патриотической политики явно недостаточно, а основные силовые линии и организации не обладают достаточной степенью исторической субъектности - необходимой для полноценной реализации Евразийского Проекта.
В такой ситуации неоевразийцы концентрируют основные усилия на боле тщательном развитии основных теоретических направлений -- геополитика, философия истории, религиоведение. В эти годы осуществляется публикация основных работ А. Г. Дугина - "Мистерии Евразии" (1996), "Конспирология"(1994), "Метафизика Благой Вести"(1996), "Основы Геополитики. Геополитическое будущее России"”(1997), "Консервативная революция"(1994), "Тамплиеры пролетариата"(1997), издание в издательстве "Аграф" трудов Н. С. Трубецкого, Г. В. Вернадского, Н. Н. Алексеева, П. Н. Савицкого (1995-1998 гг. ) с комментариями А. Г. Дугина.
В 1996 начинается активная деятельность неоевразийцев в Интернете. Осуществляется создание евразийского философского портала "Арктогея" - www. arctogaia. com.
Тогда же происходит появление "академического" смягченного неоевразийства (проф. А. С. Панарин) - с элементами просвещенческой парадигмы (отрицаемой в евразийской ортодоксии) - которое эволюционирует в сторону радикализации антизападных, антилиберальных, антиглобалистских позиций. Основные работы А. С. Панарина печатаются в это время.
Иная модель “евразийства” складывается в Казахстане. Носителем этой модели выступает Президент Назарбаев, который выступает с днгой стороны за вполне пантуранское сближение с тюркским миром, но в то же время подчеркивает свои интеграционные намерения в отношения Москвы. В этом русле происходит знаковое событие -- открытие Университета им. Л. Н. Гумилева в Астане.
В эти же годы в качестве крайне левого политико-молодежного проекта некоторые неоевразийцы (в духе сменовеховства и левого евразийства Н. Устрялова) участвуют в создании "НБП", выпуске молодежной газеты "Лимонка". Задача: предложить российской молодежи (потерянному поколению) незападные, автохтонные формы творческого самовыражения. Когда в 1996-97 происходит резкая деградация НБП и ее превращение от эстетико-интеллектуального течения в "политико-хулиганское", неоевразийцы идут на полный разрыв и позиционируют себя окончательно как совершенно самостоятельное явление.

4 этап (1998-2001) Неоевразийство становится центристской политической позицией, заканчивается процесс разотождествления побочными политико-культурными и партийными явлениями, превращение в самостоятельное направление ("Арктогея", "Новый Университет", "Евразийское Вторжение") .

Неоевразийская мысль этого периода сосредоточена на углубленном развитие геополитической методологии, применении ее к анализу конкретных политических и международжных явлений. Параллельно с уточнением отдельных теоретических сторон геополитической дисциплины разрабатываются схемы и модели ее более конкретного применения.
В религиозной сфере на этом этапе происходит углубленное изучение старообрядческого наследия в лоне русского Православия, развивается идея о фундаментальном значениеи русского раскола для логики всей национальной истории.
В 2000 году предпринимаются первые попытки узурпировать евразийскую идеологию со стороны группы исламистов-ваххабитов (А. -В. Ниязов) В 2001 провозглашается создание эфемерной "Евразийской партии России". Г. Джемаль со своей стороны формулирует критику "евразийства" с позиций радикального исламизма.

Основные философские положения неоевразийства

Неоевразийство теоретически состояло в возрождении классических принципов этого движения на качественно новом историческом этапе и в превращении этих принципов в основу идеологической, мировоззренческой и политической программы. Наследие евразийской классики было взято как мировоззренческого основания для идейной (политической) борьбы. Этот идеологическая, мировоззренческая и политическая актуализация принципиально отличает неоевразийство от трудов историков, занимавшихся евразийством как идейным и социально-политическим феноменом прошлого. "Археологией" и библиографией евразийства, а также развитием взглядов Льва Гумилева строго в рамках исторической науки занимались разные группы (Кожинов, Новикова, Сизямская, Шишкин, Ключников, Балашов) . Но активно и адресно взяли евразийство на вооружение - единицы. Их-то и следует называть в строгом смысле "неоевразийцами".
Неоевразийцы объединили основные положения классического евразийства, приняли их в качестве платформы, отправной точки, теоретической базы и основы для дальнейшего развития и практического применения.
В теоретической области неоевразийцы значительно развили основные принципы классического евразийства с учетом широкого философского, культурного и политического контекста идей ХХ века.

Каждое из основных положений евразийской классики получило концептуальное развитие.

Евразийство в Казахстане.

При этом, действительно, та или иная крупная идея, будучи раз высказанной, не стоит на месте, а движется, развивается в цивилизационном пространстве. Так стало и с евразийской идеей.

Человечество очень долго и с разных сторон шло к формулированию эпохальной идеи. На этом евразийском духовном пути можно встретить немало известных имен, внесших свой вклад в формирование исторических и идейных предпосылок евразийства. Многие мыслители в полемике с представителями «однополярного», «западнического» взгляда на мировую историю, шли к осмыслению взаимосвязей народов Евразии.

Таким реальным вкладом в развитие теории и практики евразийства стали труды видного политического деятеля современности, Президента Республики Казахстан Н. А. Назарбаева.

В начале нового века стало абсолютно ясно, что только реалистический подход мог вдохнуть новую жизнь в евразийскую идею. Поэтому-то Н. А. Назарбаев гораздо больше, чем продолжатель евразийской идеи, он тот передовой политик, который модернизировал эту идею, привел ее в соответствие с национальными, региональными потребностями и вызовами глобализации.

Чтобы найти свое место в мировой системе отношений и эффективно конкурировать на мировом рынке, страны должны делать шаги навстречу друг другу, согласовывать национальные интересы и основные параметры социально-экономических процессов, развивать экономическую и гуманитарную интеграцию. Именно на пути региональной интеграции можно, по мнению Н. А. Назарбаева, адекватно ответить на вызовы глобализации. От национальных государств к региональным интеграционным объединениям и от них - к глобальному миру: такова перспективная формула евразийства.

Сегодня очевидно, что проект создания Евразийского союза, впервые выдвинутый Президентом Казахстана 29 марта 1994 года в МГУ, стал, действительно, прорывом в политической мысли, опередившим свое время.

Тогда, в середине 90-х годов надо было сделать первый шаг по пути реализации евразийской идеи. И таким шагом стал Указ Президента "О Евразийском университете", подписанный 23 мая 1996 года. В нем отмечается, что Евразийский университет создан, "учитывая неуклонно расширяющиеся международные связи Республики Казахстан, ее активное участие в мировых интеграционных процессах, претворении в жизнь идеи Евразийского союза". То есть, уже изначально в деятельности университета была заложена евразийская идея. ЕНУ сегодня - это конкретное воплощение идеи евразийства. Символично и то, что Президент присвоил новому университету имя выдающегося ученого-евразийца - Льва Николаевича Гумилева.

За эти годы в плане пропаганды евразийства университетом сделано немало. В целях дальнейшего развития научного сотрудничества, привлечения широкой общественности к проблематике интеграции Евразийский национальный университет им. Л. Н. Гумилева ежегодно проводит Евразийский научный форум совместно с ведущими университетами России. Так, в 2003 году совместно с Омским, Томским и Новосибирским университетами мы провели научную конференцию "Степной край Евразии: историко-культурные взаимодействия и современность".

2003-2004 годы стали для процессов региональной евразийской интеграции чрезвычайно значимыми. Как известно, в феврале 2003 года лидеры четырех стран - Казахстана, России, Украины и Беларусь (составляющих 90 процентов всей экономики СНГ), объявили о стремлении создать Единое экономическое пространство. Очевидно, что значение этой интеграционной инициативы выходит далеко за рамки только экономических вопросов. Реальное единое экономическое пространство создаст основу и для единого информационного, образовательного, гуманитарного пространства, будет способствовать развитию научно-образовательных связей между нашими странами.

Полагаем, что период дезинтеграции стран СНГ пройден и все более актуальными становятся интеграционные проекты. Мы все убедились, что идея Евразийского союза, высказанная Н. А. Назарбаевым 10 лет назад, нисколько не потеряла своей актуальности, но, наоборот, ее значение и интерес к ней за последние годы только возросли. Следует согласиться - план, который предлагался в 1994 году и сегодня является наиболее оптимальным вариантом региональной интеграции. По существу, Единое экономическое пространство, наряду с действующим Евразийским экономическим сообществом (ЕврАзЭС) - это важнейшие факторы развития евразийства.

Как бы не называлась новая организация интеграции, мы убеждены в том, что рано или поздно политики стран СНГ придут к необходимости создания именно Евразийского союза. И этот союз, как не раз подчеркивал Президент Казахстана, не является противовесом Европейскому союзу. Наоборот, в рамках Евразийского союза могут быть созданы региональные, коллективные условия для широкой интеграции Евразийского региона с Европой на паритетных началах. Евразийский союз нужен нам не для того, чтобы отгородиться от Европы, а для того чтобы сблизиться сначала между собой, а потом и с Европой. Но сблизиться таким образом, чтобы сгладить по возможности негативные последствия глобализации. Самое главное, общество начинает понимать - идея Евразийского союза, это не абстрактные рассуждения, это актуальная региональная задача.

События Года Казахстана в России и Года России в Казахстане свидетельствуют, что Президент Н. А. Назарбаев твердо определился в вопросе о евразийской интеграции. Но многое зависит и от других стран. Вместе, общими усилиями страны СНГ должны выйти на новый уровень взаимовыгодного экономического и научно-образовательного взаимодействия.

В этом плане проект Евразийского союза - это, по сути, евразийская идея эпохи глобалиации. Любой неангажированный политик и ученый должен сегодня признать, что Евразийский союз - это наиболее перспективная региональная инициатива для XXI века.

Перспективы евразийства в Казахстане и России, в регионе и мире огромны. Наша с вами задача - внести свой вклад в реализацию евразийской ид

Евразийская идея

Евразийский Взгляд

Дыхание эпохи - Евразийское видение будущего мира - Евразийское видение эволюции государства - Евразийский принцип разделения властей - Евразийское видение экономики - Евразийский взгляд на финансы - Евразийское отношение к религии - Евразийский взгляд на национальный вопрос - Евразия как планета - Структура международного «Евразийского Движения» - Роль международного «Евразийского Движения» в реализации проекта «Евразийский континентальный пояс» - Американский пояс - Евро-африканский пояс - Тихоокеанский пояс - К «Евразийскому Союзу» через евразийский процесс (политическая практика и координационные структуры)

ОБЯЗАННОСТИ ДВИЖЕНИЯ

5. 1. Движение обязано:
- соблюдать законодательство, общепризнанные нормы и принципы международного права, касающиеся сферы его деятельности, а также нормы, предусмотренные его Уставом и иными учредительными документами;
- ежегодно публиковать отчет об использовании своего имущества и обеспечивать доступность ознакомления с указанным отчетом;
- ежегодно информировать орган, принявший решение о государственной регистрации Движения, о продолжении его деятельности с указанием действительного места нахождения постоянно действующего руководящего органа, его названия и данных о руководителях Движения в объеме сведений, включаемых в единый государственный реестр юридических лиц;
- представлять по запросу органа, принимающего решения о государственной регистрации общественных объединений, решения руководящих органов и должностных лиц Движения, а также годовые и квартальные отчеты о своей деятельности в объеме сведений, представляемых в налоговые органы;
- допускать представителей органа, принимающего решения о государственной регистрации общественных объединений, на проводимые Движением мероприятия;
- оказывать содействие представителям органа, принимающего решения о государственной регистрации общественных объединений, в ознакомлении с деятельностью Движения в связи с достижением уставных целей и соблюдением законодательства Российской Федерации.

Вывод.

В любом большом деле есть своя символика. И то, что сегодня международная конференция, посвященная Евразийской инициативе Президента Нурсултана Абишевича Назарбаева, проходит в Евразийском университете - весьма символично.

Ведь Евразийский университет изначально создан Президентом как центр, как генератор, евразийской идеи.

Тогда, в середине 90-х годов необходима была особая политическая дальновидность, зоркость, чтобы основать в новой столице Казахстана именно Евразийский университет и присвоить ему имя выдающегося мыслителя, ученого-евразийца - Льва Николаевича Гумилева.

Ничего подобного ни тогда, ни потом на пространстве Евразии не было.

И вот сегодня мы отмечаем

... продолжение

Вы можете абсолютно на бесплатной основе полностью просмотреть эту работу через наше приложение.