Свадебные обряды казахов

Тип работы: Реферат
Бесплатно: Антиплагиат
Объем: 17 страниц
В избранное:

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РЕСПУБЛИКИ КАЗАХСТАН

ЦЕНТРАЛЬНО – АЗИАТСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ

Реферат на тему:

Свадебные обряды казахов

Выполнил: ст.
ПАОВТиС-0301 Сартай Ж.Б.

Алматы, 2008 г.

Свадебные обряды казахов

В жизни казахского народа существует множество различных традиций и
обрядов, сопровождающих всевозможные важные события. Но на мой взгляд
самыми интересными являются свадебные обряды казахов. О них я расскажу
далее в своем реферате.

Кыз айттыру

Женитьба сына всегда волновала родителей. Будущую невесту
высматривали раньше, чем сын достигнет совершеннолетия. Искали равную
семью, семью хороших, знатных, уважаемых людей. Если в роду были больные
(генетическая наследственность), то таких девушек не сватали. К людям
достойным, на их взгляд, специально ездили поговорить о будущем своих
детей, выражали желание стать сватами.
Существуют различные виды "кыз айттыру". Если дети (мальчик, девочка)
маленькие, или даже еще не родились, обе стороны договариваются в будущем
стать сватами. Такие люди обычно очень хорошо знают друг друга, давно
дружат семьями. До рождения малышей, если, конечно, позже один из них будет
мальчиком, а другая - девочкой - договариваются стать сватами ("атастыру").
Вышеназванное сватанье называется "бел куда" (до рождения детей). Ну, а
если сватают детей с колыбели - "бесик куда" (бесик - колыбель). Иногда
женивший сына на дочери свата, сам выдает свою дочь за сына своего свата, и
их так и называют "карсы куда" - "взаимный сват". Люди, продолжившие свое
сватовство, то есть ставшие дважды сватами, называются "суйек жангырту".
Женитьба взрослых детей осуществляется после "куда тусу" (сватовства).
Родственные отношения у казахов учитывались в основном до седьмого
колена. Об этом свидетельствует древний обычай, запрещающий браки между
мужчинами и женщинами своего рода. По правилам бракосочетания, если женщина
старше мужчины на 8 лет, а мужчина старше женщины на 25 лет, на такой брак
разрешения не дается.
"Кыз айттыру" служит своеобразной основой новой крепкой и примерной
семьи.

Кору

Смотрины. "Кыз кору" иногда называли и "Кыз тандау". По обычаю дети
знаменитых людей или искусные люди народа, джигиты устраивали смотрины
девушек для женитьбы. Прослышав, что в дальнем ауле есть хорошая, красивая
девушка на выданье, джигиты со своими друзьями по искусству отправлялись
выбирать себе суженую. Казахская народная пословица "кызды ким кормейди,
кымызды ким ишпейд?" - "кто кумыса не пьет, тот к девушке не сватается"
открывает все дороги для джигитов.
Таким джигитам не высказывались обиды и запреты на смотрины девушек.
Людей, прибывших с такой целью, старались встретить торжественно. Смелые,
свободолюбивые девушки аула, достигшие возраста на выданье, выражали свою
волю словами "кыз коретин жигитти биз корелик" - "такие смотрины и мы хотим
устроить" и начинали состязания в искусстве. Смотрели на джигитов
оценивающе и высказывали свои мысли открыто. На подобных встречах часто
затевались айтысы между девушками и джигитами. После чего понравившиеся
друг другу девушка и джигит, договорившись, объяснялись в чувствах, и
джигит отправлял сватов. Если так, то и раньше выбор оставался за
влюбленными.
Не всегда разрешалось выбирать молодым людям себе пару. Этого могли
достичь дети влиятельных людей или прославленные джигиты. Обычай "кыз кору"
подробно описывается в романе Т. Жомартбаева "Кыз корелик".

Шеге-шапан

"Шеге-шапан" - подарок. После обоюдного согласия сваты в знак уважения
преподносят друг другу подарки. Со стороны джигита это каргыбау. А отец
девушки на плечи жаушы (доверенное лицо жениха) накидывает шеге шапан (шеге
- гвоздь, шапан - чапан). Увидев на жаушы новый чапан (шеге шапан),
встречающие осыпают его шашу.

Каргыбау

Подарок. Перед тем, как сосватать девушку, со стороны жениха едет жаушы
для предварительного разговора. После соглашения двух сторон обговариваются
размер калыма, дата свадьбы и т.д, (калым - калын мал, букв, много скота).
Жаушы вручает отцу девушки "каргыбау" (каргы - ошейник, здесь - уздечка;
бау - шнур, здесь - поводья) - скакуна или иноходца. Затем отец юноши сам
едет сватать девушку с группой людей, в которую могут входить родственники
предыдущего свата, племянник и т.д.

Куда тусу

Сватовство. Издревле существующая, незабытая, обязательная традиция
казахского народа.
Отец юноши с близкими родственниками едет (могут ехать и без отца
юноши) сватать девушку. Процесс сватовства был довольно непростым и
интересным. Приезд сватов носит название "куда тусер".
Отец девушки, извещенный заранее о приезде сватов, оповещает своих
родных и близких. Сватов торжественно принимают. После того, как отец
девушки дает "добро", обе стороны преподносят друг другу полагающийся
презент по традиции: куда аттанар, куда тарту, ат байлар, куйрык-бауыр и
т.д. Самый главный представитель из сватов называется "бас куда" (бас -
главный). В свою очередь отцы жениха и невесты - бауыздау куда, т.е. самые
близкие.
"Бас куда" (главный сват) всегда дорог девушке после замужества. Она
будет называть его "агатеке" (дядя), который будет обязан всегда заботиться
о ней. Девушка (невестка) всю жизнь почитает его.
"Куда тусу" - самый высокочтимый, значительный той, несущий в себе
особый колорит национальной традиции.

Бата аяк

Окончательный договор между сватами. После соглашения стать сватами отец
жениха едет в аул девушки и окончательно обговаривает вопрос о сроке
свадьбы, о количестве калыма, каде-жора (презенты, подарки). Это и
называется "бата аяк", в некоторых местах - "сырга тагар" или "баталасу".
Есть два вида бата:

1. Кесимди бата - окончательное решение - конкретно назначаются дата
проведения свадьбы, объем затрат, количество скота.

2. Кесимсиз бата - точное количество скота, объем затрат не уточняются.
Определяются с учетом обстоятельств и времени.

Между состоятельными, знаменитыми людьми при сватовстве бывали крупные
презенты: бес жаксы, орта жаксы, аяк жаксы. "Бес жаксы"-верблюд с
верблюжонком, кобыла с жеребенком, ценная вещь или слиток золота, серебра.
"Орта жаксы"-лучший верблюд или лошадь. "Аяк жаксы"-лошадь, корова, баран и
т.д.

Куда тартар

Как было отмечено, традиций и обычаев, касающихся сватовства, очень
много. Во время увеселений исполняется интересный обычай, называемый "куда
тартар" (букв. теребить сватов). Заключается он в том, что аульные женщины
(среди них могут быть и молодые парни) устраивают различные проделки над
сватами. Когда сваты после угощения наслаждаются беседой, женщины врываются
и требуют "куда тартар", бросаются на сватов и начинают проделывать над
ними разные каверзы: сажают задом наперед на быка и возят по аулу или же
укладывают на большой ковер и, ухватившись за края, подбрасывают вверх.
Бывает и так: свату к ногам привязывают аркан, другой конец которого
забрасывают через шанырак, на аркане свата поднимают вверх ногами, теребят
или же его одежду незаметно пришивают к кошме, и, когда сват встает, кошма
тянется за ним, тащат обливать водой или же наряжают в женское платье.
Сваты должны откупаться от женщин подарками, но они в свою очередь
позволяют себе разные вольности по отношению к женщинам. Сваты не должны
обижаться. Таким образом, свадебный обряд превращается в удивительное
представление, в своего рода театр, где на суд зрителей выставляются
изобретательность одной и изворотливость другой стороны, которые волею
судеб должны стать родственниками.

Киим тигу

Прибывшие сваты и свахи не должны спать. Обязаны отведать угощение,
преподносимое сватами. Если кто-то из прибывших, не выдержав, засыпает, то
одежду уснувшего свата тут же пришивают к подушке, к одеялу, к ковру, кошме
и т.д., за что заснувший должен платить штраф (айып). Поэтому сваты должны
пройти все испытания на выдержку.

Калын мал

Калым. После официальной части сватовства, по обычаю казахов, сторона
жениха должна уплатить калын мал, который выплачивался в основном скотом.
Размеры зависели от достатка и состояния сватающихся. Если среди бедных
сватов калым ограничивался 5-6 головами, то между крупными баями составлял
от 200-500 до тысячи лошадей.
Помимо этого, учитывался скот для свадьбы, за молоко матери (сут
акы), усопшим и живым (оли-тири), каде со стороны жениха и множество других
презентов (каде) по обычаю. Во времена советской власти чернили как могли
эти традиции и обычаи, наговаривая, что девушек меняют на скот. А ведь
приданое (жасау) девушки ничем не уступало по размерам калыму.
Как было указано, объем калыма зависит от состояния богатства сватов.
Если калым заключает в себе 10 голов рогатого скота, это называется
"донгелек калын", то есть "округленный" калым, если мелкая живность
заменяется 1-2 лошадьми - "балама калын" - "замененный" калым, ну а если
вместо умершей невесты жених женится на балдыз (сестра невесты), он платит
"27", что означает столько же рогатого скота -"олкы калын",т.е. дополнение.
В уплате калыма и делении есть свои нерушимые правила. При делении
лошадей одна лошадь вручается конюхам, что называется "курыкбау". При
делении баранов - один баран чабану - "косакбау". При благословении
вручается также живность - "келин тили". "Келин тили"- платится за здоровье
дочери (по поверью, если "келин тили" переступается, то девушка, будущая
сноха, может потерять дар речи). Хотя объем калыма огромен, однако он
распределяется указанными путями. Или путем "жасар" возвращается назад.

Балдыз калын

Может случится так, что невеста, не успев выйти замуж, преждевременно
умирает. В таком случае, если уплачен калым (обычно уплачивается заранее),
жених может взять в жены сестру умершей. Если джигит устраивал тайные
свидания (урын бару), а отсутствует преемница, то возвращается половина
уплаченного калыма. Если же он ходил к ней на свидания, а после смерти
невесты женится на ее сестре (балдыз), то жених обязан платить
дополнительный калым, что и называется "балдыз калын". Ну, а если жених не
посещал невесту, то "балдыз калын" не платится.

Киит

Перед отъездом сватов отец девушки наделяет их по традиции "киитом".
Самый ценный "киит" получает отец жениха, даже и в том случае, если его нет
в числе сватов. Другие сваты получают "киит" по степени своего достоинства.
В зажиточных семьях киит отцу жениха - это целый табун лошадей, большое
количество чапанов и в обязательном порядке верховая лошадь; соответственно
одаривались и другие сваты. Приехавшие со стороны невесты сваты в свою
очередь получают киит, однако он несколько меньший, чем киит со стороны
отца невесты, что обусловливалось необходимостью выплаты и доли калыма.
Число сватов со стороны невесты больше на одного человека числа сватов со
стороны жениха.
В наше время не уплачивается калын мал, но обычай давать киит и прочие
традиции сватовства сохранены.

Капка салар

Подарок зятю. В назначенный день жених со своей свитой, со всеми
положенными презентами, подарками, со скотом для свадьбы едет за невестой.
И начинается той. Перед отъездом отец невесты дарит всем сватам положенный
по традиции "киит" (от слова кию - одевать). Новоиспеченному зятю тоже
преподносится подарок, который называется капка салар. В него входит
дорогая одежда, конская сбруя или скот. Все зависит от состояния богатства
и авторитета тестя.

Той малы

Скот для свадьбы. Жених, когда приезжает за невестой, привозит "той
малы", то есть скот для свадьбы. Его режут на этой свадьбе. В зависимости
от состояния сваты приводят на "той малы" несколько лошадей (коров) или
баранов. К этому добавляются дорогая ткань, вещи, фрукты, сахар, чай и т.д.
Авторитет зятя в будущем может зависеть и от такого презента как "той
малы". Если его привозят не соответственно богатству, положению, то "кыздын
женгелери" (жены старших братьев девушки) могут высказывать упреки,
колкости по этому поводу.

Сут акы

Плата за молоко матери. Дата проводов девушки перед замужеством
устанавливается сообща отцом невесты и сватами со стороны жениха. На этот
той жених приезжает во главе со старшим сватом, а также с близкими,
талантливыми друзьями. Презентов во время сватовства по традиции очень
много. Среди прочих обычаев и подарков самое особенное, обращающее на себя
внимание и акцентирующее - это "сут акы" - плата за молоко матери. "Сут
акы" преподносится матери девушки.

Жигит-туйе

Подарок отцу девушки. На свадебных обрядах за хорошее воспитание девушки
жених преподносит своей теще (ене) "сут акы", а отцу девушки - положенный
"жигит туйе". Этот подарок может быть дорогой одеждой, верблюдом, лошадью,
конской сбруей и т.д. Тесть (ата) благословляет своего зятя.

Куйрык-бауыр

Обрядовое угощение, состоящее из печени и курдючного сала. Ритуальное
блюдо свидетельствует о факте сватовства и принимается в случае споров как
вещественное доказательство сватовства. Оно налагает на роди телей сторон
известные права и обязанности; после этого обряда уже нельзя отступать, в
противном случае виновная сторона платит "неустойку" и возвращает
полученный калым.
"Куйрык-бауыр" - залог верности и нерушимости договора.

Оли-тири

После договора о свадьбе со стороны жениха сватам во главе со сведущим
человеком отправляют положенный по традиции подарок "оли-тири" (презент).
Это символ признательности не только живым. После этого обычая жених может
тайком навещать невесту (урын келу).

Кынаменде

Кынаменде, урын келу - визит жениха. После сватовства, уплаты калыма
жених первый раз едет навещать свою невесту; это торжественное посещение
называется "кынаменде" или "урын келу". Первый официальный визит жениха в
аул к засватанной невесте. В восточноказахстанских областях нашего народа
"кынаменде" отмечают после того, как становится очевидным, что честь
девушки не запятнана. На следующий день устраивается всеобщее веселье с
песнями, танцами. "Кынаменде" называют в разных местах по-разному - "урын
келу", "калындык ойнау".
"Кынаменде" для молодежи и женге - той. Будущий жених, якобы тайком, в
сумерках со своей свитой торжественно прибывает в аул невесты. Называется
этот обычай "есик кору" (букв. есик - дверь; кору - смотреть) или "урын
келу" (смысл - тайный приход). Чтобы навестить невесту, сторона жениха
выполняет положенные обычаи. К примеру, снохи, ссылаясь на одышку при
быстрой ходьбе, просят "ентикпе", при знакомстве с шурином или младшей
сестрой невесты - "балдыз коримдик". После "урын той" жениха и его друзей
торжественно провожают, вручая положенные подарки.

До "кынаменде" после сватовства жених не имеет права раньше посещать дом
или аул девушки. В противном случае братья девушки за нарушение традиции,
за невоспитанность наказывали. Традиции и обычаи всегда требуют соблюдения
приличия и установленных законов последовательности.
По отношению к жениху также существуют свои обряды: "урын келу" -
тайный приезд жениха к невесте; "есик ашар" - первый официальный визит
жениха; "куйеу табак" - чашка с мясом для зятя; "сут акы" - подарок для
матери девушки; "атбайлау" - презент за привязь коня сватов, "шашу" -
осыпание; "кыз кашар" - за похищение девушки, "кол устатар", "шаш сипатар"
- букв, прикасаться к рукам, к волосам девушки и т.д.

Кыз кашар

Кыз кашар - первая встреча невесты с женихом. Первая встреча жениха с
невестой называется "урын келу", а первая встреча с женихом для невесты -
"кыз кашар". Происходит в один и тот же день, что и "урын той", однако
относительно девушки обряд называется "кыз кашар". Для молодежи этот день
радостный, веселый той, где оживленно снуют молодые женге. С жениха берут
"кол устатар", "шаш сипатар", "кыз кушактатар", "арка жатар" и пр.
презенты. Это день встречи двух молодых. Девушка дарит джигиту свой платок
- знак девственности и дает различные подарки для братьев и сестер.
Если уговор сватов нарушается после "урын", то это имеет очень
серьезные последствия. Если жених без причины отказывается от девушки, то
уплаченный калым не возвращается, и он платит штраф. Если же договор
нарушается со стороны невесты, то калым возвращается полностью и также
платят штраф.

Саукеле кигизу

"Саукеле кигизу" (букв. Саукеле - головной убор невесты, кигизу -
одевать). У казахского народа есть множество традиций и обычаев. Традиция
"саукеле кигизу" занимает особое место. "Саукеле" не только самый дорогой
головной убор среди женской одежды, оно также служит символом начала новой
жизни. Это память между безза ботной жизнью девушки и наступлением новой
семейной жизни. ... продолжение

Вы можете абсолютно на бесплатной основе полностью просмотреть эту работу через наше приложение.