Поэзия Жырау

Тип работы: Реферат
Бесплатно: Антиплагиат
Объем: 9 страниц
В избранное:

На тему: Поэзия Жырау

План

1. Введение
2. Бухар жырау
3. Шалкииз
4. Заключение
ВВЕДЕНИЕ

Поэзия жырау. XV-начало XIX вв. - время особенного расцвета
казахской литературы - известно как эпоха жырау. Жырау были поэтами -
импровизаторами, авторами песен-толгау-размышлений и наставлений в
стихах. Нередко жырау были видными политическими деятелями,
советниками ханов, Разделми родов, военачальниками.
Одним из наиболее известных и почитаемых среди казахов жырау был
Казтуган Суюншиулы. Он родился в низовьях Едиля в 20-х годах XV в. в
семье бия Мангытского Йурта. Его песни - образец кочевнической
поэзии, наполненной особым отношением к природе. Казтуган, будучи
одним из известных ногайских военачальников, воспевал воинские
подвиги, выступал за объединение степных племен под властью казахских
ханов.
Доспанбет жырау родился в 90-х годах XV в. в городе Азау, побывал в
Бахчисарае и Стамбуле. Поэзия Доспанбета - поэзия воина и защитника
Родины. Его песни рассказывают нам о походах и подвигах, чести и
долге воина. Доспанбет жырау погиб в бою под Астраханью в 1523г.
Большой след в культуре казахского народа оставил Шалгез
жырау Тиленшиулы (1465-1560). Во время войны в Мангытском Йурте между
Жусупом и Смаилом Шалгез встал на сторону Жусупа, а после поражения
последнего откочевал в пределы Казахского ханства. Поэзия Шалгеза
глубоко философская, полная сложных художественных образов,
патриотическая по тематике. Шалгез реформировал казахское
стихосложение, был исполнителем героических эпосов.
Традиции поэзии жырау продолжили и обогатили Маргаска
жырау и Жиембет жырау (XVII в.) Маргаска был не только поэтом, но и
воином, участвовал в боях против Турсын хана, является автором
героической поэмы "Есим". Жиембет Бортогашулы из рода алшын был бием
Младшего жуза при Есим хане, участвовал в войнах против ойратов и
Турсын хана. За попытку отделить Младший жуз от Казахского ханства
Жиембет был сослан на казахско-ойратскую границу и вернулся в родные
края только после смерти Есим хана. Сохранились песни этих поэтов,
обращение к хану, казахским племенам.
Актамберды жырау Сарыулы.( 1675-1768) родился в Южном
Казахстане, в районе Каратау, и уже в детском возрасте стал известен
как поэт-импровизатор. Он активно участвовал во всех антижонгарских
войнах, а в 50-х годах XVIII в. возглавил движение казахов на восток,
на земли, отвоеванные у Жонгарии. Похоронен Актамберды в
Семипалатинской области, в местности Журек Жота.
Умбетей Тулеулы (1706-1778) воспевал героическую борьбу с жонгарами,
стремление народа к мирной жизни. Наиболее известно произведение
Умбетея, посвященное Богенбай батыру.
Особой популярностью в XVIII в. пользовался Бухар Кал-каманулы (1668-
1781). Бухар жырау был одним из влиятельных биев при Тауке хане и
Абылае. Он автор большого количества песен, посвященных единству
государства, защите его от внешних врагов.
К концу XVIII-началу XIX вв. относится творчество таких поэтов, как
Татикара, Котеш, Шал. Татикара родился в местности Сарыколь на
территории современной Костанайской области, участвовал в войне с
Цинской империей, прославлял подвиги казахских батыров, исполнял
героические эпосы. Акыны-импровизаторы Котеш (1745-1818) и Шал
(Тилеуке Кулекеулы) (1748-1819) слагали песни о жизни человека,
моральных и этических проблемах.
Письменная литература. Кроме устной литературы, у казахов
была развита письменная традиция. Основные жанры литературных
произведений - религиозные и исторические труды. В XV-XVIII вв. среди
казахов были распространены такие книги, как "Кысас ал-анабия",
"Бадуам", "Суфи Аллаяр", "Кесик-баги" и др. Эти произведения носили
религиозный характер, содержали ряд сведений этнографического и
исторического характера.
До нас дошли также исторические сочинения, написанные в XVI-XVII вв.
Сочинение "Тарихи Рашиди" на персидском языке, посвящено истории
Могулистана и Казахского ханства. Автор его Мухаммед Хайдар из
племени дулат Старшего жуза. Его же перу принадлежит поэма "Жахан-
Наме".
Наиболее важный памятник исторической прозы казахов - "Жами ат-
тауарих". Автором этой книги является Кадыргали Касымулы из рода
жалаир, влиятельный бий при хане Тауекеле. В 1587 г. вместе с
султаном Ораз-Мухаммедом он попал в плен к русским и долгое время жил
в Москве и Касимове, где и создал свое сочинение. Книга посвящена
истории казахов XV-XV1 вв. содержит в себе генеалогию, насыщена
поговорками и пословицами. Книга написана на литературном
староказахском языке, в котором чувствуется сильное огузское влияние.
В XVI в. Отемис хаджой был написан исторический труд
"Чингис-наме". Эта книга примечательна тем, что в ней отражена устная
историческая традиция казахов, она была написана на основе преданий и
рассказов о племенах и родах, их происхождении, о политической
истории XIV-XV вв., о ханах, правивших в Улуг Улусе и Казахском
ханстве.

Бухар-жырау
1668-1781

Бухар-жырау Калкаман-улы - казахский акын, жырау, видный
представитель казахского устного поэтического творчества. Бухар-жырау
родился в 1668 г. в Баян-ауле в местечке Суйхар-Ния (в Далбе в 70
верстах от Баянаула в 1700 г). , умер там же в 1781 г. По словам
главного исследователя его жизни и творчества Машхура - Жусупа
Копеева, собирателя произведений жырау, Бухар происходит из рода
Аргын, предки Бухара - старшины, родоначальники, отец Бухара Калкаман
батыр.
О социально активной жизненной позиции Бухара свидетельствует
его деятельность в качестве судьи (бия) уже в молодом возрасте. О
завоеванном им в эти годы авторитете говорит тот факт, что вместе с
Казыбеком, Толе би и Айтеке би он участвовал в составлении свода
законов Тауке хана " Жеты жаргы". Выходец из народа, Бухар благодаря
доблести и красноречию "из простых стал ханом", "из черных стал
светлым", считаясь по праву влиятельнейшим бием своей эпохи.
Феномен Бухара-жырау - его слово, затронувшее самые глубокие
жизненные струны народной толщи и потому оказавшееся действенным. И
сказано оно было в годину сверхвысокого напряжения и жестоких
испытаний для казахского народа. Быть или не быть - так стоял перед
ним вопрос. Джунгары наступали на казахскую землю как смерч,
уничтожающий все признаки жизни на своем пути. А рядом уже явственно
ощущалось испепеляющее дыхание двух гигантов - России и Китая. Тиски,
окружившие казахскую степь, были поистине стальными. Но самым
страшным для народа был его внутренний враг - повсеместно
процветающие трусость, слабость, приспособленчество, желание бежать
от врага и от любых проблем куда глаза глядят, сочетаемые с мелкими
клановыми интересами, одержавшими верх над патриотическим долгом.
Золотая страница в жизни казахского народа - это встреча Бухара-
жырау с ханом Аблаем. В эпоху Бухара, когда казахское государство
слабело и распадалось на части, самым сильным правителем среди
казахских ханов был Аблай. Он хотел объединить все три жуза в единое
могучее централизованное государство. Бухар с удивительной
проницательностью угадал гений Аблая, искренне поверив в него. Аблай
со своей стороны увидел в лице поэта глубокого мыслителя, истинного
певца своего народа, выразителя его дум и чаяний. В этом творческом
содружестве раскрывается смысл политики и дипломатии Аблая. Хан Аблай
ценил в Бухаре не только его бийское красноречие и знания "обычного
права". Пожалуй наибольшее уважение и даже страх испытывает Аблай
перед Бухаром-прорицателем, в вещей песне раскрывающем людям будущее.
Бухар предсказывал Аблаю маршруты и счастливые дни походов, толковал
ханские сны. Аблай знал цену и красноречию, и знаниям, и
дипломатическим способностям своего жырау, он прибегал к услугам
Бухара, желая наладить отношения с вышедшими из-под его власти
родами. Бухара прозвали ("комекей аулие"-святая гортань). Никого
другого ни из предшественников, ни из современников Бухара так не
называли. Его дар поэтической импровизации считали вещим. С детства,
сообщают хранители преданий, Бухар был "сакау"-глухонемым. Однажды,
когда мальчику было 7 лет (13, 17, 20), его родные уехали на похороны
родича. В пустом ауле, подойдя к месту доили кобылиц, Бухар попал в
смерч, завитый неведомо откуда налетевшим порывом ветра, и тогда из
его уст безостановочно полилась песня. Глухонемой услышал и
заговорил, заговорил стихами. Эта часть жизни Бухара, безусловно,
легендарна, но это указание на то, что в повседневной жизни Бухар
говорил стихами.
Слово Бухара - весомое и мудрое. Благодаря его жырам мы можем
проследить воочию за живым процессом разворачивания истории. В поэме
... продолжение

Вы можете абсолютно на бесплатной основе полностью просмотреть эту работу через наше приложение.