ХОЗЯЙСТВО КАЗАХОВ XV - НАЧАЛА XIX ВЕКОВ

Тип работы: Реферат
Бесплатно: Антиплагиат
Объем: 12 страниц
В избранное:

МАТЕРИАЛЬНАЯ КУЛЬТУРА XV - НАЧАЛА XIX ВЕКОВ

Самобытная материальная культура казахов продолжала развиваться и
обогащаться. Кочевой образ жизни обусловил тип, форму одежды, специфику
предметов хозяйственного и бытового назначения. И только проникновение
России и колониальные мероприятия в степи подорвали традиционное хозяйство
казахов.
ХОЗЯЙСТВО КАЗАХОВ XV - НАЧАЛА XIX ВЕКОВ
Скотоводство. Основной отраслью хозяйства продолжало оставаться
полукочевое скотоводство, особенностью которого было содержание скота в
течение года на подножном корму. Кроме того, в районах Южного Казахстана,
на берегах рек Сырдарьи, Шу, Таласа, Арыс было широко распространено
оседлое скотоводство.
Казахи разводили главным образом лошадей, овец и верблюдов, в оседлых
хозяйствах — крупный рогатый скот и коз. Казахские лошади были в основном
двух пород. Табунные лошади с длинным и широким туловищем и относительно
короткими ногами обладали высокой способностью к нажировке и зимней
пастьбе. Эта порода близка к современной казахской лошади типа жабы.
Кроме того, в степи разводили породистых скаковых лошадей.
Распространенным видом домашнего скота были верблюды. В период XV — XIX
вв. казахи разводили одногорбых верблюдов нар туйе, но большее
предпочтение отдавали двугорбым. При кочевом и полукочевом хозяйстве
верблюды круглый год оставались под открытым небом. Лишь иногда в холодное
время их обшивали войлочными попонами или строили для них специальные
укрытия.
Казахи выращивали как крупных курдючных овец, так и более мелкие,
тонкорунные породы. Кроме того, существовали породы крупного рогатого
скота, приспособленные к пастбищному содержанию даже в зимнее время. В
соответствии с природно-климатическими зонами исторически сложились и

сезонные пастбища. Все пастбища делились на зимние — кыс-тау, весенние
— коктеу, осенние — кузеу и летние — жайлау. Для зимних пастбищ избирались
камышовые берега озер, долины рек, горные ущелья, южные склоны сопок,
невысокие горы, опушки леса или небольшие равнинные участки бугрис" тых
песчаных пустынь. Под весенние пастбища отводились земли, раньше
освобождавшиеся от снежного покрова. Кузеу часто совпадали с коктеу и
располагались недалеко от зимовок. Жайлау отличались богатым травостоем,
прохладным климатом, пресной водой и отсутствием комаров и слепней.
Для обеспечения скота водой выкапывались неглубокие, как правило,
широкие колодцы, и вода из них черпалась при помощи кожаной бадьи-кауги.
Глубокие колодцы были распространены в засушливых районах и набирать воду
из них было настолько сложно и трудоемко, что использовали для этого
верблюдов или быков. НаМангыстау и Устюрте выкапывались глубокие каменные
колодцы.
Зимняя пастьба скота, так называемая тебеневка, производилась в
определенной последовательности. Вначале на пастбище выгоняли лошадей,
которые копытами разрыхляли снег и поедали лучшую траву, затем на том же
месте вытесали коров и верблюдов, и только после этого — овец. Особенно
ценились территории, удобные для выпаса овец и крупного рогатого скота —
карамалжер. Эти земли прибегались на самое трудное время.
Страшным бедствием для скотоводов был массовый падеж скота — жут.
Причиной жута могли быть неблагоприятные природные условия — засушливое
лето, степные пожары, морозные зимы с внезапными оттепелями и дождями. В
подобных ситуациях скот не мог добывать корм из-под ледяного покрова. Во
время многодневных буранов ои погибал, попадая в соленые озера сор, не
замерзающие даже в сильные морозы.
В особо трудные зимы казахи использовали курек-ашу — способ очистки
пастбищ с помощью лопат и других инструментов, бревен, привязанных арканами
к лошадям,
Первые дни откочевки на жайлау являлись праздником. Перед выездом с
зимовки устраивался наурыздама. Остановка на весенних пастбищах — трудный
и ответственный момент в жизни скотовода, так как совпадал с окотом скота,
стрижкой верблюдов, уход за молодняком требовал большого труда. В начале
лета аулы прибывали на жайляу. Здесь доили кобылиц, проводили кастрацию
ягнят, стрижку овец, изготовление кошм и заготовку молочных продуктов.
В сентябре –октябре казахи отправлялись в обратный путь и в ноябре
достигали куздеу, а в декабре — кыстау. На осенних пастбищах проводили убой
скота на жму — согым.
Темп движения на летние пастбища был медленным, обратно на зимовки —
более быстрым. Такой порядок кочевания повторялся ежегодно, пастбища и
кочевые пути были строго разграничены между общинами.
Орошаемое земледелие. Немаловажное значение в хозяйственной жизни
казахов придавалось земледелию. Особое распространение оно получило в южных
районах Казахстана, округах Oipapa, Туркестана, Саурана, Сыгнака, Созака.
Земледелием занимались казахи Западного Казахстана и Сары-Арки.
В Казахстане развивалось главным образом поливное земледелие —
нерегулярное и регулярное. Для посевов при нерегулярном орошении казахи
использовали участки речных долин, обильно заливаемые паводковыми водами.
Такой тип земледелия существовал в долинах Сырдарьи, Или, Шу, Таласа,
Торгая и Ыргыза. В Прибалхашье заливаемые в половодье низины между
барханами ограждали, закрывая сток воды. Собранная таким образом вода
стояла все лето, а зимой замерзала. Весной этот участок распахивался.
Посевы на усыхающих днищах озер — кольтабан, засевались в низовьях Таласа.
Лиманное орошение было распространено по всей территорий Казахстана,
хотя занимало довольно скромное место. Небольшие участки речных долин,
заливаемые весной паводковыми водами, ограждали валами и использовали
задержанную воду для орошения.
Переходной формой от нерегулярного, лиманного к регулярному, арычному
орошению была система устройства водосбросов весенней воды. Выбранное место
ограждали плотиной — богет, и вода из водохранилища спускалась на поля по
мере надобности.
Наибольшее значение в казахском земледелии имело регулярное орошение с
помощью систем арыков, по которым вода самотеком поступала на поля. Крупные
системы были очень редки, так как в Казахстане мало полноводных крупных
рек. Казахи искусно использовали мелкие источники орошения — ручьи, степные
речки, ключи, озера. Нередко на мелких источниках ставились плотины,
образовывающие искусственные водохранилища — тоспа или айдын.
Помимо обычной самотечной системы орошения казахи местами использовали
особые системы: По левому берегу Сыр-дарьи существовало бассейновое
орошение: воду на поле вели из 2 — 3 искусственных озер, соединенных между
собой протоками.
У южных склонов Каратау было распространено ке-ризное орошение, когда
большие глубокие колодцы соединялись подземными водосборными каналами.
Наряду с самотечной системой практиковалось орошение с помощью
водоподъемных устройств. Один из древних и примитивных сооружений для
подъема воды — ручные черпаки атпа, состоящие из треножника и черпака с
длинной рукоятью. Им забирали воду и заливали арык, ведущий в поле.
Наиболее распространенным водоподъемным устройством был шыгыр —
деревянное колесо до 5 и более метров в диаметре, по ободу которого с
определенным наклоном прикреплялись ведра. Специальная система передач
соединяла колесо с рычагом, приводившимся в движение волами или верблюдами,
шыгыры поднимали воду из степных рек с глубоким руслом. Вода из ведер
выливалась в наклонный желоб, который соединялся с арыком или
водохранилищем. При подъеме на большую высоту, ставились ярусами два и даже
три шыгыра.
На казахских пашнях практиковалось в основном три способа полива:
напуском (редко), затоплением и по бороздам. Орошение напуском, при котором
поле заливалось струёй воды из источника (арыка или просто ручья),
требовало обилия воды и было нерациональным. Значительно шире было
распространено затопление. Поле разбивалось на небольшие участки — атыз,
разделение валами. Сначала водой заливали один участок и только после
основательного орошения его, вода пускалась на следующий участок.
В Жетису преобладал полив бороздами. Борозды проводили на участке
плугом или сохой в направлении, перпендикулярном уклону местности. При
поливе нижние концы борозд запруживались, и вода, постепенно заполняя их,
просачивалась в почву.
К началу XIX в. орошаемые земли стали сокращаться, что было вызвано
природными (усыхание степей), и политическими (колониальная политика
России) причинами. И все же земледелие было довольно распространено не
только на юге Казахстана, но и в центральных районах, на Жеме, Торгае, Ыргы-
зе, в северных и восточных регионах Казахстана, играя все же в хозяйстве
казахов второстепенную, вспомогательную роль.
Сельскохозяйственные культуры. Казахи-земледельцы возделывали разные
зерновые и технические культуры — пшеницу, просо, рожь, ячмень, овес, рис,
джугару, хлопок, коноплю и т. д. Из зерновых культур за редким исключением
сеяли только яровые. Использовалось несколько сортов пшеницы (бидай).
Наиболее распространенными, особенно на юго-востоке Казахстана, были
так называемые местные сорта. Это ак бидай — белая пшеница, кызыл
бидай — красная пшеница (последняя отличалась длинным стеблем, зеленоватой
верхушкой колоса, длинным и тонким зерном). Известны были также сорта кара
суды — черноколоска с мелким темно-бурым зерном (малоценный сорт, шедший
нередко на корм лошадям); лизелик — сорт с коротким вегетационным
периодом выращивали в горных районах и на севере Казахстана, тиечи бидай
— сорт с трудно обмолачиваемым колосом, лючин бидай — пшеница с белой
остью, легко обмолачивалась, давала белую муку.
Кызыл бидай была как озимой, так и яровой, ак бидай
— только яровой.
Просо (тары) обладало в суровых климатических условиях Казахстана при
экстенсивном земледелии рядом достоинств. Прежде всего, это крайне
неприхотливая культура. Она давала и на поливе и на богаре устойчивые и
высокие урожаи. Для посева использовались ак тары — белое просо, кызыл
тары —красное просо и шокай -наиболее ранний и высокоурожайный сорт.
Кроме того, были известны торгайские сорта проса — ак бикеш, коныр
шолак, конак. Самое скороспелое из них — конак вызревало за 40 дней,
акбикеш — за 60, коныр чулак — за 90 дней. Торгайское просо, по
свидетельству специалистов, отличалось особой полнотой и чистым цветом
зерна.
Наряду с пшеницей и просом казахи высевали овес — суды и ячмень —
арпа. Выращивали также рожь —кара бидай, рис — шалы и бахчевые
культуры —арбузы и дыни.
КАЗАХСКИЕ ЖИЛИЩА
Виды жилища. Жилище казахского народа — замечательный памятник
материальной культуры. Оно делилось на зимнее и летнее, которое
отличались величиной и конструкцией. В летнее время казахи жили в легких
переносных жилищах, зимой —в постоянных теплых помещениях: агаш уй,
жер уй, каратам, шошала. Юрта — разборное жилище, изготовленное из
дерева и войлока. Она состояла из кереге — остова (деревянная решетка),
сферического купола — шанрак, радиально расположенных жердей уык.
Размер юрты зависел от количества крыльев — канат (частей кереге). Юрта,
состоящая из двенадцати крыльев, имела площадь в 100 — 120 кв. м.
Двенадцати, пятнадцати, восемнадцатиканатные юрты существовали с XII в. до
начала XIX в., затем перестали встречаться.
Каждая решетка (кереге) состоит из тридцати шести планок — саганак,
изогнутых посередине. Решетки бывают двух видов: из массивных планок мелкой
квадратной сеткой — тор коз и тонких планок крупной сеткой — жел коз.
Вход в юрту, обращенный обычно на юг, имеет форму прямоугольного проема.
Двухстворчатые двери часто покрывались резьбой. Решетки каркаса юрты
снаружи обкладывались циновками из тростника — шым ши. Поверх циновок
каркас юрты покрывался войлоком. От середины свода до земли юрту покрывали
туырлыки, от шанырака до низа свода ... продолжение

Вы можете абсолютно на бесплатной основе полностью просмотреть эту работу через наше приложение.