Февральская революция и образование в Казахстане партий Yш жуз

Тип работы: Реферат
Бесплатно: Антиплагиат
Объем: 16 страниц
В избранное:

Содержание

Введение

1.Политические партии и течения в Казахстане 1917 года.
2. Февральская революция и образование в Казахстане партий "Yш жуз
3. Первые руководители партии "Yш жуз

Заключение
Список использованной литературы

Введение.
В ходе развязанной большевиками гражданской войны и предшествовавших событий 1917 г. стало очевидным, что жузы утратили свою роль основного фактора социально-политической сегментации казахского общества. Но на политическое размежевание помимо идеологии, воздействия основных политических сил России, интересов разных социальных слоев, влияли различия в политических позициях между представителями регионов в рамках тех же самых партий.
Лидеры Үш жүза Октябрьский большевистский переворот восприняли негативно, тот же А. Байтурсынов позднее писал, что февральская "первая революция была правильно понята и с радостью встречена казахами потому, что, во-первых, она освободила их от гнета и насилий царского правительства, а во-вторых, подкрепила у них надежду осуществить свою заветную мечту - управлять самостоятельно.
Партия "Алаш" предполагала устроение обществено-политической жизни в соответствии с европейскими демократическими политическими ценностями. В то же время доминировавшая в культурной элите западническая культурно-цивилизационная ориентация не означала разрыва с тюркским и исламским миром.

1.Политические партии и течения в Казахстане 1917 года.
Еще в годы первой мировой войны национально-освободительное движение казахов оформляется в три течения, сформировавших политические партии. Вокруг газеты Қазақ группируется наиболее значительная часть патриотически-настроенной интеллигенции, выступающей за автономию Казахстана и проведении в крае прогрессивных реформ. Эта группа позже оформилась в партию Алаш. Духовенство и клерикально-настроенная интеллигенция южных областей Казахстана, входившие в состав туркестанского генерал-губернаторства, образовали партии Шура-ислам и Шура - улема. Следующее течение было порождено революционными группировками. Это течение в 1917 году оформилось в партию Ұш жүз-Казахская социалистическая партия.
Партия "Алаш".
К 1992-1999 годам появляется целый массив литературы, который по своим сущностным характеристикам может квалифицироваться как принципиально новый историографический срез. Объективные предпосылки - обретение Казахстаном государственной независимости, развертывание процессов демократизации - способствовали появлению данной литературы. Рассекречивание ранее закрытых и недоступных архивных материалов КГБ-КНБ РК в значительной степени расширило и обогатило источниковую базу искомой проблемы. Введение в научный оборот новых документов, их анализ способствовали пересмотру, а в дальнейшем и отказу от господствовавших длительное время концепций и положений относительно истории алашского движения.
По справедливому замечанию академика М.К. Козыбаева, при исследовании данной проблемы следует учитывать следующие факторы:
во-первых, партия Алаш - партия либеральной национальной интеллигенции; во-вторых, основа ее идеологии, сформированная под воздействием просветительских идей, базировалась на антиколониальном национализме; в-третьих, "Основатели партии Алаш являлись носителями двух культур, маргинальными личностями, которые усвоили мораль и мировоззрение оппозиционной либеральной русской интеллигенции, доктрины ее партии кадетов". Также исследователь обращает внимание и на следующую особенность -отсутствие организационных начал этой партии. 257
Активизация исследовательской мысли отразилась в количестве опубликованных работ в этот период времени. Наряду с проблемными статьями, дискуссионными материалами "круглых столов", научных конференций, семинаров появились труды обобщающего, монографического характера, энциклопедические словари, учебники, учебные пособия, документальные сборники, собрания сочинений. 258
Значительная часть работ вышла на казахском языке. В научных статьях К. Нурпеисова, М. Койгелдиева, Т. Омарбекова, В. Григорьева, Т. Какишева, С. Аккулыулы, А. Сармурзина, М. Кул-Мухаммеда и других освещались различные аспекты алашской истории 259.
Персонифицированный характер большинства публикаций позволил через освещение неизвестных страниц жизни и деятельности А. Букейханова, А. Байтурсынова, М. Дулатова, Э. Акпаева, А. Ермекова, М. Тынышпаева, М. Шокая и многих других выявить социальную природу будущего алашского движения, его политические ориентиры и возможности. Существенным вкладом в расширение источниковой базы данной проблемы стало издание аннотированного библиографического указателя У. Субханбердиной "Казах", "Алаш", "Сарыарка" на казахском языке (1993 г.), книги О. Абдиманова " Іазає газетi" (Алма-Ата, 1993 г.).
В работе А. Абдиманова освещены цели, задачи, основные направления деятельности газеты "Іазає". Анализ данных вопросов происходит на историческом фоне развития Казахстана начала века. Это позволило автору выявить причины появления данного издания, определить идейную направленность газеты. Не обойден вниманием и такой вопрос, как возникшие разногласия внутри казахской интеллигенции, отразившиеся на позициях журнала "Айкап" и "Казак" по многим вопросам общественного, социально-политического развития Казахстана начала века.
Значительное место в работе отведено проблемам культуры, языка, образования, которым "Іазає" придавала важное значение. В то же время автор обращает внимание на позиции газеты по таким спорным проблемам, как аграрные отношения к национально-освободительному движению 1916 г.; роли Общеказахских съездов в организации партии Алаш и выработке ее программы. Важным этапом в деятельности газеты, отмечает автор, стало ее признание как общеказахского печатного органа в связи с провозглашением национальной автономии и правительства Алаш-Орда.
Создание монографических исследований свидетельствует о качественно новом этапе в историографии данной проблемы. Они знаменуют собой новые подходы к истории национально-освободительного движения, роли и места казахской интеллигенции на переломных этапах развития общества. К числу этих работ следует отнести монографии Д.А. Аманжоловой "Казахский автономизм и Россия. История движения Алаш" (М., 1994 г.); К.Н. Нурпеисова " Алаш їём Алашорда (Алматы, 1995 г.); М. Койгелдиева "Алаш єоз№алысы" (Алматы, 1996 г.).
Появлению монографического труда Д.А. Аманжоловой предваряла серия ее работ по данной проблеме. Это - научные статьи, методические рекомендации "К изучению истории политических партий и движений в Казахстане в 1917-1920 гг." (Семипалатинск, 1991 г.); учебное пособие "Партия Алаш: история и историография" (Семипалатинск, 1993 г.).
В учебном пособии представлена история движения Алаш от времени его формирования до октября 1917 года. Использование широкого круга источников и литературы способствовало объективности и полноте освещения данной проблемы. Совокупность документов, их сопоставление с материалами из периодических изданий дореволюционных и последующих лет с данными предшествовавшей историографии, мемуаров, зарубежной литературы, их анализ позволили автору с достаточной степени восстановить целостную картину многих важных сюжетов истории алашского движения, деятельности ее руководителей и участников.
В работе автор уделяет внимание таким вопросам, как начало формирование и ступени становления движения; участие алашской интеллигенции в событиях 1916 года; перерастание движения Алаш в национальную партию в 1917 году.
Закономерность возникновения алашского движения вытекала из ряда причин: самого развития и поступательного движения казахского общества в начале века и влияния внешних факторов. Приведенные автором малоизвестные и по-новому интерпретированные уже известные факты убедительно свидетельствуют об этом. Важную роль в формировании определяющих черт движения сыграл личностный фактор. Представленная в работе общественно-политическая, научная, культурническая деятельность А. Букейханова, А. Байтурсынова, М. Дулатова, Ж. Акпаева с 1905 года по 1917 год показывает основные направления развития движения, общественно-политические факторы, определившие его цели и задачи на этапах становления и после. Избрание либерально-демократического пути в решении проблем национального освобождения свидетельствует о приверженности алашевцев идеям ненасильственного изменения казахского общества. Но, как показали дальнейшие события начала ХХ века, невозможность ее осуществления были обусловлены всем ходом общественно-политического развития России и националам пришлось также принять непосредственное участие в этом процессе.
Подчеркивая влияние российской демократической интеллигенции и ее связь с казахской интеллигенцией, автор подробно останавливается на описании колоритной и неоднозначной фигуры Т.И. Седельникова. Будучи участником в землеотводных и статистических обследований Степных областей, он, на основе полученных данных, "констатировал тенденцию к росту разнообразия форм хозяйствования у казахов и возникновение новых социальных групп, усиление поляризации имущественного положения в обществе" 260 Т.И. Седельников резко критиковал переселенческую политику властей и, что важно, отмечает Аманжолова Д., дал правдивую информацию о состоянии земельного вопроса в Казахстане в начале века. Отметим и такой вывод Т.И. Седельникова, сделанный им из анализа вышеуказанной проблемы, что объединяющим фактором киргизского (казахского - Р.К.) народа является общенациональная идея против колонизаторской политики царизма 261.
Именно на общенациональной, общедемократической основе происходило формирование политического статуса алашского движения. Работа его деятелей в период подготовки к выборам в I Государственную думу, участие в петиционном движении и выработка первым программных положений в 1905 году, организация первого общенационального печатного органа "Казах" - все это свидетельство того, что зарождавшееся движение Алаш оказалось наиболее способным объединить вокруг себя все слои казахского общества перед надвигающимися политическими катаклизмами.
Характерным в этом отношении является деятельность алашевцев в период восстания 1916 года. Автором приведены многочисленные факты, красноречиво свидетельствующие об их попытках предотвращения насилия в отношении казахского населения со стороны царских властей и разъяснения восставшим о бессмысленном сопротивлении мощному аппарату самодержавия. Обращают на себя внимание факты участия алашевцев в работе инородческого отдела при Комитете Земсоюза Западного фронта.
Автор подчеркивает исключительную роль в организации этого отдела А.Букейханова, сумевшего добиться от властей создания "Центрального органа по осуществлению забот об инородцах на Западном фронте". Задача отдела сводилась к охране морального и физического здоровья рабочих-инородцев, удовлетворению их религиозных потребностей. В работе отдела принимали участие студенты, учащиеся-казахи. Об их отношении к столь тяжелой и ответственной работе можно судить по характеристике, данной А. Букейхановым выпускнику реального училища 1917 г. Г.К. Беремжанову: "...оказался весьма способным и работающим не за страх, а за совесть работникам. По убеждениям, как большинство моих близких знакомых молодых киргиз, народник в духе народников 1870-х годов".
Весной 1917 года во всех казахских областях стали проходить съезды, на которых обсуждалась дальнейшая судьба Казахстана. После длительной подготовки в июле на Первом общеказахском съезде (21-28 июля 1917 года) в Оренбурге было принято решение об организации партии, выработке программы и выдвижении кондидатов в Учредительное собрание. 5 октября 1917 года партия получила название Алаш, а 21 ноября того же года в газете Казах был опубликован проект программы партии, написанный А.Букейхановым и другими лидерами национальной демократической интелегенции.
Партию Алаш возглавили - Алихан Букейханов, А.Байтурсынов, М.Дулатов, Халел и Дж. Досмухамедовы, М.Тынышпаев, Елдос Омир, Абдулхамит Жуждыбай, магжан Жумабаев. Программа партии, принятая на Втором общеказахском съезде в декабре 1917 года. Включала в себя требования национально-территориальной автономии Казахстана в составе демократической России, всеобщего избирательного права, свободы слова, печати, союзов, неприкосновенности личности, изменения аграрной политики в пользу казахов. Региональная конференция в Ташкенте в августе 1917 года выработала более радикальный проект автономии казахов и предложила сделать общенациональным органом газету Бірлік жуы, редактором которой был М.Шокай.
Молодежные течения в Казахстане.
В этот период казахская молодежь учебных заведений Омска, Оренбурга, Ташкента, Семипалатинска и других образовала молодежные организации, которые первое время занимались культурно-просветительской деятельностью. В 1917 году были созданы молодежные организации Еркін дала (Свободная спеть) в Оренбурге, Бірлік (Единство) в Омске, Жас қазақ (Молодой казах) в Уральске, Ұміт (Надежда) в Троицке и других городах - около 20 кружков и организаций, которые распространяли листовки, стихи на злободневные темы, устраивали вечера, дискуссии и т.д.
Среди этих группировок и кружков с революционной программой действий выступил организованным в Аулие - Атинском уезде Тураром Рыскуловым Революционный союз казахской молодежи. В его состав входила передовая казахская интеллигенция, вышедшая из средних и малоимущих слоев казахского населения. Основная задача революционного союза была борьба с временным правительсвом, засилием кулачества на местах, борьба против волостных, старшин и баев, стороннников Временного правительства и в усилении агитации и просвещения среди масс казахского населения.
Март 1917 года был месяцем выхода местных социал-демократов из подполья и развертывания работы среди железнодорожников. Городских рабочих и других слоев трудящихся. Работой местных социал-демократов руководили большевики Ташкента, Оренбурга и Омска. Организации РСДРП в Перовске, Казалинске, Актюбинске, Уральске, Петропавловске, Семипалатинске, Чимкенте и других городах и железнодорожных станциях казахстана были объедененными: в них состояли как большевики, так и меньшевики.

Партия Үш жұз.
Фактически после февральской революции в Казахстане возникли следующие политические партии. Отражающие интересы коренного населения: Алаш -партия национальной демократической интеллигенции, Үш-жүз - партия радикально, пробольшевистски настроенных слоев населения и Шуро-и-Исламия- организация исламизма и тюркизма. Причем исламисты стояли на позициях чистого ислама, а сторонники тюркизма отличались модернизмом и прагматизмом. Это привело к тому, что Шуро-и-Исламия первоначально объединяла эти два направления. Но через три месяца после своего образования в июне 1917 года от нее отделилась организация читсого ислам2 Шуро - и - Улема. Улемисты во главе со своим лидером адвокатом С.Лапиным стояли на позициях осуществления законных прав мусульман на самоопределение, построенных на чисто мусульманских принципах и началах шариата.
Эта партия сумела распространить свое влияние главным образом в северо-восточных областях Казахстана. ЦК находился в Омске. Основателем ее был Мукан Айтпенов. Но деятельность Үш жұз связана, прежде всего, с именем Колбая Тогусова. Этот политический деятель выдвинулся на арену общественной жизни и стал широко известен на исходе 1917 года, хотя в политику вошел еще в период первой российской революции 1905-1907 года. В марте 1919 года Кольбай Тогусов был расстрелен как советский деятель. Лишившись лидера, партия Үш жұз прекратила свое существование.

2. Февральская революция и образование в Казахстане партий "Yш жуз

Национально-освободительное движение в годы войны. В годы первой мировой войны национально-освободительное движение казахов оформляется в три течения, сформировавших политические партии. Вокруг газеты "Казак." группируется наиболее значительная часть патриотически настроенной интеллигенции, выступающей за автономию Казахстана и проведение в крае прогрессивных реформ демократического толка. Эта группа позже оформилась в партию "Алаш".
Духовенство и клерикально настроенная интеллигенция южных областей Казахстана, входивших в состав Туркестанского генерал-губернаторства, образовали партии "Шура-ислами" и "Шура-улема". Этой же ориентации в 1914-1916 гг. придерживалась и группа "Yш жуз", лидер которой Кульбай Тогусов издавал в Ташкенте газету "Алаш".
Следующее течение, более слабое, чем два предыдущих, было порождено революционными группировками. Организационно оно оформилось только осенью 1917г. после раскола "Уш жуз" и образования Казахской социалистической партии - "Уш жуз".
Представители различных партий и групп заняли различную позицию во время восстания 1916 г. Редакция журнала "Айкап" выступила против мобилизации казахов. За призывы к сопротивлению журнал был закрыт. Группа "Уш жуз" также призывала к вооруженной борьбе, причем не только антиколониальной, но и антирусской.
Более умеренную позицию заняла редакция газеты "Казак". Хотя Миржакып Дулат и объявил Указ от 25 июня 1916 г. "кровавым", однако Алихан Букейханов и Ахмет Байтурсын, сознавая, что любое сопротивление приведет к огромным человеческим жертвам, были вынуждены 11 августа опубликовать обращение к казахскому народу. В нем говорилось, что только отправка людей на тыловые работы может спасти семьи мобилизованных и их хозяйства от полного разорения и уничтожения карателями.
В то же время Бахытжан Каратай пытался отговорить правительство от мобилизации и отозвать из Казахстана карательные войска. Руководители восстания осуждались, как авантюристы, не понимающие политической обстановки и обрекшие казахов на поражение несвоевременными и неподготовленными выступлениями.

Казахстан в период Февральской революции. Февральская революция была встречена в Казахстане с восторгом. Временное правительство вместо прежних структур власти начало создавать областные и уездные комиссариаты. Комиссаром Торгайской области стал Алихан Букейхан, Семиреченской - Мухамеджан Тыныш-паев. Уральской - Халел Досмухамедулы, Костанайского уезда -Ахмед Биримжанулы. б марта 1917г. всем участникам восстания 1916г. была объявлена амнистия.
Весной 1917 г. во всех казахских областях стали проходить съезды, на которых обсуждалась дальнейшая судьба Казахстана. Уже в марте группа газеты "Казак" стала оформляться в политическую партию. После длительной подготовки в июле на съезде в Оренбурге было принято решение об образовании партии, выработке программы и выдвижении кандидатов в Учредительное собрание, 5 октября партия получила название "Алаш" - имя легендарного прародителя казахов.
Партию Алаш возглавили лидеры национально-освободительного движения - Алихан Букейхан, Ахмет Байтурсун, Мыржакып Дулатулы, Халел и Жаханша Досмухамедулы, Мухамеджан Тынышпаев, Елдос Омир, Абдулхамит Жуждыбай, Магжан Жумабай. Программа партии, принятая на съезде в декабре 1917г., включала в себя требования автономии Казахстана, всеобщего избирательного права, свободы слова, печати, союзов, неприкосновенности личности, изменения аграрной политики в пользу казахов.
Региональная конференция в Ташкенте в августе 1917 г. выработала более радикальный проект автономии казахов и предложила сделать общенациональным органом газету "Бiрлiк туы", редактором которой был Мустафа Шокай.

3. Первые руководители партии "Yш жуз
Партия национальной демократической интеллигенции, "Уш-Жуз" -- партия радикально, пробольшевистски настроенных слоев населения и "Шуро-и-Ис-ламия" -- организация исламизма и тюркизма. Причем исламисты стояли на позициях "чистого ислама", а сторонники тюркизма отличались модернизмом и прагматизмом. Это привело к тому, что "Шуро-и-Исламия" первоначально объединяла эти два направления, но через три месяца после своего образования в июне 1917 года от нее отделилась ... продолжение

Вы можете абсолютно на бесплатной основе полностью просмотреть эту работу через наше приложение.