Коллективизация в Казахской АССР: раскулачивание, репрессии и крестьянские восстания (1928-1931)

Тип работы: Реферат
Бесплатно: Антиплагиат
Объем: 9 страниц
В избранное:

Казахский аул накануне коллективизации

Последовательное проведение в жизнь нэпа в республике дало свои положительные плоды. Дальнейшее развитие получило кооперативное движение, на 1 октября 1927 г. кооперация в Казахской АССР охватывала 23, 1 процедга крестьянских хозяйств К тому времени функционировали 1074 потребительских общества, в том числе 312 в аулах, в отдельных уголках казахской степи было создано 140 факторий ¹ . Казахи-шаруа, крестьяне проходили школу сотрудничества и взаимопомощи в 1072 коллективных хозяйствах в том числе 101 коммуне, 77 артелях, 294 товариществах по совместной обработке земли (ТОЗах), Центром организации ликвидации неграмотности, просветительной работы среди бедноты, вовлечения ее в кооперативы стали Красные юрты (Кызыл отау) .

На базе нэпа уже в 1926т. по численности скота республика превзошла уровень 1913 года (29, 9 млн. ), а в 1929 г. поголовье достигло 40; 5млн. В аулов и деревне укрепился союз середняков с беднотой. Патриархальное, кочевое население становилось культурнее.

Однако так продолжалось недолго. Став во главе краевой партийной организации, Ф. И. Голощекин избрал курс на обострение классовой борьбы в ауле под лозунгом «советизации аула», Гак создавалась идейно-политическая основа для проведения «новой революции» в Казахстане. Недовольные национальные лидеры (Т. Рыскулов и др. ) были отозваны в распоряжение ЦК ВКП(б), а другие (С, Садвакасов, С. Сейфуллин, С . . . Ходжанов, Ж. Мынбаев) были обвинены в национализме. Подвергся гонению и тонкий слой старой национальной интеллигенции. Уважительное отношение к ней трактовалось как одобрение антисоветского курса Алаш-Орды, как подрыв советской национальной политики. Еще больше поляризовала обстановку в ауле кампания передела сенокосных и пахотных угодий. К весне 1926 г. трудящиеся аула получили 1, 3 млн. гектаров сенокосных и 1, 25 млн. гектаров пахотных угодий, ранее принадлежавших баям.

Программа масштабной индустриализации при ее высоких темпах поставила на" повестку дня проблему продовольственных ресурсов, прежде всего зерновых:. В 1928 г. Сталин и его окружение приступили к формированию системы перекачки средств и рабочей силы из сельского хозяйства в промышленность, Между тем, формирование и становление колхозного строя; государственных хозяйств (совхозов), решение продовольственной проблемы требовало времени, крупных финансовых вложений, а также моральной и психологической подготовки крестьянских масс.

Но на практике вновь прибегли к испытанному командно-административному силовому методу'. Началась трансформация политики «всемерного развития кооперации во всех формах» в «куое на коллективизацию».

В январе-феврале 1928 г. И. Сталин совершил поездку в Сибирь. В заседании Омского окружкома 3 февраля 1928 г. вместе с секретарями ряда партийных комитетов Сибири приняли участие некоторые секретари губкомов Казахстана. Оно санкционировало чрезвычайные меры в ходе хлебозаготовок.

Ф. Голощекин направил в села и аулы более 4800 уполномоченных. В ходе хлебозаготовок около 31 тысячи крестьян было подвергнуто репрессиям. С 1 октября 1928 г. по 1 декабря 1929Т; было расстреляно 277 крестьян. Атмосфера гражданского мира, установившаяся в годы нэпа, была нарушена, Начался отказ от исходного принципа новой экономической политики, предоставлявшей крестьянским хозяйствам гарантированное право распоряжаться по своему усмотрению излишками сельскохозяйственной продукции.

Целевую установку на эскалацию силового нажима определил декрет ЦИК и СНК Казахстана от 27 августа 1928 г. «О конфискации и выселении крупнейших байских хозяйств и полуфеодалов» в котором разрешалось проводить конфискацию байских хозяйств, выселение владельцев и членов семей из районов их обитания, ибо они «своим имущественным и общественным влиянием препятствуют советизации аула».

Конфискация проводилась во всех районах республики, исключая Адаевский округ, хлопководческие районы бывших Джетысуйской и Сырдарьинской губерний. Было выселено свыше одной тысячи баев-полуфеодалов. У них изъято 145 тыс. голов скота (в переводе на крупный), сельскохозяйственные орудия были переданы 877 колхозам, 24 491 индивидуальному хозяйству.

Исследования ученых-историков последних лет свидетельствуют, что отбор конфискуемых хозяйств производился как по имущественным критериям, так и в большей степени по политической благонадежности. Органами ОГПУ социально опасными были признаны 82, 9 проц. байских хозяйств, 91 проц. характеризовались враждебным отношением к Советской власти, нейтральным и лояльным лишь 3 проц., главами родовых группировок - 34, 2 проц. репрессированных. К конфискации и выселению, по существу физическому вымиранию, были приговорены наиболее опытные, грамотные люди (почти 75 проц. от общего числа баев) зрелого и пожилого возраста, выполнявшие хозяйственно-регулятивные функции в обществе, во многом . выступавшие гарантом жизнеобеспечения общины.

Имущие слои аула в ряде мест сумели ослабить удар конфискации (раздел скота середнякам, бедноте, перегон скота в соседние республики, реализация части поголовья скота на рынках и т. д. ) - Вместе с тем, конфискация баев-полуфеодалов была осуществлена повсеместно с нарушениями действовавших законов. Нередко к баям были отнесены середняки, происходило искусственное объединение хозяйств отдельных семей для доведения до нормы, подлежащей конфискации.

Как правило(уполномрченные прибегали к угрозам и запугиванию бедноты и, тем самым, принуждали ее насильно выявлять байство. Председатель Центральной Комиссии КазЦИК по конфискации баев И. Курамысов телеграфировал из Актюбинска, что «сейчас решили освободить от конфискации Космагамбетова Кульжана, замену сегодня же дадим по всей вероятности по прямому провод Этот самый Космагамбетов оказался обыкновенным середняком- аткаминером (довольно активным и вредным) . . . »

В другой телеграмме он сообщал о Бименалине К. (Челкарский район) : «по меморандуму у него значится 412 голов, но. выявлено 192 головы . . . Он арестован. Даже более, он оказывается типичный варвар. Упустить такого деспота, типа средневекового' варвара, было бы с нашей стороны непростительной ошибкой, его надо доконать».

Так побеждали эмоции, субъективный подход партократа, а тысячи человеческих судеб оказались искалеченными ¹ .

В ходе кампании по хлебозаготовкам, переделу пахотных и сенокосных угодий, конфискации скота баев-полуфеодалов сформировались кадры сверхактивистов-лжебелсенды, способных действовать в духе командно-административных актов, не ограничиваясь рамками конституционных норм.

Впереди предстояла сплошная коллективизация сельского хозяйства и ликвидация кулачества как класса, по существу означавшая курс на развертывание второй гражданской войны в деревне (первой была борьба комбедов против кулачества и части середняков лётом 1918 года) .

Сопротивление шаруа и крестьян политике сплошной коллективизации.

Сталинская модель коллективизации сельского хозяйства вызвала ожесточенное сопротивление крестьян. Оно приняло различные формы:

- уход в города и на стройки;

- откочевки в другие регионы, даже за границу;

- убийство' активистов колхозного движения, партийных, советских, комсомольских работников, судебных исполнителей;

- создание вооруженных отрядов самообороны;

- восстания.

В 1929-1931 гг. было убито 460 партийно-советских работников.

Недовольство кочевников повсеместно вылилось в вооруженные восстания.

В 1929-1931 п\ в Казахстане прошла волна вооруженных выступлений. Движение началось в сентябре 1929 г. : Тактаку-пыр в Каракалпакии - 29 сентября, Батпаккара Кустанайского округа - 1 ноября, Сузакский район Сыр-Дарьинского округа - 2 февраля 1930 г., Иргиз Актюбинского округа - 25 февраля Сарканд Алма-Атинского округа - 26 марта 1930 г. и др.

Эти стихийные выступления отражали настроения крестьянских масс. При этом нельзя отрицать, что имущим слоям насё. -ления (байство, духовенство, кулачество) удалось использовать недовольство бедноты, ультрареволюционные акции местной власти. Нередко восставшие шли под лозунгамии «Во имя ислама», «отмена советских законов против баев», «Долой Советскую власть» и т. д. Однако, истинной причиной этих выступлений были принудительная коллективизация, разрушение векового уклада жизни, раскулачивание середняков и бедняков.

Крупным очагом народного недовольства стал Семипалатин-- ский округ. Здесь с февраля по май 1930 г. сильными волнениями были охвачены Зыряновский, Усть-Каменогорский, Самарский, Шемонаихинский, Катон-Карагайский районы. Сильный резонанс по всей республике имело восстание тургайских шаруа (Батпаккаринское восстание), квалифицированное Казкрай-комом как проявление бандитско-басмаческого движения.

Мятежным районом стали Каракумы, куда стекались большие массы недовольных политикой коллективизации не только юга, но и Центрального и Западного Казахстана. По преувеличенным данным ОГПУ численность восставших достигла 5000 человек. Мятежное крестьянство предъявило требования:

- возврат из ссылки незаконно репрессированных крестьян, возврат их конфискованного имущества и скота;

- свобода религии;

- обложение шаруа подоходным прогрессивным налогом;

- принцип добровольности при коллективизации;

- поднять при решении вопросов статус схода аула;

- в Каракумах народу разрешить организовать самостоятельные аулы.

Однако, никто не счел нужным вести переговоры с восставшими. Каракумское выступление крестьян, как и другие, было подавлено 8-й дивизией, дислоцировавшееся в Оренбурге, тройка ПП ОГПУ в Казахстане приговорила 175 чел. к расстрелу, 172 чел. были осуждены к исправительно-трудовому лагерю сроком от 2 до 10 лет, многие высланы в Восточную Сибирь и т. д.

Упорством и умелой организацией отличалось восстание в Сузакском районе. Здесь в требованиях наряду с осуждением беззакония властей обыгрывались и религиозные мотивы. Один из руководителей восстания Джакупов на следствии показал: «По моему мнению, открытое вооруженное выступление в Сузакском и в ряде других районов Сыр-Дарьинского округа произошло на основе нетерпимого отношения со стороны местных партийных и советских работников к религии ислама. Мы, весь казахский народ, беспрекословно выполняли все государственные мероприятия. Но как только местные власти начали издеваться над религией, стали запрещать молиться богу, самовольно занимать выстроенные нами мечети под учреждения, штрафовать тех, кто держал «уразу» и т. д., мы, имамы, муллы и бии, верные идеям религии ислама, решили открыто выступить против Советской власти с оружием в руках».

... продолжение

Вы можете абсолютно на бесплатной основе полностью просмотреть эту работу через наше приложение.