ГОСУДАРСТВО ХАНА КЕНЕ – МИФ ИЛИ РЕАЛЬНОСТЬ

Тип работы: Реферат
Бесплатно: Антиплагиат
Объем: 12 страниц
В избранное:

НА ТЕМУ: ГОСУДАРСТВО ХАНА КЕНЕ – МИФ
ИЛИ РЕАЛЬНОСТЬ?
Кенесары Касымулы - казахский хан, избранный в 1841 году на собрании
казахской знати, лидер национал-освободительного движения 1837-47 годов,
охватившее весь Казахстан, внук любимца казахов Абылай хана и последний из
достойных потомков великих ханов-чингисидов.

Хан Кене (1802-1847)

Принадлежа к верхушке степной знати, Кенесары добивался восстановления
казахской государственности и ликвидированной Россией ханской власти.

Хан Кене продолжил борьбу своего отца, Касым-султана, против царской
колонизации, строительства российских крепостей и притеснения
колонизаторами казахского населения.

Борьба Кенесары усложнилась тем, что российское правительство действуя из
принципа "разделяй и властвуй" ввело в подконтрольных территориях царскую
должность ага-султанов. Таким образом, царское правительство дало власть в
руки определённой группе подчинявшимся им людей и стравило их с Кенесары.

В течении около десяти лет Кенесары боролся против регулярных царских войск
и группировки ага-султанов. Первая половина восстания была ознаменована
множеством побед, в том числе блестящим взятием царской Акмолинской
крепости (ныне Астана, столица Казахстана). Часть восстания Кенесары в
Младшем жузе чуть было не сомкнулось с восстанием "двух лютых волков"
Исатая и Махамбета, которое тем временем вовсю пылало на западных рубежах
Младшего жуза, в Букеевской Орде. На пике своего освободительного движения
Кенесары контролировал практически весь Казахстан.

B 1841 году на курултае (собрании) всех казахских жузов он был избран
верховным ханом.

Кенесары успешно воевал не только с российскими войсками, но также и с
южными агрессорами - Кокандским и Хивинским ханствами. Он почти полностью
воссоздал государство своего деда Абылая. Российские войска, казачество уже
не могли безнаказанно измываться над казахским населением. Хан Кене стал
защитой и опорой для своего народа. В те дни его войско насчитывало 20 000
воинов, было огнестрельное оружие, несколько пушек. Требования Кенесары о
восстановлении территориальной целостности Казахстана, сохранении его
самостоятельности были изложены в его переписке, адресованной царю Николаю
I, оренбургским губернаторам В. Перовскому, В. Обручеву, сибирскому
губернатору П. Горчакову, председателю Оренбургской пограничной комиссии А.
Генсу.

Известный русский путешественник XIX века П.П. Семенов-Тянь-Шанский называл
Кенесары "отважным Митридатом Казахской степи" (Митридат VI Евпатор был
древним царём Понта и ярым противником римской экспансии на Ближнем
Востоке). А. Янушкевич в 1847 г. сравнивал Кенесары с вождём национально-
освободительного движения алжирского народа против французских
колонизаторов Абд аль-Кадером, который был современником казахского хана.

Казахские воины XIX веков:

Гибель Кенесары

В 1845 году российские власти, опасаясь размаха движения Кенесары против
России и желая вытеснить его из пределов Младшего и Среднего жузов, срочно
построили крепости Иргиз и Тургай. В 1846 году Кенесары пришлось откочевать
на юг, в пределы Старшего жуза. Предвидя это, туда был направлен крупный
отряд царской артиллерии. Под напором превосходящих сил, оставив половину
своих подчиненных в степях Сары-Арки, Кенесары перешёл на правый берег реки
Или и подошёл к кыргызским владениям.

Кенесары призвал кыргызских манапов объединится с ним, чтобы вместе
противостоять кокандцам и рoссийской экспансии. В своём письме кыргызам он
писал: "С севера наступают русские, если предоставишь им свою землю и скот
и отдашь своих детей в солдаты - тогда сможешь жить с ними в мире. С
востока граничат шуршуты (Китай). Они беспощадны к нам. С юга притесняет
Коканд, издеваются над твоими жёнами и детьми, если им противиться, то они
тебя повесят, и каждый день будут к тебе приставать" (Е. Бекмаханов,
"Казахстан в 20-40-е годы XIX века; А, 1992).

В другом письме он пишет: "Цель моего прихода сюда не враждовать и
проливать кровь, а соединить силы киргизов [казахов] и кара-киргизов в
одно, отделить их от Коканда и вообще освободить их от притеснений
кокандцев" (Е.Т. Смирнов, "Султаны Кенисара и Садык", Изд. Сыр-Дар.
облстаткомитета; Ташкент, 1889).

Однако кыргызские манапы, будучи в переписке с российским правительством,
отвергли его предложение. У кыргызов были свои веские причины для отказа от
союза с Кенесары. От хана-бунтаря тогда начали отворачиваться и большинство
казахской знати, которые опасались гнева России. Кроме того, между
кыргызами и силами Кенесары произошли несколько стычек и набегов, которые в
итоге вылились в военный конфликт.

Последний бой последнего хана казахов произошёл в долине Алмалы, близ
Токмака против кыргызских манапов. Казахи были застигнуты врасплох и
окружены кыргызскими и кокандскими отрядами. Кенесары сражался c 500
джигитами против численно превосходящего противника, кем по нелепой ошибке
оказались кыргызы, родственный казахам народ. Перед боем сподвижники хана
предложили ему небольшой легкой группой вырваться из окружения, на что он
ответил: "Если я сам, предводительствуя войском, обращусь в бегство, то уже
не смогу больше быть ханом народа" (Е.Т. Смирнов). Кенесары остался вместе
со своими преданными воинами.

В разгар безнадёжной битвы погиб брат хана - батыр Наурызбай, сам Кенесары
попал в плен и вскоре был мучительно убит. По преданию, когда Кенесары
окружили и подняли его на копья, пронзённый ими, умирая, хан воскликнул: "Я
все равно выше вас на высоту копья!".

Узнав о смерти Кенесары, современник хана, певец Нысанбай сочинил песню-
плач:

Камни, рыдайте! Потухни, заря!
Рухните, гордые скалы отвесные!
Смолкни, веселая песня ручья!
Нет Кенесары, посланника неба —
Мертвый он... теперь поругание
Над трупом свершают алхеды,
Стихни, ветер свободный!
Свои песни забудьте, акыны...
Слышится плач и тишь надгробная,
Степь потеряла лучшего сына.

Так плакала двухструнная домбра Нысанбая.

Западно-Сибирский генерал-губернатор П. Горчаков наградил всех отличившихся
в битве кыргызских манапов, а к убийце Кенесары, манапу Калигулу Алибекову,
обратился с благодарственным письмом и наградил его серебряной медалью.

Головы погибших в боях казахских джигитов были посланы в качестве подарка
кокандскому хану, а голова самого Кенесары была отправлена в дар
российскому царю в Петербург.

Казахстан до сих пор не может вернуть и захоронить голову хана Кенесары,
которая, вместе с боевыми знамёнами и другими личными вещами войска
Кенесары, уже более полтора века в качестве военного трофея хранится в
музеях Санкт-Петербурга.

Историческое значение движения Кенесары

Самая впечатляющая черта жизни и деяний Кенесары Касымова - трагизм. Печать
безысходности и обречённости соседствуют в его действиях с ярким мужеством,
решительностью, умением прямо смотреть в глаза судьбе, бросить вызов
времени. Кенесары стоял у истоков борьбы за возрождение независимой
государственности Казахстана. Велики его заслуги в деле борьбы против
имперской политики, за свободу казахского народа, за утверждение его чести
и достоинства. Стремления и чаяния Кенесары при всей их ограниченности
носили общечеловеческий характер.

Восстание казахов 1837-1847 годов под предводительством хана Кенесары было
справедливым актом - протестом, направленным против захватнической
колониальной экспансии Российской империи, Кокандского и Хивинского ханств.
Оно имело национально-освободительный характер с целью воссоздания
государственности и сохранения территориальной целостности исконной земли
казахов. Будучи вождём движения и горячим патриотом своей отчизны, Кенесары
Касымулы в трудный час испытаний для своего народа проявил себя как
выдающийся государственный деятель, незаурядный полководец и одарённый
дипломат своей эпохи, посвятивший свою жизнь делу борьбы за свободу и
независимость.

Кенесары зорким своим взором осознал изменение политики царизма,
перешедшего в Xix в. к прямой колонизации. Острие своей дипломатической и
политической активности он связывал с согласием царского правительства на
уничтожение военно-административных центров и форпостов, усиленно
насаждавшихся в это время и разрезавших живую органику суверенитета
казахского народа. Движение Кенесары было последней отчаянной, по сути
трагической попыткой объединить народ и сохранить государственность хотя бы
в рамках общей вассальной зависимости. Вот почему, как заметил А.
Букейханов, его слава затмила в народных сказаниях даже славу популярного
деда Абылай хана.

Политическое наследие Кенесары сохранилось в памяти народа как его честь,
гордость и достоинство. Наследие Кенесары подобно его личной судьбе
испытало различные превратности. Им вдохновлялись, но и его же с неумолимой
последовательностью пытались вытравить из памяти, совести, сознания народа.

Воздавая должное памяти Кенесары, необходимо навсегда занести его имя в
пантеон национальной славы, сделав это с чувством ответственности перед
духом предков и перед памятью потомков.

Смыслом жизни была свобода

С исторической точки зрения освободительное движение великого вольнолюбца
Кенесары, прозванного в свое время Шамилем казахского народа, только в
последние годы начало получать справедливую оценку. Лишь с обретением
независимости мы получили возможность по-настоящему взглянуть на
легендарного борца за свободу своего народа и оценить его ни с чем не
сравнимые героические походы.

Если его великий дед Абылай звону мечей, кровавой сече предпочел
налаживание дипломатических отношений, то Кенесары, видевший, как казачьи
станицы все более укрепляются в степи, оттесняя скотоводческий народ от
собственных пастбищ и полноводных озер, выбрал путь отчаянной борьбы.

Было бы несправедливо однозначно заявлять о том, что Кенесары в силу своей
кровожадности отказался от дипломатии. Султан Кене искал пути мирных
соглашений и в то же время требовал от русского правительства, считавшегося
с Абылаем, признать и его ханом Казахии. Однако царские вельможи, за
спинами которых стояли вооруженные до зубов регулярные войска, не сочли
возможным вести на равных переговоры с ханом казахов, вооруженных лишь
саблями. Дали знать: покорись, не покоришься - заставим. И это было
естественным проявлением политики великодержавного шовинизма царизма.

В своем письме генералу Перовскому казахский хан писал. "Я - султан
Кенесары, жил с русскими дружно, как со своими братьями, но ссориться меня
побудило то, что жители Омска и Петропавловска (что на Сибирской линии ) не
давали нам спокойствия. Я никогда не был врагом России, о чем прошу довести
до сведения высшего начальства".

Этими словами он заявляет Перовскому о том, что никаких претензий к русским
не имеет и что хотел бы жить в дружбе и добрососедстве. Однако генерал-
губернатор Западной Сибири Горчаков, пресекая благие намерения Перовского
по сближению с Кенесары, пишет гневное письмо. "Все мои стремления
склоняются лишь к одной цели - оберегать пределы моего генерал-
губернаторства от вторжения хищнических шаек, т.е. от Кенесары Касымова,
мятеж которого тем опаснее".

Из текста письма грозного администратора нетрудно понять и вельможный гнев,
и задевавшие честь тяжелые обвинения. Кенесары, однако, эти угрозы не
смутили. Поняв, что с чиновниками вроде Горчакова разводить церемонии
вежливости не имеет смысла, он, как хан, способный защитить интересы
казахской степи, начинает выдвигать более решительные требования:
ликвидировать окружные приказы на всей казахской земле, восстановить
самостоятельность страны периода Абылая-хана и прекратить сбор податей с
местных жителей. В числе требований: "1-е - уничтожить Актауское
укрепление, 2-е - уничтожить также Акмолинский диван, 3-е - уничтожить все
прочие заведения, в степи находящиеся, и 4-е - освободить содержащихся
наших людей из-под стражи, равно посланных двух киргизов к султану Кунуру".

Однако царское правительство, имевшее дальновидные планы относительно
"инородцев", не только не вняло требованиям последнего казахского хана, но
и не удосужилось даже ответить на его послания. Главной целью белого царя
было как можно глубже проникнуть в степь, покорить ее, сделать полностью
зависимой. Суть этой колонизаторской политики хорошо видна из письма графа
Нессельроде Николаю I: "Цель правительства при переносе линии состоит в
приобретении через сие значительного количества хлебопахотных земель, для
чего необходимость требует очистить сии земли от киргизов, которые на них
кочуют".

Истинное лицо такой захватнической политики заключалось в том, чтобы
казахов начисто вымести с насиженных отчих земель, оттеснить их в
бесплодные, безводные, каменистые степи, и осуществлялись эти планы самым
бесстыдным образом. На местах водопоев скота - на озерах, реках, у родников
выставлялась охрана. Оттеснялись казахи от сенокосных угодий и солонцовых
озер, где они добывали себе соль.

В такой ситуации был вполне обоснованным и справедливым клич Кенесары о
свободе и вступлении его в вооруженную борьбу. Ряд султанов в критическую
минуту отвернулись от Кенесары и стали искать покровительства у царских
чиновников.

Великий предок Абылай и отец Касым радели сохранить устои казахской
государственности, ее независимость. В их пору могущественный сосед столь
откровенно не претендовал на покорение степи. Путь же Кенесары был труднее,
противоречивее, и он тем не менее на кон истории положил свою голову. Он
прекрасно понимал, что против открытой завоевательской политики царской
России дипломатические уловки бессильны. Остается один путь - путь
вооруженной борьбы. Чутким сердцем своим он понимал и то, что на этом пути
победа призрачна - прольется море крови, многие достойные из мужей положат
свои головы.
Дети Касыма, подобно отцу, птенцы родовитой семьи, были бесстрашными до
лютости, росли гордыми и самолюбивыми. От старшей жены - байбише Кант
родились Есенгельды и Саржан, от второй жены Биби - Кенесары, Кудайменде,
Абильгазы, Уак, Шуак, Сапакбай и три дочери Бопай,Бопан и Бопыш. От третьей
жены Асылтас (младшая сестра Биби) родился единственный сын, отважный
Наурызбай.

Цель хитроумной политики царского правительства заключалось в том, чтобы
распустить традиционную ханскую форму правления, раздробить степь на округа
во главе со старшими султанами, наблюдать со стороны за внутренними
распрями, дележкой власти, где надо подзуживая их. Этот замысел во многом
удался. За чины и блестящие мундиры отцы отрекались от сыновей, братья
предавали братьев, затевались бесконечные тяжбы, пускались в ход дубинки.
Разрешали эти тяжбы, опять - таки, русские чиновники.

И Кенесары сел на коня. Его мысли были об одном: разгромить военно-
административную власть царизма в степи, сохранить самостоятельность
государства. Путь этот был тернист и скользок, он догадывался об этом.
Политическая ситуация и судьба не оставляли ему выбора, кроме борьбы.
Опасным и героическим был поход Кенесары от степей Сары-Арки до Семиречья.
Мятежного полководца, сделавшего мечту родного народа о свободе знаменем
борьбы, поддержали многие батыры и бии трех жузов.

Национально-освободительная борьба 20-40 годов XIX века объединила под
знаменем Кене-хана выходцев казахских родов аргын, кыпшак, керей, торткара,
баганалы, тама и табын. При формировании войска Кенесары использовал лучший
военный опыт того времени. Войско было разделено на тысячи и сотни, которые
возглавляли тысячники и сотники.

Батыры трех жузов Агыбай, Иман, Басыгара, Бухарбай, Бугыбай, Жекебатыр,
Байсеит, Сураншы и Саурык со своими войсками под знаменем Кенесары одержали
ряд крупных побед, их подвиги стали легендой, о них слагали песнь степные
барды - жырау.

Среди этих батыров ... продолжение

Вы можете абсолютно на бесплатной основе полностью просмотреть эту работу через наше приложение.