Кочевники

Тип работы: Реферат
Бесплатно: Антиплагиат
Объем: 7 страниц
В избранное:

Кочевники-скотоводы занимались домашними промыслами, главным образом,
по переработке животноводческого сырья. Изготовляли войлок, ковры, одежду,
обувь, кожаную посуду, сбрую и т, д. Хотя хозяйство казахов оставалось в
основном натуральным, но оно давало и излишек продукции дли обмена на
товары и продукты, произведенные городскими жителями и земледельцами. На
рынки городов Туркестана — Сыгнака, Саурана, Яш и др.— кочевники-скотоводы
пригоняли скот, доставляли кожи, шерсть, изделия из них, а также холодное
оружие, изделия из дерева, главным образом из березы, в частности арбы,
тахты и посуду; продавали пушнину, меховые шубы и шапки.
В обмен скотоводы получали в город ах Туркестан а разнообразные
товары: хлопчатобумажные и шелковые ткани, изделия гончарного производства
и металлического, готовые изделия из тканей и кожи — халаты, шали, головные
уборы, обувь, детали конского убранства, а также разную домашнюю утварь,
оружие, украшения из драгоценных металлов, зеркал а и многое другое. В
торговле участвовали и казахи: Их (казахов) купцы постоянно посещали и
посещают страны ислама, равно и купцы этих стран ездят к ним. Самым
твердым, постоянным и массовым у кочевников был спрос на зерно — пшеницу,
просо, ячмень, на другие продукты земледелия и садоводства и особенно на
ткани (карбас).
Казахи знали оседлое и полуоседлое земледелие и городскую культуру,
особенно в южных и юго-восточных районах Казахстана. Постоянная связь
кочевого хозяйства населения степных районов и районов оседлого земледелия
и городского хозяйства была неотъемлемой чертой экономической жизни
казахского общества. Оседло-земледельческое население городов и оазисов
Туркестана, смешанное в этническом отношении, находилось в постоянном
хозяйственно-культурном взаимодействии со скотоводческим населением степи.
В свою очередь, и непосредственно кочевниками в местах зимовок создавались
очаги земледелия, оседлые и полуоседлые поселения, при этом земледелием
занимались по большей части лишившиеся скота и возможности кочевать бедняки-
жатаки.
Оседание казахов-кочевников происходило в зоне присырдарьинских
оазисов и в западной части Семиречья более интенсивно, чем в каких-либо
других местах государства. -Процесс оседания казахов в XVI в. на этой
территории был зафиксирован в документальных материалах (жалованных
грамотах). Кочевавшие прежде аймаки (род, племя), по одной из так их
грамот, подразделяются на живущих [постоянно] в селениях (дихнишин),
[полуоседло] в кишлаках (киш-лакнишин) и кочующих (сахранишин). Упомянуты
также кочевые племена (илатийа). В городах часто жили ханы со своим двором
и войском, особенно после вхождения территории Туркестана в состав
Казахского ханства. Контроль над городами позволял создать в целом на
казахской территории более прочную экономическую систему, базировавшуюся на
двух взаимодополняющих хозяйственных укладах — кочевом скотоводческом и
оседло-земледельческом, городском.
Во второй половине XV—XVII вв., в эпоху Казахского ханства, в Южном
Казахстане продолжала развиваться городская жизнь. Ибн Рузбихан упоминает о
тридцати крепостях Туркестана. Наименования более двадцати из них
встречаются в источниках; число городищ, обнаруженных археологами,
превышает эту цифру. На правобережье Сырдарьи и ее притоков это были Ясы
(Туркестан), Отрар, Сайрам, Сауран, Сыгнак, Икан, на левом берегу — Аркук,
Узгенд, Аккурган, Куджан, на северных склонах Каратау — Сузак, Кумкент и
др. Культурными и экономическими центрами были лишь 5—6 наиболее крупных из
перечисленных крепостей Туркестана, что, впрочем, и немало для такой
небольшой территории, если принять во внимание ограниченность средневековой
экономики, ее натуральный характер, относительную малочисленность населения
и другие факторы.
Присырдарьинские города в период становления и укрепления казахской
государственности играли в жизни населения Казахстана многоплановую роль".
Сыгнак, например, был торговой гаванью для восточного Дешт и Кыпчака". Он
был столицей первых казахских правителей. Ясы (Туркестан) продолжал
оставаться известным торговым пунктом, центром крупного земледельческого
округа. На рубеже XVI—XVII вв. этот город стал столицей Казахского ханства,
он был и главным религиозным центром для всего Туркестана и прилегающей
казахской степи.
Отрар сложился в крупный торгово-ремесленный центр южноказахстанских
земель. Как и Ясы, он в XVI в. долгое время был местом пребывания
шайбанидских наместников в Туркестанском вилайете, укрывавшихся от своих
степных недругов за прочными стенами отрарской крепости. Доминирующее
положение Отрара хорошо понимали современники, оставившие многочисленные
свидетельства в источниках о борьбе за этот город, владение которым
обеспечивало власть над всей областью.
Сауран был известен в XVI в. целой системой оборонительных
сооружений, среди которых Хафиз Таныш называет высокие крепостные стены с
башнями, крепостной вал, глубокий ров, подобный реке; этот город упомянут
Зайн-ад Дином Васифи в связи со строительством в нем в XVI в. медресе —
выдающегося архитектурного сооружения, атак же строительством и
эксплуатацией особых оросительных сооружений — кяризов, устройством на
одном из них чахар-бага — загородной усадьбы с садами и виноградниками.
Сайрам был хорошо укрепленной крепостью, крупным торгово-ремесленным
центром на юге Казахстана, на стыке торговых и военных путей из
Мавераннахра в Туркестан и Семиречье; этот город являлся административным
центром самостоятельного вилайета, в источниках упоминавшегося наряду с
Туркестанским вилайетом.
Сузак на северных склонах Каратау постоянно был главной опорой,
стратегическим пунктом правителей Казахского ханства как в борьбе за власть
в степных районах, так и за города в Туркестане. Сузак был не только
хорошей крепостью, но и торговым, ремесленным центром, выдвинутым в степь.
В районе Сузака отмечены источниками и исследованы археологами другие
оседлые казахские поселения: городище Культобе, Ран, Тастоое, Таскорган,
Коктобе. Одни из них были крепостями, другие — земледельческими
поселениями.
В хозяйственной жизни городского населения Туркестана как крупных,
так и мелких городов, большую роль играли занятия сельским трудом.
Полуаграрный характер городов отмечают исследователи по археологическим
материалам и по данным письменных источников. Города были окружены садами и
огородами, бахчами и виноградниками, полями и пастбищами. Земледелием и
животноводством занимались не только жители ближних и дальних селений, но и
сами горожане.
Каждый из городов был центром обширного земледельческого района с
развитым поливным земледелием, товарным производством зерна и другой
сельскохозяйственной продукции. В XVI—первой половине XVII вв.
искусственное орошение продол жало развиваться в больших размерах, чем это
было прежде'4. В одних местах оно основывалось на выведенных из Сырдарьи
крупных каналах, в других — на многочисленных арыках из горных речек,
стекавших с Каратау, в третьих— применялась кяризная система.
В городах имелись ремесленные кварталы, развивались ремесла —
керамическое, кузнечное, деревообделочное, стеклодувное, ткацкое,
кожевенное, ювелирное, строительное дело". В городах Туркестана XV—XVI вв.
была развита фортификационная система. Крепостные сооружения, способные
выдерживать длительную осаду, во время бесчисленных войн подвергались
разрушениям и вновь восстанавливались трудом мастеров. Вместе с ними и под
их прикрытием в то неспокойное время средневековья строились жилые
постройки, культовые и общественные здания — мечети, медресе, мазары, бани,
дуканы, крытые рынки, караван-сараи.
В городах и оазисах Южного Казахстана существовал в позднее
средневековье емкий и стабильный рынок, основанный на постоянном и взаимном
спросе на продукцию земледельцев и ремесленников как внутри самого региона,
между обитателями городов и селений, так и между ними — с одной стороны и
кочевниками-скотоводами — с другой. Торговля была одной из наиболее
существенных сторон жизнедеятельности туркестанских городов, таких, как
Сыгнак, Ясы, Сайрам. В этих городах чеканилась монета. Источники упоминают
о наличии там крупных базаров и многочисленных дуканов. Благоприятная
политическая обстановка, прекращение войн и усобиц в период возвышения
Казахского ханства, особенно при Касым-хане, Хакк-Назар-хане. Тауке-ханс.
способствовали развитию городов и торговли. Поддерживались оживленные
торговые связи со Сред ней Азией. Восточным Туркестаном. Русским
государством. Через территорию казахского государств;* пролегала сеть
караванных дорог.
К рубежу XVI!—-XVIII вв. в связи с ростом феодальных усобиц,
джунгарских набегов города на юге Казахстана пришли в упадок, что нанесло
удар по казахской экономике в целом.
Общественные отношения у казахов в XV—XVII вв. большинство
исследователей считают патриархально-феодальными. При этом отмечается
большая степень развитости феодальных отношений в экономически более
развитых земледельческих районах Южного Казахстана, чем в степных районах,
где преобладало экстенсивное кочевое и полукочевое скотоводство, а
общественная жизнь, социальные отношения сохраняли множество патриархально-
родовых, патриархально-общинных элементов и пережитков. Фактически
казахское общество и казахская государственность базировались на двух
социально-экономических укладах, что давало им большую устойчивость и
стабильность.
Следует иметь в виду, что в позднее средневековье на формировании
социально-экономического устройства казахского общества весьма ощутимо вес
еще сказывались последствия происшедшего в период монгольского господства
сокращения в Южном Казахстане и полного упадка в Юго-Восточном Казахстане
городской культуры и земледелии, усиления удельного веса кочевого
скотоводческого хозяйства. Изменение экономической базы сказалось на
трансформации общественных отношений в целом в сторону патриархальности.
В степных районах господствовал а общинная форма землепользования.
Право пользования пастбищами принадлежало всем членам кочевого рода или
общины, при этом родоплеменная организация общества скрывала фактически
неравное отношение родоплеменном знати и рядовых кочевников к земле, к
пастбищу. Знать имела право распоряжаться кочевьями, использовать для своих
отар и табунов, для скота своих приближенных лучшие из пастбищ, лучшие
места для охоты.
Скот находился к частной и семейной собственности. Им владела и
высшая аристократия, и вожди племен и родов, и рядовые члены рода. Скот был
главным мерилом богатства кочевников, их имущественного положения.
Вполне естественно, что. обладая огромными стадами, исчислявшимися,
по сведениям Ибн Рузбихана и Мухаммада Хайдара, в несколько десятков и даже
сотен тысяч голов, правящая аристократия присваивала себе право
фактического распоряжения пастбищами. В неравном отношении к земле
находились и племена и роды в целом. Среди них различались более
многочисленные, привилегированные, были и мелкие, бедные, незначительные.
Лучшие пастбища и территории для зимовок издавна были заняты более
могущественными родам и племенами. В целом вся территория ханства
считалась принадлежащей правящему роду Чингизидов. Верховным распорядителем
земель был хан, разделявший их между султанами или подтверждавший их право
на землю (юрт) для улуса. В каждом известном улусе,— писал Ибн Рузбихан
Исфахан и,— есть [свои] полновластный султан из потомков Чингис-хана,
который со своим народом пребывает в какой-либо местности, старинном юрте.
[Султаны] сидят там до сих пор еще со времени Ючи-хана (Джучи-хана) и Шибан-
хана и пользуются пастбищами. Точно так же они располагаются и занимают
места по ясе [Чингис-хана]. Следовательно, не только в представлении масс
кочевого населения ... продолжение

Вы можете абсолютно на бесплатной основе полностью просмотреть эту работу через наше приложение.