Порядок прекращения гражданства
Министерство образования и науки Республики Казахстан
Казахский национальный университет имени Аль-Фараби.
Курсовая работа
По дисциплине: Институт гражданства в Республике Казахстан
На тему: Порядок прекращения гражданства.
Подготовила:
ст-ка I-го курса
специальности Юриспруденция
заочного отделения
Утельгенова Г.М.
Проверил: ст. преп. Балатаев К.
Алматы 2007 год
История государства и права Республики Казахстан
Автор к.ю.н., доцент Усеинова Гульнара Рахимжановна
ТЕМА 1. ПЕРВЫЕ ГОСУДАРСТВЕННЫЕ ОБЪЕДИНЕНИЯ НА ТЕРРИТОРИИ КАЗАХСТАНА
Общественно-политический строй сако-массагетских племен
В период с VII в до н. э. по IV в до н.э. на территории Казахстана
обитали племена сако-массагетов. Источники свидетельствуют о том, что саки
подразделялись на несколько групп
А)саки-парадарайа, т.е. заморские саки ,
Б)саки-хомоварга, т.е.изготовлявшие напиток хаому,
В)саки-тиграхауда, т.е.носящие остроконечную шапку,
Г)саки, обитавшие за Согдом
На территории Казахстана обитали две группы саков. Это саки-
хомоварги и саки-тиграхауд. Последние в греческих источниках значатся как
массагеты.
Если основным занятием сакских племен было скотоводство, то массагеты
так же занимались и рыболовством. Поклонясь племена сако-массагетов богу
солнца, которому приносили в жертву лошадей. Смысл данной жертвы заключался
в том, что быстрейшему из всех богов подобает быстрейшее животное.
В начале первого тысячелетия до н.э. в сакском обществе наступает
период интенсивного распада первобытно родовых отношений и образования
новых форм социального устройства.
Образование племенных союзов у саков явилось переходной стадией к
раннегосударственному периоду, приведшему к появлению новых органов
общественной власти – племенного совета , верховного вождя,
военачальника.Новая организация племен превратила их в значительную
геостратегическую силу, способную противостоять любым нападениям извне.
Истории известны выступления саков против персидских царей Дария и Ксеркса
(VI – V вв до н.э.),Александра Македонского и его наследников (IV – начало
III вв до н.э.)
Общественный строй саков характеризуется наличием трех основных групп:
воинов, жрецов и общинников.
На высшей ступени сакского общества находились цари, обладавшие большой
властью. Они решали вопросы войны и мира, посылали послов в заморские края,
возглавляли войско в военных походах, заключали союзы. Существовал так
называемый царский род, из которого происходили наследственные правители.
Значительную роль в сакском обществе играл институт сатрапии.
Сатрапами назывались лица, поставленные царем для управления в какой-либо
местности или племени. Важную роль в обществе также играла военно-племенная
знать. Однако необходимо отметить, что в сакском обществе отсутствовал
институт чиновников, характерный для земледельческих цивилизаций. Основную
роль в управлении обществом играли родовые предводители.
Каждый сакский мужчина являлся свободным и полноправным человеком.
Женщина у саков занимала почти равное положение с мужчиной в трудовой
деятельности, в войне и в народном собрании.
Регулятором общественных отношений в сако-массагетском обществе были
обычаи. Широкое распространение у массагетов получил обычай, по которому
каждый мужчина женится на одной женщине, но женщинами пользуются сообща.
Древнегреческие источники информируют и о таком обычае, существующем у
массагет, как лишение жизни глубоких старцев их родственниками.
ТЕМА 2. ВОЕННО-ДЕМОКРАТИЧЕСКИЕ СОЮЗЫ УСУНЕЙ, КАНГЮЕВ И ХУННОВ
Использование возможностей экономики с переходом к кочевому и
полукочевому скотоводству; сочетание его с земледелием, развитие ремесла и
промыслов, усиление торговых связей – все это привело к образованию
полукочевых и кочевых племен Казахстана.
Большой след в истории древнейшего Казахстана оставили племена
усуней, обитавших на территории Семиречья; кангюев, проживавших в районах
Каратау и среднего течения реки Сырдарьи в период с III век до н.э. по III
век н.э.
Впервые об этих племенах упоминают китайские источники .По
сведениям китайского посла Чжань Цаня на казахской территории в древнее
врея обитали четыре народности: усунь, кангюй, янцай и янцы; причем о двух
первых племенах даются более подробные сведения, чем о племенах янцай и
янцы, поскольку китайцы не имели с ними торговых отношений.
Усуни – одно из первых раннеклассовых объединений на территории
Казахстана. Насчитывали они 120000 кибиток, 630000 человек; из них 188000
боеспособные воины. Однако ученые полагают, что эта цифра несколько
преувеличена, поскольку не учитывались дети, старики.
Основным занятием усуней было кочевое скотоводство. В усуньском
обществе уже имеет место расслоение на богатых и бедных. Богатые семьи
имели в собственности от 4 до 5 тысяч лошадей. Основной объект
собственности – лошади.
Во главе усуней стоял гуньмо. Первоначально гуньмо был выборным
вождем, но постепенно он узурпировал право наследования власти.
Гуньмо выполнял важнейшие экономические и политические функции.
Одной из важнейших функции гуньмо было распределение пастбищ между
отдельными племенами и крупными скотовладельцами аристократами.
На внутреннюю и внешнюю политику гуньмо большое влияние оказывал
вооруженный народ. В период ведения внешних войн гуньмо собирал народное
ополчение и командовал им.
При гуньмо состоял следущие должностные лица: сян-да-лу, тхай-
цзянь, ци-цзюнь и др. Ставка гуньмо находилась в городе Красной Долины –
Чигучэн.
Власть гуньмо ограничивалась родовыми старейшинами и племенными
вождями. Отдельными племенами усуней правили беки, тарханы и старшины из
числа близких родственников гуньмо.
У усуней зародилась десятичная система войска, однако она не
получила развития.
Еще до 73 г. до н.э. территория усуней была разделена на 3
части: левую (восточную),правую (западную) и центральную. Все три части
находились под верховной властью гуньмо.
Между 64-51 гг. до н.э. в результате недовольства народа
вмешательством в престолонаследие Ханьской империи, народ и территория
усуней были разделены на 2 части: великий и малый гуньмо. В состав великого
гуньмо вошло 60 тысяч кибиток, а в состав малого – 40 тысяч кибиток.
Примерно на такой же ступени развития находились и кангюи.
Население кангюев насчитывало 200000 кибиток, 600000 человек; из
них 120000 боеспособные воины.
Во главе кангюев стоял князь, носивший титул гуньмо,в руках
которого была сосредоточена вся полнота власти. Под властью кангюев
находились пять малых княжеств – Сусе, Фуму, Юени, Ги и Юегянь. Данные
княжества обязаны были платить дань.
По свидетельству древних источников во 11 веке до н.э.
кангюйский правитель стал составлять первый в истории кочевых народов
Азии кодекс писаных законов. Однако содержание этих законов осталось
неизвестным.
В У1 веке до н.э. произошла консолидация племен, живших у северных
границ Китая. Образовалось два племенных союзу сюнну и дунху.
Значительный след в истории Средней Азии и Казахстана оставили
сюнны (гунны). Они усилились к 111 веку до н.э.
Вопрос об этнической принадлежности хуннов до сих пор остается
невыясненным. Однако большинство ученых полагают, что хунны являлись
протюрками, а термин хунны носит скорее политический смысл, чем
этнический.
Стимулом для объединения хуннских племен явилась ожесточенная
борьба с Китаем, длившаяся более 4 веков. Китай неоднократно пытался
поработить хуннов. Однако хунны неоднократно добивались серьезных успехов в
противоборстве со своим соседом.
В 188 году до н.э. после ряда очередных побед Ханьская империя
вынуждена была заключить с Модэ о мире и родстве. Согласно договора
шанью получал в жены китайскую царевну, а империя Хань обязалась ежегодно
выплачивать хуннам дань.
Под властью хуннов оказалась обширная территория от Забайкалья до
Тибета, от Восточного Туркестана до среднего течения Хуанхэ. Держава хуннов
была огромной, но крайне непрочной. Борьба за власть, внутренние
противоречия привели к тому, что в 1 веке до н.э. держава хуннов начала
распадаться.
В 47 году до н.э. держава хуннов распалась на две части: южных и
северных хуннов. Южные хунны, приняв подданство Китая вошли в состав
Ханьской империи, а северные хунны во главе с Чжи-чжи шанью еще на
протяжении четверти века вели ожесточенную борьбу с Китаем. Подвергаясь
постоянным атакам со стороны Китая, они вынуждены были откочевать в
Северную Монголию и Северную часть Восточного Туркестана, затем перейдя
Тянь-Шань, хунны вошли в соприкосновение с племенным объединением кангюев.
Кангюйский правитель надеялся найти в лице хуннов союзников в борьбе с
усунями. Однако Чжи-чжи шанью отказался подчиняться местным обычаям,за
что был изгнан из ставки кангюйского правителя.
В отличие от усуней и кангюев хунны имели более сложное устройство
власти. Наивысшего могущества хунны достигли при вожде Модэ (209-174гг. до
н .э.).С его именем связана консолидация хуннов. Модэ провел ряд
административно-политических реформ, превративших хуннов в могучую державу.
Союз хуннов был разделен на 24 части, возглавляемые родовыми вождями.
Каждая родовая часть имела свое войско-ополчение. Широкое распространение у
хуннов получила военно-десятичная система. Войско всего союза делилось на
тьмы, тысячи, сотни и десятки.Высшая власть в государственном образовании
хуннов принадлежала верховному правителю, носившему титул шанью,т.е
величайший.При шанью состоял царский совет, избираемый из числа членов
господствующего рода и шест помощников-представителей родовых групп.
Тема 3. ОБЩЕСТВЕННО-ПОЛИТИЧЕСКИЙ СТРОЙ ЗАПАДНО-ТЮРКСКОГО КАГАНАТА
Образование западно-тюркского каганата.
Первое упоминание имени тюрк восходит к 542 году.
В 546 году тирекские племена предпринимают поход против аваров,
обитавших в южной и центральных частях современной Монголии. Однако,
тюркский предводитель Тумынь внезапным и сильным броском сумел перехватить
тирекскую армию численностью 50 тыс. воинов. Согласно установлениям
степного обычного права пленные воины автоматически включались в состав
армии-победительницы. С этого периода тюрки становятся главными и основными
соперниками аваров. Выражением этого явилось требование тюрков к аварам о
выдаче за Тумыня княжны из аварского каганского дома. Отказ аварского
кагана Анагуя послужил формальным основанием для начала военных действий
тюрков против аваров.
Весной 552 года тюрки напали на аваров и нанесли им настолько сильное
поражение, что аварский каган Анагуй покончил жизнь самоубийством. С этого
времени тюркские правители принимают титул каганов, утверждая себя
правопреемниками аваров.
В дальнейшем тюрки одержали еще ряд побед. В их ведении оказалась
огромная территория, которая не могла продолжительное время существовать в
рамках начавшей еще только складываться государственности. Держава тюрков
не представляла единый экономический и этнополитический организм, способный
противостоять давлению изнутри и извне.
В 603 году тюркский каганат распался на две части: Восточный и
Западный.
Причины распада тюркского каганат:
1. обострение социальных противоречий;
2. джут;
3. наступление суйского Китая;
4. автономизация районов.
Западно-тюркский каганат занимал древние усуньские земли. Центром
западно-тюркского каганата был город Суяб. Ядром западно-тюркского каганата
стали десять племен, Он Ок эли - государство десяти стрел.
В земледельческих районах западно-тюркского каганата было утверждено
шесть округов. Каждый округ занимало определенное тюркское племя.
ОБЩЕСТВЕННЫЙ СТРОЙ.
Господствующей формой собственности была семейная частная собственность
на скот.
Население западно-тюркского каганата занималось как кочевым
скотоводством, так и земледелием.
Развитие общественно-экономических отношений в каганате происходило в
связи с аналогичными процессами других районах Евразии, протекало в русле
становления феодальных отношений, но имело и свои особенности.
Все население западно-тюркского каганата можно подразделить на две
группы: привилегированные и непривилегированные.
К первой группе относились каган и представители каганского рода. К
непривилегированным слоям населения относились кара будун (чернь, простой
народ)- это свободные мелкие общинники-скотоводы; таты- зависимое
согдоязычное население оседлых поселений и городов на территории Семиречья,
занимавшиеся торговлей, сельским хозяйством и находившиеся в подчинении у
тюркских каганов; кулы- рабы. Рабство в западно-тюркском каганате носило
патриархальный (домашний) характер. Рабы в основном выполняли работу по
дому.
В социальном плане племена в западно-тюркском каганате делились на
аристократические и вассальные. Вассальные племена несли ряд повинностей.
Главной из которых была повинность, носившая название налог крови.
Согласно данной повинности все мужчины- воины вассального племени входили в
состав армии племени сюзерена. На подчиненные племена ложились все тяготы
войны. Кроме того, подчиненные племена обязаны были выплачивать дань в виде
шкур, пушнины и т.д. в пользу племени сюзерена.
ПОЛИТИЧЕСКИЙ СТРОЙ.
Во главе западно-тюркского каганата находился каган - верховный
правитель, жрец, военноначальник. Номинально он был зависим от восточно-
тюркского каганата.
Каган осуществлял внешние и внутренние функции, утверждал старейшин. В
своей деятельности каган опирался на знать из династийных фратрий.
Каган созывал Совет, состоявший из членов рода кагана. Кагану также
принадлежало право распоряжаться пастбищами; он разбирал споры между
племенами.
Вторым лицом в каганате был улуг. К высшим должностным лицам
относились: ябгу, шад, эльтебер. Они принадлежали к каганскому роду.
Первоначально ябгу и шад командовали левым и правым крылом войска. А
центром командовал сам каган.
Судебные функции выполняли буруки и тарханы. Тарханы также являлись
наместниками в округах и сборщиками податей. Однако, если наместником
назначалось лицо, не принадлежащее каганскому роду, ему присваивался титул
тудун, т.е. правитель.
Воины личной дружины каган носили титул огланов.
В каганате существовал особый порядок престолонаследия. Престол
наследовал младший брат от старшего и старший из племенников от младшего
дяди. Все родственники кагана носили титул тегин.
ПРАВО.
Основным источником права в западно-тюркском каганате являлся обычай.
Однако, источники мало говорят об обычном праве западных тюрков.
Основным объектом частной собственности были рабы, скот, орудия труда,
предметы потребления. Земля же находилась в общей или племенной
собственности. Право распоряжения землей принадлежало кагану и
представителям каганского рода..
Для семейно-брачного права характерно наличие института многоженства.
Браки стали постепенно приобретать сословный характер. Женщина находилась в
зависимости от мужчины. Имуществом женщины распоряжались до замужества
отец, а после замужества муж. Отец имел право отдать свою дочь за долги или
продать в рабство.
В области уголовного права к тяжким преступлениям относились:
преступления против кагана; убийство; похищение спутанной лошади;
прелюбодеяние. За совершение данных преступлений виновным применялось
наказание в виде смертной казни.
При защите собственности и личности кочевника применялся принцип
композиции, т.е. наказание заменялось выкупом.
Тема 4. ОБЩЕСТВЕННО-ПОЛИТИЧЕСКИЙ СТРОЙ
КАЗАХСКОГО ХАНСТВА (XV – XVIII ВВ.)
Политический кризис в государстве кочевых узбеков в 50-х годах XV века
приводит к росту оппозиционных настроений среди населения данного
государства.
Поражение в войне с калмыками в 1457 году показала неспособность
Абулхаир-хана организовать эффективную оборону страны. Стремясь, после
поражения, навести порядок в своем государстве, Абулхаир-хан нередко
прибегал к жестоким и суровым мерам. Все это вызвало недовольство основной
массы поданных и явилось причиной мятежа султанов Керея и Джанибека,
которые, не имея возможности успешно бороться с ханом, вынуждены были
откочевать в Западную часть Могулистана, где в районе рек Чу и Талас в 1465
году образовалось казахское ханство.
Первоначально за поданными Керея и Джанибека закрепилось прозвище
казак, означавшее беглецы. Люди отделившиеся от своего улуса.
Образование Казахского ханства - это переплетение политических,
экономических и этнических процессов.
Политические процессы образования Казахского ханства:
1. неспособность политико-правовой системы, основанной на имперских
традициях Улуг Улуса нормально осуществлять регулятивные функции в
обществе;
2. противоречие между политической системой и экономическим базисом.
Стремление правящих группировок к созданию единого централизованного
государств с сильной ханской властью несмотря на то, что
экономический базис уже не соответствовал этому;
3. борьба за политическую власть между чингизидами и едигейдами. Как
известно, потомки Едигея в середине XV века выступали против
сословия торе- чингизидов, предлагая заменить их едигейдами;
4. Борьба за ограничение ханской власти съездом представителей общин.
Султаны Джанибек и Керей, выступая в целом за сохранение ханской
власти. Предлагали ограничить ее маслихатами.
Экономические причины образования Казахского ханства:
1. падение значения Нижнего Поволжья как экономического центра Евразии;
2. падение роли международной транзитной торговли. В связи с этим
падает роль Улуг Улуса, т.к. торговля начинает развиваться в обход
его территории.
3. Возрастание значения присырдарьинских городов, т.к. международная
торговля перемещается на территорию Казахстана.
Этнические причины образования Казахского ханства
В XIV-XV веках в результате кризиса и ломки кыпчакского этноса
образуются новые, активные субэтнические группы. Такими группами являются
субэтносы ногайлы, алаш, казах.
ЭТНИЧЕСКИЙ СОСТАВ КАЗАХСКИХ ЖУЗОВ
Особенностью Казахстана является то, что на его территории возникли
жузы- племенные объединения, принадлежавшие казахской народности и
населявшие общеказахскую территорию.
Механизм образования жузов остается до конца не выясненным. Однако,
большинство ученных полагают, что образование жузов связано с
климатическими условиями Казахстана и образом жизни его населения -
номадизмом.
Процесс самоопределения жузов закончился в 18 веке. Неотъемлемой частью
жузов были племена (тайлы), её роды (ру). Атрибутами относительной
самостоятельности родов были боевые кличи (ураны), ее отличительные знаки
(тамги), а также традиции, сказания, родовые места погребения предков,
общие маршруты кочевания.
Старший жуз включал следующие племена: уйсуни, канглы, дулаты, жалаиры,
албаны, суаны и др. Многие из этих племен образовали свои военно-
политические союзы или входили в состав политических объединений других
племен.
Средний жуз включал такие племена, как: кипчаки, аргыны, найманы, кереи
и конграты. Большую роль в образовании казахского народа сыграли племена
кипчаков. В 19 веке племя конграт отделилось от Среднего жуза и вошло в
состав Бухары.
Младший жуз включал в свой состав такие племена как: кердери, адй,
кереиты и др. В 18 веке роды Младшего жуза подразделялись на три группы:
байулы, алимулы и жетыру. В состав байулы входили 13 родов, в состав
алимулы 6 родов и жетыру включало 7 родов.
Согласно народным представлениям более авторитетным и почитаемым
считался Старший жуз.
Ряд авторов считают, что степень старшинства определилась по времени
выделения жузов.
ОБЩЕСТВЕННЫЙ СТРОЙ.
Основной хозяйственной ячейкой казахского кочевого общества была
община. Имевшая два основных типа: минимальная и расширенная.
В состав минимальной общины входило от 5 до 10 хозяйств. В основе
минимальной общины лежали экономические отношения. Существовала такая
община в зимний, ранневесенний и осенний периоды. Деятельность минимальной
общины сводилась к выпасу скота, обеспечения водопоя, расчистке пастбищ и
т.д.
Расширенная община представляла собой объединение нескольких
минимальных общин. В основном расширенная община существовала в летнее
время и поэтому основная задача ее- обеспечение скота водой. В большинстве
случаев в состав расширенной общины входили две-три минимальные общины
Население казахского общества делилось на ряд сословий. В зависимости
от происхождения ее правового статуса можно выделить следующие сословия: ак-
суйек, кара-суйек и кулы.
В состав белой кости входили торе и кожа. Торе- потомки Чингизхана и
поэтому по праву рождения приобретали титул султана. Только султаны могли
быть избраны на ханский престол. Кожа являлись потомками первых
проповедников ислама. Сословие белой кости представляла собой замкнутую
привилегированную группу.
Основное сословие казахского населения составляли кара-суйек. В состав
черной кости входили две группы населения: привилегированные и
непривилегированные.
К привилегированной группе относились : баи, бии, батыры.
К непривилегированной группе – шаруа, жатаки, ранаты, тюленгуты.
Особое место в казахском обществе занимали бии и батыры. Биями называли
как родоправителей, так и судей. Бием- судьей мог стать любой представитель
черной кости, знающий казахское обычное право, обладающий ораторским
искусством и пользующийся уважением у своих сородичей. Бием- родоправителем
мог стать человек обладающий знаниями в организации производства,
авторитетом, навыками административной деятельности.
Батыры представляли собой группу профессиональных военных. Батыром
могло стать любое лицо, прославившийся своим героизмом. Таким образом,
звание батыра не было наследственным, а приобреталось благодаря личным
качествам человека- храбрости, таланту и т.д.
Баи - это крупные скотовладельцы незнатного происхождения.
Шаруа – крестьяне-скотоводы. Состав шаруа не был однородным. В его
составе можно выделить следующие группы: консы-шаруа (бедняки, не имеющие
скота) и иыншы-кедеи (обедневшие скотоводы, вынужденные заниматься
земледелием за часть урожая).
Жатаки- это крестьне знмледельцы.
Ранаты – это городское население, занимавшееся ремеслом, торговлей.
Тюленгуты- это военная охрана ханов и султанов, т.е. телохранители. Это
некогда свободные, но выбившиеся из своего рода обедневшие казахи.
Самую низкую сословную группу составляли кулы (рабы). В рабство в
основном попадали военнопленные.
ГОСУДАРСТВЕННАЯ СИСТЕМА
Высшей законодательной властью в казахском ханстве обладал курултай –
съезд султанов и представителей общин. Купултай собирался один раз в год и
решал наиболее важные государственные дела- заключение мира, объявление
войны, распределение пастбищ и т.д. Курултай избирал и смещал ханов.
Участниками курултая могли быть только взрослые, лично свободные мужчины,
носящие оружие или принимавшие участие в военных действиях.
Главой исполнительной власти являлся хан, который избирался курултаем
из числа чингизидов. Хан выполнял свои функции пожизненно. Процесс избрания
ханов сопровождался обрядом конфирмации, заключавшемуся в троекратном
поднятии на белой кошме. Белый войлок олицетворял чистоту намерений хана,
происхождения и богатства его рода. Наиболее влиятельные лица ханства из
султанов и биев трижды приподнимали кошму за концы, провозглашая: Хан!
Хан! Хан!. Затем войлок разрывали на мелкие части и всякий старался унести
лоскуток на память того, что он был участником избрания хана.
Функции хана:
1. определение внешнеполитического курса государства;
2. организация обороны государства;
3. осуществление высшей судебной власти;
4. охрана общественного устройства;
5. распределение пастбищ.
Огромными полномочиями в казахском обществе в 15-18 веках обладали
султаны. В большинстве своем султаны являлись правителями уделов и улусов,
выполняли дипломатические функции, командовали войсками своих
административных единиц. В своих уделах султаны осуществляли судебную,
гражданскую и военную власти.
Для решения наиболее важных политических и юридических вопросов ханом
созывался Совет биев, в состав которого входили наиболее авторитетные бии.
При хане состоял постоянно действующий орган. Который осуществлял
делопроизводство- дуан.
Казахское ханство имело следующее административное устройство:
территория и население ханства делилось на уделы во главе с султанами. В
состав каждого удела входило 50-60 тыс. семей. Каждый удел делился на
улусы. В состав улусов входило по 1- тыс. семей. Территория улуса
называлась юртом.
Для содержания аппарата и ханской дружины в XV-XVI вв. ханы собирали
налоги с подвластного населения.
Население платило следующие виды налогов:
1. зякет- 120 часть скота;
2. умур- 110 часть скота;
3. бадж
4. харадж;
5. тагар
6. сыбага- подношение мясом;
7. согым- подношение живым скотом.
Таким образом, в XV-XVI вв. казахское ханство представляло собой
ханскую республику, где господствовала элита закрытого типа- торе-
чингизиды.
Тема 5: КАЗАХСКОЕ ОБЫЧНОЕ ПРАВО в ХV -ХVIII
Обычно-правовые нормы - неотъемлемая часть, органический
элемент истории казахского общества. Они сложились под влиянием кочевого
образа жизни и нового устройства.
Значительное влияние на формирование казахского обычного
права оказали монгольские законы. В частности, на это указывал Валиханов
Ч.Ч. Так в письме к Бекетову А.Н. от 02 января 1862 года он писал, что
занимается изучением киргизских законов, которые имеют связь с Уложением
Чингисхана. По его мнению, обычное право казахов явилось продуктом
исторического развития. Его формирование он связывал с процессом
формирования казахского народа.
На связь обычного права казахов с монгольскими законами
указывали и дореволюционные русские исследователи. В частности Алекторов
А.Е. по этому поводу пишет следующее: " Внутренние разборы производились
между киргизами - биями и аксакалами по словесным решениям. При этих
разборах в отношении преступлений принимался во внимание древний,
установленный еще Чингисханом закон, по которому убийство наказывалось
убийством, а другие меньшие преступления взысканием в пользу обиженного
платы или пени (куна ).
Обычное право казахов обозначалось термином эдет или зан.
Нередко в казахском обществе употреблялись единые для обычаев и обычно-
правовых норм выражения и термины: " ескi эдет ", " эдет гурып ", " ата-
баба салты "
( древние, давние обычаи, традиции, обычаи предков )
Вместе с тем, когда необходимо было подчеркнуть важное значение норм,
употреблялись другие термины : " жора ", " жаргы " , " жол " , " жоба "
, что можно перевести как " правило ", " установление ", "раз испытанный
путь ", "правила-ориентиры ". Иногда эти термины употреблялись в парном
сочетании : " жол-жора ", " жол-жаба ". Но термин " жаргы " не связывали с
другими понятиями. Как отмечает Зиманов С.З. " по-видимому под " жаргы "
подразумевались высшие формы норм, установленные или санкционированные
верховной властью в государстве".
Конкретно-исторический анализ обычного права казахов
позволяет более глубоко изучить его различные пласты в политической и
правовой системе кочевого общества. Обычное право казахов явилось
определенной социальной ценностью в предметно-практической деятельности
кочевников, поскольку отражало дух и мировоззренческие аспекты народной
жизни. Раскрытие этих сторон нормативно-правовой регуляции общественных
отношений до настоящего времени выпадало из поля зрения многих
исследователей.
В научной литературе на ценностное содержание права обратили внимание
Зиманов С.З., Нерсесянц В.С, Алексеев С.С., болгарский ученый-юрист Нено-
Неновский и другие.
Учитывая вышеизложенное, необходимо выделить следующие характерные
черты казахского обычного права :
1. Отсутствие разграничения уголовного преступления и гражданского
правонарушения; отсутствие понятия государственного преступления.
2. Нормативная разработанность и детальное регулирование отношений
имущественной ответственности семейно-брачных отношений.
3. Незначительное влияние писаного законодательства.
4. Наличие системы внутриобщинных и межобщинных обязательств, имеющих
характер норм права.
5. Демократизм и гуманизм.
Впервые на гуманистическое содержание и демократические традиции
обычного права казахов обратил внимание Валиханов Ч.Ч. Анализируя различные
правовые институты, он высказал ряд оригинальных суждений, имеющих
общетеоретическое значение для исследователей политико-правового строя
кочевого общества казахов: "...обычное право киргиз (казахов) по той же
аналогии высшего развития с низшим, на которое мы так любим ссылаться,
имеет более гуманных сторон, чем законодательство, например, мусульманское,
китайское и русское по русской правде. В киргизских (казахских) законах нет
тех предупредительных и устрашающих мер , которыми наполнены и новейшие
европейские кодексы ".2
Таким образом, основными, на наш взгляд, чертами казахского обычного
права являлись гуманизм и демократизм.
Источниками обычного права казахов в XV-XVIII в.в. являются
:
1) правовой обычай ( эдет, зан )
2) положение съезда биев ( ереже )
3) судебный прецедент ( бийдiн билiгi )
Обычай, как регулятор общественных отношений людей, является самым
древним комплексом нормативов поведения. Будучи продуктом этих отношений,
сформировавшись и развиваясь внутри самого общества, обычаи наиболее полно
соответствовали экономическому базису кочевого хозяйства.
Обычаи, санкционированные государством, превращались в правовой обычай,
носивший у казахов название эдет или зан. Периодически правители
казахского ханства предпринимали попытки кодификации обычного права.
Наиболее ранняя из таких попыток относится к началу XVI века, ко времени
правления Касым-Хана. Кодекс известен как " касым ханнын каска жолы "
(истинный путь хана Касыма ).
В начале XVII века, во время правления хана Есима был разработан новый
кодекс, получивший в истории название " Есiм ханнын ескi жолы " (древние
установления хана Есима). Однако, наибольшую известность в истории получила
кодификация хана Тауке, имевшая место во второй половине XVII века.
Одним из важных источников казахского обычного права являются "ереже"
-положения съездов биев , или как их еще нередко называют , малые кодексы
обычно-правовых норм.
Как известно, некоторые сложные, затрагивающие интересы разных
объединений дела рассматривались не одним бием, а коллективом судей.
Коллегиальный суд, состоящий из пяти - шести биев, назывался жугунiс, а
съезд десяти-двадцати биев - кенес. Прежде, чем приступить к рассмотрению
дел, бии договаривались об общих нормах права, которыми они будут
руководствоваться. Эти положения назывались ереже и в большинстве случаев
не записывались.
Составлением ереже обеспечивалось: приведение в систему обычно-правовых
норм; введение необходимых изменений в некоторые обычно-правовые нормы в
соответствии с новыми условиями ; единообразие применения обычно-правовых
норм.
Правовые обычаи постоянно дополнялись и изменялись практикой суда биев
по сложным делам, или делам, не регламентированным правовым обычаем,
служили образцом для разрешения подобных дел в будущем, приобретая характер
прецедента. Наиболее оригинальные и интересные приговоры сохранялись и
передавались изустно в форме изречений - билер созi и известны по
фольклорным источникам.
УГОЛОВНОЕ ОБЫЧНОЕ ПРАВО КАЗАХОВ
Понятие преступления и наказания
Казахское обычное право не знало четкого определения понятия
преступление. Под преступлением понималось дурное дело, плохое
поведение.
Формально под преступлением понималось нанесение потерпевшему
морального и материального вреда. Четкого разграничения между уголовным
преступлением и гражданским правонарушением в казахском обычном праве не
существовало.
Субъектом преступления по казахскому обычному праву мог быть
только человек. Животные и неодушевленные предметы не являлись субъектом
преступления. Также субъектами преступления не являлись умалишенные,
умственно отсталые, глухонемые. Рабы тоже не могли быть субъектом
преступления.
Таким образом, субъектом преступления могло быть физическое,
вменяемое лицо, свободно распоряжающееся своим имуществом.
Субъективная сторона преступления характеризовалась наличием
вины. Уже различают умышленные и неумышленные преступные деяния. Умышленные
деяния предполагали наличие прямого умысла, во всех остальных случаях
имели место неумышленные деяния.
Для квалификации преступлений большую роль играли также
элементы субъективной стороны, как способ, место и время совершения
преступления.
Наиболее тяжким преступлением с точки зрения места его
совершения, считалось преступление совершенное в родном ауле. Оно
наказывалось строже, чем преступление, совершенное в чужом ауле.
Не менее важное значение также имело время совершения
преступления. Так, кража, совершенная днем наказывалась строже, чем кража
совершенная ночью, так как в первом случае она была сопряжена с особой
дерзостью и пренебрежением быть замеченным.
Большое значение для квалификации преступлений имели способ
совершения преступления. По казахскому обычному праву тайное убийство, так
как оно, по мнению законодателей было связано с разбоем. Под явным
убийством понималось убийство, совершенное в ссоре, драке и т.д.
Казахскому обычному праву был уже известен институт соучастия.
Однако оно еще не различало степеней соучастия в преступлении. Все
соучастники несли равную, то есть солидарную ответственность.
Что же касается института необходимой обороны, то необходимо
отметить, что законы Тауке данный институт известен не был.
Ответственность за совершенное преступление наступало с 13 –
летнего возраста.
СИСТЕМА НАКАЗАНИЙ.
Большую роль в казахском обычном праве в 15-18 вв. играл
принцип композиции, содержание которого сводилось к тому, что вместо
системы наказаний существовала система штрафов и выкупов.
Наличие системы штрафов и выкупов свидетельствовало не о
патриархальности и реакционности обычного права казахов, как утверждают
некоторые исследователи, а о развитости в казахском обществе имущественных
отношений.
Как периоду присоединения Казахстана к России в казахском
обычном праве сложилась следующая система наказаний:
1) смертная казнь;
2) телесные наказания;
3) позорящие наказания;
4) выдача виновного стороне потерпевшего;
5) изгнание из родовой общины;
6) кун;
7) аип.
Одним из главных принципов Жеты-Жаргы являлось
соразмерность наказания совершенному преступлению, то есть принцип Талиона
(око за око, зуб за зуб) .
Смертная казнь по казахскому обычному праву применялась
крайне редко и только с согласия так называемого народного собрания. Это
правило действовало вплоть до 18 века. Начиная со второй половины 18 века,
ханы и султаны стали чаще применять смертную казнь и другие тяжкие виды
наказаний как в отношении своих политических противников, так и лиц, упорно
не повинующихся им. Ч.Ч. Валиханов писал: Не один киргизский хан не имел
такой неограниченной власти, как Аблай. Он первый предоставил своему
произволу смертную казнь, что производилось прежде не иначе, как по
положению народного сейма.
( т.4 с.116.). Данное утверждения Валиханова подтверждает тот факт, что
смертная казнь стала чаще применяться в сравнительно поздний период. При
согласии потерпевшей стороны смертная казнь могла быть заменена выкупом (
куном).
Телесные наказания древнейшему казахскому обычному праву
не были известны. Законы Тауке такого наказания не предусматривали и в его
время суд биев таких приговоров не выносил. Причиной этому было то, что при
слабости государственной власти применение жестоких мер наказания, обычно
вызывало междоусобную войну, кровную месть и барымту, оканчивавшихся иногда
истреблением целых аулов. После присоединения Казахстана к России в 1838
году были введены наказания шпицрутенами.
Позорящие наказания преследовали одну цель- устыдить
преступника прилюдно, при всем народе. Приговоренного к позору подвергали
следующему унижению: ему на шею надевали грязный войлок, сажали на корову
или осла задом наперед и возили по аулу, а затем приговоренный должен был
прилюдно дать торжественное обещание, клятву больше не совершать преступных
действий.
Выдача виновного стороне потерпевшего применялась в том
случае, если родственники виновного не желали выплачивать кун или аип. В
этом случае потерпевшая сторона в лучшем случае могла заставить
осужденного отработать кун или аип, а в худшем наказать по своему
усмотрению.
Изгнание из родовой общины считалось наказанием более
тяжелым, чем смертная казнь. Виновному приговоренному к данному виду
наказание, отрезали подол одежды и изгоняли из общины, объявляли его вне
закона.
Кун – это выкуп, выплачиваемый по соглашению сторон виновной
стороной потерпевшей стороне в случае совершения наиболее тяжких
преступлений, то есть убийство или тяжких телесных повреждений.
Кун был двух видов: основной и дополнительный. Величина куна
зависела от социального статуса потерпевшего и тяжести совершенного
преступления. За убийство рядового общинника уплачивался кун в размере 1000
баранов, 200 лошадей или 100 верблюдов. За убийство женщины выплачивался
кун в размере 500 баранов, 100 лошадей или 50 верблюдов. В случае убийства
представителя белой кости выплачивался семикратный кун, то есть 7000
баранов. За убийство раба его хозяину выплачивался кун в размере стоимости
охотничьей собаки или беркута.
Как правило, кун выплачивался не самим виновным, а его
общиной.
Дополнительный кун был двух видов: кун на искусство и кун на
кости. Первый вид куна был введен для акынов, известных борцов, биев,
ученных. За убийство данной категории людей виновный выплачивал кун в
двойном размере, как за убийство двух простых людей.
Кун на кости налагался на виновного в случае уничтожения им
следов своего преступления.
Аип – это штраф, выплачиваемый виновной стороной стороне
потерпевшей за совершение имущественных преступлений и некоторых
преступлений против личности.
Известно два вида аипа: ат тон и тогуз.
Первый вид аипа в основном применялся за нарушение принципа
гостеприимства. В этом случае виновный уплачивал штраф в виде лошади и
халата.
Второй вид аипа представлял собой девятикратный штраф.
Тогуз был трех видов: большой, средний и малый. Большой тогуз начинался с
верблюда. Средний тогуз начинался с лошади. Малый тогуз начинался с быка
или коровы.
ВИДЫ ПРЕСТУПЛЕНИЙ.
Уголовное обычное право казахов знало наказуемые и
ненаказуемые преступные деяния.
К ненаказуемым деяниям относились: убийство господином
своего раба, убийство мужем неверной жены и ее любовника.
Все преступные деяния,. предусмотренные уголовным обычным
правом казахов можно подразделить на несколько групп: 1) преступления
против личности; 2) имущественные преступления; 3) преступления в области
семейно- брачного права; 4) преступления против суда; 5) преступления
против религии.
1) Преступления против личности.
а) убийство
б) телесные повреждения
в) оскорбление
а) Все убийства можно подразделить на три группы:
убийство с оттягчающими вину обстоятельствами; убийство со смягчающими вину
обстоятельствами и простые убийства.
К отягчающим вину обстоятельствам относились: убийство
султана; убийство женой мужа; убийство беременной женщины и другие.
К смягчающим вину обстоятельствам относились: убийство,
совершенное в о время барымты; убийство, совершенное в состоянии гнева и
другие.
Все остальные убийства считались простыми.
б) Уголовное обычное право казахов различало тяжкие
телесные повреждения и легкие телесные повреждения. Под тяжкими телесными
повреждениями понималось лишение человека какого- либо органа, то есть
членовредительство.
Все остальные телесные повреждения считались легкими.
в) Под оскорблением в казахском обычном праве
понималось:
1) не соблюдение должного почтения в отношении к султанам и
кожам;
2) вход в чужой дом без разрешения;
3) отказ в гостеприимстве;
4) отрезание косы у женщины;
5) выдергивание бороды ;
6) отрезание хвоста у лошади;
7) непочтительные отзывы о предках
К ненаказуемым оскорблениям относились: оскорбление мужем
жены; родителями своих детей.
2) Имущественные преступления.
Все имущественные преступления охватывались понятием
воровство. Основным объектом воровства был скот.
Строгость наказания за совершение воровства зависело от
характера похищенного имущества; повторяемости; количества людей,
участвующих в хищении.
Самым тяжким наказанием за воровство была айбана,
представлявшая совокупность законоположений, направленных против воровства.
Виновный, приговоренный к айбане, должен был вернуть в целости и
невредимости украденный скот, а также уплатить сверх того- три тогуза,
что означает 27 лошадей или овец.
3) Преступления в области семейно- брачных отношений.
К преступлениям в области семейно-брачного права
относились: 1) похищение женщины; 2) прелюбодеяние; 3) изнасилование.
Если виновный похищал девушку с целью вступления с нею в
брак, то в этом случае имел место институт семейно-брачного права казахов-
умыкание. Если виновный похищал девушку без цели вступления с нею в брак,
то в данном случае он совершал уголовно наказуемое деяние и обязан был
жениться на девушке, выплатив ее родителям калым.
Лицо, похитившее чужую жену без ее согласия или сбежавший
с нею, могло избежать смертной казни, выпросив прощение и заплатив кун.
Женщина, способствовавшая своему похищению и бывшая в сговоре с
похитителем, оставалась со своим избранником, который должен был в полной
мере возместить ущерб покинутому мужу.
Одним из тяжких преступлений считалось прелюбодеяние.
Преступным считалось прелюбодеяние лишь со стороны женщины. Согласно
законам Жеты - Жаргы мужчина, уличивший жену в неверности, имел полное
право ее убить.
Следовало различать изнасилование девушки от
изнасилования замужней женщины.
Обидчик, совершивший надругательство над девушкой, обязан
был жениться на ней, выплатив ее родителям калым, чтобы избежать смертной
казни.
Придавая особое значение девичьей чистоте и чести Жеты-
Жаргы заботу о ней возвело в норму права.
В случае совершения надругательства над замужней
женщиной, обидчик обязан был выплатить кун ее мужу, дабы избежать смертной
казни. Муж изнасилованной женщины должен был с ней развестись, поскольку
считалось, что данное преступление наносило урон чести и достоинству
мужчины и его роду.
4) Преступления в области суда.
К преступлениям против суда относятся:
• ... продолжение
Вы можете абсолютно на бесплатной основе полностью просмотреть эту работу через наше приложение.
Казахский национальный университет имени Аль-Фараби.
Курсовая работа
По дисциплине: Институт гражданства в Республике Казахстан
На тему: Порядок прекращения гражданства.
Подготовила:
ст-ка I-го курса
специальности Юриспруденция
заочного отделения
Утельгенова Г.М.
Проверил: ст. преп. Балатаев К.
Алматы 2007 год
История государства и права Республики Казахстан
Автор к.ю.н., доцент Усеинова Гульнара Рахимжановна
ТЕМА 1. ПЕРВЫЕ ГОСУДАРСТВЕННЫЕ ОБЪЕДИНЕНИЯ НА ТЕРРИТОРИИ КАЗАХСТАНА
Общественно-политический строй сако-массагетских племен
В период с VII в до н. э. по IV в до н.э. на территории Казахстана
обитали племена сако-массагетов. Источники свидетельствуют о том, что саки
подразделялись на несколько групп
А)саки-парадарайа, т.е. заморские саки ,
Б)саки-хомоварга, т.е.изготовлявшие напиток хаому,
В)саки-тиграхауда, т.е.носящие остроконечную шапку,
Г)саки, обитавшие за Согдом
На территории Казахстана обитали две группы саков. Это саки-
хомоварги и саки-тиграхауд. Последние в греческих источниках значатся как
массагеты.
Если основным занятием сакских племен было скотоводство, то массагеты
так же занимались и рыболовством. Поклонясь племена сако-массагетов богу
солнца, которому приносили в жертву лошадей. Смысл данной жертвы заключался
в том, что быстрейшему из всех богов подобает быстрейшее животное.
В начале первого тысячелетия до н.э. в сакском обществе наступает
период интенсивного распада первобытно родовых отношений и образования
новых форм социального устройства.
Образование племенных союзов у саков явилось переходной стадией к
раннегосударственному периоду, приведшему к появлению новых органов
общественной власти – племенного совета , верховного вождя,
военачальника.Новая организация племен превратила их в значительную
геостратегическую силу, способную противостоять любым нападениям извне.
Истории известны выступления саков против персидских царей Дария и Ксеркса
(VI – V вв до н.э.),Александра Македонского и его наследников (IV – начало
III вв до н.э.)
Общественный строй саков характеризуется наличием трех основных групп:
воинов, жрецов и общинников.
На высшей ступени сакского общества находились цари, обладавшие большой
властью. Они решали вопросы войны и мира, посылали послов в заморские края,
возглавляли войско в военных походах, заключали союзы. Существовал так
называемый царский род, из которого происходили наследственные правители.
Значительную роль в сакском обществе играл институт сатрапии.
Сатрапами назывались лица, поставленные царем для управления в какой-либо
местности или племени. Важную роль в обществе также играла военно-племенная
знать. Однако необходимо отметить, что в сакском обществе отсутствовал
институт чиновников, характерный для земледельческих цивилизаций. Основную
роль в управлении обществом играли родовые предводители.
Каждый сакский мужчина являлся свободным и полноправным человеком.
Женщина у саков занимала почти равное положение с мужчиной в трудовой
деятельности, в войне и в народном собрании.
Регулятором общественных отношений в сако-массагетском обществе были
обычаи. Широкое распространение у массагетов получил обычай, по которому
каждый мужчина женится на одной женщине, но женщинами пользуются сообща.
Древнегреческие источники информируют и о таком обычае, существующем у
массагет, как лишение жизни глубоких старцев их родственниками.
ТЕМА 2. ВОЕННО-ДЕМОКРАТИЧЕСКИЕ СОЮЗЫ УСУНЕЙ, КАНГЮЕВ И ХУННОВ
Использование возможностей экономики с переходом к кочевому и
полукочевому скотоводству; сочетание его с земледелием, развитие ремесла и
промыслов, усиление торговых связей – все это привело к образованию
полукочевых и кочевых племен Казахстана.
Большой след в истории древнейшего Казахстана оставили племена
усуней, обитавших на территории Семиречья; кангюев, проживавших в районах
Каратау и среднего течения реки Сырдарьи в период с III век до н.э. по III
век н.э.
Впервые об этих племенах упоминают китайские источники .По
сведениям китайского посла Чжань Цаня на казахской территории в древнее
врея обитали четыре народности: усунь, кангюй, янцай и янцы; причем о двух
первых племенах даются более подробные сведения, чем о племенах янцай и
янцы, поскольку китайцы не имели с ними торговых отношений.
Усуни – одно из первых раннеклассовых объединений на территории
Казахстана. Насчитывали они 120000 кибиток, 630000 человек; из них 188000
боеспособные воины. Однако ученые полагают, что эта цифра несколько
преувеличена, поскольку не учитывались дети, старики.
Основным занятием усуней было кочевое скотоводство. В усуньском
обществе уже имеет место расслоение на богатых и бедных. Богатые семьи
имели в собственности от 4 до 5 тысяч лошадей. Основной объект
собственности – лошади.
Во главе усуней стоял гуньмо. Первоначально гуньмо был выборным
вождем, но постепенно он узурпировал право наследования власти.
Гуньмо выполнял важнейшие экономические и политические функции.
Одной из важнейших функции гуньмо было распределение пастбищ между
отдельными племенами и крупными скотовладельцами аристократами.
На внутреннюю и внешнюю политику гуньмо большое влияние оказывал
вооруженный народ. В период ведения внешних войн гуньмо собирал народное
ополчение и командовал им.
При гуньмо состоял следущие должностные лица: сян-да-лу, тхай-
цзянь, ци-цзюнь и др. Ставка гуньмо находилась в городе Красной Долины –
Чигучэн.
Власть гуньмо ограничивалась родовыми старейшинами и племенными
вождями. Отдельными племенами усуней правили беки, тарханы и старшины из
числа близких родственников гуньмо.
У усуней зародилась десятичная система войска, однако она не
получила развития.
Еще до 73 г. до н.э. территория усуней была разделена на 3
части: левую (восточную),правую (западную) и центральную. Все три части
находились под верховной властью гуньмо.
Между 64-51 гг. до н.э. в результате недовольства народа
вмешательством в престолонаследие Ханьской империи, народ и территория
усуней были разделены на 2 части: великий и малый гуньмо. В состав великого
гуньмо вошло 60 тысяч кибиток, а в состав малого – 40 тысяч кибиток.
Примерно на такой же ступени развития находились и кангюи.
Население кангюев насчитывало 200000 кибиток, 600000 человек; из
них 120000 боеспособные воины.
Во главе кангюев стоял князь, носивший титул гуньмо,в руках
которого была сосредоточена вся полнота власти. Под властью кангюев
находились пять малых княжеств – Сусе, Фуму, Юени, Ги и Юегянь. Данные
княжества обязаны были платить дань.
По свидетельству древних источников во 11 веке до н.э.
кангюйский правитель стал составлять первый в истории кочевых народов
Азии кодекс писаных законов. Однако содержание этих законов осталось
неизвестным.
В У1 веке до н.э. произошла консолидация племен, живших у северных
границ Китая. Образовалось два племенных союзу сюнну и дунху.
Значительный след в истории Средней Азии и Казахстана оставили
сюнны (гунны). Они усилились к 111 веку до н.э.
Вопрос об этнической принадлежности хуннов до сих пор остается
невыясненным. Однако большинство ученых полагают, что хунны являлись
протюрками, а термин хунны носит скорее политический смысл, чем
этнический.
Стимулом для объединения хуннских племен явилась ожесточенная
борьба с Китаем, длившаяся более 4 веков. Китай неоднократно пытался
поработить хуннов. Однако хунны неоднократно добивались серьезных успехов в
противоборстве со своим соседом.
В 188 году до н.э. после ряда очередных побед Ханьская империя
вынуждена была заключить с Модэ о мире и родстве. Согласно договора
шанью получал в жены китайскую царевну, а империя Хань обязалась ежегодно
выплачивать хуннам дань.
Под властью хуннов оказалась обширная территория от Забайкалья до
Тибета, от Восточного Туркестана до среднего течения Хуанхэ. Держава хуннов
была огромной, но крайне непрочной. Борьба за власть, внутренние
противоречия привели к тому, что в 1 веке до н.э. держава хуннов начала
распадаться.
В 47 году до н.э. держава хуннов распалась на две части: южных и
северных хуннов. Южные хунны, приняв подданство Китая вошли в состав
Ханьской империи, а северные хунны во главе с Чжи-чжи шанью еще на
протяжении четверти века вели ожесточенную борьбу с Китаем. Подвергаясь
постоянным атакам со стороны Китая, они вынуждены были откочевать в
Северную Монголию и Северную часть Восточного Туркестана, затем перейдя
Тянь-Шань, хунны вошли в соприкосновение с племенным объединением кангюев.
Кангюйский правитель надеялся найти в лице хуннов союзников в борьбе с
усунями. Однако Чжи-чжи шанью отказался подчиняться местным обычаям,за
что был изгнан из ставки кангюйского правителя.
В отличие от усуней и кангюев хунны имели более сложное устройство
власти. Наивысшего могущества хунны достигли при вожде Модэ (209-174гг. до
н .э.).С его именем связана консолидация хуннов. Модэ провел ряд
административно-политических реформ, превративших хуннов в могучую державу.
Союз хуннов был разделен на 24 части, возглавляемые родовыми вождями.
Каждая родовая часть имела свое войско-ополчение. Широкое распространение у
хуннов получила военно-десятичная система. Войско всего союза делилось на
тьмы, тысячи, сотни и десятки.Высшая власть в государственном образовании
хуннов принадлежала верховному правителю, носившему титул шанью,т.е
величайший.При шанью состоял царский совет, избираемый из числа членов
господствующего рода и шест помощников-представителей родовых групп.
Тема 3. ОБЩЕСТВЕННО-ПОЛИТИЧЕСКИЙ СТРОЙ ЗАПАДНО-ТЮРКСКОГО КАГАНАТА
Образование западно-тюркского каганата.
Первое упоминание имени тюрк восходит к 542 году.
В 546 году тирекские племена предпринимают поход против аваров,
обитавших в южной и центральных частях современной Монголии. Однако,
тюркский предводитель Тумынь внезапным и сильным броском сумел перехватить
тирекскую армию численностью 50 тыс. воинов. Согласно установлениям
степного обычного права пленные воины автоматически включались в состав
армии-победительницы. С этого периода тюрки становятся главными и основными
соперниками аваров. Выражением этого явилось требование тюрков к аварам о
выдаче за Тумыня княжны из аварского каганского дома. Отказ аварского
кагана Анагуя послужил формальным основанием для начала военных действий
тюрков против аваров.
Весной 552 года тюрки напали на аваров и нанесли им настолько сильное
поражение, что аварский каган Анагуй покончил жизнь самоубийством. С этого
времени тюркские правители принимают титул каганов, утверждая себя
правопреемниками аваров.
В дальнейшем тюрки одержали еще ряд побед. В их ведении оказалась
огромная территория, которая не могла продолжительное время существовать в
рамках начавшей еще только складываться государственности. Держава тюрков
не представляла единый экономический и этнополитический организм, способный
противостоять давлению изнутри и извне.
В 603 году тюркский каганат распался на две части: Восточный и
Западный.
Причины распада тюркского каганат:
1. обострение социальных противоречий;
2. джут;
3. наступление суйского Китая;
4. автономизация районов.
Западно-тюркский каганат занимал древние усуньские земли. Центром
западно-тюркского каганата был город Суяб. Ядром западно-тюркского каганата
стали десять племен, Он Ок эли - государство десяти стрел.
В земледельческих районах западно-тюркского каганата было утверждено
шесть округов. Каждый округ занимало определенное тюркское племя.
ОБЩЕСТВЕННЫЙ СТРОЙ.
Господствующей формой собственности была семейная частная собственность
на скот.
Население западно-тюркского каганата занималось как кочевым
скотоводством, так и земледелием.
Развитие общественно-экономических отношений в каганате происходило в
связи с аналогичными процессами других районах Евразии, протекало в русле
становления феодальных отношений, но имело и свои особенности.
Все население западно-тюркского каганата можно подразделить на две
группы: привилегированные и непривилегированные.
К первой группе относились каган и представители каганского рода. К
непривилегированным слоям населения относились кара будун (чернь, простой
народ)- это свободные мелкие общинники-скотоводы; таты- зависимое
согдоязычное население оседлых поселений и городов на территории Семиречья,
занимавшиеся торговлей, сельским хозяйством и находившиеся в подчинении у
тюркских каганов; кулы- рабы. Рабство в западно-тюркском каганате носило
патриархальный (домашний) характер. Рабы в основном выполняли работу по
дому.
В социальном плане племена в западно-тюркском каганате делились на
аристократические и вассальные. Вассальные племена несли ряд повинностей.
Главной из которых была повинность, носившая название налог крови.
Согласно данной повинности все мужчины- воины вассального племени входили в
состав армии племени сюзерена. На подчиненные племена ложились все тяготы
войны. Кроме того, подчиненные племена обязаны были выплачивать дань в виде
шкур, пушнины и т.д. в пользу племени сюзерена.
ПОЛИТИЧЕСКИЙ СТРОЙ.
Во главе западно-тюркского каганата находился каган - верховный
правитель, жрец, военноначальник. Номинально он был зависим от восточно-
тюркского каганата.
Каган осуществлял внешние и внутренние функции, утверждал старейшин. В
своей деятельности каган опирался на знать из династийных фратрий.
Каган созывал Совет, состоявший из членов рода кагана. Кагану также
принадлежало право распоряжаться пастбищами; он разбирал споры между
племенами.
Вторым лицом в каганате был улуг. К высшим должностным лицам
относились: ябгу, шад, эльтебер. Они принадлежали к каганскому роду.
Первоначально ябгу и шад командовали левым и правым крылом войска. А
центром командовал сам каган.
Судебные функции выполняли буруки и тарханы. Тарханы также являлись
наместниками в округах и сборщиками податей. Однако, если наместником
назначалось лицо, не принадлежащее каганскому роду, ему присваивался титул
тудун, т.е. правитель.
Воины личной дружины каган носили титул огланов.
В каганате существовал особый порядок престолонаследия. Престол
наследовал младший брат от старшего и старший из племенников от младшего
дяди. Все родственники кагана носили титул тегин.
ПРАВО.
Основным источником права в западно-тюркском каганате являлся обычай.
Однако, источники мало говорят об обычном праве западных тюрков.
Основным объектом частной собственности были рабы, скот, орудия труда,
предметы потребления. Земля же находилась в общей или племенной
собственности. Право распоряжения землей принадлежало кагану и
представителям каганского рода..
Для семейно-брачного права характерно наличие института многоженства.
Браки стали постепенно приобретать сословный характер. Женщина находилась в
зависимости от мужчины. Имуществом женщины распоряжались до замужества
отец, а после замужества муж. Отец имел право отдать свою дочь за долги или
продать в рабство.
В области уголовного права к тяжким преступлениям относились:
преступления против кагана; убийство; похищение спутанной лошади;
прелюбодеяние. За совершение данных преступлений виновным применялось
наказание в виде смертной казни.
При защите собственности и личности кочевника применялся принцип
композиции, т.е. наказание заменялось выкупом.
Тема 4. ОБЩЕСТВЕННО-ПОЛИТИЧЕСКИЙ СТРОЙ
КАЗАХСКОГО ХАНСТВА (XV – XVIII ВВ.)
Политический кризис в государстве кочевых узбеков в 50-х годах XV века
приводит к росту оппозиционных настроений среди населения данного
государства.
Поражение в войне с калмыками в 1457 году показала неспособность
Абулхаир-хана организовать эффективную оборону страны. Стремясь, после
поражения, навести порядок в своем государстве, Абулхаир-хан нередко
прибегал к жестоким и суровым мерам. Все это вызвало недовольство основной
массы поданных и явилось причиной мятежа султанов Керея и Джанибека,
которые, не имея возможности успешно бороться с ханом, вынуждены были
откочевать в Западную часть Могулистана, где в районе рек Чу и Талас в 1465
году образовалось казахское ханство.
Первоначально за поданными Керея и Джанибека закрепилось прозвище
казак, означавшее беглецы. Люди отделившиеся от своего улуса.
Образование Казахского ханства - это переплетение политических,
экономических и этнических процессов.
Политические процессы образования Казахского ханства:
1. неспособность политико-правовой системы, основанной на имперских
традициях Улуг Улуса нормально осуществлять регулятивные функции в
обществе;
2. противоречие между политической системой и экономическим базисом.
Стремление правящих группировок к созданию единого централизованного
государств с сильной ханской властью несмотря на то, что
экономический базис уже не соответствовал этому;
3. борьба за политическую власть между чингизидами и едигейдами. Как
известно, потомки Едигея в середине XV века выступали против
сословия торе- чингизидов, предлагая заменить их едигейдами;
4. Борьба за ограничение ханской власти съездом представителей общин.
Султаны Джанибек и Керей, выступая в целом за сохранение ханской
власти. Предлагали ограничить ее маслихатами.
Экономические причины образования Казахского ханства:
1. падение значения Нижнего Поволжья как экономического центра Евразии;
2. падение роли международной транзитной торговли. В связи с этим
падает роль Улуг Улуса, т.к. торговля начинает развиваться в обход
его территории.
3. Возрастание значения присырдарьинских городов, т.к. международная
торговля перемещается на территорию Казахстана.
Этнические причины образования Казахского ханства
В XIV-XV веках в результате кризиса и ломки кыпчакского этноса
образуются новые, активные субэтнические группы. Такими группами являются
субэтносы ногайлы, алаш, казах.
ЭТНИЧЕСКИЙ СОСТАВ КАЗАХСКИХ ЖУЗОВ
Особенностью Казахстана является то, что на его территории возникли
жузы- племенные объединения, принадлежавшие казахской народности и
населявшие общеказахскую территорию.
Механизм образования жузов остается до конца не выясненным. Однако,
большинство ученных полагают, что образование жузов связано с
климатическими условиями Казахстана и образом жизни его населения -
номадизмом.
Процесс самоопределения жузов закончился в 18 веке. Неотъемлемой частью
жузов были племена (тайлы), её роды (ру). Атрибутами относительной
самостоятельности родов были боевые кличи (ураны), ее отличительные знаки
(тамги), а также традиции, сказания, родовые места погребения предков,
общие маршруты кочевания.
Старший жуз включал следующие племена: уйсуни, канглы, дулаты, жалаиры,
албаны, суаны и др. Многие из этих племен образовали свои военно-
политические союзы или входили в состав политических объединений других
племен.
Средний жуз включал такие племена, как: кипчаки, аргыны, найманы, кереи
и конграты. Большую роль в образовании казахского народа сыграли племена
кипчаков. В 19 веке племя конграт отделилось от Среднего жуза и вошло в
состав Бухары.
Младший жуз включал в свой состав такие племена как: кердери, адй,
кереиты и др. В 18 веке роды Младшего жуза подразделялись на три группы:
байулы, алимулы и жетыру. В состав байулы входили 13 родов, в состав
алимулы 6 родов и жетыру включало 7 родов.
Согласно народным представлениям более авторитетным и почитаемым
считался Старший жуз.
Ряд авторов считают, что степень старшинства определилась по времени
выделения жузов.
ОБЩЕСТВЕННЫЙ СТРОЙ.
Основной хозяйственной ячейкой казахского кочевого общества была
община. Имевшая два основных типа: минимальная и расширенная.
В состав минимальной общины входило от 5 до 10 хозяйств. В основе
минимальной общины лежали экономические отношения. Существовала такая
община в зимний, ранневесенний и осенний периоды. Деятельность минимальной
общины сводилась к выпасу скота, обеспечения водопоя, расчистке пастбищ и
т.д.
Расширенная община представляла собой объединение нескольких
минимальных общин. В основном расширенная община существовала в летнее
время и поэтому основная задача ее- обеспечение скота водой. В большинстве
случаев в состав расширенной общины входили две-три минимальные общины
Население казахского общества делилось на ряд сословий. В зависимости
от происхождения ее правового статуса можно выделить следующие сословия: ак-
суйек, кара-суйек и кулы.
В состав белой кости входили торе и кожа. Торе- потомки Чингизхана и
поэтому по праву рождения приобретали титул султана. Только султаны могли
быть избраны на ханский престол. Кожа являлись потомками первых
проповедников ислама. Сословие белой кости представляла собой замкнутую
привилегированную группу.
Основное сословие казахского населения составляли кара-суйек. В состав
черной кости входили две группы населения: привилегированные и
непривилегированные.
К привилегированной группе относились : баи, бии, батыры.
К непривилегированной группе – шаруа, жатаки, ранаты, тюленгуты.
Особое место в казахском обществе занимали бии и батыры. Биями называли
как родоправителей, так и судей. Бием- судьей мог стать любой представитель
черной кости, знающий казахское обычное право, обладающий ораторским
искусством и пользующийся уважением у своих сородичей. Бием- родоправителем
мог стать человек обладающий знаниями в организации производства,
авторитетом, навыками административной деятельности.
Батыры представляли собой группу профессиональных военных. Батыром
могло стать любое лицо, прославившийся своим героизмом. Таким образом,
звание батыра не было наследственным, а приобреталось благодаря личным
качествам человека- храбрости, таланту и т.д.
Баи - это крупные скотовладельцы незнатного происхождения.
Шаруа – крестьяне-скотоводы. Состав шаруа не был однородным. В его
составе можно выделить следующие группы: консы-шаруа (бедняки, не имеющие
скота) и иыншы-кедеи (обедневшие скотоводы, вынужденные заниматься
земледелием за часть урожая).
Жатаки- это крестьне знмледельцы.
Ранаты – это городское население, занимавшееся ремеслом, торговлей.
Тюленгуты- это военная охрана ханов и султанов, т.е. телохранители. Это
некогда свободные, но выбившиеся из своего рода обедневшие казахи.
Самую низкую сословную группу составляли кулы (рабы). В рабство в
основном попадали военнопленные.
ГОСУДАРСТВЕННАЯ СИСТЕМА
Высшей законодательной властью в казахском ханстве обладал курултай –
съезд султанов и представителей общин. Купултай собирался один раз в год и
решал наиболее важные государственные дела- заключение мира, объявление
войны, распределение пастбищ и т.д. Курултай избирал и смещал ханов.
Участниками курултая могли быть только взрослые, лично свободные мужчины,
носящие оружие или принимавшие участие в военных действиях.
Главой исполнительной власти являлся хан, который избирался курултаем
из числа чингизидов. Хан выполнял свои функции пожизненно. Процесс избрания
ханов сопровождался обрядом конфирмации, заключавшемуся в троекратном
поднятии на белой кошме. Белый войлок олицетворял чистоту намерений хана,
происхождения и богатства его рода. Наиболее влиятельные лица ханства из
султанов и биев трижды приподнимали кошму за концы, провозглашая: Хан!
Хан! Хан!. Затем войлок разрывали на мелкие части и всякий старался унести
лоскуток на память того, что он был участником избрания хана.
Функции хана:
1. определение внешнеполитического курса государства;
2. организация обороны государства;
3. осуществление высшей судебной власти;
4. охрана общественного устройства;
5. распределение пастбищ.
Огромными полномочиями в казахском обществе в 15-18 веках обладали
султаны. В большинстве своем султаны являлись правителями уделов и улусов,
выполняли дипломатические функции, командовали войсками своих
административных единиц. В своих уделах султаны осуществляли судебную,
гражданскую и военную власти.
Для решения наиболее важных политических и юридических вопросов ханом
созывался Совет биев, в состав которого входили наиболее авторитетные бии.
При хане состоял постоянно действующий орган. Который осуществлял
делопроизводство- дуан.
Казахское ханство имело следующее административное устройство:
территория и население ханства делилось на уделы во главе с султанами. В
состав каждого удела входило 50-60 тыс. семей. Каждый удел делился на
улусы. В состав улусов входило по 1- тыс. семей. Территория улуса
называлась юртом.
Для содержания аппарата и ханской дружины в XV-XVI вв. ханы собирали
налоги с подвластного населения.
Население платило следующие виды налогов:
1. зякет- 120 часть скота;
2. умур- 110 часть скота;
3. бадж
4. харадж;
5. тагар
6. сыбага- подношение мясом;
7. согым- подношение живым скотом.
Таким образом, в XV-XVI вв. казахское ханство представляло собой
ханскую республику, где господствовала элита закрытого типа- торе-
чингизиды.
Тема 5: КАЗАХСКОЕ ОБЫЧНОЕ ПРАВО в ХV -ХVIII
Обычно-правовые нормы - неотъемлемая часть, органический
элемент истории казахского общества. Они сложились под влиянием кочевого
образа жизни и нового устройства.
Значительное влияние на формирование казахского обычного
права оказали монгольские законы. В частности, на это указывал Валиханов
Ч.Ч. Так в письме к Бекетову А.Н. от 02 января 1862 года он писал, что
занимается изучением киргизских законов, которые имеют связь с Уложением
Чингисхана. По его мнению, обычное право казахов явилось продуктом
исторического развития. Его формирование он связывал с процессом
формирования казахского народа.
На связь обычного права казахов с монгольскими законами
указывали и дореволюционные русские исследователи. В частности Алекторов
А.Е. по этому поводу пишет следующее: " Внутренние разборы производились
между киргизами - биями и аксакалами по словесным решениям. При этих
разборах в отношении преступлений принимался во внимание древний,
установленный еще Чингисханом закон, по которому убийство наказывалось
убийством, а другие меньшие преступления взысканием в пользу обиженного
платы или пени (куна ).
Обычное право казахов обозначалось термином эдет или зан.
Нередко в казахском обществе употреблялись единые для обычаев и обычно-
правовых норм выражения и термины: " ескi эдет ", " эдет гурып ", " ата-
баба салты "
( древние, давние обычаи, традиции, обычаи предков )
Вместе с тем, когда необходимо было подчеркнуть важное значение норм,
употреблялись другие термины : " жора ", " жаргы " , " жол " , " жоба "
, что можно перевести как " правило ", " установление ", "раз испытанный
путь ", "правила-ориентиры ". Иногда эти термины употреблялись в парном
сочетании : " жол-жора ", " жол-жаба ". Но термин " жаргы " не связывали с
другими понятиями. Как отмечает Зиманов С.З. " по-видимому под " жаргы "
подразумевались высшие формы норм, установленные или санкционированные
верховной властью в государстве".
Конкретно-исторический анализ обычного права казахов
позволяет более глубоко изучить его различные пласты в политической и
правовой системе кочевого общества. Обычное право казахов явилось
определенной социальной ценностью в предметно-практической деятельности
кочевников, поскольку отражало дух и мировоззренческие аспекты народной
жизни. Раскрытие этих сторон нормативно-правовой регуляции общественных
отношений до настоящего времени выпадало из поля зрения многих
исследователей.
В научной литературе на ценностное содержание права обратили внимание
Зиманов С.З., Нерсесянц В.С, Алексеев С.С., болгарский ученый-юрист Нено-
Неновский и другие.
Учитывая вышеизложенное, необходимо выделить следующие характерные
черты казахского обычного права :
1. Отсутствие разграничения уголовного преступления и гражданского
правонарушения; отсутствие понятия государственного преступления.
2. Нормативная разработанность и детальное регулирование отношений
имущественной ответственности семейно-брачных отношений.
3. Незначительное влияние писаного законодательства.
4. Наличие системы внутриобщинных и межобщинных обязательств, имеющих
характер норм права.
5. Демократизм и гуманизм.
Впервые на гуманистическое содержание и демократические традиции
обычного права казахов обратил внимание Валиханов Ч.Ч. Анализируя различные
правовые институты, он высказал ряд оригинальных суждений, имеющих
общетеоретическое значение для исследователей политико-правового строя
кочевого общества казахов: "...обычное право киргиз (казахов) по той же
аналогии высшего развития с низшим, на которое мы так любим ссылаться,
имеет более гуманных сторон, чем законодательство, например, мусульманское,
китайское и русское по русской правде. В киргизских (казахских) законах нет
тех предупредительных и устрашающих мер , которыми наполнены и новейшие
европейские кодексы ".2
Таким образом, основными, на наш взгляд, чертами казахского обычного
права являлись гуманизм и демократизм.
Источниками обычного права казахов в XV-XVIII в.в. являются
:
1) правовой обычай ( эдет, зан )
2) положение съезда биев ( ереже )
3) судебный прецедент ( бийдiн билiгi )
Обычай, как регулятор общественных отношений людей, является самым
древним комплексом нормативов поведения. Будучи продуктом этих отношений,
сформировавшись и развиваясь внутри самого общества, обычаи наиболее полно
соответствовали экономическому базису кочевого хозяйства.
Обычаи, санкционированные государством, превращались в правовой обычай,
носивший у казахов название эдет или зан. Периодически правители
казахского ханства предпринимали попытки кодификации обычного права.
Наиболее ранняя из таких попыток относится к началу XVI века, ко времени
правления Касым-Хана. Кодекс известен как " касым ханнын каска жолы "
(истинный путь хана Касыма ).
В начале XVII века, во время правления хана Есима был разработан новый
кодекс, получивший в истории название " Есiм ханнын ескi жолы " (древние
установления хана Есима). Однако, наибольшую известность в истории получила
кодификация хана Тауке, имевшая место во второй половине XVII века.
Одним из важных источников казахского обычного права являются "ереже"
-положения съездов биев , или как их еще нередко называют , малые кодексы
обычно-правовых норм.
Как известно, некоторые сложные, затрагивающие интересы разных
объединений дела рассматривались не одним бием, а коллективом судей.
Коллегиальный суд, состоящий из пяти - шести биев, назывался жугунiс, а
съезд десяти-двадцати биев - кенес. Прежде, чем приступить к рассмотрению
дел, бии договаривались об общих нормах права, которыми они будут
руководствоваться. Эти положения назывались ереже и в большинстве случаев
не записывались.
Составлением ереже обеспечивалось: приведение в систему обычно-правовых
норм; введение необходимых изменений в некоторые обычно-правовые нормы в
соответствии с новыми условиями ; единообразие применения обычно-правовых
норм.
Правовые обычаи постоянно дополнялись и изменялись практикой суда биев
по сложным делам, или делам, не регламентированным правовым обычаем,
служили образцом для разрешения подобных дел в будущем, приобретая характер
прецедента. Наиболее оригинальные и интересные приговоры сохранялись и
передавались изустно в форме изречений - билер созi и известны по
фольклорным источникам.
УГОЛОВНОЕ ОБЫЧНОЕ ПРАВО КАЗАХОВ
Понятие преступления и наказания
Казахское обычное право не знало четкого определения понятия
преступление. Под преступлением понималось дурное дело, плохое
поведение.
Формально под преступлением понималось нанесение потерпевшему
морального и материального вреда. Четкого разграничения между уголовным
преступлением и гражданским правонарушением в казахском обычном праве не
существовало.
Субъектом преступления по казахскому обычному праву мог быть
только человек. Животные и неодушевленные предметы не являлись субъектом
преступления. Также субъектами преступления не являлись умалишенные,
умственно отсталые, глухонемые. Рабы тоже не могли быть субъектом
преступления.
Таким образом, субъектом преступления могло быть физическое,
вменяемое лицо, свободно распоряжающееся своим имуществом.
Субъективная сторона преступления характеризовалась наличием
вины. Уже различают умышленные и неумышленные преступные деяния. Умышленные
деяния предполагали наличие прямого умысла, во всех остальных случаях
имели место неумышленные деяния.
Для квалификации преступлений большую роль играли также
элементы субъективной стороны, как способ, место и время совершения
преступления.
Наиболее тяжким преступлением с точки зрения места его
совершения, считалось преступление совершенное в родном ауле. Оно
наказывалось строже, чем преступление, совершенное в чужом ауле.
Не менее важное значение также имело время совершения
преступления. Так, кража, совершенная днем наказывалась строже, чем кража
совершенная ночью, так как в первом случае она была сопряжена с особой
дерзостью и пренебрежением быть замеченным.
Большое значение для квалификации преступлений имели способ
совершения преступления. По казахскому обычному праву тайное убийство, так
как оно, по мнению законодателей было связано с разбоем. Под явным
убийством понималось убийство, совершенное в ссоре, драке и т.д.
Казахскому обычному праву был уже известен институт соучастия.
Однако оно еще не различало степеней соучастия в преступлении. Все
соучастники несли равную, то есть солидарную ответственность.
Что же касается института необходимой обороны, то необходимо
отметить, что законы Тауке данный институт известен не был.
Ответственность за совершенное преступление наступало с 13 –
летнего возраста.
СИСТЕМА НАКАЗАНИЙ.
Большую роль в казахском обычном праве в 15-18 вв. играл
принцип композиции, содержание которого сводилось к тому, что вместо
системы наказаний существовала система штрафов и выкупов.
Наличие системы штрафов и выкупов свидетельствовало не о
патриархальности и реакционности обычного права казахов, как утверждают
некоторые исследователи, а о развитости в казахском обществе имущественных
отношений.
Как периоду присоединения Казахстана к России в казахском
обычном праве сложилась следующая система наказаний:
1) смертная казнь;
2) телесные наказания;
3) позорящие наказания;
4) выдача виновного стороне потерпевшего;
5) изгнание из родовой общины;
6) кун;
7) аип.
Одним из главных принципов Жеты-Жаргы являлось
соразмерность наказания совершенному преступлению, то есть принцип Талиона
(око за око, зуб за зуб) .
Смертная казнь по казахскому обычному праву применялась
крайне редко и только с согласия так называемого народного собрания. Это
правило действовало вплоть до 18 века. Начиная со второй половины 18 века,
ханы и султаны стали чаще применять смертную казнь и другие тяжкие виды
наказаний как в отношении своих политических противников, так и лиц, упорно
не повинующихся им. Ч.Ч. Валиханов писал: Не один киргизский хан не имел
такой неограниченной власти, как Аблай. Он первый предоставил своему
произволу смертную казнь, что производилось прежде не иначе, как по
положению народного сейма.
( т.4 с.116.). Данное утверждения Валиханова подтверждает тот факт, что
смертная казнь стала чаще применяться в сравнительно поздний период. При
согласии потерпевшей стороны смертная казнь могла быть заменена выкупом (
куном).
Телесные наказания древнейшему казахскому обычному праву
не были известны. Законы Тауке такого наказания не предусматривали и в его
время суд биев таких приговоров не выносил. Причиной этому было то, что при
слабости государственной власти применение жестоких мер наказания, обычно
вызывало междоусобную войну, кровную месть и барымту, оканчивавшихся иногда
истреблением целых аулов. После присоединения Казахстана к России в 1838
году были введены наказания шпицрутенами.
Позорящие наказания преследовали одну цель- устыдить
преступника прилюдно, при всем народе. Приговоренного к позору подвергали
следующему унижению: ему на шею надевали грязный войлок, сажали на корову
или осла задом наперед и возили по аулу, а затем приговоренный должен был
прилюдно дать торжественное обещание, клятву больше не совершать преступных
действий.
Выдача виновного стороне потерпевшего применялась в том
случае, если родственники виновного не желали выплачивать кун или аип. В
этом случае потерпевшая сторона в лучшем случае могла заставить
осужденного отработать кун или аип, а в худшем наказать по своему
усмотрению.
Изгнание из родовой общины считалось наказанием более
тяжелым, чем смертная казнь. Виновному приговоренному к данному виду
наказание, отрезали подол одежды и изгоняли из общины, объявляли его вне
закона.
Кун – это выкуп, выплачиваемый по соглашению сторон виновной
стороной потерпевшей стороне в случае совершения наиболее тяжких
преступлений, то есть убийство или тяжких телесных повреждений.
Кун был двух видов: основной и дополнительный. Величина куна
зависела от социального статуса потерпевшего и тяжести совершенного
преступления. За убийство рядового общинника уплачивался кун в размере 1000
баранов, 200 лошадей или 100 верблюдов. За убийство женщины выплачивался
кун в размере 500 баранов, 100 лошадей или 50 верблюдов. В случае убийства
представителя белой кости выплачивался семикратный кун, то есть 7000
баранов. За убийство раба его хозяину выплачивался кун в размере стоимости
охотничьей собаки или беркута.
Как правило, кун выплачивался не самим виновным, а его
общиной.
Дополнительный кун был двух видов: кун на искусство и кун на
кости. Первый вид куна был введен для акынов, известных борцов, биев,
ученных. За убийство данной категории людей виновный выплачивал кун в
двойном размере, как за убийство двух простых людей.
Кун на кости налагался на виновного в случае уничтожения им
следов своего преступления.
Аип – это штраф, выплачиваемый виновной стороной стороне
потерпевшей за совершение имущественных преступлений и некоторых
преступлений против личности.
Известно два вида аипа: ат тон и тогуз.
Первый вид аипа в основном применялся за нарушение принципа
гостеприимства. В этом случае виновный уплачивал штраф в виде лошади и
халата.
Второй вид аипа представлял собой девятикратный штраф.
Тогуз был трех видов: большой, средний и малый. Большой тогуз начинался с
верблюда. Средний тогуз начинался с лошади. Малый тогуз начинался с быка
или коровы.
ВИДЫ ПРЕСТУПЛЕНИЙ.
Уголовное обычное право казахов знало наказуемые и
ненаказуемые преступные деяния.
К ненаказуемым деяниям относились: убийство господином
своего раба, убийство мужем неверной жены и ее любовника.
Все преступные деяния,. предусмотренные уголовным обычным
правом казахов можно подразделить на несколько групп: 1) преступления
против личности; 2) имущественные преступления; 3) преступления в области
семейно- брачного права; 4) преступления против суда; 5) преступления
против религии.
1) Преступления против личности.
а) убийство
б) телесные повреждения
в) оскорбление
а) Все убийства можно подразделить на три группы:
убийство с оттягчающими вину обстоятельствами; убийство со смягчающими вину
обстоятельствами и простые убийства.
К отягчающим вину обстоятельствам относились: убийство
султана; убийство женой мужа; убийство беременной женщины и другие.
К смягчающим вину обстоятельствам относились: убийство,
совершенное в о время барымты; убийство, совершенное в состоянии гнева и
другие.
Все остальные убийства считались простыми.
б) Уголовное обычное право казахов различало тяжкие
телесные повреждения и легкие телесные повреждения. Под тяжкими телесными
повреждениями понималось лишение человека какого- либо органа, то есть
членовредительство.
Все остальные телесные повреждения считались легкими.
в) Под оскорблением в казахском обычном праве
понималось:
1) не соблюдение должного почтения в отношении к султанам и
кожам;
2) вход в чужой дом без разрешения;
3) отказ в гостеприимстве;
4) отрезание косы у женщины;
5) выдергивание бороды ;
6) отрезание хвоста у лошади;
7) непочтительные отзывы о предках
К ненаказуемым оскорблениям относились: оскорбление мужем
жены; родителями своих детей.
2) Имущественные преступления.
Все имущественные преступления охватывались понятием
воровство. Основным объектом воровства был скот.
Строгость наказания за совершение воровства зависело от
характера похищенного имущества; повторяемости; количества людей,
участвующих в хищении.
Самым тяжким наказанием за воровство была айбана,
представлявшая совокупность законоположений, направленных против воровства.
Виновный, приговоренный к айбане, должен был вернуть в целости и
невредимости украденный скот, а также уплатить сверх того- три тогуза,
что означает 27 лошадей или овец.
3) Преступления в области семейно- брачных отношений.
К преступлениям в области семейно-брачного права
относились: 1) похищение женщины; 2) прелюбодеяние; 3) изнасилование.
Если виновный похищал девушку с целью вступления с нею в
брак, то в этом случае имел место институт семейно-брачного права казахов-
умыкание. Если виновный похищал девушку без цели вступления с нею в брак,
то в данном случае он совершал уголовно наказуемое деяние и обязан был
жениться на девушке, выплатив ее родителям калым.
Лицо, похитившее чужую жену без ее согласия или сбежавший
с нею, могло избежать смертной казни, выпросив прощение и заплатив кун.
Женщина, способствовавшая своему похищению и бывшая в сговоре с
похитителем, оставалась со своим избранником, который должен был в полной
мере возместить ущерб покинутому мужу.
Одним из тяжких преступлений считалось прелюбодеяние.
Преступным считалось прелюбодеяние лишь со стороны женщины. Согласно
законам Жеты - Жаргы мужчина, уличивший жену в неверности, имел полное
право ее убить.
Следовало различать изнасилование девушки от
изнасилования замужней женщины.
Обидчик, совершивший надругательство над девушкой, обязан
был жениться на ней, выплатив ее родителям калым, чтобы избежать смертной
казни.
Придавая особое значение девичьей чистоте и чести Жеты-
Жаргы заботу о ней возвело в норму права.
В случае совершения надругательства над замужней
женщиной, обидчик обязан был выплатить кун ее мужу, дабы избежать смертной
казни. Муж изнасилованной женщины должен был с ней развестись, поскольку
считалось, что данное преступление наносило урон чести и достоинству
мужчины и его роду.
4) Преступления в области суда.
К преступлениям против суда относятся:
• ... продолжение
Вы можете абсолютно на бесплатной основе полностью просмотреть эту работу через наше приложение.
Похожие работы
Дисциплины
- Информатика
- Банковское дело
- Оценка бизнеса
- Бухгалтерское дело
- Валеология
- География
- Геология, Геофизика, Геодезия
- Религия
- Общая история
- Журналистика
- Таможенное дело
- История Казахстана
- Финансы
- Законодательство и Право, Криминалистика
- Маркетинг
- Культурология
- Медицина
- Менеджмент
- Нефть, Газ
- Искуство, музыка
- Педагогика
- Психология
- Страхование
- Налоги
- Политология
- Сертификация, стандартизация
- Социология, Демография
- Статистика
- Туризм
- Физика
- Философия
- Химия
- Делопроизводсто
- Экология, Охрана природы, Природопользование
- Экономика
- Литература
- Биология
- Мясо, молочно, вино-водочные продукты
- Земельный кадастр, Недвижимость
- Математика, Геометрия
- Государственное управление
- Архивное дело
- Полиграфия
- Горное дело
- Языковедение, Филология
- Исторические личности
- Автоматизация, Техника
- Экономическая география
- Международные отношения
- ОБЖ (Основы безопасности жизнедеятельности), Защита труда
