ШЕЖІРЕ как источник истории казахского народа

Тип работы: Реферат
Бесплатно: Антиплагиат
Объем: 15 страниц
В избранное:

ТЕМА: “ШЕЖІРЕ” как источник истории казахского народа.

План
Предисловие ... ... ... ... ... ... ... ... ... .
Генеалогия казахских родов ... ... ... ... .
Старшая Орда ... ... ... ... ... ...
Средняя Орда ... ... ... ... ... ...
Младшая Орда ... ... ... ... ... ...
Заключение ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...

Предисловие

Бытие народа в своем историческом движении во многом напоминает
развитие могучего векового дуба, выросшего некогда из маленькой веточки.
Подобно этому столетнему дубу, пустившему свои бесчисленные разветвленные
корни глубоко в недра земли и стоящему величественно, широко раскинув и
рассыпав сплетения своих плотных и непробиваемых веток в густом одеянии
шелестящих листьев, и жизнь народа разветвлениями своих бесчисленных корней
уходит в глубь истории и произрастает из зерна маленькой веточки, которая в
длительном историческом развитии и превращается в могучее и гигантское
“древо жизни” – в цивилизацию. Интересующее здесь нас слово “Шежіре”
происходит от арабов и в переводе на казахский язык означает понятие
“дерево”, то есть по своему смыслу оно близко к определению родословных
казахов. Известно, что в “книге родословных” своеобразное отражение
получают жизнь и деятельность той этнической и культурной общности, к
которой принадлежат люди, осознается происхождение и развитие родовых и
племенных объединений, запоминаются их известные, выдающиеся представители,
передающие в устной форме из поколения в поколение моральные нормы и
обряды, обычай и традиции, которые развиваются и обогащаются эстафетой
последующих поколений. Однако “Шежіре” не сводится к родословным и не
ограничивается этим понятием, а имеет тесную связь с исторической наукой,
изучающей жизнь целого народа и национальности в их объективном
историческом движении и как целостных системных образований. Подобно тому,
как воды много - численных рек образуют море, так и маленькие ручейки,
называемые “Шежіре”, образуют течение той большой реки, которую называют
историей. В предлагаемом вниманию читателей сборнике авторы и придержи -
вались такого взгляда на развитие казахского народа, и стремились дать его
правдивую биографию в генеалогическом аспекте. Для достижения этого замысла
в сборник включены и широко использованы материалы из исторических
исследований и устных народных преданий, содержащихся в работах известных
казахских ученых, историков, филологов и т.д. и, в частности, использованы
данные работ видных ученых С. Аманжолова, М. Тынышпаева, Ш. Кудайбердиева и
других. В книге читатель найдет ценные сведения и богатые документальные
материалы о происхождении, этногенезе и генеалогических линиях
родоплеменных объединений казахов. Все это авторы тесно связывают со
всемирно - историческим развитием народов и свои мнения и выводы основывают
на письменных наследиях таких историков прошлого, как Геродот, Абилгазы
батыр, М. Кашгари, Рашид-ад-Дин, Н. Бичурин, Ч. Валиханов, В. Радлов и др.
Подобно и всесторонне рассматривается образование казахских ханств, берущих
свое начало от Чингиса.

Генеалогия казахских родов

По истории казахского народа написано довольно много, но только
исследования Вельяминова – Зернова и Левшина нужно считать самыми
обстоятельными. Остальные авторы обычно заимствовали у них и почти ничего
нового не внесли. Особняком стоит Аристов со своим подробным и интересным
исследованием племенного состава как киргиз, так и других тюркских
народностей. Авторы о киргизах искали в разных источниках только слово
“казак”, и обычно полагали, что это основное племя, к которому в разные
времена присоединялись различные тюрко-монгольские племена; но в то же
время никто не выяснил и никто даже не занимался вопросом о том, какие из
современных нам киргизских родов являются потомками прежних “казаков”.
Аристов, разбирая современный племенной состав киргиз, только вскользь
упоминает о прошлом отдельных родов. Между тем без предварительного
изучения генеалогии каждого отдельного рода киргизского народа, а также без
выяснения того, с кем и в какие времена он сталкивался, невозможно
представить себе общую картину исторических судеб киргизского народа.
Исходя из этого, мы задались целью вкратце, в хронологическом порядке
изложить генеалогии отдельных родов.

Казаки, как известно, состоят из трех орд:
Старшей, Средней и Младшей.
Старшую Орду составляют: 1) уйсын (отделения – дулат, адбан, суан,
сарыуйсын), к которому пристали чапрашты, ошакты, стыи, стргелы; 2)
джалаир; 3) канлы, к которому присоединился чаншклы.
Среднюю Орду составляют: 1) аргын; 2) найман; 3) кыпчак; 4) конрат; 5)
уак; 6) керей.
Младшую Орду составляет алчын, состоящий из 3 групп:
1) байулы (адай, берш, алтын, джаппас, есентемр, таз, байбакты, тана,
маскар, алача, кызылкурт, черкеш и ссык).
2) Алим-улы (алим, чомекей или чомень и кете).
3) Джетыру, т.е. семиродцы (табын, тама, джагалбайлы, телей, кердери,
керейт и рамадан).
Старшая Орда

Уйсыны

Уйсыны, по акад. Бартольду, были известны китайцам за II века до Р.Х.
Первоначально кочевали на северо – запад от Тянь – Шанских гор. Царь
уйсынов погиб в сражении с гуннами. Гуннский царь взял его малолетнего сына
себе на воспитание; впоследствиии, когда он отличился в походах, поставил
его царем над своим народом – уйсынами. На запад от уйсынов жили юечки (юз)
и се (сак). Гунны и уйсыны разбили юечки, которые передвинулись на запад,
вытеснили саков и заняли их кочевья.
Уйсыны заняли равнины нынешнего Семиречья. Уйсынский царь Лосцо – ми,
носивший титул гунь–мо, перестал подчиняться гуннам. По определе- нию
китайского писателя VII в. Шы–гу, уйсыны имели голубые глаза, рыжие
бороды, что в глазах китайца делало их похожими на обезьян. Одни считают
уйсынов за тюрков, другие за арийцев. Численность их определялась в 120 000
семейств (630 000 душ). Дальнейшую историю уйсынов, борьбу двух партий
(китайской и гуннской) пропускаем, так как интересующийся найдет это у
акад. Бартольда. Во II в. от Р.Х. после ухода гуннов, гегемония над
кочевниками Семиречья и Восточного Туркестана переходит сначала к народу
сэньби (II-IV в.), затем к народу жужан (IV-VI в.). Последние вытеснили
уйсынов в горы Тянь-Шаня.
После этого акад. Бартольд замечает, что уйсыны больше в истории не
упоминаются, и имя их сохранилось только в названии Старшей Орды. Но мы
попытаемся проследить уйсынов в известных нам трудах.
В начале VII в. народы западно-тюркской империи рекой Чу были разделены
на 2 группы: к западу от нее жили дулу, к востоку – нушиби. В имени дулу мы
имеем без сомнения предков дулатов, ныне самого многочисленного и самого
сильного рода уйсынов: это видно из того, что по пониманию самих киргиз
дулат – один из основных родов уйсына;
во–вторых, дулаты оказываются как раз в тех же местах, где за II века перед
тем упоминалось имя уйсына.
Рядом с дулу упоминается чубань, в котором узнается другой современный
нам род уйсына – суан.
Дальше на протяжении V веков (700-1200) имя уйсына или дулата в
известных нам трудах не упоминается.
Иранский историк Рашид-ад-Дин (1247-1318), написавший “Историю
Монголов” со слов монголов, переселившихся с Гулагу-ханом в 1235 г. в
Персию, упоминает о народе уйшун, подвластном чагатаидам. В уйшунах мы
несомненно имеем уйсынов, называется “Уйшун”; кроме того, так произносят
узбеки и каракиргизы. Армия Гулагу проходила через Семи - речья в 1253-1254
гг. - значит, в это время у р. Чу на горах жили уйсыны.
Как видно из “очерка истории Семиречья” акад. Бартольда и из Хару –
зина, знаменитый историк Мухамед Хайдар, автор “Тарихи-Рашиди”, происходил
из рода дулат и был курегеном (т.е. был женат на принцессе чингисовой
крови). 6-й предок историка, знаменитый Эмир Болатчи-дулат, в 1348 г.
привез из Кульджинского района Токлук-Темира в район Иссык-Куля, где
обитали дулаты или доголаты, и провозгласил ханом Чагатаева Улуса.
Известный противник Тимура Камаретдин, фактически повелевавший Чагатаевым
Улусом после смерти Токлука и Балатчи, был братом последнего. Далее в
истории упоминаются дулаты Худайдат, племянник Камаретдина, сын Худайдата
Пир – Мухамед и внук его Сейд- Али (1440 г.). Сам историк Мухамед Хайдар
приходился двоюродным братом и Бабуру, и Сеидхану (чагатаиду), принимал
участие в их войнах против узбеков и казаков. После смерти Сеидхана, во
главе части дулатов Мухамед Хайдар ушел в Лагор к Бабуру, затем овладел
Кашемиром,
присоединил Тибет и умер там независимым государем. После изгнания Сеидхана
из Семиречья (1527-1545 гг.), оставшиеся дулаты (как и осталь- ные уйсыны)
присоединились к казакам (при Таирхане и его преемни -ках). В 1650 г. под
напором джунгар уйсыны ушли на запад, а в 1690-1790 гг. они жили в
Ташкентском уезде.

Джалаиры

По свидетельству монгольского историка Санан-Сесена, джалаиры
происходят из многочисленной и сильной группы монолов, известных под именем
Еке-монгол (великие монголы). С самого начала деятельности Чингисхана
джалаиры приняли его сторону и участвовали в походах его в Китай, Тибет,
Туркестан и Персию. Знаменитый полководец Чингисхана Мукулы-Гован,
покоритель Китая, происходил из рода джалаир. Во времена Чингисхана и
позднее джалаиры были разделены на 4 группы: первая – ос - тавалась в
Монголии и Китае, вторая – передана детям Джочи и по всем преданиям
поселилась на востоке от среднего течения р. Чу и называлась Чуманак;
третья группа утвердилась в долинах Чирчика и Ангрена и известна в истории
под именем Джалаирской Орды (другое название – Сыр-манак); четвертая группа
с Гулагу-ханом ушла в Персию.
Джалаирская Орда в начале возвышения Тимура поддерживала его, но в 1370
г. она перешла на сторону его противников дулатов, за что была разгромлена
и рассеяна Тимуром. Персидская группа играла в Иране руко – водящую роль;
джалаирская династия даже царствовала в Северной Персии, а в одно время
даже в Багдаде. Главную часть наших джалаиров составляют чу-манаковцы, к
которым в 1370 г. присоединились беженцы из сыр-мана – ковцев.
Джалаиры все время находились в восточной части Улуса Джочи, извест-
ной под именем Белой Орды (династия Орда-Ежена). Во времена Тимура чу-
манаковцы составляли ядро армии Орус-хана и его сыновей. В XV-XVI вв. они
находились приблизительно в тех же местах. В 1757-58 гг. были в низовьях р.
Аягуз, откуда они повернули в Копальский уезд, где в настоящее время и
проживают.
Канлы
Канлы были известны китайцам во II в. до Р.Х. Канлы, бесспорно, тюрк -
ское племя; обитали по р. Сырдарье, области Самарканда, Бухары и Хорезма
были подчинены канлам. В первые годы Р.Х. канлы заодно с гуннами воева -ли
против уйсыней и китайцев. В VI в. у канлы были четырехколесные арбы. В X
в. из среды канлы выдвинулся некто Сельджук, основатель знаменитой
Сельджукидской династии, повелевавшей во второй половине XII и первой
половине XIII вв. от верховьев Сырдарьи до Малой Азии. В начале XI в. от
-деление этого племени, называемое каиканлы, переселилось в Армению; из
этого отделения в XIII в. образовывается ядро будущей Оттоманской Импе-
рии. В XII в. канлы упоминается на берегах р. Чу, когда тюркский хан обра -
тился к каракитаям за помощью против канлы и карлык. Главную массу тюрок,
наводнивших в X в. Мавераннахр, составляли канлы; мать Хорезм - шаха Туркен-
Хатун происходила из канлы. Ее племянник Гаир-хан, началь- ник крепости
Отрар, был, по мнению некоторых, виновником нашествия Чингисхана. Главные
силы Хорезмшаха против Чингисхана состояли из канлы.
Плано-де Карпини и Рубрук, проезжавшие по владениям канлы в середине
XIII в., помещают их кочевья в низовьях Сырдарьи и Каракумах, а из
описа–ния походов Тимура узнаем, что они в конце XIV в. жили между
Сырдарьей и Таласом, составляя часть улуса Джочи. В начале XVII в. канлами
и катага–нами, проживавшими в Ташкентском уезде, управлял удельный
киргизский хан Турсун.
В 1629 г. Есымхан Храбрый убил Турсуна и разорил подвластных ему канлы
и катаганов; большая часть последних бежала на Сырдарью на запад, а
оставшиеся под именем чанышклы присоединились к канлы.
Остальные роды Старшей Орды в истории не упоминаются; батыры и бии из
родов сты, ошакты упоминаются в начале XVIII в.
Средняя Орда
Аргыны
Имя Аргын или Аргун носит известная река в Бурятской области, впадаю-
щая в р. Амур. На Алтае есть р. Аргут, составляющая правый приток р.Кату-
ни. Самое слово “аргын” на наречии каракиргизов обозначает “помесь” (так
называется, между прочим, помесь яка и обыкновенного рогатого скота).
Из описания походов Тимура видно, что в конце XIV в. аргыны жили между
оз. Ала-Куль и р. Каратал, т.е. оставались на прежних местах.
Будучи в составе Чагатаева Улуса, аргыны подверглись опустошительным
нашествиям Тимура в 1373, 1389 и 1390 гг.; затем в начале XV в. с востока
начались нападения на них джунгар. В 1456 г. аргыны были уже гораздо за –
паднее и находились в подчинении внука Орус-хана, известного хана Джа –
нибека. По-видимому, аргыны ушли на запад около 1400-1410гг., так как ар -
гыны в 1420 г. участвовали в походе Барак-хана, отца Джанибека, на Таш –
кент и Ходжент. Среди аргынов существует еще предание, что самыми
приближенными лицами Абульхаира Узбекского были Кобланды-батыр из рода кара
кыпчак и Даирходжа, прозванный Акжолом, из рода аргын. Сопер- ничество их
кончилось убиением Даирходжы (Акжола) кыпчаком Кобланды. Аргыны потребовали
от Абульхаира выдачи Кобланды; хан отказал в их просьбе. Тогда аргыны во
главе с султанами Джанибеком и Кереем оставили Абульхаира и ушли на восток.
Это предание объясняет причину ухода Джа - нибека и Керея в Моголистан, на
юг от оз. Балхаш, что нам известно из исто- рии. Очевидно, этой кровной
обидой и объясняется то, что у шейбанидов не осталось ни одного аргына в то
время, когда все остальные роды оказались разделенными между шейбанидами и
потомками Джанибека; по крайней ме- ре в списке названий родов, бывших с
Мухамед-Шейбани при завоевании им Туркестана, аргыны нигде не упоминаются.
Так как образование казахского ханства начинают обыкновенно с этого
момента, то аргыны были, без сомнения, старшим членом в составе этого
ханства. Киргизские предания определенно указывают, что Джанибек
впоследствии переселился в низовья Волги и здесь построил г. Астрахань.
Карамзин говорит, что Золотоордын - ский хан Ахмед передал Крым Джанибеку.
Из Вельяминова-Зернова видно, что Джанибек опасался Менгли-Керея и сносился
в 1475-1477 гг. с Иваном III, прося у него убежища на всякий случай.
Наконец, около 1480 г. пересе – лился в Россию, где и умер. Из Вельяминова-
Зернова знаем, что аргыны в Крыму, Казани и Астрахани играли выдающиеся
роли и были карачиями (приближенные ханов). Аргыны были наиболее надежным и
верным эле – ментом в руках сыновей Барака. После этого мы не ошибемся,
если скажем, что по смерти Абульхаира Узбекского (около 1465 г.), Джанибек
со своими аргынами поселился в низовьях Волги и здесь построил постоянную
ставку г. Астрахань. Возможно, что это один из нескольких городов,
известных под этим именем, возникших и разрушавшихся разновременно. Здесь
он, по-ви - димому, пробыл недолго. Золотоордынский хан Ахмед, не желая,
очевидно, держать вблизи себя такого влиятельного чингизида, уступил ему
Крым, куда он переселился со значительной группой верных аргынов; когда Джа
– нибек ушел в Россию, аргыны остались в Крыму и продолжали играть
выдающиеся роли.
Наконец, из указания Вельяминова-Зернова о том, что Казань считалась
юртом Барака, можно заключить, что сам Барак (убитый около 1430 г.) уп -
равлял северной частью Золотой Орды до появления там Улу-Мухамеда и
образования Казанского Ханства. Значит, аргыны могли появиться там при
Бараке, и затем оставаться, как один из господствующих родов.
В 1726 г., по свидетельству Левшина, казахские ханы рассорились. При -
чиной ссор, по-видимому, было избрание в ханы 3-х Орд по смерти Болат –
хана его сына, сравнительно молодого Абульмамбета. Дядя его и брат Бола- та
старик Самеке (Шахмухамед) и главнокомандующий всеми казахскими силами,
удельный хан Младшей Орды, престарелый Абульхаир сочли себя обойденными, и
в разгар стремительного и победоносного шествия, в кото – ром казахи дошли
до реки Или, бросили фронт и ушли на северо-запад к русской границе, где и
приняли русское подданство. Победоносная, славная кампания была
окончательно сорвана, оставшиеся казахи отступили: боль – шая часть
(Средняя Орда) ушла на север, меньшая (Старшая Орда) оказалась прижатой к
Сырдарье и вынуждена была покориться джунгарам. Однако эти группы не
переставали бороться пока, после избиения калмыков китайцами (1757г.),
Аблай-хану не удалось во главе этих казах добить калмыков; после этого уже
с 1758 г. аргыны стали устраиваться в тех местах, где их застали русские.
Кереи
По данным монгольского историка Санан-Сесена, монголы во времена
Чингисхана делились на 3 группы: 1) Еке-монгол (великие монголы), 2) Су-
монголы, или татары (мангыт, унгут, чурыт) и 3) Кереи. Аристов утверждает,
что керей как народ упоминается в китайской истории в IX в. Из местности с
именем керей известен приток р. Уда на северном склоне Саянских гор. По
Харузину, в X в. численность кереев доходила до 900000 душ. По Рашид-ад-
дину, кереи состояли из следующих подродов: сахыят, дубоут, тонгоит, албат,
каркын. Фишер свидетельствует, что в 1639 г. русский уполномоченный Неверов
был взят в плен на Алтае “Кераитом, особливым родом тубинских казахов”. Из
этих сопоставлений несомненно явствует, нынешние черневые и сагайские
татары, урянхайцы, каракасы и наши кереи – осколки когда-то многочисленного
и сильного племени керей, которое в самом начале происходило от гуннов,
т.е. тюрков, и с течением времени омонголилось.
Оставляя пока некоторые выводы до дальнейшего, перейдем к истории ке-
реев в хронологическом порядке. Известно, что перед Чингисханом монголы
платили дань китайцам, и что самым могущественным из князьков монголь-ских
был керейский Тугрул-хан. Когда монголы отказались от уплаты обыч- ной
дани, китайский император предложил Тугрулу привести сородичей к
покорности, Тугрул эту задачу выполнил блестяще, за что от императора по-
лучил благодарность и титул Ван-хана. Кереи в это время жили в верховьях р.
Онона, Керулена и Орхона. Как раз в то время среди них стала распрост-
раняться христианская религия (несторианство).
Слух об этом дошел до западной Европы и превратился в легенду о попе
Иоанне, короле кереев. Только Рубруку в 1253 г. удалось выяснить, что поп
Иоанн был ни кто иной, как керейский Ван-хан. Тугрул и отец Чингиса Есукей-
батыр были друг другу “андами” (самый близкий друг). По смерти Есукея Ван-
хан, как его “анда”, обязан был заменить сироте его отца. Только благодаря
поддержке могущественного Ван-хана, Чингису удалось восста- новить юрт
отца. Сын Ван-хана, Сенгун, считавший себя кандидатом в вели- кие люди, не
мог переносить возратания могущества Чингиса, старался пос- сорить отца с
Чингисом, что ему в конце концов удалось. Это повело к неприязненым
отношениям, а затем и к открытым выступлениям, и в 1203 г. побежденный Ван-
хан бужал на запад, попал в руки другого заклятого врага Байбука, хана
Найманского, и был убит воинами последнего. После этого ке- реи покорились
Чингисхану (1203 г.). Часть кереев вместе с побежденными меркитами бежала
на запад. За меркитами отряды Чингисхана гнались до Тургайской области и
здесь были разбиты в последний раз в 1216 г. Истори- ки полагают, что род
керейт в составе джетыру (семиродцы) Младшей ... продолжение

Вы можете абсолютно на бесплатной основе полностью просмотреть эту работу через наше приложение.