ШЕЖІРЕ как источник истории казахского народа

Тип работы: Реферат
Бесплатно: Антиплагиат
Объем: 15 страниц
В избранное:

ТЕМА: “ШЕЖІРЕ” как источник истории казахского народа.

План

Предисловие.

Генеалогия казахских родов. .

Старшая Орда

Средняя Орда

Младшая Орда . . .

Заключение . . .

Предисловие

Бытие народа в своем историческом движении во многом напоминает развитие могучего векового дуба, выросшего некогда из маленькой веточки. Подобно этому столетнему дубу, пустившему свои бесчисленные разветвленные корни глубоко в недра земли и стоящему величественно, широко раскинув и рассыпав сплетения своих плотных и непробиваемых веток в густом одеянии шелестящих листьев, и жизнь народа разветвлениями своих бесчисленных корней уходит в глубь истории и произрастает из зерна маленькой веточки, которая в длительном историческом развитии и превращается в могучее и гигантское “древо жизни” - в цивилизацию. Интересующее здесь нас слово “Шежіре” происходит от арабов и в переводе на казахский язык означает понятие “дерево”, то есть по своему смыслу оно близко к определению родословных казахов. Известно, что в “книге родословных” своеобразное отражение получают жизнь и деятельность той этнической и культурной общности, к которой принадлежат люди, осознается происхождение и развитие родовых и племенных объединений, запоминаются их известные, выдающиеся представители, передающие в устной форме из поколения в поколение моральные нормы и обряды, обычай и традиции, которые развиваются и обогащаются эстафетой последующих поколений. Однако “Шежіре” не сводится к родословным и не ограничивается этим понятием, а имеет тесную связь с исторической наукой, изучающей жизнь целого народа и национальности в их объективном историческом движении и как целостных системных образований. Подобно тому, как воды много - численных рек образуют море, так и маленькие ручейки, называемые “Шежіре”, образуют течение той большой реки, которую называют историей. В предлагаемом вниманию читателей сборнике авторы и придержи - вались такого взгляда на развитие казахского народа, и стремились дать его правдивую биографию в генеалогическом аспекте. Для достижения этого замысла в сборник включены и широко использованы материалы из исторических исследований и устных народных преданий, содержащихся в работах известных казахских ученых, историков, филологов и т. д. и, в частности, использованы данные работ видных ученых С. Аманжолова, М. Тынышпаева, Ш. Кудайбердиева и других. В книге читатель найдет ценные сведения и богатые документальные материалы о происхождении, этногенезе и генеалогических линиях родоплеменных объединений казахов. Все это авторы тесно связывают со всемирно - историческим развитием народов и свои мнения и выводы основывают на письменных наследиях таких историков прошлого, как Геродот, Абилгазы батыр, М. Кашгари, Рашид-ад-Дин, Н. Бичурин, Ч. Валиханов, В. Радлов и др. Подобно и всесторонне рассматривается образование казахских ханств, берущих свое начало от Чингиса.

Генеалогия казахских родов

По истории казахского народа написано довольно много, но только исследования Вельяминова - Зернова и Левшина нужно считать самыми обстоятельными. Остальные авторы обычно заимствовали у них и почти ничего нового не внесли. Особняком стоит Аристов со своим подробным и интересным исследованием племенного состава как киргиз, так и других тюркских народностей. Авторы о киргизах искали в разных источниках только слово “казак”, и обычно полагали, что это основное племя, к которому в разные времена присоединялись различные тюрко-монгольские племена; но в то же время никто не выяснил и никто даже не занимался вопросом о том, какие из современных нам киргизских родов являются потомками прежних “казаков”. Аристов, разбирая современный племенной состав киргиз, только вскользь упоминает о прошлом отдельных родов. Между тем без предварительного изучения генеалогии каждого отдельного рода киргизского народа, а также без выяснения того, с кем и в какие времена он сталкивался, невозможно представить себе общую картину исторических судеб киргизского народа. Исходя из этого, мы задались целью вкратце, в хронологическом порядке изложить генеалогии отдельных родов.

Казаки, как известно, состоят из трех орд:

Старшей, Средней и Младшей.

Старшую Орду составляют: 1) уйсын (отделения - дулат, адбан, суан, сарыуйсын), к которому пристали чапрашты, ошакты, стыи, стргелы; 2) джалаир; 3) канлы, к которому присоединился чаншклы.

Среднюю Орду составляют: 1) аргын; 2) найман; 3) кыпчак; 4) конрат; 5) уак; 6) керей.

Младшую Орду составляет алчын, состоящий из 3 групп:

1) байулы (адай, берш, алтын, джаппас, есентемр, таз, байбакты, тана, маскар, алача, кызылкурт, черкеш и ссык) .

2) Алим-улы (алим, чомекей или чомень и кете) .

3) Джетыру, т. е. семиродцы (табын, тама, джагалбайлы, телей, кердери, керейт и рамадан) .

Старшая Орда

Уйсыны

Уйсыны, по акад. Бартольду, были известны китайцам за II века до Р. Х. Первоначально кочевали на северо - запад от Тянь - Шанских гор. Царь уйсынов погиб в сражении с гуннами. Гуннский царь взял его малолетнего сына себе на воспитание; впоследствиии, когда он отличился в походах, поставил его царем над своим народом - уйсынами. На запад от уйсынов жили юечки (юз) и се (сак) . Гунны и уйсыны разбили юечки, которые передвинулись на запад, вытеснили саков и заняли их кочевья.

Уйсыны заняли равнины нынешнего Семиречья. Уйсынский царь Лосцо - ми, носивший титул гунь-мо, перестал подчиняться гуннам. По определе- нию китайского писателя VII в. Шы-гу, уйсыны имели голубые глаза, рыжие бороды, что в глазах китайца делало их похожими на обезьян. Одни считают уйсынов за тюрков, другие за арийцев. Численность их определялась в 120 000 семейств (630 000 душ) . Дальнейшую историю уйсынов, борьбу двух партий (китайской и гуннской) пропускаем, так как интересующийся найдет это у акад. Бартольда. Во II в. от Р. Х. после ухода гуннов, гегемония над кочевниками Семиречья и Восточного Туркестана переходит сначала к народу сэньби (II-IV в. ), затем к народу жужан (IV-VI в. ) . Последние вытеснили уйсынов в горы Тянь-Шаня.

После этого акад. Бартольд замечает, что уйсыны больше в истории не упоминаются, и имя их сохранилось только в названии Старшей Орды. Но мы попытаемся проследить уйсынов в известных нам трудах.

В начале VII в. народы западно-тюркской империи рекой Чу были разделены на 2 группы: к западу от нее жили дулу, к востоку - нушиби. В имени дулу мы имеем без сомнения предков дулатов, ныне самого многочисленного и самого сильного рода уйсынов: это видно из того, что по пониманию самих киргиз дулат - один из основных родов уйсына;

во-вторых, дулаты оказываются как раз в тех же местах, где за II века перед тем упоминалось имя уйсына.

Рядом с дулу упоминается чубань, в котором узнается другой современный нам род уйсына - суан.

Дальше на протяжении V веков (700-1200) имя уйсына или дулата в известных нам трудах не упоминается.

Иранский историк Рашид-ад-Дин (1247-1318), написавший “Историю Монголов” со слов монголов, переселившихся с Гулагу-ханом в 1235 г. в Персию, упоминает о народе уйшун, подвластном чагатаидам. В уйшунах мы несомненно имеем уйсынов, называется “Уйшун”; кроме того, так произносят узбеки и каракиргизы. Армия Гулагу проходила через Семи - речья в 1253-1254 гг. - значит, в это время у р. Чу на горах жили уйсыны.

Как видно из “очерка истории Семиречья” акад. Бартольда и из Хару -

зина, знаменитый историк Мухамед Хайдар, автор “Тарихи-Рашиди”, происходил из рода дулат и был курегеном (т. е. был женат на принцессе чингисовой крови) . 6-й предок историка, знаменитый Эмир Болатчи-дулат, в 1348 г. привез из Кульджинского района Токлук-Темира в район Иссык-Куля, где обитали дулаты или доголаты, и провозгласил ханом Чагатаева Улуса. Известный противник Тимура Камаретдин, фактически повелевавший Чагатаевым Улусом после смерти Токлука и Балатчи, был братом последнего. Далее в истории упоминаются дулаты Худайдат, племянник Камаретдина, сын Худайдата Пир - Мухамед и внук его Сейд- Али (1440 г. ) . Сам историк Мухамед Хайдар приходился двоюродным братом и Бабуру, и Сеидхану (чагатаиду), принимал участие в их войнах против узбеков и казаков. После смерти Сеидхана, во главе части дулатов Мухамед Хайдар ушел в Лагор к Бабуру, затем овладел Кашемиром,

присоединил Тибет и умер там независимым государем. После изгнания Сеидхана из Семиречья (1527-1545 гг. ), оставшиеся дулаты (как и осталь- ные уйсыны) присоединились к казакам (при Таирхане и его преемни -ках) . В 1650 г. под напором джунгар уйсыны ушли на запад, а в 1690-1790 гг. они жили в Ташкентском уезде.

Джалаиры

По свидетельству монгольского историка Санан-Сесена, джалаиры происходят из многочисленной и сильной группы монолов, известных под именем Еке-монгол (великие монголы) . С самого начала деятельности Чингисхана джалаиры приняли его сторону и участвовали в походах его в Китай, Тибет, Туркестан и Персию. Знаменитый полководец Чингисхана Мукулы-Гован, покоритель Китая, происходил из рода джалаир. Во времена Чингисхана и позднее джалаиры были разделены на 4 группы: первая - ос - тавалась в Монголии и Китае, вторая - передана детям Джочи и по всем преданиям поселилась на востоке от среднего течения р. Чу и называлась Чуманак; третья группа утвердилась в долинах Чирчика и Ангрена и известна в истории под именем Джалаирской Орды (другое название - Сыр-манак) ; четвертая группа с Гулагу-ханом ушла в Персию.

Джалаирская Орда в начале возвышения Тимура поддерживала его, но в 1370 г. она перешла на сторону его противников дулатов, за что была разгромлена и рассеяна Тимуром. Персидская группа играла в Иране руко - водящую роль; джалаирская династия даже царствовала в Северной Персии, а в одно время даже в Багдаде. Главную часть наших джалаиров составляют чу-манаковцы, к которым в 1370 г. присоединились беженцы из сыр-мана - ковцев.

Джалаиры все время находились в восточной части Улуса Джочи, извест- ной под именем Белой Орды (династия Орда-Ежена) . Во времена Тимура чу- манаковцы составляли ядро армии Орус-хана и его сыновей. В XV-XVI вв. они находились приблизительно в тех же местах. В 1757-58 гг. были в низовьях р. Аягуз, откуда они повернули в Копальский уезд, где в настоящее время и проживают.

Канлы

Канлы были известны китайцам во II в. до Р. Х. Канлы, бесспорно, тюрк - ское племя; обитали по р. Сырдарье, области Самарканда, Бухары и Хорезма были подчинены канлам. В первые годы Р. Х. канлы заодно с гуннами воева -ли против уйсыней и китайцев. В VI в. у канлы были четырехколесные арбы. В X в. из среды канлы выдвинулся некто Сельджук, основатель знаменитой Сельджукидской династии, повелевавшей во второй половине XII и первой половине XIII вв. от верховьев Сырдарьи до Малой Азии. В начале XI в. от -деление этого племени, называемое каиканлы, переселилось в Армению; из этого отделения в XIII в. образовывается ядро будущей Оттоманской Импе- рии. В XII в. канлы упоминается на берегах р. Чу, когда тюркский хан обра - тился к каракитаям за помощью против канлы и карлык. Главную массу тюрок, наводнивших в X в. Мавераннахр, составляли канлы; мать Хорезм - шаха Туркен-Хатун происходила из канлы. Ее племянник Гаир-хан, началь- ник крепости Отрар, был, по мнению некоторых, виновником нашествия Чингисхана. Главные силы Хорезмшаха против Чингисхана состояли из канлы.

Плано-де Карпини и Рубрук, проезжавшие по владениям канлы в середине XIII в., помещают их кочевья в низовьях Сырдарьи и Каракумах, а из описа-ния походов Тимура узнаем, что они в конце XIV в. жили между Сырдарьей и Таласом, составляя часть улуса Джочи. В начале XVII в. канлами и катага-нами, проживавшими в Ташкентском уезде, управлял удельный киргизский хан Турсун.

В 1629 г. Есымхан Храбрый убил Турсуна и разорил подвластных ему канлы и катаганов; большая часть последних бежала на Сырдарью на запад, а оставшиеся под именем чанышклы присоединились к канлы.

Остальные роды Старшей Орды в истории не упоминаются; батыры и бии из родов сты, ошакты упоминаются в начале XVIII в.

Средняя Орда

Аргыны

Имя Аргын или Аргун носит известная река в Бурятской области, впадаю- щая в р. Амур. На Алтае есть р. Аргут, составляющая правый приток р. Кату- ни. Самое слово “аргын” на наречии каракиргизов обозначает “помесь” (так называется, между прочим, помесь яка и обыкновенного рогатого скота) .

Из описания походов Тимура видно, что в конце XIV в. аргыны жили между оз. Ала-Куль и р. Каратал, т. е. оставались на прежних местах.

Будучи в составе Чагатаева Улуса, аргыны подверглись опустошительным нашествиям Тимура в 1373, 1389 и 1390 гг. ; затем в начале XV в. с востока начались нападения на них джунгар. В 1456 г. аргыны были уже гораздо за - паднее и находились в подчинении внука Орус-хана, известного хана Джа - нибека. По-видимому, аргыны ушли на запад около 1400-1410гг., так как ар - гыны в 1420 г. участвовали в походе Барак-хана, отца Джанибека, на Таш - кент и Ходжент. Среди аргынов существует еще предание, что самыми приближенными лицами Абульхаира Узбекского были Кобланды-батыр из рода кара кыпчак и Даирходжа, прозванный Акжолом, из рода аргын. Сопер- ничество их кончилось убиением Даирходжы (Акжола) кыпчаком Кобланды. Аргыны потребовали от Абульхаира выдачи Кобланды; хан отказал в их просьбе. Тогда аргыны во главе с султанами Джанибеком и Кереем оставили Абульхаира и ушли на восток. Это предание объясняет причину ухода Джа - нибека и Керея в Моголистан, на юг от оз. Балхаш, что нам известно из исто- рии. Очевидно, этой кровной обидой и объясняется то, что у шейбанидов не осталось ни одного аргына в то время, когда все остальные роды оказались разделенными между шейбанидами и потомками Джанибека; по крайней ме- ре в списке названий родов, бывших с Мухамед-Шейбани при завоевании им Туркестана, аргыны нигде не упоминаются. Так как образование казахского ханства начинают обыкновенно с этого момента, то аргыны были, без сомнения, старшим членом в составе этого ханства. Киргизские предания определенно указывают, что Джанибек впоследствии переселился в низовья Волги и здесь построил г. Астрахань. Карамзин говорит, что Золотоордын - ский хан Ахмед передал Крым Джанибеку. Из Вельяминова-Зернова видно, что Джанибек опасался Менгли-Керея и сносился в 1475-1477 гг. с Иваном III, прося у него убежища на всякий случай. Наконец, около 1480 г. пересе - лился в Россию, где и умер. Из Вельяминова-Зернова знаем, что аргыны в Крыму, Казани и Астрахани играли выдающиеся роли и были карачиями (приближенные ханов) . Аргыны были наиболее надежным и верным эле - ментом в руках сыновей Барака. После этого мы не ошибемся, если скажем, что по смерти Абульхаира Узбекского (около 1465 г. ), Джанибек со своими аргынами поселился в низовьях Волги и здесь построил постоянную ставку г. Астрахань. Возможно, что это один из нескольких городов, известных под этим именем, возникших и разрушавшихся разновременно. Здесь он, по-ви - димому, пробыл недолго. Золотоордынский хан Ахмед, не желая, очевидно, держать вблизи себя такого влиятельного чингизида, уступил ему Крым, куда он переселился со значительной группой верных аргынов; когда Джа - нибек ушел в Россию, аргыны остались в Крыму и продолжали играть выдающиеся роли.

Наконец, из указания Вельяминова-Зернова о том, что Казань считалась юртом Барака, можно заключить, что сам Барак (убитый около 1430 г. ) уп - равлял северной частью Золотой Орды до появления там Улу-Мухамеда и образования Казанского Ханства. Значит, аргыны могли появиться там при Бараке, и затем оставаться, как один из господствующих родов.

В 1726 г., по свидетельству Левшина, казахские ханы рассорились. При - чиной ссор, по-видимому, было избрание в ханы 3-х Орд по смерти Болат - хана его сына, сравнительно молодого Абульмамбета. Дядя его и брат Бола- та старик Самеке (Шахмухамед) и главнокомандующий всеми казахскими силами, удельный хан Младшей Орды, престарелый Абульхаир сочли себя обойденными, и в разгар стремительного и победоносного шествия, в кото - ром казахи дошли до реки Или, бросили фронт и ушли на северо-запад к русской границе, где и приняли русское подданство. Победоносная, славная кампания была окончательно сорвана, оставшиеся казахи отступили: боль - шая часть (Средняя Орда) ушла на север, меньшая (Старшая Орда) оказалась прижатой к Сырдарье и вынуждена была покориться джунгарам. Однако эти группы не переставали бороться пока, после избиения калмыков китайцами (1757г. ), Аблай-хану не удалось во главе этих казах добить калмыков; после этого уже с 1758 г. аргыны стали устраиваться в тех местах, где их застали русские.

Кереи

... продолжение

Вы можете абсолютно на бесплатной основе полностью просмотреть эту работу через наше приложение.