СОЦИАЛЬНО-ЭКОНОМИЧЕСКОЕ И КУЛЬТУРНОЕ РАЗВИТИЕ САКСКИХ ПЛЕМЕННЫХ ОБЪЕДИНЕНИЙ (VII-III ВВ. ДО Н. Э. ) ИСТОРИОГРАФИЯ ПРОБЛЕМЫ

Тип работы: Реферат
Бесплатно: Антиплагиат
Объем: 15 страниц
В избранное:

СОЦИАЛЬНО-ЭКОНОМИЧЕСКОЕ И КУЛЬТУРНОЕ РАЗВИТИЕ САКСКИХ ПЛЕМЕННЫХ ОБЪЕДИНЕНИЙ
(VII-III ВВ.ДО Н.Э.) ИСТОРИОГРАФИЯ ПРОБЛЕМЫ

Политическая и этническая карта современной Евразии в продолжение трех
тысячелетий сложилась под воздействием многих культурно-исторических
общностей, из которых одной из наиболее значимых являлись саки. Богатый
археологический, этнологический и лингвистический материал, накопленный
исследователями разных направлений и школ, позволил создать целый пласт
научной литературы о сакском мире.
При всех различиях в степени изученности проблемы, несовпадения
концепций и выводов, литература, посвященная социально-экономическому и
культурному развитию древних жителей степного пространства Евразии,
объединенных общим этнонимом "саки", нуждается в систематизации и описании.
Надо отметить, что до сих пор отсутствуют работы, дающие комплексную
характеристику источников и исследований по сакской тематике.
Настоящая статья, не претендуя на исчерпывающее освещение данной
историографической проблемы, в определенной степени призвана способствовать
восполнению этого пробела.
Среди работ источниковедческого плана в первую очередь надо выделить
исследования Б.А.Литвинского и И.В.Пьянкова (1). Авторы детально
анализируют разнообразные письменные сведения о саках, их происхождении,
этнонимике, локализации. Интересны аналитические таблицы, представляющие
различные точки зрения на особенности хозяйства, культуры и этногенеза
сакских племен и союзов. Подробный анализ сведений Геродота о саках
содержит капитальный труд А.И.Доватура, Д.Т.Каллистова и И.А.Шишова (2).
Обширные сведения о древних кочевниках евразийских степей приводятся в
хрестоматии "Скифы" (3). Она включает в себя фрагменты из произведений
Гомера, Эсхила, Геродота, Аристотеля, Плутарха, Страбона, Диогена
Лаэртского, Помпея Трога и других античных авторов.
Комплексный анализ письменных сведений античных и древнекитайских
(ханьских) авторов о саках, как этнической общности, занимавшей в б-3 вв.
до н.э. земли Восточного Туркестана, содержат очерки под редакцией
С.Л.Тихвинского и Б.А.Литвинского (4). Интересные сопоставления древних
сведений о евразийских кочевниках из китайских, индо-иранских и античных
источников содержит монография Л.А.Ельницкого (5). Приводимые автором
сравнения выявляют не только родственные племенные наименования, но и, что
гораздо важнее, обнаруживают значительное единообразие в экономическом,
социальном и культурном развитии на огромном пространстве от Северного
Китая до Южной Европы. Серьезная попытка реконструкции социально-
экономических отношений и этнополитических ситуаций в регионе Южного
Казахстана и Северной Киргизии в период с 5 в. до к.э. до 5 в. н.э.
предпринята К.А.Акишевым в докторской диссертации, защищенной в 1986 г (6).
Ценность этой работы состоит в том, что в ней впервые на конкретных
археологических материалах разработана методика извлечения информации,
необходимой для социологических заключений о развитии экономики и
социальных отношений у саков Средней Азии Казахстана.
Описание археологических памятников сакского времени, расположенных в
древнем междуречье Аму- и Сыр-Дарьи содержат работы С.П.Толстова,
О.А.Вишневской, М.А.Итиной (7), Важные исследования сакских памятников Сем
иречья и прилегающих областей Тянь-"ан принадлежат А.Н.Бернштаму,
К.А.Акишеву, Е.И.Агеевой, М.К.Кадырбаеву (8), Ценные сведения о
материальной и духовной культуре сакских племен, живших в регионе
Ферганской долины, Южного Тянь-"аня и
Восгочного Памира содержат работы Н.Г,Горбуновой, Ю.Д. аруздина,
Б,А.Литвинского (9).
Теоретические проблемы реконструкции хозяйственно-культурного уклада
ранних кочевников в основных чертах разработаны М.Г.Левиным и
Н.Н.Чебоксаровым, Б.В.Андриановым, А.И, Хазановым, Л.А.Ельницким и
С.И.Руденко (10). В качестве особого хозяйственно-культурного
типа они выделяют кочевников-скотоводов, появившихся на рубеже классового
общества в начале 1 тысячелетия до н.э. Его основными признаками являются
высоко специализированное хозяйство, кочевой образ жизни, что, в свою
очередь, накладывает глубокий отпечаток на культуру и духовный мир
кочевников. Из древних народов характерными представителями этого типа
можно считать саков, скифов-кочевников и сарматов.
Существенный вклад в изучение этой проблемы на материалах Казахстана внесли
М.П.Грязнов, К.А.Акишев, Г.А.Кушаев, К.М. Байпа А.Н. Подушкин,
М.К.Кадырбаев, А.М.Оразбаев (11). Особенностям развития сакских племенных
объединений посвяшены специальные разделы в ряде работ обобщающего
характера, появившихся в последние годы (12). Практически все казахстанские
авторы отмечают, что формы скотоводства у саков находились в прямой
зависимости от природных условий, близости к оседлым цивилизациям и
собственного уровня социального развития. Так, К.А.Акишев и Г.А.Кушаев
обосновывают вывод о том, что у саков Семиречья господствовал полукочевой
тип
скотоводства (13). Скотоводство древних жителей Центрального Казахстана
характеризуется М.К.Кадырбаевым как типично кочевое (14).
Основной формой хозяйства сакского населения Горного Алтая, по мнению
С.И. Руденко, было отгонное яйлажное скотоводство, а у саков Приаральского
региона хозяйство носило полукочевой характер и совмещалось с примитивными
формами земледелия (15). К.А.Акишев, обстоятельно изучивший своеобразие
пути развития хозяйства саков и усуней Семиречья, пришел к выводу, что
пастбищно-кочевая система, сложившаяся в момент перехода скотоводов к
кочеванию в 9-8 вв. до
н.э., практически оставала ь неизменной в продолжение трех тысячелетий
(16).
Подводя итоги обзору точек зрения, отметим, что главным моментом,
характеризующим экономическое развитие сакских племен в период перехода от
бронзового к железному веку, стало складывание кочевого (в отдельных
случаях полукочевого) скотоводческого хозяйства. Переход к кочевничеству
вовлек в хозяйственный оборот огромные степные и полупустынные
пространства. Изменившееся в послеандроновскую эпоху стадо, где крупный
рогатый скот все более заменялся лошадью и овцами, не требующими
повседневного у ода и способными к тебеневке, позволило к началу 1
тысячелетия до к.э. резко удлинить маршруты перекочевок и сделать их
сезонными. Вместе с тем, возросла зависимость населения степи от погодных и
климатических условий. Любой сбой в природных циклах со давал кризисную
ситуацию, которая, в свою очередь, вела к миграции, завоевательным походам,
а порой и к временному возврату к оседлому или полуоседлому быту. В целом
же, как полагает большинство авторов, появление кочевого хозяйства было
наиболее рациональным ответом сакского общества на изменение природной
среды, резкий рост населения в конце эпохи бронзы и усиливающуюся военную
опасность. Последняя была обусловлена появлением всадничества и созданием
подвижного войска конных лучников. Проблему социально-политического
устройства сакского общества едва ли можно считать разработанной
окончательно, несмотря на значительное число исследований. Споры ученых
вызывают многие вопросы общественного устройства древних кочевников. Одно
можно утверждать однозначно: скудность письменных сведений заставляет
исследователей более полагаться на археологический материал, дополнительно
привлекая этнографические сведения и увязывая накопленные знания с
известиями письменных источников о социальном устройстве сакского обшества.
Среди работ, освещающих социальную и политическую историю саков,
следует выделить исследования А.М.Хазанова, К.А.Акишева, М.И.Артамонова,
А.И.Тереножкина (17). Эти авторы отмечают, что в 6-4 вв. до н.э, происходит
объединение сакских племен в племенные союзы, возглавляемые вождями.
Особенность скота как быстро аккумулируемого и легко отчуждаемого имущества
первоначально определила быстрый рост имущественной и социальной
дифференциации у саков-кочевников. Экономической предпосылкой консолидации
сакских племен стала также необходимость регламентации пользования
пастбищами и землей, а кроме этого причины военно-политического характера.
В то же время возможность возникновения сколько-нибудь прочной и длительной
государственности в чисто кочевых обществах представляется большинству из
указанных авторов весьма ограниченной. В рамках сакских племенных
объединений процесс дальнейшего развития государственности сдерживался
изнутри самой спецификой экстенсивного скотоводства. Нестабильность
хозяйства ограничивала возможный рост произведенного продукта, постоянные
войны за скот и пастбища тормозили окончательное оформление классов и
государственных институтов.
Исследователи, изучавшие социальное устройство сакского общества на
материалах Казахстана и Средней Азии, подчеркивают, что имущественная
поляризация внутри сакских племен усиливала и социальное расслоение всего
общества, но далеко не всегда играла играющую роль для общественного
статуса его членов. Принадлежность к знатному роду или личная воинская
слава были не менее престижны в сакских племенах (18).
Многие исследователи указывают на достаточно сложную социальную иерархию
сакского общества, в котором выделяют такие категории, как цари, военно-
племенная (родовая) аристократия, воины, жрецы, рядовые общинники,
домашние слуги (или рабы) (19).
Масштабы царских курганов всех этнокультурных зон свидетельствуют, что
в их сооружении принимали участие значительные коллективы людей и о том,
что сооружение огромных усыпальниц требовало очень больших затрат труда.
Большой Бесшатырский курган в Казахстане имел ко времени раскоп высоту
около 15 м, диаметр - 105 м. К.А.Акишев отмечал, что сооружение было
опоясано каменным валом
шириной 2 метра. Лес заготавливали в 200-250 километрах от долины сакских
царей - в отрогах Заилийского Алатау. Огромные бревна саки транспортировали
на волокушках (20).
Размеры царских усыпальниц значительно разнятся друг от друга, поэтому
казахстанские исследователи полагают, что существовала
иерархия погребальных комплексов, отражавшая подразделения в высшем
социальном ее слое саков- кочевников. Комплекс всемирно известных находок в
кургане Иссык дал дополнительные материалы, проливающие свет на социальные
отношения у саков Семиречья. Ученые утверждают, что пышность и богатство
золотой одежды иссыкского сака были рассчитаны не только на внешний эффект.
Символ того богатства был гораздо глубже. Главное назначение одежды было в
возвеличении личности вождя, возведении его в ранг солнцеподобного существа
(21).
Ряд исследователей выделяют погребения родовой аристократии,
властвовавшей в пределах более узкой территории. К таковым относят курганы
Тасмолинской культуры в Центральном Казахстане (22), погребения саков
Семиречья (23), захоронения саглынской культуры в Туве (24) значительно
уступающие по размерам известным царским усыпальницам.
Погребения людей низших социальных слоев исследованы пока в
ограниченных масштабах. Они обнаруживаются чаще всего как сопутствующие при
раскопках царских усыпальниц, в пределах оград богатых захоронений родовой
знати. Погребальный инвентарь в таких захоронениях крайне скуден, либо
вообще отсутствует. А,Д.Грач полагает, что могильники такого типа
принадлежат низшему слою общества древних кочевников - безлошадным членам
сакской общины, домашним рабам, пленникам и слугам (25).
Резюмируя информацию, полученную из исследований и источников, можно
отметить, что социальное устройство саков находилось на стадии сложения
раннеклассового общества. Этот вывод делают практически все авторы,
исследовавшие различные племенные союзы саков.
В исторической науке довольно значительное место отводится
проблемам сакской культуры. К числу наиболее важных исследований
относятся работы Д.С.Раевского, Д.А. Мачинского, А.К.Акишева,
Е.Е.Кузьминой, М.И.Артамонова, Я.А."ера (26). До конца 50-х годо в
исторической науке господствовал историко-искусствоведческий под-
ход в изучении предметов скифо-сакского искусства. При этом, -
указывает один из наиболее глубоких исследователей сакской культу-
ры А.И.Мартынов, - нераскрытыми оставались основы миров ззрения
древнего степного населения Евразии, которые питали это искусство
(27).
Современный подход к исследованию культуры саков характеризу-
ется появлением работ, в которых художественные произведения сакс-
кого мира рассматриваются как символы, отражения определенных ми-
ровоззренческих категорий и идеологии в целом. Большинство ав оров
полагают, что искусство древних кочевников и его основа - "звери-
ный" стиль явились историческим новообразованием; были показателем
сложившегося единства экономики, общественных отношеыий и идеоло-
гии. Не следует переоценивать степень переднеазиат кого (асси-
ро-вавилонского, древнеиранского) влияния на искусство саков, хотя
такая гипотеза существует (28).
Сторонники основной, наиболее устоявшейся гипотезы - Д.С.Ра-
евский, А.К.Акишев, М.А.Артамонов считают, что сакское искусство -
явление исторически самостоятельное, в котором воплотились сюжеты
и символы, характерные как для всего древнекочевого мира, ак и для
отдельных его регионов (29).
Два ведущих образа определяют скифо- сакское искусство. Пер-
вый из них - летящий олень со стилизованно-гипертрофированным раз-
вевающимся рогом. Второй - также стилизованный - образ хищника и
сцены его борьбы с травоядными. Последний образ был более рас
ространен в сакском обществе. У разных авторов, исследовавших ски-
фо-сакское искусство, трактовки тех или иных образов различны.
Тем не менее, все они сходятся в том, что эти образы соответствуют
символам в мышлении древних и несут в себе определенны ... продолжение

Вы можете абсолютно на бесплатной основе полностью просмотреть эту работу через наше приложение.