Современный Казахстан и его положение в системе цивилизаций Самюэля Хантингтона

Тип работы: Дипломная работа
Бесплатно: Антиплагиат
Объем: 62 страниц
В избранное:

СОДЕРЖАНИЕ

Глоссарий . ……. ……. . . .: Глоссарий . ……. ……. . . .

3: 3

Глоссарий . ……. ……. . . .:

Введение . . .

1. Теоретико-методологическое обоснование научно-категориального аппарата исследования . . .

2. Баланс цивилизаций . . .

2. 1. Запад. Господство и упадок…. . .

2. 2. Различие понятий модернизация и вестернизация . . .

2. 3. Возвышение значения незападных цивилизаций. . .

2. 4 Растущая уверенность Азии и межцивилизационные конфликты …

3. Современный Казахстан и его положение в системе цивилизаций Самюэля Хантингтона . .

3. 1 В поисках идентичнсти. .

3. 2 Участие Казахстана в «диалоге цивилизаций»

Заключение . . . . .

Список использованных источников .

Приложение 1

ГЛОССАРИЙ

Атлантизм - сложное геополитическое понятие; соединяет в себе : исторически западный сектор человеческой цивилизации, стратегически союз западных стран, в которых главенствует либерал-демократическая идеология, военно-стратегически страны-участницы НАТО, социально ориентацию на «торговый строй»и «рыночные ценности» (модель США) . Противоположно евразийству.

Биполярный мир (биполяризм или двухполярность) - термин политической науки, обозначающий двухполюсную структуру мировых политических сил.

Глобализация - процесс всемирной экономической, политической и культурной интеграции и унификации.

Диалог цивилизаций - процесс укрепления связей между цивилизациями.

Европейский союз - официальное название ведущей интеграционной группировки западноевропейских стран. Это политическое объединение 27 европейских государств. Союз был юридически закреплён Маастрихтским договором в 1992 году. В ЕС был создан общий рынок, Семнадцать стран союза ввели в обращение единую валюту, евро, образовав еврозону.

Индигенизация - (букв. «отуземливание») - термин теоретической антропологии, обозначает локальные тенденции на культурное обособление и цивилизационную независимость. Индигенизация противоположна таким интегральным процессам как ассимиляция, глобализация, вестернизация, прозелитизм и пр. Исторически является постоянным спутником растущих и разрушающихся империй и государств.

Конце́пция (от лат. conceptio - понимание, система) -система взглядов на явления в мире, в природе, в обществе. Это определённый способ понимания (трактовки, восприятия) какого-либо предмета, явления или процесса; основная точка зрения на предмет, руководящая идея для его систематического освещения, комплекс взглядов, связанных между собою и вытекающих один из другого, система путей решения выбранной задачи.

Многополярный мир - на современном этапе чисто теоретическая концепция, предполагающая сосуществование нескольких Больших Пространств. Возможен только после преодоления однополярного мира.

Мондиализм ( от фр. monde «мир», в смысле «world», а не «peace») . Особая идеология, предпола гающая слияние всех государств и народов в единое планетарное образование с установлением Мирового Правительства, уничтожением расовых, религиозных, этнических, национальных и культурных границ.

Организация Договора о коллективной безопасности (ОДКБ) - военно-политический союз, созданный несколькими государствами Евразии (в разное время организация объединяла от 6 до 9 государств) на основе Договора о Коллективной Безопасности (ДКБ), подписанного 15 мая 1992 года.

Пассионарность (термин Гумилева) - внутренняя энергетика этноса, движущая сила культурного, политического и геополитического созидания.

Регионализация - развитие, укрепление экономических, политических и иных связей между областями или государствами, входящими в один регион; возникновение региональных объединений государств.

Североамериканское соглашение о свободной торговле (НАФТА) - соглашение о свободной торговле между Канадой, США и Мексикой, основывающееся на модели Европейского Сообщества (Европейского союза) . Соглашение НАФТА было подписано 17 декабря 1992 и вступило в силу 1 января 1994.

Столкновение цивилизаций - гипотеза Самюэля Хантингтона, согласно которой в нарождающемся мире преобладающие источники конфликтов будут определяться культурой, а не идеологией или экономикой . Это теория перманентности и неснимаемости геополитических конфликтов на цивилизационном уровне.

Центральноазиатское экономическое сообщество (до июля 1998 г. именовалось Центральноазиатским союзом) - образовано на основе Договоров между Казахстаном, Киргизией и Узбекистаном о создании экономического союза ( 1993 г. ) и единого экономического пространства (1994 г. ) . В марте 1998 г. к этому объединению присоединился Таджикистан.

Цивилизация - как единственная таковая - состояние, противоположное примитивному, первобытному, "варварскому";

Цивилизация - как одна из многих - это "наивысшая культурная общность людей и самый широкий уровень культурной идентификации, помимо того, что отличает человека от других биологических видов. Она определяется как общими объективными элементами, такими как язык, история, религия, обычаи, социальные институты, так и субъективной самоидентификацией людей".

Шанхайская организация сотрудничества (ШОС) - региональная международная организация, основанная в 2001 году лидерами Китая, России, Казахстана, Таджикистана, Киргизии и Узбекистана. За исключением Узбекистана, остальные страны являлись участницами «Шанхайской пятёрки», основанной в результате подписания в 1996-1997 гг. соглашений об укреплении доверия в военной области и о взаимном сокращении вооружённых сил в районе границы.

ВВЕДЕНИЕ

Мировая политика сегодня вступает в новую фазу. В двадцатом веке взаимоотношения между цивилизациями перешли от однонаправленного влияния одной цивилизации на все остальные, к этапу интенсивных, непрерывных и разнонаправленных взаимоотношений между всеми цивилизациями. Во все более глобализующемся мире имеет место обострение цивилизационного, общественного и этнического самосознания. Глобальное религиозное возрождение, «возвращение к святыням», является ответом на тенденцию восприятия мира как «единого целого».

На протяжении нескольких веков международные отношения представляли собой игру Запада. В мире после «холодной войны» зоной событий становится Азия. Стержневые страны четырех цивилизаций - Япония, Китай, Россия и США - являются главными действующими лицами в Восточной Азии.

Во все более изменяющемся и объединяющемся мире развивающейся Республике Казахстан, на мой взгляд, тоже необходимо найти свое место в системе регионов и цивилизаций. Нужно понять ответ на вопрос «Кто мы?», а затем и «С кем мы?». Как не раз подчеркивал Хантингтон, чтобы сотрудничество с другими странами оказывало плодотворное влияние на развитие страны, очень важно не ошибиться в выборе своих партнеров.

Актуальность темы исследования обусловлена, во-первых, необходимостью углубленного анализа регионализации мировой политики на основе теории цивилизаций С. Хантингтона; во-вторых, комплексным изучением влияния возрождения цивилизаций на нестабильность и баланс власти в мире; в-третьих, системной оценкой данных процессов на внутри- и внешнеполитическое состояние Казахстана; в-четвертых, недостаточностью методологической базы для проведения оптимального исследования этого аспекта региональной политики в Казахстане, в условиях, где наше государство выступает довольно молодым и развивающимся. Также еще одним пунктом является важность понимания полицивилизационной модели отношений в мире, сформировавшейся после «холодной войны», чтобы ответить на вызовы быстро изменяющегося мира, и не кануть в лету из-за вспыхивающих конфликтов и войн, расцветов и упадков различных культур и цивилизаций. Необходимо понимать народы каких цивилизаций населяют Казахстан и кто может стать его надежным союзником для продуктивного сотрудничества во имя общего процветания.

Научная новизна определяется тем, что, несмотря на наличие ряда публикаций, в отечественной литературе вопросы изучения двух цивилизаций - исламской и православной в Казахстане, степень их благоприятного сосуществования в настоящем и будущем, а также возможные союзники страны в соответствии с теорией столкновения цивилизаций С. Хантингтона освещены недостаточно. Научная новизна исследования заключается в том, что в нем предпринимается попытка выявить новые подходы к анализу населения Казахстана, его религиозного состава и идентичности, выявляются причины неудач и новые тенденции сотрудничества Казахстана и стран Центральной Азии и России на основе системы цивилизаций С. Хантингтона.

Целью дипломной работы является анализ регионализации мировой политики на основе труда С. Хантингтона «Столкновение цивилизаций».

Реализация поставленной цели предопределила последовательность исследовательских задач :

Исследовать научно-категориальный аппарат исследова6ния;
выявить тенденции смещения баланса сил между цивилизациями;
на основе опыта показать возможные сценарии развития, расцвета и упадка цивилизаций;
охарактеризовать сходства и различия понятий вестернизация и модернизация;
проанализировать причины возвышения значения незападных цивилизаций;
описать растущую самоуверенность Азии и влияние этого процесса на мировую политику;
обобщить информацию и на этой основе выявить положение Казахстана в системе регионов и цивилизаций, его идентичность;
исследовать демографический и религиозный состав населения Республики;
охарактеризовать цивилизации, преобладающие в Казахстане;
проанализировать полученные данные, дать рекомендации по поиску союзников в соответствии с теорией С. Хантингтона.

Предметом исследования является концепция столкновения цивилизаций С. Хантингтона и регионализация мировой политики

Объектом исследования является современный Казахстан и его положение в системе цивилизаций Самюэля Хантингтона.

Практическая значимость работы состоит в полученных в ходе исследования результатов, позволяющих понять основные тенденции становления цивилизаций, их влияние на регионализацию мировой политики в общем, и Казахстан в частности. Результаты исследования оценивают ситуацию в нашей стране на данный момент, выявляют необходимость существования концепции о цивилизациях для изучения изменяющегося мира и поиска надежных партнеров для построения стабильного, процветающего мира. Полученные результаты исследования могут сыграть значимую роль в определенных аспектах политической жизни нашего государства, а так же могут использоваться при разработке ряда конкретных мер по совершенствованию структурных элементов казахстанской региональной политики в условиях проведения интеграции страны.

В качестве инструментов научного исследования в работе использовались: системно-аналитический метод, который позволяет преодолеть узко-страноведческий подход к выявлению основных принципов формирования региональной политики, и выделить регионоведческий подход к исследованию. Так же использовался сравнительный анализ, а именно в развитии сотрудничества различных региональных организаций на основе их принадлежности к общим или разным цивилизациям, который отчетливо дает понять насколько важно понимать всю значимость тенденции индигенизации в современном мире.

Степень научной разработанности проблемы. Статья Самюэля Хантингтона «Столкновение цивилизаций?», выпущенная в 1993 году, вызвала больший резонанс, чем любая другая, напечатанная с 1940-х годов. Своей концепцией “столкновения цивилизаций” Хантингтон бросил вызов многим устоявшимся представлениям о характере происходящих и потенциальных глобальных противостояний. Это едва ли не самая крупная из представленных за последние десятилетия научная концепция, в которой дана общая картина мира. В своей книге американский социолог и политолог предпринял попытку доработать и детализировать вопросы, сформулированные ранее. Концепция С. Хантингтона была изучена Майклом С. Дэшем, Робертом О. Кеоханом, Фаридом Закария и Р. Скоттом Циммерманном, З. Бжезинским и другими учеными. Теоретическую и методологическую основу исследования составили выступления главы нашего государства Н. Назарбаева[1], работы авторов: С. Хантингтона [2], С. Переслегина [3], Л. Гумилева [4], 3. Бжезинского [5], Б. С. Ерасова [6] .

Структура дипломной работы. Работа состоит из глоссария, введения, трех разделов, заключения и списка использованных источников.

Во введении раскрыта актуальность, цели, задачи, объект, предмет, метод исследования, научная новизна, практическая значимость, инструменты научного исследования, степень научной разработанности проблемы и структура работы.

Первый раздел посвящен исследованию теоретико-методологического обоснования научно-категориального аппарата исследования. .

Во втором разделе проведен анализ предпосылок и особенностей становления и развития не-западных цивилизаций, а также изучено современное состояние процесса индтгенизации и возникшие на этом основании проблемы, с которыми столкнулся мир в XXI веке.

В третьем разделе рассмотрены перспективы развития Казахстана на современном этапе, поиск идентичности, изменения в демографическом и религиозном составе населения и цивилизаций этой страны, а также проанализировано взаимодействие Казахстана с остальным миром на основе научного труда Самюэля Хантингтона «Столкновение цивилизаций».

1. ТЕОРЕТИКО-МЕТОДОЛОГИЧЕСКОЕ ОБОСНОВАНИЕ НАУЧНО-КАТЕГОРИАЛЬНОГО АППАРАТА ИССЛЕДОВАНИЯ

Человеческая история - это история цивилизаций. Невозможно вообразить себе развитие человечества в отрыве от цивилизаций. История охватывает целые поколения цивилизаций - от древних (шумерской и египетской, классической и мезоамериканской) до христианской и исламской цивилизаций, а также проявления синской и индуистской цивилизаций.

Существует различие в восприятии понятия «цивилизация» как единственная таковая и понятия «цивилизация» как одна из многих. Идея цивилизации была разработана французскими философами восемнадцатого века как противопоставление концепции «варварства». Цивилизованное общество отличается от примитивного тем, что оно оседлое, городское и грамотное. Быть цивилизованным хорошо, а нецивилизованным - плохо. Концепция цивилизации установила стандарты, по которым судят об обществах, и в течение девятнадцатого столетия европейцы потратили немало интеллектуальных, дипломатических и политических усилий для того, чтобы разработать критерии, по которым о неевропейских обществах можно было судить как о достаточно «цивилизованных», чтобы принять их в качестве членов международной системы, в которой доминировала Европа. Но в то же самое время люди все чаще говорили о цивилизациях во множественном числе. Это означало «отказ от определения цивилизации как одного из идеалов или единственного идеала» и отход от предпосылки, будто есть единый стандарт того, что можно считать цивилизованным, «ограниченным, - по словам Броделя, - несколькими привилегированными народами или группами, "элитой" человечества» [7] . Вместо этого появлялось много цивилизаций, каждая из которых была цивилизованна по-своему. Короче говоря, понятие «цивилизация» «утратило свойства ярлыка» и одна из множества цивилизаций может на самом деле быть довольно нецивилизованной в прежнем смысле этого слова.

Во все более глобализующемся мире, в соответствии с Хантингтоном, имеет место обострение цивилизационного, общественного и этнического самосознания». Глобальное религиозное возрождение, «возвращение к святыням», является ответом на тенденцию восприятия мира как «единого целого».

Сэмюель Хантингтон - современный американский ученый, автор теории “неоатлантизма”, в которой он предсказывает в будущем столкновение цивилизаций. Свою концепцию он излагает в своей программной статье “Столкновение цивилизаций” (которая появилась как резюме большого геополитического проекта “Изменения в глобальной безопасности и американские национальные интересы”), а затем и книге. При этом Хантингтон строит ее как ответ на тезис Фукуямы о конце истории. Показательно, что на политическом уровне эта полемика соответствует двум ведущим политическим партиям США: Фукуяма выражает глобальную стратегическую позицию демократов, тогда как Хантингтон является рупором республиканцев. Это достаточно точно выражает сущность двух новейших геополитических проектов - неоатлантизм следует консервативной линии, а мондиализм предпочитает совершенно новый подход, в котором все геополитические реальности подлежат полному пересмотру.

В соответствии с трудом С. Хантингтона, основные характеристики цивилизации можно охарактеризовать так:

нельзя ставить знак равенства между цивилизациями и расами: люди одной и той же расы могут быть разделены на различные цивилизации, людей различных рас может объединять одна цивилизация.
у цивилизаций нет четко определенных границ и точного начала и конца. Люди могут идентифицировать себя по-разному и делают это. В результате состав и форма цивилизаций меняются со временем.
цивилизации хотя и смертны, но живут они очень долго.
в современном мире большинство цивилизаций включают в себя по два и более государств. Очень редко цивилизация и политическая целостность совпадают (Япония) .
И цивилизация, и культура относятся к образу жизни народа, цивилизация - это явно выраженная культура. Ключевые культурные элементы, определяющие цивилизацию: происхождение, религия, стиль жизни, язык, традиции, ценности, социальные институты. Из всех объективных элементов, определяющих цивилизацию, наиболее важным является религия (поскольку люди общей этнической принадлежности и общего языка, но разного вероисповедания могут вести кровопролитные братоубийственные войны, как это случалось в Ливане, бывшей Югославии и в Индостане) .

Смысл теории Хантингтона , сформулированный им в статье “Столкновение цивилизаций”, сводится к следующему. Видимая геополитическая победа атлантизма на всей планете - с падением СССР исчез последний оплот континентальных сил - на самом деле затрагивает лишь поверхностный срез действительности. Стратегический успех НАТО, сопровождающийся идеологическим оформлением, - отказ от главной конкурентной коммунистической идеологии - не затрагивает глубинных цивилизационных пластов. Хантингтон вопреки Фукуяме утверждает, что стратегическая победа не есть цивилизационная победа. Западная идеология - либерал-демократия, рынок и т. д. - стала безальтернативной лишь временно, так как уже скоро у незападных народов начнут проступать цивилизационные и геополитические особенности, аналог “географического индивидуума”, о котором говорил Савицкий.

Отказ от идеологии коммунизма и сдвиги в структуре традиционных государств - распад одних образований, появление других и т. д. - не приведут к автоматическому равнению всего человечества на универсальную систему атлантистских ценностей, но, напротив, сделают вновь актуальными более глубокие культурные пласты, освобожденные от поверхностных идеологических клише.

Другими словами, по мнению С. Хантингтона, в двадцатом веке взаимоотношения между цивилизациями перешли от фазы, характеризующейся однонаправленным влиянием одной цивилизации на все остальные, к этапу интенсивных, непрерывных и разнонаправленных взаимоотношений между всеми цивилизациями.

По подсчетам А. Тойнби, история человечества знала 21 цивилизацию. В соответствии с С. Хантингтоном, только шесть из них существуют в современном мире.

Хантингтон в своем труде выделяет 8 цивилизаций :

... продолжение

Вы можете абсолютно на бесплатной основе полностью просмотреть эту работу через наше приложение.