Магжан Жумабаев - основатель казахской педагогики


Тип работы:  Курсовая работа
Бесплатно:  Антиплагиат
Объем: 26 страниц
В избранное:   
Цена этой работы: 900 теңге
Какие гарантий?

через бот бесплатно, обмен

Какую ошибку нашли?

Рақмет!






Магжан Жумабаев - основатель казахской педагогики.

Содержание

Введение
3
1
Теоретические основы основателя казахской педагогики М. Жумабаева
5
1.1
Биография М. Жумабаева ... ... ... ... ... ... .. ... ... ... ... ... ... ... .
5
1.2
Магжан Жумабаев поэт, общественный деятель ... ... ... ... ... ... ... ...
7
2
Методические основы основателя казахской педагогики М. Жумабаева
14
2.1
Педагогические взгляды М. Жумабаева ... ... ... ... ... ... .. ... ... ...
14
2.2
Педагогическая деятельность Магжана Жумабаева в сфере образования
16
2.3
Философия любви в творчестве М. Жумабаева ... ... ... ... ... ... .. ...
19

Заключение
29

Список использованной литературы
32

Введение
Изучение педагогических идей М.Жумабаева, его нравственно-этических взглядов невозможно без характеристики его личности как поэта, как педагога, как гражданина и просто человека. Педагогическое содержание творчества начинается с особенностей черт его характера. с его мировоззрения, с его восприимчивости глубин жизни народа. в этом кроется нравственное начало писательского наследия М.Жумабаева, обусловливающего его педагогическое значение.
Важно жить для других - воспитать эту черту - одна из важнейших задач нравственности. В "Педагогике" М.Жумабаев говорит о том, что человек должен.
Актуальность. Значительное место в работе педагога занимают вопросы воспитания.
Придавая большое значение физическому воспитанию подрастающего поколения, особенно до двухлетнего возраста, считал, что формирование гармонической, всесторонне развитой личности невозможно без прочного нравственного стержня. Цель нравственного воспитания педагог видит в выработке способности к нравственно - ориентированному мышлению и деятельности. Способность сделать правильный выбор, утверждает педагог, требует наличие нравственных принципов и твердых моральных убеждений, которые могут сформироваться у человека в процессе сознательного стремления к самосовершенствованию, закалки воли и характера, поисков своего идеала.
Он придавал большое значение роли педагога в учебно-воспитательном процессе. Жумабаев разработал основные требования к воспитателю: они заключаются в профессионализме, любви к детям, отличном владении языком и хорошей речью, уважении к личности ребенка.
Философия любви создает живое, богатое, многостороннее ее изображение, предлагает множество мудрых раздумий, глубоких суждений, метких высказываний, которые, собранные вместе, могли бы составить энциклопедии.
Цель исследования: изучить Магжана Жумабаева - основателя казахской педагогики.
Объект: труды М. Жумабаева.
Предмет: Магжан Жумабаев - основатель казахской педагогики.
Задачи:
1.Описать биографию М. Жумабаева;
2. Рассмотреть Магжана Жумабаева в составе Союза писателей Казахстана;
3. Изучить педагогические взгляды М. Жумабаева;
4. Охарактеризовать Магжана Жумабаева - казахский поэт, жертва сталинских репрессий;
5. Выявить философию любви в творчестве М. Жумабаева.
Методы исследования: подбор и анализ литературы по теме исследования.

1 Теоретические основы основателя казахской педагогики М. Жумабаева

1.1Биография М. Жумабаева

Магжан Жумабаев родился и вырос в зажиточной многодетной казахской семье. Его отец Бекен, предки Жумабай-хаджи, Шонай, Утеген, Утемис -- известные, знатные люди из племени атыгай. Бекен от своей первой жены -- узбечки Гульсум -- имел семерых мальчиков и двух девочек: Мусилима, Кахармана, Магжана, Мухаметжана, Салтая, Галижана, Сабыржана, Гуляндан, Гульбарам. Благодаря заботе отца все дети получили необходимое начальное образование, тогда как не каждый родитель мог позволить такую роскошь[[1]].
1905 -- 1910 гг. -- учёба в медресе Петропавловска[[2]], где преподавали арабский, фарси, турецкий языки.
1910 -- 1911 гг. -- учёба в медресе Галия в Уфе, среди наставников -- классик татарской литературы Галимджан Ибрагимов.
В 1912 году в Казани выходит его первый поэтический сборник Шолпан арабским шрифтом на казахском языке. Он получает известность среди казахской интеллигенции.
1913 -- 1916 гг. -- учёба в Омской учительской семинарии, где учится с Сакеном Сейфуллиным, заканчивает семинарию с золотой медалью.
Большое участие в его судьбе приняли академик Григорий Николаевич Потанин, крупнейший поэт и учёный Мыржакип Дулатов и директор семинарии Александр Никитич Сидельников. Г. Н. Потанин после первых встреч с Магжаном предсказал, что юноша в будущем станет вторым Чоканом Валихановым. Предсказание великого ученого сбылось. Магжан Жумабаев впоследствии стал крупнейшим тюркологом, историком, лингвистом, педагогом в духе русской классической школы, автором учебников по казахскому языку и литературе, книги Педагогика.
В 1917 году на Втором всекиргизском съезде в Оренбурге избран с Ахметом Байтурсыновым в комиссию по составлению школьных учебников.
В начале 1918 года поэт был арестован представителями партии Уш жуз и около 7 месяцев просидел в тюрьме Омска. Здесь им написаны полные грусти и страдания стихотворения: Жан-жарым-ды бір суйеін тусімде (Поцелую любимую во сне), посвященную молодой жене (Магжан перед окончанием семинарии женился на внучатой племяннице Чокана Валиханова красавице Зейнеп, которая умерла при родах).
В 1918 году открывает в Омске и Петропавловске курсы казахских учителей и становится их директором.
В 1922 году приглашен председателем Совнаркома Туркестанского края Тураром Рыскуловым преподавать в Казахско-кыргызском институте просвещения в Ташкенте. Активно сотрудничает в газетах и журналах (Акжол, Сана, Шолпан и др.), публикует множество стихов и поэм, а также ряд исследовательских литературных работ. Выпускает второй сборник стихов и поэм в Ташкенте и издаёт в Оренбурге фундаментальный научный труд Педагогика.
В 1923 году по приглашению наркома просвещения РСФСР Анатолия Луначарского преподает восточные языки в Коммунистическом университете трудящихся Востока.
Одновременно в 1923-26 годах учится в Московском литературно-художественном институте, возглавляемом В. Брюсовым. В Москве переводит на казахский произведения Лермонтова, Кольцова, Бальмонта, Мережковского, Вс. Иванова, Мамина-Сибиряка, Горького, Блока, а также стихи и поэмы Гете, Гейне и др. зарубежных поэтов. Его называли казахским Пушкиным, сравнивали с Байроном и Шекспиром, говорили, что внешне он чем-то, даже, похож на Сергея Есенина -- то ли волнами вьющихся волос, только не русых, а черных, как смоль, то ли открытой, как североказахстанская степь, и распахнутой навстречу самой жизни искренностью в глазах, только не синих и озорных, а темных, как степная ночь, и кажется, чуть подёрнутых дымкой печали, что по утрам таяла над войлоком юрт его родного аула, то ли по-есенински пронзительными до слез, полными глубочайшего лиризма стихами, музыка которых понятна душе (В. Шестериков).
В 1927 году, завершив учёбу, возвращается в Казахстан, работает учителем.
1.2 Магжан Жумабаев поэт, общественный деятель

Ровно 72 года назад был казнен один из основоположников современной казахской поэзии и один из лидеров казахского национально-освободительного движения первой половины 20-го века Магжан Жумабаев. Известный поэт и публицист, считавшийся одним из духовных лидеров партии Алаш, Магжан Жумабаев был расстрелян 19 марта 1938 года.
В жизни отдельных народов и наций бывают люди, которые играют важную роль, в их творчестве отражается эпоха, особенности жизни своей нации.
И если Абдулхамид Чолпан, Абдулла Кадырий, Жомарт Боконбаев, Ишангали Арабаев, Габдулла Токай и Галымжан Ибрагимов являлись великими поэтами и писателями узбекского, кыргызского и татарского народов во времена возрождения национальной жизни многих тюркских народов в начале прошлого века, то для казахов одним из таковых считался Магжан Жумабаев.
Но в сталинские времена многие из вышеперечисленных личностей были репрессированы. К тому же современные казахские историки называет Магжана Жумабаева не только великим поэтом и публицистом, но и своего рода зеркалом жизни, отражавшим наиболее существенные моменты, стороны жизни своей нации, ее потребности, стремления.
Магжана Жумабаева сравнивали с русским поэтом Валерием Брюсовым, который в русской литературе остается как один из самых образованных поэтов. Ещё при жизни Жумабаев был хорошо воспринят не только казахской читательской средой и слушателями, но и в России его ценили высоко. По словам литературоведов, в 1920-е годы было ясно, что в степи появился поэт мирового уровня - Магжан Жумабаев.
Мамбет Койгельды, историк, автор книги о сталинских репрессиях в Казахстане. Алматы, 18 марта 2010 года.
Главный редактор сборника о движении Алаш Мамбет Койгельды, который в течение нескольких лет изучал творчество и жизнь Магжана Жумабаева, говорит нашему радио Азаттык:
- Если мы говорим, что великим поэтом конца 19-го - начала 20-го века, поэтом эпохи национального возрождения был Абай Кунанбаев, то, конечно, за ним идет Магжан Жумабаев. В его творчестве отражаются самые лучшие стороны казахской поэзии начала 20-го века. Он был борцом. За что он боролся, что существенного в его поэзии и творчестве? Он хотел свободы своему народу и видел её через возрождение через просвещение своего народа.
Как говорит Мамбет Койгельды, для достижения этой цели в 1917 году Магжан Жумабаев становится в ряды движения Алаш, объединившего самых ярких представителей казахской интеллигенции, руководителями которого были Ахмет Байтурсынов, Алихан Букейхан и Миржакып Дулатов.
Стоит отметить, что движение Алаш представляло казахскую нацию в Государственной думе России, выдвигая такие важные вопросы, как всеобщее избирательное право, пропорциональное национальное представительство, демократическую Российскую Федеративную Республику с президентом и Законодательной думой, равенство автономий, входящих в состав России, демократические свободы, отделение церкви от государства, равноправие языков.
Позже, в декабре 1917 года, было провозглашено первое казахское самостоятельное государство под названием Алаш-Орда. Именно в рядах алашординцев, как говорит Мамбет Койгельды, Магжан Жумабаев провел большую просветительскую работу, в том числе написав учебники по созданию системы образования в Казахстане.
Однако, по словам историка, ещё одной причиной преследования большевиками Магжана Жумабаева оказалась его открытая критика политики того режима, идеологов советского государства, в частности социалистического реализма.
- В 1925 году, находясь в Москве в стенах Литературного института, Магжан Жумабаев написал свою программу Порог, где изложил свою концепцию понимания роли литературы в условиях перемен в жизни общества. И тогда он выступил против социалистического реализма, открыто, четко и ясно обосновал свою позицию. Он сказал: В литературе не должно быть никаких запретных тем. В качестве примера он привел опыт западноевропейской литературы. И из-за этого большевики не любили его, -
Он сказал: В литературе не должно быть никаких запретных тем. В качестве примера он привел опыт западноевропейской литературы. И из-за этого большевики не любили его. говорит Мамбет Койгельды.
Родившийся в 1893 году в Петропавловске, Магжан Жумабаев происходил из зажиточной семьи, его отец Бекен был бием. Из-за этого часто Магжана Жумабаева обвиняли в защите баев своего времени. Большую часть своей жизни он преследовался советскими властями.
Магжан Жумабаев несколько раз в своей жизни сидел в тюрьме. Первый раз он был арестован в 1918 году, после чего в течение шести месяцев пробыл в тюрьме. Второй арест Магжана Жумабаева последовал в 1929 году. Тогда он был осужден на десять лет и семь из них находился в Соловецком концлагере. В 1936 году, после ходатайства Максима Горького, Магжан Жумабаев был выпущен на свободу.
Однако спустя год, уже 30 декабря 1937 года, по злостному навету поэт вновь был арестован.
Спустя шесть дней после ареста, 6 января, Магжан Жумабаев собственноручно пишет признательное письмо о том, что работал на японскую разведку. Шериаздан Елеукенов говорит, что на такой шаг поэт мог пойти только после примененных к нему почти в течение недели пыток.
- Вы можете представить, почему он написал? Потому что за шесть дней к нему, конечно, применяли жестокие пытки. Ужасные пытки были, поэтому написал, видимо. Первый раз не признается, через неделю он уже признается, - говорит Шериаздан Елеукенов.
Он зачитал корреспонденту радио Азаттык признательное письмо Магжана Жумабаева, написанное в январе 1938 года народному комиссариату внутренних дел Казахской ССР:
Желая искупить свою вину перед Советской властью, чистосердечно заявляю, что предъявленные мне обвинения в том, что я, Жумабаев, занимался на протяжении нескольких лет шпионской деятельностью в пользу одного из иностранных государств, подтверждаю. Шпионажем в пользу Японии я, Жумабаев, начал заниматься с 1919 года и продолжал эту работу до 1929 года, то есть по день моего ареста и отправки в лагеря. По отбытии таковых и возвращении в Казахстан в 1936 году я возобновил свою шпионскую работу в пользу названного государства.
Уже по прошествии нескольких лет, как говорит Шериаздан Елеукенов, многие архивы сообщили, что на самом деле принадлежность Магжана Жумабаева и других алашординцев к шпионажу установлена не была.
- Госархив Омской области сообщил, что сведения о принадлежности к органам японской разведки Букейханова Алихана, Жумабаева Магжана и других перечисленных в запросе в архивы не имеются. Начальник госархива Омской области Маркова, начальник отдела Попова - вот такого рода письмо поступило. И его реабилитировали. Он находился на Соловецких островах. И как он может сотрудничать с японской разведкой и что передавать? Санкция прокурора поступила, и после этого его расстреляли через девять месяцев. Это даже самым настоящим беззаконием назвать трудно. Это просто какая-то дикость, - говорит Шериаздан Елеукенов.
В течение более 20 лет жена Магжана Жумабаева - Зулейха - собирала и хранила наследие известного поэта. Только в 1960 году она смогла добиться, чтобы Магжан Жумабаев решением военного трибунала Туркестанского военного округа был посмертно реабилитирован. И все же до 1988 года творчество и труды поэта оставались под неофициальным запретом.
Против алашординской идеологии и творчества Магжана Жумабаева выступали и другие казахские поэты и писатели советского периода. В их числе был и покойный поэт Абдильда Тажибаев, который после реабилитации Магжана Жумабаева написал вступление к сборнику его стихов. Также в числе критиков поэта был и бывший министр печати при советской власти Шериаздан Елеукенов
- В советское время мы были идеологическими работниками. Даже Мухтар Ауэзов, который его хвалил в свое время, критиковал его.
Алашординцев все критиковали, в том числе и я. Мы признаемся в этом в своих произведениях.
Однако Мурат Ауэзов, культуролог, сын известного казахского писателя Мухтара Ауэзова, говорит радио Азаттык, что Магжан Жумабаев всегда был родным человеком для семьи Ауэзовых и его гибель потомки Мухтара Ауэзова до сих пор считают величайшей трагедией.
С детства, говорит Мурат Ауэзов, он знает стихи Магжана Жумабаева и даже те периоды своей биографии, когда он как бы отходил от казахского языка, был русскоязычным.
- Потому что мама моя, Фатима Габитова, которая лично знала очень хорошо Магжана и знала цену слову, говорила: "Конечно, рядом с Магжаном поставить некого, если иметь в виду лирику как жанр казахской поэзии". Поэтому стихи Магжана, которые я в раннем детстве заучил, мне потом очень пригодились, когда мы в Москве создавали движение Жас Тулпар. И я, вроде бы русскоязычный, своим друзьям, родным, моим соратникам по Жас Тулпару читал стихи Магжана. Тогда это была абсолютно закрытая тема, - говорит Мурат Ауэзов.
В продолжение беседы о Магжане Жумабаеве, комментируя массовые репрессии 1930-х годов, Мурат Ауэзов говорит, что только по несовершенству души своей и пещерному сознанию человек склонен к репрессиям.
Мурат Ауэзов, известный культуролог. Алматы, 9 июля 2009 года.
В период с 1935 года по 1941 год в Советском Союзе были арестованы около двадцати миллионов человек и семь миллионов из них расстреляны. Тогда, по словам Мурата Ауэзова, наряду со многими яркими представителями творческой интеллигенции восточных колоний Советов жестокому и беспощадному истреблению подверглись также и видные сыны казахского народа.
Их уничтожали не только физически, но и сжигали книги, запрещали песни и даже репрессировали имена, говорит Мурат Ауэзов в разговоре с корреспондентом радио Азаттык.
- Во время, когда Магжан Жумабаев не был ещё реабилитирован, сына своего я назвал именем Магжан. Тогда многие удивлялись, потому что Жумабаев ещё не был реабилитирован, и говорили: странное сочетание - Магжан Ауэзов. Живой классик в нашей литературе Мухтар Магауин в одном из интервью сказал, что дал своему сыну имя Магжан, следуя моему примеру. Мурат в очень невероятные времена, когда запрещено было все связанное с именем Магжана Жумабаева, дал своему сыну имя Магжан, - сказал Мухтар. Потом он это сделал. И сейчас Магжанов, слава богу, не мало, - говорит Мурат Ауэзов.
Тут надо отметить, что слова Мурата Ауэзова не совсем точны. Сын Мухтара Магауина - Магжан - намного старше своего тезки по фамилии Ауэзов. Но если уж говорить о том, кто из казахской интеллигенции первым назвал своего отпрыска Магжаном, то это был поэт Жумекен Нажимеденов.
Тоталитарная власть выбивала из строя самых лучших, самых образованных, самых волевых и дееспособных. И одним из таких людей, по мнению Мурата Ауэзова, был Магжан Жумабаев, который воплотил в себе вышеперечисленные качества, но оказался в числе многомиллионных жертв тоталитарного режима.
Вспоминая сталинские репрессии, прошедшие около 80 лет назад и оставившие печальный отпечаток в истории множества отдельно взятых людей и даже целых наций, ныне проживающих уже в независимых государствах, хочется верить, что времена изменились.

2 Методические основы основателя казахской педагогики М. Жумабаева

2.1Педагогические взгляды М. Жумабаева
Изучение педагогических идей М.Жумабаева, его нравственно-этических взглядов невозможно без характеристики его личности как поэта, как педагога, как гражданина и просто человека. Педагогическое содержание творчества начинается с особенностей черт его характера. с его мировоззрения, с его восприимчивости глубин жизни народа. в этом кроется нравственное начало писательского наследия М.Жумабаева, обусловливающего его педагогическое значение.
Сочетание литературного творчества с научно-педагогической, учебно-методической деятельностью обнаруживает многогранность таланта Магжана Жумабаева, энциклопедичность его знаний.
Глубоко осознавая роль языка в обществе и считая изучение его одной из главных задач, Магжан принимал непосредственное участие в разработке методики преподавания казахского языка.
В 1922 г. в Оренбурге им разработана первая теоретическая работа по педагогике на казахском языке - Педагогика, положившая начало формированию национальной педагогической науки и являющейся единственным и уникальным педагогическим сочинением созвучным с запросами наших дней. Глубоко осознавая роль языка в обществе и считая изучение его одной из главных задач учебно - воспитательного процесса, Жумабаев, как педагог-практик, принимал непосредственное участие в разработке методики преподавания его в национальной школе. Развитием идей, положенных в основу Педагогики, явилась вышедшая в 1923 г. Родная речь в начальной школе.
Важно жить для других - воспитать эту черту - одна из важнейших задач нравственности. В "Педагогике" М.Жумабаев говорит о том, что человек должен.
Основные положения педагогических воззрений М. Жумабаева:
- Одним из оснований педагогического процесса он считает его психологическое обоснование.
- Ведущими факторами, определяющими цели, задачи, содержание, принципы воспитания и обучения, являются идеи этнопедагогики, этнопсихологии: Так как дети каждой нации будут жить и трудиться среди своего народа, воспитатель обязан воспитывать их в духе национальных традиций.
- Факторы нравственного воспитания: семья и школа, личность воспитателя.
- Идея интегрирования языка и литературы, определение в связи с этим средств, форм, принципов, этапов и последовательности обучения языку.
Значительное место в работе педагога занимают вопросы воспитания. Придавая большое значение физическому воспитанию подрастающего поколения, особенно до двухлетнего возраста, считал, что формирование гармонической, всесторонне развитой личности невозможно без прочного нравственного стержня. Цель нравственного воспитания педагог видит в выработке способности к нравственно - ориентированному мышлению и деятельности. Способность сделать правильный выбор, утверждает педагог, требует наличие нравственных принципов и твердых моральных убеждений, которые могут сформироваться у человека в процессе сознательного стремления к самосовершенствованию, закалки воли и характера, поисков своего идеала. Другим, не менее важным средством решения проблем нравственного воспитания казахский педагог считает эстетическое воспитание, призванное пробудить эстетическую потребность, и воспитать художественный вкус, развить в ребенке способность и стремление к самовыражению в искусстве.
Будучи глубоко религиозным человеком, придавал большое значение воспитанию в ребенке религиозных чувств, считая эти чувства основой духовности, побуждающей к нравственному самосовершенствованию. Значительное место в работе занимают вопросы семейного воспитания. М. Жумабаев утверждает, что на ребенка больше влияют не слова, а действия близких ему людей и в связи с этим в воспитании детей большое значение имеет благополучная обстановка в семье, высокие моральные качества родителей.
Он придавал большое значение роли педагога в учебно-воспитательном процессе. Жумабаев разработал основные требования к воспитателю: они заключаются в профессионализме, любви к детям, отличном владении языком и хорошей речью, уважении к личности ребенка.

2.2 Педагогическая деятельность Магжана Жумабаева в сфере образования

Союз писателей Казахстана -- общественная творческая организация, объединяющая более 750 казахстанских профессиональных литераторов. В силу различных причин, прежде всего -- традиционного уважения к писателям и поэтам (акынам) в казахской культуре, пользовалась и отчасти до сих пор пользуется большим политическим влиянием в Казахстане, далеко выходящим за рамки литературного творчества.
* В структуре Союза писателей -- творческие секции по казахской, русской, уйгурской (с 1932), немецкой и корейской (с 1977) литературе;
* В региональной структуре -- 5 межобластных отделений в Караганде, Семипалатинске, Уральске, Астане, Шымкенте.
* Правление Союза Писателей находится по адресу:
Союз Писателей Казахстана
Аблай-хана 105
Алма-Ата, Казахстан
Печатные органы
* газета Қазақ әдебиетi
* журналы Жұлдыз
* Простор
В в 1923 году поэт Магжан Жумабаев был направлен из Туркестанской Республики в Москву в Высший литературно-художественный институт В.Брюсова, где познакомился с деятельностью писательских объединений и, в частности, Союза поэтов. И им было задумано создание литературного объединения казахских писателей, которое он назвал Алқа́ (Коллегия) и написал программу организации. Она была направлена по почте для ознакомления литераторам, живущим в разных городах, и находила сторонников. Программа Алка одобрялась в переписках, но не была принята, поскольку не было и собрания. Алка организационно осталась неоформленной. Данное намерение создать литературное объединение было признано признаком национализма, попыткой алашордынцев реанимироваться и вредить советскому строю. Независимое литературное объединение было запрещено НКВД.
В 1925 году в республике была создана официальная Ассоциация пролетарских писателей Казахстана.
1928 -- создание журнала Жаңа әдебиет (Новая Литература), впоследствии переименованного в Жулдыз.
В 1928-1930 годы подверглись преследованиям и репрессиям ... продолжение
Похожие работы
Краткая биографическая справка М. Жумабаева
Передовые представители казахской интеллигенции А. Байтурсынов и Т. Рыскулов
Казахская интеллигенция в начале XX века и ее влияние на просвещение, политическую жизнь, экономический уклад
Северный Казахстан. Обще-географическая характеристика
М. Жумабаев биография
СУДЬБА КАЗАХСКОЙ ИНТЕЛЛИГЕНЦИИ
Использование инновационных технологий на уроках русского языка с казахским языком обучения
Казахский писатель Букейханов Алихан
Магжан Жумабаев- гражданин, патриот
Политический портрет А. Байтурсынова
Дисциплины