Движение Алаш и Алаш-Орда

Тип работы: Курсовая работа
Бесплатно: Антиплагиат
Объем: 25 страниц
В избранное:

Движение Алаш и Алаш-Орда.

История Алаш и Алаш-Орды. Алашская проблема в казахстанской историографии 20-30-х годовДвижение Алаш и его роль в национально-освободительной борьбе казахского народаСоветская власть и судьбы участников движения Алаш. Начало освещения истории Алаш-Орды (первая половина 20-х годов) Алашская проблема в историографии второй половины 20-30-х годов
Историография Алаш и Алаш-Орды в литературе 40-второй половины 80-х годовПроблема Алаш в условиях "идеологического наступления" сталинизма (40-начало 50-х годов) Освещение истории алашского движения в постсталинистский период (вторая половина 50-60-е годы) Алашская проблема в исследованиях 70-второй половины 80-х годов

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ

3. Историография движения Алаш на современном этапе (конец 80-х - 90-е годы) .

3. 2 Современные концепции и перспективы изучения истории Алаш (90-е годы)

К 1992-1999 годам появляется целый массив литературы, который по своим сущностным характеристикам может квалифицироваться как принципиально новый историографический срез. Объективные предпосылки - обретение Казахстаном государственной независимости, развертывание процессов демократизации - способствовали появлению данной литературы. Рассекречивание ранее закрытых и недоступных архивных материалов КГБ-КНБ РК в значительной степени расширило и обогатило источниковую базу искомой проблемы. Введение в научный оборот новых документов, их анализ способствовали пересмотру, а в дальнейшем и отказу от господствовавших длительное время концепций и положений относительно истории алашского движения.

По справедливому замечанию академика М. К. Козыбаева, при исследовании данной проблемы следует учитывать следующие факторы:

во-первых, партия Алаш - партия либеральной национальной интеллигенции; во-вторых, основа ее идеологии, сформированная под воздействием просветительских идей, базировалась на антиколониальном национализме; в-третьих, "Основатели партии Алаш являлись носителями двух культур, маргинальными личностями, которые усвоили мораль и мировоззрение оппозиционной либеральной русской интеллигенции, доктрины ее партии кадетов". Также исследователь обращает внимание и на следующую особенность -отсутствие организационных начал этой партии. /257/

Активизация исследовательской мысли отразилась в количестве опубликованных работ в этот период времени. Наряду с проблемными статьями, дискуссионными материалами "круглых столов", научных конференций, семинаров появились труды обобщающего, монографического характера, энциклопедические словари, учебники, учебные пособия, документальные сборники, собрания сочинений. /258/

Значительная часть работ вышла на казахском языке. В научных статьях К. Нурпеисова, М. Койгелдиева, Т. Омарбекова, В. Григорьева, Т. Какишева, С. Аккулыулы, А. Сармурзина, М. Кул-Мухаммеда и других освещались различные аспекты алашской истории /259/.

Персонифицированный характер большинства публикаций позволил через освещение неизвестных страниц жизни и деятельности А. Букейханова, А. Байтурсынова, М. Дулатова, Э. Акпаева, А. Ермекова, М. Тынышпаева, М. Шокая и многих других выявить социальную природу будущего алашского движения, его политические ориентиры и возможности. Существенным вкладом в расширение источниковой базы данной проблемы стало издание аннотированного библиографического указателя У. Субханбердиной "Казах", "Алаш", "Сарыарка" на казахском языке (1993 г. ), книги О. Абдиманова " Іазає газетi" (Алма-Ата, 1993 г. ) .

В работе А. Абдиманова освещены цели, задачи, основные направления деятельности газеты "Іазає". Анализ данных вопросов происходит на историческом фоне развития Казахстана начала века. Это позволило автору выявить причины появления данного издания, определить идейную направленность газеты. Не обойден вниманием и такой вопрос, как возникшие разногласия внутри казахской интеллигенции, отразившиеся на позициях журнала "Айкап" и "Казак" по многим вопросам общественного, социально-политического развития Казахстана начала века.

Значительное место в работе отведено проблемам культуры, языка, образования, которым "Іазає" придавала важное значение. В то же время автор обращает внимание на позиции газеты по таким спорным проблемам, как аграрные отношения к национально-освободительному движению 1916 г. ; роли Общеказахских съездов в организации партии Алаш и выработке ее программы. Важным этапом в деятельности газеты, отмечает автор, стало ее признание как общеказахского печатного органа в связи с провозглашением национальной автономии и правительства Алаш-Орда.

Создание монографических исследований свидетельствует о качественно новом этапе в историографии данной проблемы. Они знаменуют собой новые подходы к истории национально-освободительного движения, роли и места казахской интеллигенции на переломных этапах развития общества. К числу этих работ следует отнести монографии Д. А. Аманжоловой "Казахский автономизм и Россия. История движения Алаш" (М., 1994 г. ) ; К. Н. Нурпеисова " Алаш їём Алашорда (Алматы, 1995 г. ) ; М. Койгелдиева "Алаш єоз№алысы" (Алматы, 1996 г. ) .

Появлению монографического труда Д. А. Аманжоловой предваряла серия ее работ по данной проблеме. Это - научные статьи, методические рекомендации "К изучению истории политических партий и движений в Казахстане в 1917-1920 гг. " (Семипалатинск, 1991 г. ) ; учебное пособие "Партия Алаш: история и историография" (Семипалатинск, 1993 г. ) .

В учебном пособии представлена история движения Алаш от времени его формирования до октября 1917 года. Использование широкого круга источников и литературы способствовало объективности и полноте освещения данной проблемы. Совокупность документов, их сопоставление с материалами из периодических изданий дореволюционных и последующих лет с данными предшествовавшей историографии, мемуаров, зарубежной литературы, их анализ позволили автору с достаточной степени восстановить целостную картину многих важных сюжетов истории алашского движения, деятельности ее руководителей и участников.

В работе автор уделяет внимание таким вопросам, как начало формирование и ступени становления движения; участие алашской интеллигенции в событиях 1916 года; перерастание движения Алаш в национальную партию в 1917 году.

Закономерность возникновения алашского движения вытекала из ряда причин: самого развития и поступательного движения казахского общества в начале века и влияния внешних факторов. Приведенные автором малоизвестные и по-новому интерпретированные уже известные факты убедительно свидетельствуют об этом. Важную роль в формировании определяющих черт движения сыграл личностный фактор. Представленная в работе общественно-политическая, научная, культурническая деятельность А. Букейханова, А. Байтурсынова, М. Дулатова, Ж. Акпаева с 1905 года по 1917 год показывает основные направления развития движения, общественно-политические факторы, определившие его цели и задачи на этапах становления и после. Избрание либерально-демократического пути в решении проблем национального освобождения свидетельствует о приверженности алашевцев идеям ненасильственного изменения казахского общества. Но, как показали дальнейшие события начала ХХ века, невозможность ее осуществления были обусловлены всем ходом общественно-политического развития России и националам пришлось также принять непосредственное участие в этом процессе.

Подчеркивая влияние российской демократической интеллигенции и ее связь с казахской интеллигенцией, автор подробно останавливается на описании колоритной и неоднозначной фигуры Т. И. Седельникова. Будучи участником в землеотводных и статистических обследований Степных областей, он, на основе полученных данных, "констатировал тенденцию к росту разнообразия форм хозяйствования у казахов и возникновение новых социальных групп, усиление поляризации имущественного положения в обществе" /260/ Т. И. Седельников резко критиковал переселенческую политику властей и, что важно, отмечает Аманжолова Д., дал правдивую информацию о состоянии земельного вопроса в Казахстане в начале века. Отметим и такой вывод Т. И. Седельникова, сделанный им из анализа вышеуказанной проблемы, что объединяющим фактором киргизского (казахского - Р. К. ) народа является общенациональная идея против колонизаторской политики царизма /261/.

Именно на общенациональной, общедемократической основе происходило формирование политического статуса алашского движения. Работа его деятелей в период подготовки к выборам в I Государственную думу, участие в петиционном движении и выработка первым программных положений в 1905 году, организация первого общенационального печатного органа "Казах" - все это свидетельство того, что зарождавшееся движение Алаш оказалось наиболее способным объединить вокруг себя все слои казахского общества перед надвигающимися политическими катаклизмами.

Характерным в этом отношении является деятельность алашевцев в период восстания 1916 года. Автором приведены многочисленные факты, красноречиво свидетельствующие об их попытках предотвращения насилия в отношении казахского населения со стороны царских властей и разъяснения восставшим о бессмысленном сопротивлении мощному аппарату самодержавия. Обращают на себя внимание факты участия алашевцев в работе инородческого отдела при Комитете Земсоюза Западного фронта.

Автор подчеркивает исключительную роль в организации этого отдела А. Букейханова, сумевшего добиться от властей создания "Центрального органа по осуществлению забот об инородцах на Западном фронте". Задача отдела сводилась к охране морального и физического здоровья рабочих-инородцев, удовлетворению их религиозных потребностей. В работе отдела принимали участие студенты, учащиеся-казахи. Об их отношении к столь тяжелой и ответственной работе можно судить по характеристике, данной А. Букейхановым выпускнику реального училища 1917 г. Г. К. Беремжанову: " . . . оказался весьма способным и работающим не за страх, а за совесть работникам. По убеждениям, как большинство моих близких знакомых молодых киргиз, народник в духе народников 1870-х годов".

Бурные события 1917 года, связанные с падением царизма и возможностями демократических преобразований, определили новые задачи Алаш. Как отмечает исследователь, для движения начался весьма важный этом развития. Осуществление демократических социально-экономических и политических преобразований соответствовало интересам широких национальных слоев. Именно это обстоятельство, подчеркивает автор, определило лидерство алашского движения в национально-освободительной борьбе казахского народа. Немаловажным фактором было и влияние "прочных устоев традиционализма, харизматический характер лидеров движения".

В новых условиях лидеры Алаш попытались определить основные задачи своей деятельности, направленные на поддержку революции, подготовку к выборам в Учредительное собрание. В связи с активизацией политической жизни в крае, автор отмечает создание новых политических организаций, объединений, органов печати. Большинство газет, выходивших в это время, издавалось сторонниками алашского движения: "Сары-Арка" (Семипалатинск, редакторы X. Габбасов, И. Алимбеков, сотрудники А. Ермеков, А. Букейханов, М. Турганбаев; "Бирлик туы" (Ташкент, редактор М. Чокаев, сотрудники С. Тюрякулов, X. Болгамбаев, С. Ходжанов) .

ДА. Аманжолова обращает внимание на своеобразное положение местных органов, связанное с организацией казахских комитетов. Оно заключалось в той позиции, какую занимали алашевцы относительно роли и функций данных органов власти. Комитеты ими рассматривались как органы самоуправления и избирались, как подчеркивает автор, при участии не только деятелей Алаш, но и представителей других идейно-политических направлений казахской интеллигенции.

Непоследовательность и ограниченность в проведении провозглашенных демократических преобразование Временного правительства особенно наглядно проявились в отношении национальной проблемы. Именно здесь коренились причины противоречий между казахскими комитетами и органами власти на местах. Попытки комитетов действовать самостоятельно в разрешении таких сложных вопросов, как аграрный, национальный встречали непонимание, а в большинстве случаев и противодействие. По справедливому замечанию автора, новая власть, по сути дела, продолжала репрессивную политику по указанным проблемам.

Непросто и трудно складывались отношения комитетов с Советами. Главная причина этого заключалась, во-первых, в составе самих Советов, преимущественно русскоязычный, что вызывало недоверие и ассоциации у коренного населения с прежними властями. Во-вторых, руководители Советов главное внимание уделяли решению социально-политических вопросов, "отводя решению национальных . . . подчиненное место".

Таким образом, анализ политической ситуации в 1917 году свидетельствует о довольно сложной и противоречивой обстановке, требовавшей от алашской интеллигенции адекватной реакции в разрешении ряда взаимосвязанных проблем национального, социально-экономического (прежде всего, аграрного) характера. Исследователь подробно останавливается на показе деятельности А. Букейханова в качестве комиссара Временного правительства для наглядного подтверждения вышеуказанного положения.

Д. А. Аманжолова приводит некоторые факты, красноречиво свидетельствующие о его попытках предотвратить аграрные, национальные социальные столкновения. При этом она подчеркивает, что А. Букейханов руководствовался не национальными, а политическими интересами. Следует отметить, что именно этот период его деятельности позволял прежней историографии особенного негативно оценивать и однозначно характеризовать ее как "антинародную" и "буржуазно-националистическую". Несправедливость и одиозность данных оценок опровергают приведенные исследователем документы.

Так, часто муссируемые в литературе советского периода, сюжеты деятельности А. Букейханова с отрядами генерала Лаврентьева, благодаря этим источниками, приобретают иную интерпретацию. Обращение А. Букейханова к этому отряду было вызвано необходимостью "прекращения разбоев" на местах, с одной стороны, и выплаты воинскими частями стоимости нанесенного ущерба местному населению во время военных стычек. /262/

Наименее разработанный в прежней историографии был вопрос об организационной структуре Алаш, количестве ее участников. Автор отмечает отсутствие сведений о Центральном комитете партии, ее уставе. Несмотря на то, что проект программы не обсуждался и не был принят, на местах создавались органы партии, причем в наиболее крупных административных центрах Степного края. О членстве в партию сообщалось в объявлении семипалатинской газеты "Сары-Арка":

"членом партии Алаш может быть только тот, кто беспрекословно выполняет указания Центрального комитета партии Алаш и признает правильной ее программу". /263/

При определении социального статуса Алаш, Д. А. Аманжолова отмечает сложность в данном вопросе и, как следствие, разночтение о ее сущности. Причина, считает она, в том "перманентно-динамичном состоянии, в котором находилось движение-партия, ставшее затем во главе автономии и присвоившее по решению П-го всеказахского съезда в декабре 1917 г. функции государственного органа автономии" /264/.

При этом, подчеркивает исследователь, Алаш нельзя расценивать как партию в классическом понимании этого слова. Поэтому она считает приемлемым использовать такое определение, как "движение-партия", наиболее реально отражающее статус Алаш.

Кстати, заметим, что в определении "социального статуса" "Алаш" Д. А. Аманжолова по существу повторяет вывод К. Нурпеисова, сформулированный в его статье "Была ли Алаш политической партией", опубликованной в журнале "Акикат" № 5 за 1990 г. (см. стр. 69-75) .

Таким образом, Д. А. Аманжолова определяет основные этапы функционирования движения Алаш и перерастания его в качественно новую форму политической организации - партию. Причем в силу объективных условий этот этап оказался кратковременным и прерван событиями конца 1917 г. - начала 1918 года.

Логическим продолжением изучения проблемы стала монография "Казахский автономизм и Россия. История движения Алаш". Внимание автора сфокусировано на освещении сюжетов, характеризующих историю алашского движения в самые его драматические периоды: Октябрьская революция, гражданская война. Именно это время деятельности национальной интеллигенции в прежней историографии представлено поверхностно и односторонне.

Д. А. Аманжоловой удалось воссоздать объективную картину тех лет благодаря анализу большого числа источников, ранее не входивших в научный оборот. Поэтому выводы и обобщения исследователя отличаются обоснованностью и убедительностью.

Выделяя три периода в развитии алашского движения, автор подробно останавливается на анализе завершающего этапа его активной политической деятельности (1918-1920 гг. ) . Несмотря на незавершенность процесса образования партии, Алаш перешла к созданию национальной автономии. В условиях надвигающейся общенациональной катастрофы и анархии попытки алашевцев оградить и спасти свой народ в границах автономии были смелым и в то же время довольно сложным политическим решением.

В связи с этим исследователь обращает внимание на различия в реализации этого вопроса большевиками и алашевцами. Для первых -федерация выступает средством укрепления унитарного государства;

использование же лозунгов о самоопределении наций на практике содействовало политическому укреплению позиций большевиков на национальных окраинах. Именно эти расхождения повлияли на взаимоотношения между ними. В истории их взаимоотношений автор выделяет три этапа: первый характеризуется попытками достижения компромисса сторон, затем постепенного отказа от них и, в конечном результате, усиления конфронтации и перехода политическим репрессиям со стороны Советов.

Подтверждением тому служат приведенные документы. Их содержание красноречиво свидетельствует о различии двух сторон в оценке друг друга. Не возражая против организации Советов в Казахском крае, Д. Досмухамедов в апреле 1918 г. отметил, что "вся киргизская (казахская - Р. Н. ) область должна перестроиться по советскому образцу. Должно быть 8 Советов. В Семипалатинске должно быть центральное Советское управление области". При этом он указывает на сложность реализации данного вопроса, заключающегося в отсутствии рабочих и солдат на местах. Главная же причина поддержки Советов, подчеркнул Д. Досмухамедов, - в решении Совнаркома создать Казахскую автономию /265/

Однако со стороны Советского правительства заметны проявления подозрительности и недоверия к Алаш-Орде. Наркомнац указывает на принадлежность Алаш к буржуазно-кадетской партии, а "ее председатель - ставленник Временного правительства, Букейханов разыскивается Тургайским облисполкомом".

Д. А. Аманжолова отмечает ряд факторов, негативно повлиявших на отношения алашевцев и представителей Советской власти: неприятие Советами предложений Алаш-Орды об автономии, конфликтный характер с местными Советами и большевиками при отсутствии национальных коммунистических организаций, своеобразная диктаторская власть на местах. Все это способствовало переходу Алаш в лагерь антисоветских сил, тем более, что лидеры движения имели давние связи с кадетами и сибирскими эсерами.

Для объективного освещения всех перипетий этого времени Д. А. Аманжолова сочла необходимым привести документы, свидетельствующие о признании большевиков в совершении ими политических ошибок в отношении мусульманских народов. Так, в директиве Ленина, направленной в Туркестан в апреле 1918 г. П. А. Кобозеву определены основные "глупости", наделанные ташкентскими коммунистами: "провели кругом социализацию", а чего - сами не знают. Ввязались в войну с Бухарой принуждены были заключить позорный Колесовский мир. Заключили союз с андижанскими дашнаками . . . , и разгромили Коканд". Интересно, в связи с этим, и замечание Сталина: "Опоздали объявить автономию Советскую и нарушили автономию буржуазную".

В результате такой подачи аналитического материала исследователю удалось избежать односторонности и предвзятости в освещении данного вопроса. В этом случае становится ясно, что большевистское руководство не имело четкого представления в разрешении на практике национального переустройства восточных окраин. Показ событий в таком ракурсе позволяет определить позиции всех участвующих сторон, историю их взаимоотношений в 1918-1920 гг.

... продолжение

Вы можете абсолютно на бесплатной основе полностью просмотреть эту работу через наше приложение.