Зарождение производящего хозяйства на территории Казахстана
Зарождение производящего хозяйства на территории Казахстана.
Эпоха древнего каменного века — время становления человечества и его
хозяйства — характеризуется низким уровнем производительных сил.
Примитивная хозяйственная деятельность заключалась в использовании готовых
продуктов природы. Первобытный человек собирал дикорастущие злаки, плоды и
ягоды и охотился на диких животных. Взаимоотношения людей строились на
экономическом равенстве членов коллектива, на естественном половозрастном
разделении труда и были по своему характеру коллективистскими.
Неолит
Начало периода падает на V тыс. до н. э. Это время расцвета техники в
обработке камня. Происходит все большая специализация в производстве орудий
труда. Наряду с совершенствованием техники отжимной ретуши появились новые
технологические приемы обработки камня: шлифование, сверление, пиление:
использовались все труднообрабатываемые породы камня, изготавливались
каменные топоры, мотыги, зернотерки, ступки, песты.
Важнейшей чертой эпохи является зарождение скотоводства и земледелия так
называемого производящего хозяйства, пришедшего на смену присвоению готовых
продуктов природы, — собирательству и охоте. Возникновение новых видов
хозяйства имело огромное значение для развития человеческого общества,
расширило область трудовой деятельности человека и в то же время
качественно изменило характер. Вся дальнейшая многотысячная история
экономической деятельности человека есть в значительной степени история
развития, совершенствования двух этих форм хозяйства. Уровень развития
производительных сил, достигнутый первобытным населением в эпоху неолита,
обусловил появление и других культурно-бытовых новшеств. У древнего
населения Казахстана возникают зачатки горного дела и ткачества, ему
известна уже керамическая посуда.
2. Уровень и структура общественного устройства в сакскую эпоху
У нас очень мало сведений о государственных институтах сакских племен.
Источники упоминают о царских сатрапах — наместниках в какой-либо местности
или племени. Опорой царской власти были лучшие мужи- военно-племенная
аристократия. Затем стояла основная масса народа- рядовые воины-общинники.
Обедневшие безлошадные общинники во время войны составляли пехоту.
Некоторые косвенные данные позволяют нам предположить, что существовала
некая вольница - маргинальные слои населения, объединявшиеся для грабежа
и не подчинявшиеся царям и народному собранию.
Хозяйство и культура саков. Господствующим типом хозяйства у племен
Казахстана являлось полукочевое и кочевое скотоводство. Переход к такой
форме хозяйства означал экономический прогресс в жизни степных племен. Труд
человека стал более продуктивным, так как специализация хозяйства давала
широкие возможности для производства избыточного продукта. Скот и продукты
скотоводства быстро приобрели меновую функцию и создали все условия для
торговли кочевого мира с оседлыми государствами.
Племена сочетали три вида скотоводства: кочевое, полукочевое, оседлое. В
стадах у кочевников преобладали овцы. Важную роль в хозяйстве и вообще в
жизни степняка играла лошадь, что также подтверждается археологическими
материалами. При раскопках погребений воинов и знатных лиц находили скелеты
высокорослых лошадей. Помимо породистых, разводились и обыкновенные лошади:
небольшого роста с короткими ногами, но очень выносливые.
На базе скотоводческого сырья развивалось ремесло. Изготовляли колесный
транспорт, кожаную и деревянную посуду, колчаны, короткие мечи -акинаки,
ножи и другие вещи, приспособленные к кочевой и полукочевой жизни. Именно
на это время выпадает расцвет бронзовой индустрии.
Использование железа и переход к более прогрессивной форме хозяйства
способствовали развитию культуры племен Казахстана. Подвижный кочевой образ
жизни позволит им контактировать с представителями разных культур.
Вследствие этого сложилась единая для всего кочевого мира специфическая
культура, которую помогают реконструировать письменные источники и
археологические материалы.
Кочевники жили в войлочных юртах и жилищах из саманного кирпича и бревен.
Носили они высокие остроконечные шапки, облегающие кафтаны до колен,
опоясанные ремнем, узкие штаны и бескаблучную обувь.
3. Сако-скифский Звериный стиль как основной компонент и класический
образец цивилизации кочевников
Искусство древних кочевников Казахстана очаровывает и современного
человека. Главным его компонентом являлась своеобразная изобразительная
форма, называемая в науке звериным стилем. Этот стиль сложился в V1I-VI
вв. до н.э. у племен Средней Азии, Казахстана, Оибири и Юго-Восточной
Европы. Определяющая его тема - изображать зверей и животных, носившая
культовый характер.
Располагаясь на северо-восточных границах крупнейших государств Древнего
Мира, сакские племенные союзы активно участвовали в политических событиях
того времени. При этом они выступали как независимые суверенные
государственные образования. Так, известно об обмене посольствами дахов-
массагетов с Персией и о ряде войн сакских союзов с этим государством. В VI
в. до н.э. часть южных саков (хаомавар-га) попадает под власть персидских
царей, однако уже в конце V века страна саков не входила ни в одну из
персидских сатрапий, а царь кочевников считался не подданным, а союзником
персидского царя.
В борьбе против греко-македонского завоевания саки, жившие севернее
Сырдарьи, также сумели сохранить независимость. В 238г. до н.э. одно из
дахо-массагетских племен, парны во главе с родом Аршакидов, создали в Иране
новую империю, сменившую эллинистические государства Передней Азии,
Парфянское царство.
Уже в III в. до н.э. на базе сакских племенных союзов возникают новые,
более сложные политические системы. С этого времени мы уже можем говорить о
ранних государствах кочевников Центральной Азии.
4. Развитие, совершенствование, появление новых особенностей
хозяйственно-культурной жизни на территории Казахстана в эпоху бронзы
С формированием производящих форм хозяйства на территории Казахстана
появляются новые оригинальные культурные сообщества, продолжающие традиции
неолита. Все эти локальные группы были во многом схожи, что позволило
выделить новую археологическую культуру - андроновскую.
Эта культура получила свое название по месту первых находок в Минусинской
котловине и разделяется на два этапа - ранней и средней бронзы. Эпоха
ранней бронзы носит для Северного Казахстана название Федоровского, а для
Центрального - нуринского периода (XV11I-XVI вв. до н.э.). Средняя бронза в
Северном Казахстане носит название алакульского, в Центральном - атасус-
кого периода (XV-XII вв. до н.э.). Начиная с XII в. до н.э. андронов-ская
культура сменяется кочевыми культурными общностями поздней бронзы: срубной
- в Западном Казахстане и бегазы-дан-дыбаевской - в Центральном (XII-VIII
вв. до н.э.).
Хозяйство андроновцев. Для андроновской культуры характерно комплексное
скотоводческо-земледельческое хозяйство в поймах рек и на берегах озер.
Андроновцы жили в жилищах
типа полуземлянки, покрытой ветками, шкурами и дерном. Скотоводство было
в основном оседлым, пастушеским. Разводили коз, коров, верблюдов. В поймах
рек андроновцы занимались мотыжным земледелием.
Особой отраслью хозяйства андроновских племен было горное дело и
металлургия. Важной отличительной чертой андроновской культуры было
использование керамики. Изготовлялись сосуды различных форм - баночной,
Горшковой. Последние богато орнаментировались. Применялся геометрический
орнамент, т.е. меандры в виде сложных крестообразных фигур из параллельных
линий.
Развитие ремесла стимулирует расцвет прикладного искусства - ювелирного,
ковроткачества, гончарного. Появляются художественная чеканка, гравировка,
инкрустация драгоценными камнями.
5. Развитие хозяйственных отношений в железный век век скифо-сакских и
других племенных объединений
Кочевое скотоводство и использование железа позволило освоить огромные
незаселенные ранее степные пространства, что привело к резкому увеличению
стад овец и лошадей. Продолжающаяся имущественная дифференциация привела к
правлению на одном полюсе богатых семей, владевших огромными табунами, а на
другом — обедневших безлошадных общинников, которые занимались земледелием
в поймах степных рек. Расслоение общества требовало появления силы,
способной регулировать отношения между различными группами населения. Такой
силой стало государство. Первые государственные структуры на территории
Казахстана стали появляться в 1 тыс. до н.э. в форме союзов племен.
Необходимость регулирования земле- и водопользования привело к интеграции
соседних кочевых племен, а усложнившаяся социальная структура- к
формированию вертикальных структур власти. Так, в степях Казахстана
появились объединения, известные как саки -даха (массагеты), саки - рауки
(тиграхауда), исседоны и аримаспы.
Применение железа и верховой лошади привело к переходу к новой тактике
боя - массовой конной атаке. Это повышало роль рядовых общинников и лишало
аристократию монополии в военном деле. Время воинов-колесничих ушло в
прошлое. Более независимые экономически, чем оседлые земледельцы и
скотоводы, рядовые общинники - саки, более полно участвовали в принятии
политических решений. Инструментом этого участия стало народное собрание.
Все полноправные члены общины периодически собирались для обсуждения
внутренних и внешних проблем. Этот политический строй можно назвать прямой
демократией, т.к. общинники напрямую участвовали в принятии решений, без
каких-либо посредников. Его также можно назвать военной демократией, т.к.
полноправными членами общины были только вооруженные мужчины, воины.
Одна из характерных особенностей политической системы этого времени -
обожествление, сакрализация власти. Во главе союза племен стоял царь,
решавший вопросы войны и мира, посылавший и принимавший послов,
регулирующий отношения между племенами. Царская власть сохранялась в одном
роду и являлась священной. Саки считали, что цари правят по воле богов, с
этим связаны и жреческие функции сакских правителей. Часто верховными
правителями союзов племен становились и женщины.
6. Проникновение гуннов на территорию Казахстана, в Южно-российские степи
и Восточную Европу
Часть северных хунну в I в. н.э. проникли на территорию Казахстана.
Вскоре они оказались между Волгой, Доном и Аральским морем. Здесь на
небольшом пространстве хунну, аланы и кангары в течение трех веков
кочевали, вступая в политические отношения (как мирные, так и военные) с
великими державами древности Ираном и Римской империей. К этому времени они
потеряли свое этническое своеобразие и ассимилировались с местными кочевыми
племенами. Образовался
новый этнос, который мы в отличие от хунну будем называть гуннами. Так их
называли и западные источники.
В 375 г. гунны под предводительством Баламбера, кочевавшего тогда по
степям нижнего Поволжья, переправились через Дон и разбили племенной союз
остготов. Жившие к западу от остготов вестготы, спасаясь от гуннов,
форсировали Дунай и поселились во Фракии, в пределах Восточно-Римской
империи. Так началось Великое переселение народов. Постепенно гунны
проникали все дальше на запад, нередко вторгались в пределы Восточно-
римской империи. В 305 г. они подходили к стенам Константинополя, в том же
году совершали набег на Закавказье и Мессопотамию. От неорганизованных
грабительских набегов гунны переходят к крупным завоеваниям. Особенно
усиливается натиск гуннов на римские земли при царе Ругиле (первая треть V
в.), которому удалось захватить богатые римские придунайские провинции.
Отныне Паннония (территория современной Венгрии) становится центром
гуннской державы. Восточно-Римский император обязался ежегодно платить
Ругиле 350 фунтов золота. Успешные войны с римлянами обогатили гуннскую
знать, что позволило жить в роскоши, владеть большим количеством
скота,'рабов.
В 434 г., после смерти Ругилы, власть переходит в руки его племянников,
сыновей его брата Мундзука-Бледе и Аттиле (Едил). В 437 г. гунны разгромили
Бургундское королевство - событие, легшее в основу сюжета Песнь о
Нибелунгах. В 445 г. Аттила, убив своего брата Бледу, стал единоличным
правителем. Начался период его короткого, но полного событий царствования.
Аттила свои первые удары обрушил на Восточно-Римскую империю, которую
заставил выплачивать в 448 г. ежегодную дань. Затем, объединив германские
племена герулов, остготов и гепидов, начал войну против Западно-Римской
империи, в союзе с которой выступили вестготы, аланы, бургунды, франки.
Битва, произошедшая в 451 г. между двумя армиями, закончилась поражением
Аттилы, но уже в следующем году его войска подошли к Риму и заставили
императора бежать из столицы. После смерти Аттилы в 453 г. его держава
распалась.
Между его сыновьями начались раздоры. Этим воспользовались покоренные
племена. Первыми восстали гепиды, обитавшие в Паннонии и на Карпатах. В
битве на реке Недар гунны потерпели поражение. Старший сын Аттилы, Эллак,
погиб. Младший сын, Ирнак, с остатками гуннов покинул территорию западнее
Карпат и ушел в Причерноморье. Здесь единое гуннское государство распалось
на отдельные владения - хазарское, утургурское, кутургур-ское, сабирское.
Эти племена, занимавшие территорию от Дуная до Волги, часто враждовали
между собой.
7. Локализация и расселение кангюйцев. Их этнический состав, уровень
общественного развития.
На запад от усуней, в долинах Таласа, Сырдарьи и Центральном Казахстане
обитали многочисленные племена кангаров. Китайцы называли эти земли
страной Кангюй. Данный этноним известен с очень давних времен. Так, в
священной книге зороастризма Авесте есть упоминания о расположении в
степях Казахстана крепости Кангха, враждебной древним иранцам. Индийцы
также говорят о народе канка, живущих к северу от арийцев вместе с саками
и тохарами. Это говорит о том, что этноним кангар существовал уже в VI
в.до н.э. Государство кангаров возникло в III в. до н.э. в среднем течении
Сырдарьи, в районе Кангхи. Во главе этого государства стоял род Усын,
происходящий из восточно-сакского народа юэчжей. Источники очень скупо
освещают историю кангаров, однако по косвенным данным ими управлял царь,
носивший титул би и ябгуд. Кроме того, в государственный аппарат
входили заместитель царя и три советника. Кангарам подчинялись пять
владений, во главе которых стояли поставленные царем наместники. Столица
государства - город Битянь - находился в среднем течении Сырдарьи. В первые
века нашей эры кангары подчинили себе аланские племена северозападного
Приаралья. В Средней Азии кангарскому правителю подчинялись пять малых
владений - Сусе, Фуму, Юени, Ги, Юетянь.
Подвергаясь давлению усуней, кангары в конце I в. до н.э. заключают союз
с хунну. Северные хунну во главе с сенгиром Чжи-Чжи перешли к кангарам, сам
шаньюй женился на дочери правителя. Получив сильного союзника, кангары
начали войну с усунями, но хунну не захотели переселяться на земли
побежденных усуней и подчиняться законам кангаров. Это послужило причиной
разрыва союза и изгнания Чжи-чжи, который основал город на Таласе, позже
разгромленный китайцами.
Кангары придерживались антикитайской политики. Так, они помогали
княжеству Давань в Ферганской долине и Малым гуньмо усуней в их войнах с
Китаем.
Все ученые помещают кангаров в среднее течение Сырдарьи и • Западном
Семиречье. Эта локализация стала основой весьма распространенной в
исторической литературе гипотезы о совпадении основной территории
кангарских племен с земледельческими районами между Таласом и низовьями Шу
на востоке. Ташкентским оазисом на юге, низовьями Сырдарьи на севере.
Археологические наблюдения последних лет еще более укрепили эту точку
зрения. Однако письменные источники значительно расширяют территорию
обитания кангаров. Владения Динлин находятся севернее Кангюй, отмечают
китайские хроники. Известно, что динлины обитали в Южной Сибири. Тогда
кочевья кангаров должны располагаться южнее, точнее, юго-западнее - в
степях Центрального и Восточного Казахстана. Об этом же говорит и знаток
китайской историографии Иакинф Бичурин: Владение Кангюй занимало степи от
Сырдарьи к северу, на которых ныне кочуют Большая и Средняя Казачья Орды.
Кажущееся противоречие письменных источников с археологическими легко
разрешимо, если предположить, что в долине Сырдарьи находились зимние
кочевья кангаров со стационарными жилищами, пашнями, укрепленными
городищами, а на севере, в степях Центрального Казахстана-летние.
8. Государство Усунь – образец начальных и истоковых признкаов
государственности казахов.
Государственное устройство усуней. В конце первого тысячелетия до нашей
эры на территории Жетысу, Тянь-Шаня и Тарбага-тая складывается государство,
известное из китайских источников, как Страна Усунь. Усуни обитали
первоначально в районе реки Данхэ, но в III в. до н.э. под натиском племен
юэчжи вынуждены были откочевать в Монголию, а после ряда поражений,
нанесенных им хуннами, в Семиречье и Джунгарию. Здесь усуни, признав
зависимость от хуннов, основали в 177 г. до н.э. собственное государство,
объединившее потомков сакских племен Семиречья, Восточного Казахстана и
Джунгарии. Уже в середине II в. до н.э. усуни фактически отделились от
империи Хунну и начали сближаться с Китаем. В 53 г. до н.э. Усунь распалась
на две части.
В усуньском обществе существовали имущественное и социальное расслоение,
частная собственность на скот. Каждая семья отмечала свои стада
отличительным знаком-тамгой. Существование частного землевладения находит
подтверждение в письменных источниках.
9. Города Казахстана в6-20 в Социально-демографический анализ.
13.Формы и методы управления в условиях формирования тюркской
государственности.
Начальный этап формирования тюрк.народов прочно увязывается с
возникновением ранней тюрк.государственности. Происходит образование
тюрк.империи – Тюркский эль.
В 551г. при Мукан-кагане Тюркский эль утверждает свое господство в
Центр.Азии и Южной Сибири. Тюрк. каганат занимал тер-рию от Корейского
залива до Каспия с востока на запад и от пустыни Алашань и Гоби до Байкала
с юга на север. В 555г. тюрк. племена овладели Семиречьем и всей степной
зоной Каз-на. Полит. и культурное наследие Тюрк. империи оказало в
дальнейшем огромное влияние на историю Сред.Азии и Юго-Вост.Азии,
Рос.империи, Китая и др. стран. В тюрк.империи произошла трансформация
соц.структуры общ-ва. Сложилась наследственная имперская аристократия, кот-
ая несла госуд. и воен. службу. Ее возглавлял каган из рода ашин и его
близкие родичи. Империя делилась на две части Западную, где правили потомки
Истеми, и восточную, где сидели великие каганы, потомки Бумына.
Исполнительным органом Каганской власти стал Совет великих буюруков
(приказных), кот-му подчинялись все низшие должностные лица. Дважды в год
тюркская знать собиралась в ставке кагана на Алтае для совершения
жертвоприношения небу и предкам, решению важных дел. 80-летний путь (551-
630) исторического развития Тюрк.гос-ва привел к глубоким изменениям
общества. Каган руководствовался интересами аристократической верхушки.
Война была выгодна для правящего слоя каганата. Большая часть тюрков была
заинтересована не в походе за рабами и драгоценностями, а в мирной меновой
торговле. В течении 620-629гг. Эль-каган и его военачальники организовали
67 нападений на границах. Непрерывные войны требовали бесперебойного
снабжения огромной армии. Были усилены обложения податями и сборами с
народа. Эль-каган перешел к формам и методам осуществления власти,
свойственным более развитым общ-вам. Он заменил должностные лица,
занимавшие ключевые посты, китайцами и согдийцами, т.е. реальная власть
перешла к чужакам. В 629г. в последствии всех этих противоречий Эль-каган
потерпел поражение в Шаньси, против него восстали огузские племена,
вторглась императорская армия. Так распался первый Тюрк.каганат.
Последствия и результаты возникновения тюрк.империи имеют важное значение в
изменении хоз-го, культ-го и этногенетического состояния тюрков.
14. Раннесредневековая городская и земледельческая культура Тюркского
каганата
В V-VI вв. на территории Казахстана появляется новое государство,
сумевшее объединить все кочевые народы Евразии и превратить их в мощную
военную державу, ставшую вровень с Византией, Ираном и Китаем. Это- Великий
Тюркский каганат.
Трудно переоценить значение тюрок и их государств в мировой истории.
Можно считать, что VI в. был переломным моментом в истории человечества,
потому что с образованием Тюркского каганата была прервана разобщенность
средиземноморской и дальневосточной культур, а тюрки стали своеобразным
связующим звеном, посредником между ними.
После падения могущества усуней Жетысу превратился в постоянную арену
войн. Появившиеся здесь в V в. отряды жужаней вынудили усуней перенести
свои кочевья из степной части на Тянь-Шань. На освободившихся землях
пытались обосноваться остатки юечжи, но после войн с жужанями в 418-419 гг.
они были вынуждены уйти в Среднюю Азию, где столкнулись с персами и
эфталитами. Верховья рек Шу и Талас были захвачены кангарами, которые
остановили движение жужаней на запад.
15. Военно-административная система и фискальная политика государства
Карлуков и огузов.
Государство огузов не было монолитным. Главой государства был верховный
правитель, носивший титул джабгу. Правители имели соправителей и
советников. Наследники правителя назывались иналами, для воспитания
которых в детстве назначались специальные опекуны - атабеки. Жены
правителей носили титул хатун и играли значительную роль в придворной
жизни. Важное место также занимали военачальники. Главнокомандующий
войсками -сюбаши опирался на военный совет и активно вмешивался в
политические события. Правители выбирались на основе свода неписанных
правил, обычного права - торе, из наиболее могущественных родов. Власть
верховного правителя ограничивалась советом крупной военно-племенной
аристократии. В конце Х в. сложился аппарат управления и система регулярных
сборов налогов.
16. Особенности административно-хозяйственной жизни государства
Караханидов.
Около 940 г. племена Тянь-Шаня захватили Баласагун и, свергнув
карлыкского кагана, положили начало новой династии. Один из первых
правителей нового государства Сатук Бограхан Абдулкерим — принял ислам и
титул Дослан Карахан, по которому вся династия получила название
Караханидов. Правители ханства в 990 г. присоединили города Тараз и
Исфиджаб. К концу Х в. сложилась территория ханства, которая простиралась
от Амударьи и нижнего течения Сырдарьи и на западе до Жетысу и Кашгара на
востоке. Главную роль в государстве играли карлыкские племена чигили и
ягма. Ханство было разделено на два больших удела. Верховный каган с
титулом Арслан Кари хан по традиции был владетелем восточной части
государства, резиденция его находилась в г. Баласагуне, Второй каган с
титулом Богра Кара хан владел западной частью с резиденцией в г. Таразе.
Владетели мелких уделов носили титулы илек и тегин. Они были
независимыми по всем вопросам от верховных каганов, некоторые из них
чеканили свои монеты и вели дипломатические отношения с соседними странами.
Власть передавалась не по наследству, а по так называемой лестничной
системе - от старшего к младшему брату.
22. Традиции и новации в административно-хозяйственной жизни Кипчакского
Ханства
В Х в. на территории Казахстана появляется новое мощное государство
кочевых тюркоязычных племен — Кыпчакское, которое стало прямым преемником
Кимакского.
Кыпчаки, жившие на территории Казахстана, образовали более
централизованное государство, во главе которого стояли ханы из рода
ельбори. Легенды называют основателем этого государства Абар хана (XI в.).
Кроме верховного хана кыпчакские роды имели своих ханов. В
аристократическую верхушку входили также тарханы, беки, баскаки.
В XI-XII веках восточно-кыпчакское государство разделялось на два крыла.
Правое крыло, занимавшее торгайские степи, бассейны рек Жем, Жаик, Едиль, а
также полуостров Мангыстау, возглавлялось ханами ельбори. Здесь же, в
районе Торгая и располагалась ставка верховного хана. Левое крыло занимали
земли Центрального и Восточного Казахстана, от Сырдарьи до Ертиса и Есиля.
Столицей был город Сыгнак, во главе которого стояли ханы из племени каиы-
уран.
Кыпчаки были не только кочевниками-скотоводами, но и городскими жителями.
В их владениях располагался ряд крупных городов: Сыгнак, Джент,
Барчынлыкент - на Сырдарье, Канглы-кент - на Ыргызе, Саксин - в низовьях
реки Едиль, Таматархан (Тмутаракань русских летописей) - на Таманском
полуострове и Шарухан - недалеко от современного Харькова. Кроме того,
кыпчаки составляли значительный процент населения Ясы, Отрара, Ургенча и
крымских городов.
26. Кочевое скотоводство: типы приемы, способы ведения хозяйства,
география и видовая структура скота в казахском ханстве
Возникновение кочевого скотоводства в евразийских степях - результат
адаптации обществ с производящей экономикой в определенных экологических
нишах. Это явилось следствием синхронного действия различных факторов
естественно-географического, социально-экономического и конкретно-
исторического порядка.
К числу особенностей, определяющих специфику кочевого общества,
относятся:
1. Скотоводство как преобладающий род хозяйственной деятельности;
2. Экстенсивный характер хозяйства;
3. Периодически сезонная подвижность;
4. Участие в перекочевках большей части населения;
5. Преобладание натуральных форм хозяйства. Следовательно, кочевничество
можно определить как особый род производящего хозяйства, где преобладающим
занятием является экстенсивное подвижное скотоводство, а большая часть
населения вовлечена в периодические перекочевки. На общих просторах
евразийских степей кочевое скотоводство всегда было представлено типами и
вариантами - от таборного кочевания с незамкнутым циклом до замкнутых
циклических кочевании по определенным маршрутам и с более или менее
постоянными зимниками, но без постоянных жилищ на них.
Из всех критериев для систематизации кочевничества рациональным
представляется характер кочевания, поскольку, с одной стороны, определяется
экологией конкретных районов, с другой -тесной связью с социальными
процессами, происходящими в кочевых обществах. Специалисты, ориентируясь на
ряд таких разграничивающих факторов, выделяют несколько основных типов
кочевания на территории евразийских пустынь и полупустынь:
1. Все население кочует, не имея стабильных маршрутов перекочевок,
поэтому нигде подолгу не задерживается. Это экстраординарный случай,
известный лишь при миграции, завоеваниях и последующем освоении новых
территорий.
2. Все население кочует круглогодично по относительно неустойчивым
меридианальным или радиально-круговым маршрутам, из-за отсутствия зимника.
В новое время такой тип кочевания был отмечен в наиболее засушливых районах
Казахстана, Туркмении и Монголии.
3. Все население кочует по стабильным маршрутам, имея постоянные зимники.
Как такового земледелия у них нет. Примером может служить большое
количество средневековых этносов. В новое время так кочевали калмыки и
часть казахов.
4. Все население кочует весной, летом и осенью в меридианаль-ном и
вертикальном направлении, возвращаясь на зиму к постоянным жилищам. Наряду
с кочевым скотоводством практикуется земледелие, но лишь как подсобный вид
хозяйства. Яркий пример — хозяйство казахов.
5. Часть населения кочует в меридианальном или вертикальном направлениях,
тогда как другая живет оседло и в основном занимается земледелием.
Средневековые авторы отмечают, что тюр-коязычные племена степей разводили
лошадей, овец, коз, коров, верблюдов. В условиях кочевого быта лошадь была
незаменимым животным благодаря исключительной подвижности и выносливости. У
кочевников существовали правила совместного и последовательного выпаса
скота в зимний период, когда после прогона лошадей на пастбищах выпасались
другие виды животных.
28. Системы, виды, формы водообеспечения в Казахском ханстве
Климатические условия позволяли развивать только лишь поливное
земледелие. В этих условиях главную роль в хозяйстве играли ирригационные,
оросительные сети. При этом использовались каналы, прорытые в
предшествующие времена. Кроме магистральных каналов и арыков строились
водохранилища.
Особо широкое распространение они получили в среднем течении Сырдарьи в
VII-XII вв.
В Х-Х11 вв. были сооружены магистральные каналы, питавшие водой округи
кыпчакских городов Сыгнак и Сауран. Зарегистрированы каналы длиной до 20-30
км. Очень сложная оросительная система была в Отрарском оазисе. В нее
входили магистральные каналы, распределители воды, водохранилища,
керамические трубопроводы, чигири -устройства для подъема воды с более
низких уровней на верхние.
В долинах Таласа и Шу процесс развития земледелия был ускорен
проникновением согдийцев и расселением их по трассе Великого Шелкового
пути. Здесь появились согдийские колонии - Навакерт, Хамукат и др.
Одновременно шел процесс оседания тюркоязычных кочевников. Ирригационные
системы плохо сохранились, однако о наличии их говорится в исторических
источниках.
Древние каналы сохранились и в низовьях реки Или. Кроме магистральных
каналов, обнаружены остатки плотины для поднятия воды в реке, мелкие каналы-
оросители и устройства для направления воды по нужному руслу.
XI-XII вв. - время расцвета земледельческой культуры Центрального
Казахстана. Оазисы существовали в бассейнах Торгая, Жыланчика, Кенгира,
Нуры, Сарысу. Ирригационные системы обнаружены на реке Жезды, в долине реки
Коктас.
27. Роль земледелия в развитие производительных сил Казахского общества
Южные районы Казахстана и Жетысу издавна были местом распространения
оседло-земледельческой культуры. Традиции оседлого хозяйства продолжают
развиваться и у народов, населявших Казахстан в V-XIII вв.
В IX-X вв. часть тюркских племен переходит к оседлости и земледелию,
приобщается к городской культуре. Оседание было вызвано главным образом,
сокращением поголовья скота у части населения, сосредоточением у кочевой
знати огромного количества скота, лучших пастбищ и источников воды. Часть
населения Западно-тюркского каганата занималась земледелием, главным
образом в долинах Шу и Таласа, предгорьях Алатау. Здесь земледелие было
поливным. В долинах для посева использовались речные поймы. Возделывались
просо и пшеница, разводили виноград. Китайский посол Сюань Цзань,
посетивший в 630 г. долину Шу, отмечал в своих записках: В городах одна
половина населения обрабатывает землю, а другая занимается торговлей.
Характеризуя карлыкские племена, ал-Идриси пишет: Люди кочевые... Однако
они обрабатывают землю, сеют и жнут.
Земледелие было распространено и по берегам Сырдарьи, главным образом в
районе ее среднего течения. Получило развитие зерновое хозяйство.
Земледельцы сеяли такие культуры, как просо, пшеницу и ячмень. О
традиционном возделывании этих культур позволяют судить термины,
употреблявшиеся для их обозначения огузами и кыпчаками: экин - посев,
бугдай - пшеница, тарыг -просо, арпа - ячмень, тутарган - рис, мержамак -
чечевица.
В оседло-земледельческих районах развивались садоводчество,
виноградарство, огородничество, бахчеводство. При раскопках Тараза
обнаружены косточки фруктовых деревьев - абрикосов, слив, вишни, бахчевые -
дыни, арбузы, а также винограда и подсолнечника.
9. Города Казахстана
Понятие город в разное время и в разных обществах имело различное
содержание. Нередко городом называли населенный пункт, жители которого в
отличие от деревни занимались ремеслом и торговлей. На мусульманском
Востоке важным критерием в определении статуса города являлась его
административная роль. Города обозначались термином кент. Для обозначения
города в то время употреблялся термин балык. К этим словам прибавлялись
термины вроде таш - камень, шим - дерн, кум — песок, указывающие, из
какого материала они построены или в каком географическом окружении
находятся. Города часто получали свои названия по имени племени или
представителей знати. По письменным источникам, к числу городов, которые
отождествляются с развалинами крупных городищ, относятся Испиджаб, Отрар,
Тараз, Арсубаникет, Кулан и другие.
Испиджаб (современное село Сайрам) был одним из главных городов и
торговых центров на юге Казахстана, к его области причисляли и города
Жетысу. Наиболее подробную характеристику Испиджабадал арабский историк ал-
Макдиси. Испиджаб,- писал он,— большой, крупный город. Есть крытые рынки,
рынок полотна и соборная мечеть. Говорят, что в нем 1700 рабатов. Это
славная пограничная крепость. Город чистый, жизнь приятная.
Другим большим городом являлся Отрар, развалины которого находятся в 15
км от станции Темир в Шымкентской области. Отрар (или иначе — Фараб,
Тарбан, Турар) был основан в начале V-V1 вв. Он сформировался как типичный
ранне-средневековый город. Его правитель чеканил собственную монету. В
округе города имелось несколько мелких поселений.
Наиболее известен на Востоке Тараз. Как большой город впервые упоминается
в источниках, датированных VII в. Он встречается и в географических
сочинениях древних авторов. Входил в состав Западно-Тюркского, затем
Туркешского и Карлыкского каганатов, был столицей Караханидского
государства.
Тараз был центром густонаселенного района. Вокруг него по рекам Талас,
Асса и горным речкам располагались многочисленные города и поселения -
Барсхан, Хамукет, Джикиль, Адахет, Дах-Наджикент и другие.
В X-XII вв. в Казахстане отмечался быстрый рост городов и городских
поселений. Появился целый ряд новых городов -Карачук, Карнак, Каялык, Ики-
Огуз, Ашнас, Барчынлыкент. А. Якубовский указывал, что в эпоху Караханидов
города Средней Азии и Казахстана превосходили по численности города Европы.
Так, в Мерве и Самарканде в Х в. население превышало 200 000 человек. По
подсчетам К. Байпакова, для городов Семиречья численность населения Талгара
составляла 3,5-4 тысячи, Челека-4,5-5 тыс. человек, Каялыка - 10-13 тыс., а
Ики-Огуза - 5-6 тыс. человек. Общее количество оседлого населения Илийской
долины он оценивает в 40-50 тыс. человек.
О развитии городов того времени свидетельствует появление монументальных
сооружений, таких как мавзолей Айша-биби, Карахана, Бабаджа-хатун,
находившихся в Таразе, мавзолей Сырылтам - в низовьях Сырдарьи, мавзолей
Домбаул - в Центральном Казахстане. Архитектура городов Казахстана тесно
связана с зодчеством предшествующего времени. Материалом для постройки
домов главным образом служили сырцовый кирпич, песок и дерево. Наружные
стены крупных зданий и замков зачастую облицовывались фигурными
терракотовыми плитками.
11. Письменность и литература Наука. Баласугуни, Кашгаи, Яссави, Аль-
Фараби
Крупнейшим произведением поэтического творчества этой эпохи является
поэма Кутатгу билик (Благодатное знание). Она написана Юсуфом Хас-
хаджибом из Баласагуна для одного из правителей Караханидского государства
Сатук Богра хана.
Отец Юсуфа был известный музыкант и посвятил правителю Баласагуна
произведение для кобыза Дарди Хусани. Юсуф, родившийся в 1015 г.,
воспитывается при дворце. Он побывал во всех крупных научных и литературных
центрах государства Кара-ханидов, выучился многим тюркским языкам, а также
персидскому, арабскому и китайскому. Кроме того, он изучал историю,
астрономию, геометрию и другие науки.
Около 1069 г. Юсуф написал свою поэму, обессмертившую его имя, материал
для нее автор собирал более 30 лет, а собственно работа над поэмой заняла
полтора года. Общий объем произведения -13 тысяч двустиший. В основу поэмы
легли эпизоды и предания, связанные с районами Жетысу, бассейном озера
Иссык-Куль и Кашгарией, действующие лица - исторические деятели. В поэме
упоминаются города Баласагун, Тараз, Кашгар, река Сырдарья, племена
чигилей, карлыков, огузов. Поэма построена в виде диалогов, изречений и
назиданий.
Значительное место в культурной жизни городского населения занимали
произведения дервишских поэтов, проповедников культа ислама. Среди этих
писателей наиболее крупным был Ходжа Ахмет Яссави, проповедник ислама XI-
XII вв. С его именем связана мечеть, построенная Тимуром в конце XIV-начале
XV вв. в Туркестане. Он написал сборник стихов Дивани Хикмет (Книга о
премудрости).
Дивани Хикмет - сборник стихов прежде всего религиозно-мистического
содержания. Яссави прекрасным поэтическим языком выражает свое неприятие
зла, жадности, жестокости. Он, следуя учению суфизма, выступает против
священнослужителей, стремящихся к наживе, личному благополучию. Путь к
истине, по Ахмету, путь к богу. Книга проповедует аскетизм и смирение.
Вместе с тем в ней можно найти факты культурно-исторического,
этнографического и социально-бытового характера. Сборник представляет
интерес как древнейший литературный памятник, важный для изучения языка и
этнографии племен того времени.
Аль-Фараби был ученым-энциклопедистом, внесшим значительный вклад почти
во все отрасли научных знаний. Все науки он подразделял на теоретические
(логика, естествознание, математика) и практические (этика, политика). Его
перу принадлежит множество трактатов по философии, логике, математике,
медицине, астрономии, социологии, юриспруденции, физике, теории музыки.
Продолжив и развив учение Аристотеля, Аль-Фараби при жизни удостоился
почетного звания Второй учитель (после самого Аристотеля). Именно на
работах Аль-Фараби формировалась арабская средневековая наука, под его
влиянием складывалось мировоззрение Ибн Рушида, Ибн Сины, Омара Хайяма,
Роджера Бэкона, Леонардо да Винчи и других мыслителей.
10. Ислам и другие религии на территории Казахстана
Наряду с собственными верованиями в VI-IX вв. среди тюркоязычного
населения Центральной Азии и Восточного Туркестана получили распространение
религиозные системы, созданные другими цивилизациями - буддизм,
манихейство, христианство.
В конце IX-начале Х вв. началась исламизация тюркоязычных этносов
Казахстана. Но этот процесс получил развитие в более позднюю эпоху.
Буддизм раньше всех великих религий стал пользоваться популярностью в
аристократической среде Тюркского каганата. В буддизме правители каганата
видели универсальную форму религии, способную создать некоторую
идеологическую общность в очень разнородной по своему составу державе.
На востоке и западе каганата буддизм долгое время сохранялся в качестве
сект, некоторое распространение он получил у енисейских киргизов и кимаков.
Археологическими исследованиями установлено, что в VII-VIII вв. буддизм
занимал прочные позиции в Средней Азии и Казахстане.
Находки из храмов свидетельствуют о том, что в буддийские общины входили
как согдийцы, так и представители тюрко-языч-ного населения.
Манихейские и христианские общины существовали в vi-ixbb. в городах,
расположенных вдоль Великого Шелкового пути. В Священной книге двух основ
(VIII в.), написанной с целью пробудить веру в стране десяти стрел, то
есть в Западно-Тюркском каганате, упомянут золотой город Аргу-Тачас (Тараз)
и еще четыре семиреченских города, в которых имелись манихейские обители.
Часть согдийского населения Тараза сохраняла зоро-астрийскую религию, о чем
свидетельствует зороастрийское кладбище в Таразе. В зороастризме важное
значение имеет обряд поддержания неугасимого огня. Для этого служили
специальные жертвенники-аташданы, изображения которых хорошо знакомы по
сасанидским монетам. В эпоху раннего средневековья религиозные воззрения
оседлого и кочевого населения Казахстана отличались многообразием и
синкретизмом. Унаследованные издревне верования и обряды причудливо
сочетались со сложными религиозно-мифологическими системами, привнесенными
извне.
17. Ремесло и торговля в городах Казахстана
Ремесло. Одной из важнейших отраслей производства как в кочевой, так и в
оседло-земледельческой среде было ремесло, обеспечивавшее население
предметами первой необходимости. Среди ведущих отраслей ремесла в кочевой
среде следует назвать обработку кожи и шерсти, изготовление юрт, повозок,
кузнечество, металлургию, обработку дерева и кости, ювелирные ремесла. В
городах и оседлых поселках процветали гончарство, стеклоделие,
ковроткачество, ювелирное ремесло, кузнечество и ткачество.
Жители небольших поселков, окруженных валами, засыпали войлочные
прокладки в валы, благодаря чему соленая вода не разъедала укрепления. Из
обработанной кожи кочевники шили верхнюю одежду, а также изготовляли
посуду.
Для сооружения каркасов юрт и повозок существовала особая группа
ремесленников, живших в местах, изобилующих подходящими породами дерева —
ивой и березой. Используя различные станки для выпрямления заготовок,
сверлильные станки, ремесленники собирали основы юрт и продавали их, либо
обменивали на продукты или скот. Зачастую они работали на заказ. Отдельные
части юрт и повозок украшались резьбой по дереву.
Металлургия издавна составляла одну из наиболее важных отраслей
ремесленного производства племен Казахстана.
В окрестностях Каркаралы были обнаружены рудники Темирчи, Кызырай,
Коныспай и Арзыкул. Железо добывалось также и в Баянауле. Центром
медеплавления был бассейн реки Жезды, где находился город металлургов-
Улыбакыр- Великая медь. Олово добывалось и выплавлялось в основном в
Восточном Казахстане, в Калбинских и Нарымских горах, а также на реке Ишим
и в Кок-шетау. Крупнейшими центрами золотодобычи были районы Степняка.
Древнее население Казахстана имело торговые связи с Византией, Ираном,
Средней Азии, Кавказом, Алтаем, Восточным Туркестаном и Сибирью. На
важнейших караванных путях стояли караван-сараи, местом торговли наиболее
оживленной точкой в городе был базар.
Большая роль во внешней торговле принадлежала городам, зажимавшим узловое
положение караванных путях -Таразу, Отрару, Сыгнаку, Койлыку. Через них
шел основной поток грузов из Средней Азии, Ближнего Востока в Китай и
обратно. Из Средней Азии возили стекло, драгоценности, изделия прикладного
искусства, лошадей, из Китая - шелк, керамику. Находки привозных изделий -
бусы из перламутра, лазурита, кораллов - встречаются в городах долины Шу и
Таласа.
Отдельные города специализировались на изготовлении и торговле теми или
иными предметами. Оживленно шла торговля между городами и степью. Население
оазисов и городов покупали лошадей, скот, шерсть, кожу, кошмы, войлок,
молочные продукты, в обмен кочевники получали ткани, хлеб, посуду.
18. Политические процессы и события в степях Центральной Азии и
Казахстана в конце 12 века
В начале XIII в. на обширных просторах Евразии происходят ряд событий,
имевших для всей последующей мировой истории огромное значение. Подвижные
отряды Чингисхана и его потомков разорвали замкнутость средневекового мира,
сблизили Запад с Востоком, способствовали появлению целого ряда
централизованных государств, в том числе и Улуг Улуса - Великого Улуса,
возникшего на кыпчакских землях. Европейская и русская наука долгое ... продолжение
Вы можете абсолютно на бесплатной основе полностью просмотреть эту работу через наше приложение.
Эпоха древнего каменного века — время становления человечества и его
хозяйства — характеризуется низким уровнем производительных сил.
Примитивная хозяйственная деятельность заключалась в использовании готовых
продуктов природы. Первобытный человек собирал дикорастущие злаки, плоды и
ягоды и охотился на диких животных. Взаимоотношения людей строились на
экономическом равенстве членов коллектива, на естественном половозрастном
разделении труда и были по своему характеру коллективистскими.
Неолит
Начало периода падает на V тыс. до н. э. Это время расцвета техники в
обработке камня. Происходит все большая специализация в производстве орудий
труда. Наряду с совершенствованием техники отжимной ретуши появились новые
технологические приемы обработки камня: шлифование, сверление, пиление:
использовались все труднообрабатываемые породы камня, изготавливались
каменные топоры, мотыги, зернотерки, ступки, песты.
Важнейшей чертой эпохи является зарождение скотоводства и земледелия так
называемого производящего хозяйства, пришедшего на смену присвоению готовых
продуктов природы, — собирательству и охоте. Возникновение новых видов
хозяйства имело огромное значение для развития человеческого общества,
расширило область трудовой деятельности человека и в то же время
качественно изменило характер. Вся дальнейшая многотысячная история
экономической деятельности человека есть в значительной степени история
развития, совершенствования двух этих форм хозяйства. Уровень развития
производительных сил, достигнутый первобытным населением в эпоху неолита,
обусловил появление и других культурно-бытовых новшеств. У древнего
населения Казахстана возникают зачатки горного дела и ткачества, ему
известна уже керамическая посуда.
2. Уровень и структура общественного устройства в сакскую эпоху
У нас очень мало сведений о государственных институтах сакских племен.
Источники упоминают о царских сатрапах — наместниках в какой-либо местности
или племени. Опорой царской власти были лучшие мужи- военно-племенная
аристократия. Затем стояла основная масса народа- рядовые воины-общинники.
Обедневшие безлошадные общинники во время войны составляли пехоту.
Некоторые косвенные данные позволяют нам предположить, что существовала
некая вольница - маргинальные слои населения, объединявшиеся для грабежа
и не подчинявшиеся царям и народному собранию.
Хозяйство и культура саков. Господствующим типом хозяйства у племен
Казахстана являлось полукочевое и кочевое скотоводство. Переход к такой
форме хозяйства означал экономический прогресс в жизни степных племен. Труд
человека стал более продуктивным, так как специализация хозяйства давала
широкие возможности для производства избыточного продукта. Скот и продукты
скотоводства быстро приобрели меновую функцию и создали все условия для
торговли кочевого мира с оседлыми государствами.
Племена сочетали три вида скотоводства: кочевое, полукочевое, оседлое. В
стадах у кочевников преобладали овцы. Важную роль в хозяйстве и вообще в
жизни степняка играла лошадь, что также подтверждается археологическими
материалами. При раскопках погребений воинов и знатных лиц находили скелеты
высокорослых лошадей. Помимо породистых, разводились и обыкновенные лошади:
небольшого роста с короткими ногами, но очень выносливые.
На базе скотоводческого сырья развивалось ремесло. Изготовляли колесный
транспорт, кожаную и деревянную посуду, колчаны, короткие мечи -акинаки,
ножи и другие вещи, приспособленные к кочевой и полукочевой жизни. Именно
на это время выпадает расцвет бронзовой индустрии.
Использование железа и переход к более прогрессивной форме хозяйства
способствовали развитию культуры племен Казахстана. Подвижный кочевой образ
жизни позволит им контактировать с представителями разных культур.
Вследствие этого сложилась единая для всего кочевого мира специфическая
культура, которую помогают реконструировать письменные источники и
археологические материалы.
Кочевники жили в войлочных юртах и жилищах из саманного кирпича и бревен.
Носили они высокие остроконечные шапки, облегающие кафтаны до колен,
опоясанные ремнем, узкие штаны и бескаблучную обувь.
3. Сако-скифский Звериный стиль как основной компонент и класический
образец цивилизации кочевников
Искусство древних кочевников Казахстана очаровывает и современного
человека. Главным его компонентом являлась своеобразная изобразительная
форма, называемая в науке звериным стилем. Этот стиль сложился в V1I-VI
вв. до н.э. у племен Средней Азии, Казахстана, Оибири и Юго-Восточной
Европы. Определяющая его тема - изображать зверей и животных, носившая
культовый характер.
Располагаясь на северо-восточных границах крупнейших государств Древнего
Мира, сакские племенные союзы активно участвовали в политических событиях
того времени. При этом они выступали как независимые суверенные
государственные образования. Так, известно об обмене посольствами дахов-
массагетов с Персией и о ряде войн сакских союзов с этим государством. В VI
в. до н.э. часть южных саков (хаомавар-га) попадает под власть персидских
царей, однако уже в конце V века страна саков не входила ни в одну из
персидских сатрапий, а царь кочевников считался не подданным, а союзником
персидского царя.
В борьбе против греко-македонского завоевания саки, жившие севернее
Сырдарьи, также сумели сохранить независимость. В 238г. до н.э. одно из
дахо-массагетских племен, парны во главе с родом Аршакидов, создали в Иране
новую империю, сменившую эллинистические государства Передней Азии,
Парфянское царство.
Уже в III в. до н.э. на базе сакских племенных союзов возникают новые,
более сложные политические системы. С этого времени мы уже можем говорить о
ранних государствах кочевников Центральной Азии.
4. Развитие, совершенствование, появление новых особенностей
хозяйственно-культурной жизни на территории Казахстана в эпоху бронзы
С формированием производящих форм хозяйства на территории Казахстана
появляются новые оригинальные культурные сообщества, продолжающие традиции
неолита. Все эти локальные группы были во многом схожи, что позволило
выделить новую археологическую культуру - андроновскую.
Эта культура получила свое название по месту первых находок в Минусинской
котловине и разделяется на два этапа - ранней и средней бронзы. Эпоха
ранней бронзы носит для Северного Казахстана название Федоровского, а для
Центрального - нуринского периода (XV11I-XVI вв. до н.э.). Средняя бронза в
Северном Казахстане носит название алакульского, в Центральном - атасус-
кого периода (XV-XII вв. до н.э.). Начиная с XII в. до н.э. андронов-ская
культура сменяется кочевыми культурными общностями поздней бронзы: срубной
- в Западном Казахстане и бегазы-дан-дыбаевской - в Центральном (XII-VIII
вв. до н.э.).
Хозяйство андроновцев. Для андроновской культуры характерно комплексное
скотоводческо-земледельческое хозяйство в поймах рек и на берегах озер.
Андроновцы жили в жилищах
типа полуземлянки, покрытой ветками, шкурами и дерном. Скотоводство было
в основном оседлым, пастушеским. Разводили коз, коров, верблюдов. В поймах
рек андроновцы занимались мотыжным земледелием.
Особой отраслью хозяйства андроновских племен было горное дело и
металлургия. Важной отличительной чертой андроновской культуры было
использование керамики. Изготовлялись сосуды различных форм - баночной,
Горшковой. Последние богато орнаментировались. Применялся геометрический
орнамент, т.е. меандры в виде сложных крестообразных фигур из параллельных
линий.
Развитие ремесла стимулирует расцвет прикладного искусства - ювелирного,
ковроткачества, гончарного. Появляются художественная чеканка, гравировка,
инкрустация драгоценными камнями.
5. Развитие хозяйственных отношений в железный век век скифо-сакских и
других племенных объединений
Кочевое скотоводство и использование железа позволило освоить огромные
незаселенные ранее степные пространства, что привело к резкому увеличению
стад овец и лошадей. Продолжающаяся имущественная дифференциация привела к
правлению на одном полюсе богатых семей, владевших огромными табунами, а на
другом — обедневших безлошадных общинников, которые занимались земледелием
в поймах степных рек. Расслоение общества требовало появления силы,
способной регулировать отношения между различными группами населения. Такой
силой стало государство. Первые государственные структуры на территории
Казахстана стали появляться в 1 тыс. до н.э. в форме союзов племен.
Необходимость регулирования земле- и водопользования привело к интеграции
соседних кочевых племен, а усложнившаяся социальная структура- к
формированию вертикальных структур власти. Так, в степях Казахстана
появились объединения, известные как саки -даха (массагеты), саки - рауки
(тиграхауда), исседоны и аримаспы.
Применение железа и верховой лошади привело к переходу к новой тактике
боя - массовой конной атаке. Это повышало роль рядовых общинников и лишало
аристократию монополии в военном деле. Время воинов-колесничих ушло в
прошлое. Более независимые экономически, чем оседлые земледельцы и
скотоводы, рядовые общинники - саки, более полно участвовали в принятии
политических решений. Инструментом этого участия стало народное собрание.
Все полноправные члены общины периодически собирались для обсуждения
внутренних и внешних проблем. Этот политический строй можно назвать прямой
демократией, т.к. общинники напрямую участвовали в принятии решений, без
каких-либо посредников. Его также можно назвать военной демократией, т.к.
полноправными членами общины были только вооруженные мужчины, воины.
Одна из характерных особенностей политической системы этого времени -
обожествление, сакрализация власти. Во главе союза племен стоял царь,
решавший вопросы войны и мира, посылавший и принимавший послов,
регулирующий отношения между племенами. Царская власть сохранялась в одном
роду и являлась священной. Саки считали, что цари правят по воле богов, с
этим связаны и жреческие функции сакских правителей. Часто верховными
правителями союзов племен становились и женщины.
6. Проникновение гуннов на территорию Казахстана, в Южно-российские степи
и Восточную Европу
Часть северных хунну в I в. н.э. проникли на территорию Казахстана.
Вскоре они оказались между Волгой, Доном и Аральским морем. Здесь на
небольшом пространстве хунну, аланы и кангары в течение трех веков
кочевали, вступая в политические отношения (как мирные, так и военные) с
великими державами древности Ираном и Римской империей. К этому времени они
потеряли свое этническое своеобразие и ассимилировались с местными кочевыми
племенами. Образовался
новый этнос, который мы в отличие от хунну будем называть гуннами. Так их
называли и западные источники.
В 375 г. гунны под предводительством Баламбера, кочевавшего тогда по
степям нижнего Поволжья, переправились через Дон и разбили племенной союз
остготов. Жившие к западу от остготов вестготы, спасаясь от гуннов,
форсировали Дунай и поселились во Фракии, в пределах Восточно-Римской
империи. Так началось Великое переселение народов. Постепенно гунны
проникали все дальше на запад, нередко вторгались в пределы Восточно-
римской империи. В 305 г. они подходили к стенам Константинополя, в том же
году совершали набег на Закавказье и Мессопотамию. От неорганизованных
грабительских набегов гунны переходят к крупным завоеваниям. Особенно
усиливается натиск гуннов на римские земли при царе Ругиле (первая треть V
в.), которому удалось захватить богатые римские придунайские провинции.
Отныне Паннония (территория современной Венгрии) становится центром
гуннской державы. Восточно-Римский император обязался ежегодно платить
Ругиле 350 фунтов золота. Успешные войны с римлянами обогатили гуннскую
знать, что позволило жить в роскоши, владеть большим количеством
скота,'рабов.
В 434 г., после смерти Ругилы, власть переходит в руки его племянников,
сыновей его брата Мундзука-Бледе и Аттиле (Едил). В 437 г. гунны разгромили
Бургундское королевство - событие, легшее в основу сюжета Песнь о
Нибелунгах. В 445 г. Аттила, убив своего брата Бледу, стал единоличным
правителем. Начался период его короткого, но полного событий царствования.
Аттила свои первые удары обрушил на Восточно-Римскую империю, которую
заставил выплачивать в 448 г. ежегодную дань. Затем, объединив германские
племена герулов, остготов и гепидов, начал войну против Западно-Римской
империи, в союзе с которой выступили вестготы, аланы, бургунды, франки.
Битва, произошедшая в 451 г. между двумя армиями, закончилась поражением
Аттилы, но уже в следующем году его войска подошли к Риму и заставили
императора бежать из столицы. После смерти Аттилы в 453 г. его держава
распалась.
Между его сыновьями начались раздоры. Этим воспользовались покоренные
племена. Первыми восстали гепиды, обитавшие в Паннонии и на Карпатах. В
битве на реке Недар гунны потерпели поражение. Старший сын Аттилы, Эллак,
погиб. Младший сын, Ирнак, с остатками гуннов покинул территорию западнее
Карпат и ушел в Причерноморье. Здесь единое гуннское государство распалось
на отдельные владения - хазарское, утургурское, кутургур-ское, сабирское.
Эти племена, занимавшие территорию от Дуная до Волги, часто враждовали
между собой.
7. Локализация и расселение кангюйцев. Их этнический состав, уровень
общественного развития.
На запад от усуней, в долинах Таласа, Сырдарьи и Центральном Казахстане
обитали многочисленные племена кангаров. Китайцы называли эти земли
страной Кангюй. Данный этноним известен с очень давних времен. Так, в
священной книге зороастризма Авесте есть упоминания о расположении в
степях Казахстана крепости Кангха, враждебной древним иранцам. Индийцы
также говорят о народе канка, живущих к северу от арийцев вместе с саками
и тохарами. Это говорит о том, что этноним кангар существовал уже в VI
в.до н.э. Государство кангаров возникло в III в. до н.э. в среднем течении
Сырдарьи, в районе Кангхи. Во главе этого государства стоял род Усын,
происходящий из восточно-сакского народа юэчжей. Источники очень скупо
освещают историю кангаров, однако по косвенным данным ими управлял царь,
носивший титул би и ябгуд. Кроме того, в государственный аппарат
входили заместитель царя и три советника. Кангарам подчинялись пять
владений, во главе которых стояли поставленные царем наместники. Столица
государства - город Битянь - находился в среднем течении Сырдарьи. В первые
века нашей эры кангары подчинили себе аланские племена северозападного
Приаралья. В Средней Азии кангарскому правителю подчинялись пять малых
владений - Сусе, Фуму, Юени, Ги, Юетянь.
Подвергаясь давлению усуней, кангары в конце I в. до н.э. заключают союз
с хунну. Северные хунну во главе с сенгиром Чжи-Чжи перешли к кангарам, сам
шаньюй женился на дочери правителя. Получив сильного союзника, кангары
начали войну с усунями, но хунну не захотели переселяться на земли
побежденных усуней и подчиняться законам кангаров. Это послужило причиной
разрыва союза и изгнания Чжи-чжи, который основал город на Таласе, позже
разгромленный китайцами.
Кангары придерживались антикитайской политики. Так, они помогали
княжеству Давань в Ферганской долине и Малым гуньмо усуней в их войнах с
Китаем.
Все ученые помещают кангаров в среднее течение Сырдарьи и • Западном
Семиречье. Эта локализация стала основой весьма распространенной в
исторической литературе гипотезы о совпадении основной территории
кангарских племен с земледельческими районами между Таласом и низовьями Шу
на востоке. Ташкентским оазисом на юге, низовьями Сырдарьи на севере.
Археологические наблюдения последних лет еще более укрепили эту точку
зрения. Однако письменные источники значительно расширяют территорию
обитания кангаров. Владения Динлин находятся севернее Кангюй, отмечают
китайские хроники. Известно, что динлины обитали в Южной Сибири. Тогда
кочевья кангаров должны располагаться южнее, точнее, юго-западнее - в
степях Центрального и Восточного Казахстана. Об этом же говорит и знаток
китайской историографии Иакинф Бичурин: Владение Кангюй занимало степи от
Сырдарьи к северу, на которых ныне кочуют Большая и Средняя Казачья Орды.
Кажущееся противоречие письменных источников с археологическими легко
разрешимо, если предположить, что в долине Сырдарьи находились зимние
кочевья кангаров со стационарными жилищами, пашнями, укрепленными
городищами, а на севере, в степях Центрального Казахстана-летние.
8. Государство Усунь – образец начальных и истоковых признкаов
государственности казахов.
Государственное устройство усуней. В конце первого тысячелетия до нашей
эры на территории Жетысу, Тянь-Шаня и Тарбага-тая складывается государство,
известное из китайских источников, как Страна Усунь. Усуни обитали
первоначально в районе реки Данхэ, но в III в. до н.э. под натиском племен
юэчжи вынуждены были откочевать в Монголию, а после ряда поражений,
нанесенных им хуннами, в Семиречье и Джунгарию. Здесь усуни, признав
зависимость от хуннов, основали в 177 г. до н.э. собственное государство,
объединившее потомков сакских племен Семиречья, Восточного Казахстана и
Джунгарии. Уже в середине II в. до н.э. усуни фактически отделились от
империи Хунну и начали сближаться с Китаем. В 53 г. до н.э. Усунь распалась
на две части.
В усуньском обществе существовали имущественное и социальное расслоение,
частная собственность на скот. Каждая семья отмечала свои стада
отличительным знаком-тамгой. Существование частного землевладения находит
подтверждение в письменных источниках.
9. Города Казахстана в6-20 в Социально-демографический анализ.
13.Формы и методы управления в условиях формирования тюркской
государственности.
Начальный этап формирования тюрк.народов прочно увязывается с
возникновением ранней тюрк.государственности. Происходит образование
тюрк.империи – Тюркский эль.
В 551г. при Мукан-кагане Тюркский эль утверждает свое господство в
Центр.Азии и Южной Сибири. Тюрк. каганат занимал тер-рию от Корейского
залива до Каспия с востока на запад и от пустыни Алашань и Гоби до Байкала
с юга на север. В 555г. тюрк. племена овладели Семиречьем и всей степной
зоной Каз-на. Полит. и культурное наследие Тюрк. империи оказало в
дальнейшем огромное влияние на историю Сред.Азии и Юго-Вост.Азии,
Рос.империи, Китая и др. стран. В тюрк.империи произошла трансформация
соц.структуры общ-ва. Сложилась наследственная имперская аристократия, кот-
ая несла госуд. и воен. службу. Ее возглавлял каган из рода ашин и его
близкие родичи. Империя делилась на две части Западную, где правили потомки
Истеми, и восточную, где сидели великие каганы, потомки Бумына.
Исполнительным органом Каганской власти стал Совет великих буюруков
(приказных), кот-му подчинялись все низшие должностные лица. Дважды в год
тюркская знать собиралась в ставке кагана на Алтае для совершения
жертвоприношения небу и предкам, решению важных дел. 80-летний путь (551-
630) исторического развития Тюрк.гос-ва привел к глубоким изменениям
общества. Каган руководствовался интересами аристократической верхушки.
Война была выгодна для правящего слоя каганата. Большая часть тюрков была
заинтересована не в походе за рабами и драгоценностями, а в мирной меновой
торговле. В течении 620-629гг. Эль-каган и его военачальники организовали
67 нападений на границах. Непрерывные войны требовали бесперебойного
снабжения огромной армии. Были усилены обложения податями и сборами с
народа. Эль-каган перешел к формам и методам осуществления власти,
свойственным более развитым общ-вам. Он заменил должностные лица,
занимавшие ключевые посты, китайцами и согдийцами, т.е. реальная власть
перешла к чужакам. В 629г. в последствии всех этих противоречий Эль-каган
потерпел поражение в Шаньси, против него восстали огузские племена,
вторглась императорская армия. Так распался первый Тюрк.каганат.
Последствия и результаты возникновения тюрк.империи имеют важное значение в
изменении хоз-го, культ-го и этногенетического состояния тюрков.
14. Раннесредневековая городская и земледельческая культура Тюркского
каганата
В V-VI вв. на территории Казахстана появляется новое государство,
сумевшее объединить все кочевые народы Евразии и превратить их в мощную
военную державу, ставшую вровень с Византией, Ираном и Китаем. Это- Великий
Тюркский каганат.
Трудно переоценить значение тюрок и их государств в мировой истории.
Можно считать, что VI в. был переломным моментом в истории человечества,
потому что с образованием Тюркского каганата была прервана разобщенность
средиземноморской и дальневосточной культур, а тюрки стали своеобразным
связующим звеном, посредником между ними.
После падения могущества усуней Жетысу превратился в постоянную арену
войн. Появившиеся здесь в V в. отряды жужаней вынудили усуней перенести
свои кочевья из степной части на Тянь-Шань. На освободившихся землях
пытались обосноваться остатки юечжи, но после войн с жужанями в 418-419 гг.
они были вынуждены уйти в Среднюю Азию, где столкнулись с персами и
эфталитами. Верховья рек Шу и Талас были захвачены кангарами, которые
остановили движение жужаней на запад.
15. Военно-административная система и фискальная политика государства
Карлуков и огузов.
Государство огузов не было монолитным. Главой государства был верховный
правитель, носивший титул джабгу. Правители имели соправителей и
советников. Наследники правителя назывались иналами, для воспитания
которых в детстве назначались специальные опекуны - атабеки. Жены
правителей носили титул хатун и играли значительную роль в придворной
жизни. Важное место также занимали военачальники. Главнокомандующий
войсками -сюбаши опирался на военный совет и активно вмешивался в
политические события. Правители выбирались на основе свода неписанных
правил, обычного права - торе, из наиболее могущественных родов. Власть
верховного правителя ограничивалась советом крупной военно-племенной
аристократии. В конце Х в. сложился аппарат управления и система регулярных
сборов налогов.
16. Особенности административно-хозяйственной жизни государства
Караханидов.
Около 940 г. племена Тянь-Шаня захватили Баласагун и, свергнув
карлыкского кагана, положили начало новой династии. Один из первых
правителей нового государства Сатук Бограхан Абдулкерим — принял ислам и
титул Дослан Карахан, по которому вся династия получила название
Караханидов. Правители ханства в 990 г. присоединили города Тараз и
Исфиджаб. К концу Х в. сложилась территория ханства, которая простиралась
от Амударьи и нижнего течения Сырдарьи и на западе до Жетысу и Кашгара на
востоке. Главную роль в государстве играли карлыкские племена чигили и
ягма. Ханство было разделено на два больших удела. Верховный каган с
титулом Арслан Кари хан по традиции был владетелем восточной части
государства, резиденция его находилась в г. Баласагуне, Второй каган с
титулом Богра Кара хан владел западной частью с резиденцией в г. Таразе.
Владетели мелких уделов носили титулы илек и тегин. Они были
независимыми по всем вопросам от верховных каганов, некоторые из них
чеканили свои монеты и вели дипломатические отношения с соседними странами.
Власть передавалась не по наследству, а по так называемой лестничной
системе - от старшего к младшему брату.
22. Традиции и новации в административно-хозяйственной жизни Кипчакского
Ханства
В Х в. на территории Казахстана появляется новое мощное государство
кочевых тюркоязычных племен — Кыпчакское, которое стало прямым преемником
Кимакского.
Кыпчаки, жившие на территории Казахстана, образовали более
централизованное государство, во главе которого стояли ханы из рода
ельбори. Легенды называют основателем этого государства Абар хана (XI в.).
Кроме верховного хана кыпчакские роды имели своих ханов. В
аристократическую верхушку входили также тарханы, беки, баскаки.
В XI-XII веках восточно-кыпчакское государство разделялось на два крыла.
Правое крыло, занимавшее торгайские степи, бассейны рек Жем, Жаик, Едиль, а
также полуостров Мангыстау, возглавлялось ханами ельбори. Здесь же, в
районе Торгая и располагалась ставка верховного хана. Левое крыло занимали
земли Центрального и Восточного Казахстана, от Сырдарьи до Ертиса и Есиля.
Столицей был город Сыгнак, во главе которого стояли ханы из племени каиы-
уран.
Кыпчаки были не только кочевниками-скотоводами, но и городскими жителями.
В их владениях располагался ряд крупных городов: Сыгнак, Джент,
Барчынлыкент - на Сырдарье, Канглы-кент - на Ыргызе, Саксин - в низовьях
реки Едиль, Таматархан (Тмутаракань русских летописей) - на Таманском
полуострове и Шарухан - недалеко от современного Харькова. Кроме того,
кыпчаки составляли значительный процент населения Ясы, Отрара, Ургенча и
крымских городов.
26. Кочевое скотоводство: типы приемы, способы ведения хозяйства,
география и видовая структура скота в казахском ханстве
Возникновение кочевого скотоводства в евразийских степях - результат
адаптации обществ с производящей экономикой в определенных экологических
нишах. Это явилось следствием синхронного действия различных факторов
естественно-географического, социально-экономического и конкретно-
исторического порядка.
К числу особенностей, определяющих специфику кочевого общества,
относятся:
1. Скотоводство как преобладающий род хозяйственной деятельности;
2. Экстенсивный характер хозяйства;
3. Периодически сезонная подвижность;
4. Участие в перекочевках большей части населения;
5. Преобладание натуральных форм хозяйства. Следовательно, кочевничество
можно определить как особый род производящего хозяйства, где преобладающим
занятием является экстенсивное подвижное скотоводство, а большая часть
населения вовлечена в периодические перекочевки. На общих просторах
евразийских степей кочевое скотоводство всегда было представлено типами и
вариантами - от таборного кочевания с незамкнутым циклом до замкнутых
циклических кочевании по определенным маршрутам и с более или менее
постоянными зимниками, но без постоянных жилищ на них.
Из всех критериев для систематизации кочевничества рациональным
представляется характер кочевания, поскольку, с одной стороны, определяется
экологией конкретных районов, с другой -тесной связью с социальными
процессами, происходящими в кочевых обществах. Специалисты, ориентируясь на
ряд таких разграничивающих факторов, выделяют несколько основных типов
кочевания на территории евразийских пустынь и полупустынь:
1. Все население кочует, не имея стабильных маршрутов перекочевок,
поэтому нигде подолгу не задерживается. Это экстраординарный случай,
известный лишь при миграции, завоеваниях и последующем освоении новых
территорий.
2. Все население кочует круглогодично по относительно неустойчивым
меридианальным или радиально-круговым маршрутам, из-за отсутствия зимника.
В новое время такой тип кочевания был отмечен в наиболее засушливых районах
Казахстана, Туркмении и Монголии.
3. Все население кочует по стабильным маршрутам, имея постоянные зимники.
Как такового земледелия у них нет. Примером может служить большое
количество средневековых этносов. В новое время так кочевали калмыки и
часть казахов.
4. Все население кочует весной, летом и осенью в меридианаль-ном и
вертикальном направлении, возвращаясь на зиму к постоянным жилищам. Наряду
с кочевым скотоводством практикуется земледелие, но лишь как подсобный вид
хозяйства. Яркий пример — хозяйство казахов.
5. Часть населения кочует в меридианальном или вертикальном направлениях,
тогда как другая живет оседло и в основном занимается земледелием.
Средневековые авторы отмечают, что тюр-коязычные племена степей разводили
лошадей, овец, коз, коров, верблюдов. В условиях кочевого быта лошадь была
незаменимым животным благодаря исключительной подвижности и выносливости. У
кочевников существовали правила совместного и последовательного выпаса
скота в зимний период, когда после прогона лошадей на пастбищах выпасались
другие виды животных.
28. Системы, виды, формы водообеспечения в Казахском ханстве
Климатические условия позволяли развивать только лишь поливное
земледелие. В этих условиях главную роль в хозяйстве играли ирригационные,
оросительные сети. При этом использовались каналы, прорытые в
предшествующие времена. Кроме магистральных каналов и арыков строились
водохранилища.
Особо широкое распространение они получили в среднем течении Сырдарьи в
VII-XII вв.
В Х-Х11 вв. были сооружены магистральные каналы, питавшие водой округи
кыпчакских городов Сыгнак и Сауран. Зарегистрированы каналы длиной до 20-30
км. Очень сложная оросительная система была в Отрарском оазисе. В нее
входили магистральные каналы, распределители воды, водохранилища,
керамические трубопроводы, чигири -устройства для подъема воды с более
низких уровней на верхние.
В долинах Таласа и Шу процесс развития земледелия был ускорен
проникновением согдийцев и расселением их по трассе Великого Шелкового
пути. Здесь появились согдийские колонии - Навакерт, Хамукат и др.
Одновременно шел процесс оседания тюркоязычных кочевников. Ирригационные
системы плохо сохранились, однако о наличии их говорится в исторических
источниках.
Древние каналы сохранились и в низовьях реки Или. Кроме магистральных
каналов, обнаружены остатки плотины для поднятия воды в реке, мелкие каналы-
оросители и устройства для направления воды по нужному руслу.
XI-XII вв. - время расцвета земледельческой культуры Центрального
Казахстана. Оазисы существовали в бассейнах Торгая, Жыланчика, Кенгира,
Нуры, Сарысу. Ирригационные системы обнаружены на реке Жезды, в долине реки
Коктас.
27. Роль земледелия в развитие производительных сил Казахского общества
Южные районы Казахстана и Жетысу издавна были местом распространения
оседло-земледельческой культуры. Традиции оседлого хозяйства продолжают
развиваться и у народов, населявших Казахстан в V-XIII вв.
В IX-X вв. часть тюркских племен переходит к оседлости и земледелию,
приобщается к городской культуре. Оседание было вызвано главным образом,
сокращением поголовья скота у части населения, сосредоточением у кочевой
знати огромного количества скота, лучших пастбищ и источников воды. Часть
населения Западно-тюркского каганата занималась земледелием, главным
образом в долинах Шу и Таласа, предгорьях Алатау. Здесь земледелие было
поливным. В долинах для посева использовались речные поймы. Возделывались
просо и пшеница, разводили виноград. Китайский посол Сюань Цзань,
посетивший в 630 г. долину Шу, отмечал в своих записках: В городах одна
половина населения обрабатывает землю, а другая занимается торговлей.
Характеризуя карлыкские племена, ал-Идриси пишет: Люди кочевые... Однако
они обрабатывают землю, сеют и жнут.
Земледелие было распространено и по берегам Сырдарьи, главным образом в
районе ее среднего течения. Получило развитие зерновое хозяйство.
Земледельцы сеяли такие культуры, как просо, пшеницу и ячмень. О
традиционном возделывании этих культур позволяют судить термины,
употреблявшиеся для их обозначения огузами и кыпчаками: экин - посев,
бугдай - пшеница, тарыг -просо, арпа - ячмень, тутарган - рис, мержамак -
чечевица.
В оседло-земледельческих районах развивались садоводчество,
виноградарство, огородничество, бахчеводство. При раскопках Тараза
обнаружены косточки фруктовых деревьев - абрикосов, слив, вишни, бахчевые -
дыни, арбузы, а также винограда и подсолнечника.
9. Города Казахстана
Понятие город в разное время и в разных обществах имело различное
содержание. Нередко городом называли населенный пункт, жители которого в
отличие от деревни занимались ремеслом и торговлей. На мусульманском
Востоке важным критерием в определении статуса города являлась его
административная роль. Города обозначались термином кент. Для обозначения
города в то время употреблялся термин балык. К этим словам прибавлялись
термины вроде таш - камень, шим - дерн, кум — песок, указывающие, из
какого материала они построены или в каком географическом окружении
находятся. Города часто получали свои названия по имени племени или
представителей знати. По письменным источникам, к числу городов, которые
отождествляются с развалинами крупных городищ, относятся Испиджаб, Отрар,
Тараз, Арсубаникет, Кулан и другие.
Испиджаб (современное село Сайрам) был одним из главных городов и
торговых центров на юге Казахстана, к его области причисляли и города
Жетысу. Наиболее подробную характеристику Испиджабадал арабский историк ал-
Макдиси. Испиджаб,- писал он,— большой, крупный город. Есть крытые рынки,
рынок полотна и соборная мечеть. Говорят, что в нем 1700 рабатов. Это
славная пограничная крепость. Город чистый, жизнь приятная.
Другим большим городом являлся Отрар, развалины которого находятся в 15
км от станции Темир в Шымкентской области. Отрар (или иначе — Фараб,
Тарбан, Турар) был основан в начале V-V1 вв. Он сформировался как типичный
ранне-средневековый город. Его правитель чеканил собственную монету. В
округе города имелось несколько мелких поселений.
Наиболее известен на Востоке Тараз. Как большой город впервые упоминается
в источниках, датированных VII в. Он встречается и в географических
сочинениях древних авторов. Входил в состав Западно-Тюркского, затем
Туркешского и Карлыкского каганатов, был столицей Караханидского
государства.
Тараз был центром густонаселенного района. Вокруг него по рекам Талас,
Асса и горным речкам располагались многочисленные города и поселения -
Барсхан, Хамукет, Джикиль, Адахет, Дах-Наджикент и другие.
В X-XII вв. в Казахстане отмечался быстрый рост городов и городских
поселений. Появился целый ряд новых городов -Карачук, Карнак, Каялык, Ики-
Огуз, Ашнас, Барчынлыкент. А. Якубовский указывал, что в эпоху Караханидов
города Средней Азии и Казахстана превосходили по численности города Европы.
Так, в Мерве и Самарканде в Х в. население превышало 200 000 человек. По
подсчетам К. Байпакова, для городов Семиречья численность населения Талгара
составляла 3,5-4 тысячи, Челека-4,5-5 тыс. человек, Каялыка - 10-13 тыс., а
Ики-Огуза - 5-6 тыс. человек. Общее количество оседлого населения Илийской
долины он оценивает в 40-50 тыс. человек.
О развитии городов того времени свидетельствует появление монументальных
сооружений, таких как мавзолей Айша-биби, Карахана, Бабаджа-хатун,
находившихся в Таразе, мавзолей Сырылтам - в низовьях Сырдарьи, мавзолей
Домбаул - в Центральном Казахстане. Архитектура городов Казахстана тесно
связана с зодчеством предшествующего времени. Материалом для постройки
домов главным образом служили сырцовый кирпич, песок и дерево. Наружные
стены крупных зданий и замков зачастую облицовывались фигурными
терракотовыми плитками.
11. Письменность и литература Наука. Баласугуни, Кашгаи, Яссави, Аль-
Фараби
Крупнейшим произведением поэтического творчества этой эпохи является
поэма Кутатгу билик (Благодатное знание). Она написана Юсуфом Хас-
хаджибом из Баласагуна для одного из правителей Караханидского государства
Сатук Богра хана.
Отец Юсуфа был известный музыкант и посвятил правителю Баласагуна
произведение для кобыза Дарди Хусани. Юсуф, родившийся в 1015 г.,
воспитывается при дворце. Он побывал во всех крупных научных и литературных
центрах государства Кара-ханидов, выучился многим тюркским языкам, а также
персидскому, арабскому и китайскому. Кроме того, он изучал историю,
астрономию, геометрию и другие науки.
Около 1069 г. Юсуф написал свою поэму, обессмертившую его имя, материал
для нее автор собирал более 30 лет, а собственно работа над поэмой заняла
полтора года. Общий объем произведения -13 тысяч двустиший. В основу поэмы
легли эпизоды и предания, связанные с районами Жетысу, бассейном озера
Иссык-Куль и Кашгарией, действующие лица - исторические деятели. В поэме
упоминаются города Баласагун, Тараз, Кашгар, река Сырдарья, племена
чигилей, карлыков, огузов. Поэма построена в виде диалогов, изречений и
назиданий.
Значительное место в культурной жизни городского населения занимали
произведения дервишских поэтов, проповедников культа ислама. Среди этих
писателей наиболее крупным был Ходжа Ахмет Яссави, проповедник ислама XI-
XII вв. С его именем связана мечеть, построенная Тимуром в конце XIV-начале
XV вв. в Туркестане. Он написал сборник стихов Дивани Хикмет (Книга о
премудрости).
Дивани Хикмет - сборник стихов прежде всего религиозно-мистического
содержания. Яссави прекрасным поэтическим языком выражает свое неприятие
зла, жадности, жестокости. Он, следуя учению суфизма, выступает против
священнослужителей, стремящихся к наживе, личному благополучию. Путь к
истине, по Ахмету, путь к богу. Книга проповедует аскетизм и смирение.
Вместе с тем в ней можно найти факты культурно-исторического,
этнографического и социально-бытового характера. Сборник представляет
интерес как древнейший литературный памятник, важный для изучения языка и
этнографии племен того времени.
Аль-Фараби был ученым-энциклопедистом, внесшим значительный вклад почти
во все отрасли научных знаний. Все науки он подразделял на теоретические
(логика, естествознание, математика) и практические (этика, политика). Его
перу принадлежит множество трактатов по философии, логике, математике,
медицине, астрономии, социологии, юриспруденции, физике, теории музыки.
Продолжив и развив учение Аристотеля, Аль-Фараби при жизни удостоился
почетного звания Второй учитель (после самого Аристотеля). Именно на
работах Аль-Фараби формировалась арабская средневековая наука, под его
влиянием складывалось мировоззрение Ибн Рушида, Ибн Сины, Омара Хайяма,
Роджера Бэкона, Леонардо да Винчи и других мыслителей.
10. Ислам и другие религии на территории Казахстана
Наряду с собственными верованиями в VI-IX вв. среди тюркоязычного
населения Центральной Азии и Восточного Туркестана получили распространение
религиозные системы, созданные другими цивилизациями - буддизм,
манихейство, христианство.
В конце IX-начале Х вв. началась исламизация тюркоязычных этносов
Казахстана. Но этот процесс получил развитие в более позднюю эпоху.
Буддизм раньше всех великих религий стал пользоваться популярностью в
аристократической среде Тюркского каганата. В буддизме правители каганата
видели универсальную форму религии, способную создать некоторую
идеологическую общность в очень разнородной по своему составу державе.
На востоке и западе каганата буддизм долгое время сохранялся в качестве
сект, некоторое распространение он получил у енисейских киргизов и кимаков.
Археологическими исследованиями установлено, что в VII-VIII вв. буддизм
занимал прочные позиции в Средней Азии и Казахстане.
Находки из храмов свидетельствуют о том, что в буддийские общины входили
как согдийцы, так и представители тюрко-языч-ного населения.
Манихейские и христианские общины существовали в vi-ixbb. в городах,
расположенных вдоль Великого Шелкового пути. В Священной книге двух основ
(VIII в.), написанной с целью пробудить веру в стране десяти стрел, то
есть в Западно-Тюркском каганате, упомянут золотой город Аргу-Тачас (Тараз)
и еще четыре семиреченских города, в которых имелись манихейские обители.
Часть согдийского населения Тараза сохраняла зоро-астрийскую религию, о чем
свидетельствует зороастрийское кладбище в Таразе. В зороастризме важное
значение имеет обряд поддержания неугасимого огня. Для этого служили
специальные жертвенники-аташданы, изображения которых хорошо знакомы по
сасанидским монетам. В эпоху раннего средневековья религиозные воззрения
оседлого и кочевого населения Казахстана отличались многообразием и
синкретизмом. Унаследованные издревне верования и обряды причудливо
сочетались со сложными религиозно-мифологическими системами, привнесенными
извне.
17. Ремесло и торговля в городах Казахстана
Ремесло. Одной из важнейших отраслей производства как в кочевой, так и в
оседло-земледельческой среде было ремесло, обеспечивавшее население
предметами первой необходимости. Среди ведущих отраслей ремесла в кочевой
среде следует назвать обработку кожи и шерсти, изготовление юрт, повозок,
кузнечество, металлургию, обработку дерева и кости, ювелирные ремесла. В
городах и оседлых поселках процветали гончарство, стеклоделие,
ковроткачество, ювелирное ремесло, кузнечество и ткачество.
Жители небольших поселков, окруженных валами, засыпали войлочные
прокладки в валы, благодаря чему соленая вода не разъедала укрепления. Из
обработанной кожи кочевники шили верхнюю одежду, а также изготовляли
посуду.
Для сооружения каркасов юрт и повозок существовала особая группа
ремесленников, живших в местах, изобилующих подходящими породами дерева —
ивой и березой. Используя различные станки для выпрямления заготовок,
сверлильные станки, ремесленники собирали основы юрт и продавали их, либо
обменивали на продукты или скот. Зачастую они работали на заказ. Отдельные
части юрт и повозок украшались резьбой по дереву.
Металлургия издавна составляла одну из наиболее важных отраслей
ремесленного производства племен Казахстана.
В окрестностях Каркаралы были обнаружены рудники Темирчи, Кызырай,
Коныспай и Арзыкул. Железо добывалось также и в Баянауле. Центром
медеплавления был бассейн реки Жезды, где находился город металлургов-
Улыбакыр- Великая медь. Олово добывалось и выплавлялось в основном в
Восточном Казахстане, в Калбинских и Нарымских горах, а также на реке Ишим
и в Кок-шетау. Крупнейшими центрами золотодобычи были районы Степняка.
Древнее население Казахстана имело торговые связи с Византией, Ираном,
Средней Азии, Кавказом, Алтаем, Восточным Туркестаном и Сибирью. На
важнейших караванных путях стояли караван-сараи, местом торговли наиболее
оживленной точкой в городе был базар.
Большая роль во внешней торговле принадлежала городам, зажимавшим узловое
положение караванных путях -Таразу, Отрару, Сыгнаку, Койлыку. Через них
шел основной поток грузов из Средней Азии, Ближнего Востока в Китай и
обратно. Из Средней Азии возили стекло, драгоценности, изделия прикладного
искусства, лошадей, из Китая - шелк, керамику. Находки привозных изделий -
бусы из перламутра, лазурита, кораллов - встречаются в городах долины Шу и
Таласа.
Отдельные города специализировались на изготовлении и торговле теми или
иными предметами. Оживленно шла торговля между городами и степью. Население
оазисов и городов покупали лошадей, скот, шерсть, кожу, кошмы, войлок,
молочные продукты, в обмен кочевники получали ткани, хлеб, посуду.
18. Политические процессы и события в степях Центральной Азии и
Казахстана в конце 12 века
В начале XIII в. на обширных просторах Евразии происходят ряд событий,
имевших для всей последующей мировой истории огромное значение. Подвижные
отряды Чингисхана и его потомков разорвали замкнутость средневекового мира,
сблизили Запад с Востоком, способствовали появлению целого ряда
централизованных государств, в том числе и Улуг Улуса - Великого Улуса,
возникшего на кыпчакских землях. Европейская и русская наука долгое ... продолжение
Вы можете абсолютно на бесплатной основе полностью просмотреть эту работу через наше приложение.
Похожие работы
Дисциплины
- Информатика
- Банковское дело
- Оценка бизнеса
- Бухгалтерское дело
- Валеология
- География
- Геология, Геофизика, Геодезия
- Религия
- Общая история
- Журналистика
- Таможенное дело
- История Казахстана
- Финансы
- Законодательство и Право, Криминалистика
- Маркетинг
- Культурология
- Медицина
- Менеджмент
- Нефть, Газ
- Искуство, музыка
- Педагогика
- Психология
- Страхование
- Налоги
- Политология
- Сертификация, стандартизация
- Социология, Демография
- Статистика
- Туризм
- Физика
- Философия
- Химия
- Делопроизводсто
- Экология, Охрана природы, Природопользование
- Экономика
- Литература
- Биология
- Мясо, молочно, вино-водочные продукты
- Земельный кадастр, Недвижимость
- Математика, Геометрия
- Государственное управление
- Архивное дело
- Полиграфия
- Горное дело
- Языковедение, Филология
- Исторические личности
- Автоматизация, Техника
- Экономическая география
- Международные отношения
- ОБЖ (Основы безопасности жизнедеятельности), Защита труда
