ПОЗДНЕСРЕДНЕВЕКОВАЯ ГОРОДСКАЯ КУЛЬТУРА

Тип работы: Реферат
Бесплатно: Антиплагиат
Объем: 21 страниц
В избранное:

ПОЗДНЕСРЕДНЕВЕКОВАЯ ГОРОДСКАЯ КУЛЬТУРА
§ 1. Города и поселения в XIII - первой половине XV в.
Расцвет средневековой городской культуры Казахстана, апогей которого
приходится на Х-XII вв., был прерван завоевательными походами татаро-
монгольских войск.
Были нарушены традиционные связи городов и кочевой степи, также жестоко
пострадавшей в ходе нашествия.
Но постепенно на юге Казахстана последствия монгольского погрома
изживаются. К середине XIII в. происходит оживление городской жизни и, хотя
ее масштабы не идут в сравнение с той, что была накануне, все же происходит
восстановление городов, оседлости, возрождаются экономические связи
районов, города вовлекаются в орбиту международных торговых и
дипломатических связей'.
Ярким свидетельством оживления экономической жизни южноказахстанских
городов служит нумизматический материал. В середине XIII в. начинает
интенсивно работать монетный двор Отрара, где чеканятся вначале золотые
динары, затем посеребренные дирхемы, а также медные фельсы. Отрар был
единственным городом в Казахстане и Средней Азии, выпускавшим в это время
монеты всех трех традиционных номиналов. Причем отрарские посеребренные
дирхемы обеспечивали не только местную денежную торговлю, но и торговлю
межобластную.
Кроме Отрара во второй половине XIII в. денежную продукцию выпускали
Кенджде и Дженд.
В маршрутниках середины XIII в. упоминаются города Отрар, Зернук, Сайран,
Ясы, СыгнакБарукет, Саудакент, Кумкент, Уросо-ган, Сузак. На международных
караванных путях возникали и развивались новые городские центры, такие как
Сарайчик на р. Урал. Основание его относится ко второй половине XIII в.
Город находился на главном торговом пути с Востока на Запад из Восточного
Туркестана, Казахстана и Средней Азии в Поволжье, Крым, Европу.
Исследователи считают, что последнюю четверть XIII в. можно считать
временем, когда для частичного восстановления городской жизни и денежной
торговли Средней Азии созрели прочные и достаточно благоприятные условия.
Так, на Отраре раскопан комплекс крупной кирпичеобжиговой мастерской,
которая начала функционировать в последней четверти XIII в. Она снабжала
материалом строительство, которое развернулось в Отраре именно в это время.
Из жженого кирпича была выстроена на рубеже XV-XVI вв. соборная мечеть
Отрара. Главный вход ее, судя по сохранившимся конструкциям, был оформлен
прямоугольными пилонами и сдвинут к углу, где находилась круглая башня
минарета.
Как известно, монголы препятствовали возрождению разрушенных городов как
военных крепостей. И лишь постепенно города стали вновь обноситься стенами.
В Отраре стена была выстроена в конце. XIII - начале XIV вв. В это время,
как свидетельствуют материалы раскопок, формируются новые типы жилища.
Среди них выделяются дома с линейной и крестообразной планировкой,
известные уже с XI в., в XIII-XV вв. происходит их дальнейшее развитие.
Для жилищ были отмечены изменения в интерьере: суфа теперь занимает почти
всю площадь жилого помещения, кроме площадки ташнау, появляется новый тип
очага - тандыр с дымоходом. Он становится универсальным типом очага.
Перекрытия домов опирались на центральный столб или стены. В домах имелись
кладовые с закромами - глиняными ящиками.
Во второй половине XIII в. в городе при сохранении основных магистральных
улиц полностью меняется планировка городских кварталов. Кварталы Отрара
последней четверти XIV- первой половины XV в. сохранили свои прежние
границы.
На Отраре раскопан "квартал гончаров". Изучено 10 мастерских по уровню XIII-
XV вв. Отрарские мастерские дают представление, в первую очередь, об
индивидуальном производстве самостоятельных ремесленников, работавших в
мастерской при доме.
Топография мастерских, их взаиморасположение позволяют предположить наличие
корпоративности производства. Сопоставление размеров мастерских, количества
печей в каждой из них позволяет судить о социальной дифференциации в среде
керамистов. Анализ же производимой продукции свидетельствует о существующей
в это время специализации2.
Было развито медницкое дело. Отрар являлся центром производства бронзовых
зеркал. О ювелирном ремесле свидетельствуют многочисленные украшения из
серебра и бронзы - перстни, браслеты, серьги, подвески. Как и прежде, было
развито стеклоделие - производство кувшинов, графинов, чаш, аптекарской
посуды.
Мало данных о производстве тканей, ковроткачестве. Об их существовании в
городе можно судить по находкам коробочек хлопка, остаткам сгоревшей ткани
и кусков саванов из погребений XIII-XIVBB. на Куйруктобе.
Несмотря на опустошения городов, международные торговые пути продолжали
функционировать, появляются новые направления их, в частности наиболее
оживленным был караванный и дипломатический путь, соединивший Европу и Азию
через Поволжье, Урал, Хорезм, Сырдарью и Семиречье.
В подъеме экономики края и городов Сыгнака, Саурана, Отрара, бесспорно,
важную роль сыграло и то, что в начале XIV в. они вошли в состав Ак-Орды,
которая была первым крупным государственным образованием, сложившимся на
местной экономической основе в послемонгольское время на территории
Казахстана.
Присоединение южных районов Казахстана к державе Тимура, стабилизация
политической обстановки способствовали некоторому оживлению экономической и
культурной жизни. Немаловажную роль в подъеме Туркестана, Карнака, Отрара
играло строительство грандиозного комплекса АхмедаЯсави, мечети Арслан-Баб;
сосредоточение в Отраре, Ясы, Сауране больших масс войск, и, как следствие
этого, оживление междуобластной торговли.
Иной была судьба городской культуры в Семиречье. Положение здесь в первые
годы после монгольскогонашествия было относительно благополучным. В
Илийской долине упоминаются Кайлык, Или-балык, отмечаются города в
Таласской и Чуйской долинах. Жизнь в них протекала достаточно интенсивно.
И, тем не менее, к середине XIII в. начинается общий упадок земледельческой
и городской жизни. Причины, которые вызвали гибель городской культуры в
Семиречье, были различными, но они сплелись в такой пучок, что
противостоять им не смогли ни древние традиции оседлости, ни попытки
сохранения городской культуры, предпринимавшиеся центральной властью, ни
проходившие через Семиречье торговые пути.
Территория Семиречья оказалась политически разорванной на три части, в
составе улуса Джучи (северные районы), улуса Чагатая (долины Чу, Таласа,
южная часть долины Или) и улуса Угэдэя (северо-восточные районы). В
Семиречье переселились большие массы кочевого населения, которые при
поощрении верховной власти варварски относились к горожанам и оседлому
сельскому населению. В интересах кочевой знати под пастбища отводились
культурные земли, ранее использовавшиеся под посевы, огороды, сады.
Как бы иллюстрацией к этому замечанию служат слова Вильгельма Рубрука,
проехавшего через Семиречье в 1253 г. Он пишет про Илийскую долину:
"...прежде там находилось много городков, но по большей части они были
разрушены татарами, чтобы иметь возможность пасти свои стада, так как там
были наилучшие пастбища".
Таким образом, упадок оседлой культуры здесь начинается сразу же вслед за
монгольскими завоеваниями и если города, будучи центрами транзитной
торговли и ремесленного производства, в середине XIII в. еще внешне
выглядят благополучно, то питавшая их земледельческая округа интенсивно
разрушается, что и приводит вскоре к гибели самих городов.
Обследования остатков древних поселений показывают картину запустения. В
Таласской долине лишь немного больше десяти городов и поселений продолжали
функционировать, два из них в низовьях реки Талас, остальные в верховьях
реки, в области Шельджи, где продолжалась интенсивная разработка серебро-
свинцовых рудников. Аналогичная картина запустения наблюдается и в Чуйской
долине. Археологическими обследованиями здесь зафиксировано семь поселений,
где жизнь функционировала и после монгольского завоевания. Однако в них
наблюдаются явные черты упадка. Города постепенно пустеют, обживаютсялишь
отдельные участки шахриста-на и рабадов, территории городов, огражденные
длинными валами, забрасываются.
Археологические исследования в Илийской долине свидетельствуют об
окончательном прекращении жизни на городищах Алма-ты, Талгар, Чилик,
Дунгене, Антоновское, Сумбе, Кок-Тума к концу XIII в. В письменных
известиях XIV-XV вв. говорится, что в области Или "нет ни городов, ни
строений, все ее жители кочевники".
Окончательный удар по экономике Семиречья нанесли походы Тимура. Как
справедливо отмечают исследователи, целью их были не только грабежи,
захваты добычи, дезорганизация хозяйства и ослабление военной силы, но и
прямой захват новых территорий.
Однако, несмотря на погромы и опустошения, произведенные монголами,
традиционные линии городской культуры не были прерваны. Так же, как и в
других областях, где существовали древние оседлые и городские традиции,
города описываемого периода и в социальном, и территориальном, и культурном
отношениях были продолжением домонгольских городов.
Преемственность прослеживается и в архитектуре, и в строительстве, и в
элементах городского благоустройства, в ремеслах, в первую очередь,
керамическом и ювелирном.
§ 2. Города и сельские поселения в последней четверти XV-XVII вв.
Рассматриваемый период в истории Казахстана достаточно подробно по
сравнению с предшествующими, освещен письменными источниками. По сравнению
с предшествующим временем, количество городов, упоминаемых в источниках,
сократилось до 20, а городищ, датируемых второй половиной XV- началом XVIII
вв.-до 23. Во второй половине XV в. в письменных источниках уже не
встречаются названия ссверокаратауских городов Уросогана, Сугулкента,
Кумкента. В низовьяхСырдарьи прекращают жизнь городища (Джан-кала) Кыз-
Кала; на Бугуни - городище Бузуктобс (Чилик), на Средней Сырдарье -
Куйруктобе и Оксус.
По сравнению с IX-XII вв. число известных по письменным источникам городов
ЮжногоКазахстана уменьшилось почти в Зраза, а число городищ - в б раз.
В Отраре с середины XV в. пустеет пригород. К XVI в. территория его
занимала чуть больше гектара, и вся городская жизнь сконцентрировалась
только в центральной части.
Сокращение городов, территории отмечено для Сайрама, Сыгна-ка, Узгента,
Сузака. Пустеют их рабады и вся городская жизнь сосредоточивается в
пределах центральной, наиболее укрепленной части. В XVI-XVII вв. большую
роль в политической и экономической жизни региона стали играть города
левого берега Сырдарьи, такие, как Аркук, Куджан, Аккурган, Узгснт. На
северных склонах Каратау роль главного города перешла к Сузаку. Происходит
быстрое возвышение Яссы-Туркестанадо ранга столицы всего Южного
Казахстана^.
Почти все позднесредневековыс города Казахстана наследуют планировочный
остов городов предшествующего времени. В топографии позднесредневековых
городов различаются "хисар" - центральная часть города, обнесенная стеной,
и пригородные районы. Термин "хисар" понимается и как "город",
"укрепление", и как "городская стена". Хисар-."это густонаселенная
укрепленная часть города, в которой концентрировались правительственные
здания, казармы, соборная мечеть, главные рынки и ремесленные мастерские,
жилые дома основныхгородских слоев". Территория со следами застройки за
стеной, за хисаром была пригородом, сельской зоной и жизнь ее резко
отличалась от жизни хисара. собственно города. Уличная сеть, составляющая
скелет города, была достаточно сложной. В Отраре, например, зафиксировано
кроме центральной магистрали, соединявшей южный и северный въезд, еще шесть
сквозных улиц, идущих в меридиональном направлении.
Центральная магистральная улица соединяла северные и южные ворота.
Кольцевая улица опоясывала город по периметру сразу же за стеной. С нее
имелись выходы и за город, сделанные уже в позднее время.
В Отраре открыто свыше 30 кварталов XVI-XVII вв. Каждый состоял из 6-12
домов, площадь, занимаемая одним кварталом, в среднем не превышала 15М кв.
м, а среднее число домов в квартале - 11. Внутриквартальные улочки, шириной
до 2 м, начинались от магистральных улиц и объединяли все домовладения
квартала. Они, как правило, немощеные, имели плотную, утромбованную
поверхность. В качестве благоустройства иногда использовались вымостки
участков улицы перед домами и отмостки вдольиз жженогокирпича и его
обломков. Улочки имели "карманы" - расширения, видимо. служившие загонами
для скота. Иногда внутриквартальная улочка переходила в дворик-площадь, где
располагалась серия хозяйственных ям, а чаще всего такой дворик мог
использоваться как загон для скота всех жителей квартала.
Социальная картина в кварталах, воссозданная на основе археологических
материалов (как было отмечено и для более раннего времени), однородная. Нет
кварталов "богатых" и "бедных". В каждом квартале есть 2-3 больших
многокомнатных дома, 1-2 маленьких одно-, двух- и трехкомнатные и остальные
приблизительно одинаковые по площади. Этот факт объясняется
этнографическими параллелями. В Бухаре XIX в., например, в одном и том же
квартале, в одной и той же квартальной общине имелись и богатые и бедняки.
Причем социальное неравенство не нарушало издревле сложившегося бытового
уклада. Напротив, для богатых и знатных семей такое соседство представляло
много удобств, ибо им легко было найти людей для услуг.
Интерес представляет вопрос о выяснении специализации кварталов по роду
деятельности проживающих в нем людей. В Отраре лишь один квартал может быть
определен как "квартал гончаров". Специализация его жителей гончаров была
традиционной и передавалась из поколения в поколение.
В числе общественных построек в структуре города, как и раньше, были
общественные бани.
В период ожесточенной борьбы между степными правителями за обладание
сырдарьинскими городами, в ходе которых страдали в первую очередь сами
города, каждый из них должен был иметь мощную систему укрепления. Не
случайно стены городов, их высота и неприступность, глубина рвов столь
красочно описываются в сочинениях позднесредневековых историков.
Остатки крепостных сооружений Саурана до сих пор производят внушительное
впечатление. Стена Саурана построена из пахсовых блоков, чередующихся с
кладкой из сырцовых кирпичей. Сохранившаяся высота ее и сейчас достигает Ь
м. На ней прослеживаются остатки четырех круглых башен. За стеной находился
ров глубиной до 3 м, шириной от 20 до 50 м. К воротам ведут
двадцатиметровые узкие проходы, образованные выступающими отрезками стен.
Достаточно мощными, судя по материалам раскопок, были поз-днесредневековые
укрепления Туркестана.
Жилище XVI-XVII вв. продолжает линию развития дома предшествующего времени.
По сравнению с жилищем второй половины XIV - первой половины XV вв.
появляются некоторые новые элементы во внутреннем оформлении помещений.
Тандыр переносится из дальнего угла ближе ко входу. Площадкаташнау как бы
"стягивает" второе помещение, дворик л ибо айван, л ибо жилое помещен не и
кладовую.Ташнау-не
обязательно принадлежность только жилых помещений, есть они в кладовых и во
дворах.'Суфа, занимающая большую площадь жилого центрального помещения,
приподнята над полом на 30-40 см. В нее вмазан тандыр с устьем, выходящим
за край суфы. Дымоход начинается с круглого отверстия в стенке тандыра, он
продолжен в суфе по самому короткому отрезку до стены или угла. Дымоход
соединялся с вертикальным колодцем в стене дома. Тандыры закрывались
крышками. На углу суфы, обычно напротив тандыра, устраивалась прямоугольная
тумба, площадка для жаровых углей. В общем интерьере помещения тандыр и
площадка ташнау перед ним форм ир^тот хозяйственную зону. Здесь на суфе
рядом с тандыром обычно стоит глиняная посуда. На борту или площадке ташнау
лежат жернова от мельничного постава. Иногда в центральном же помещении
ближе к углу находился щелевидный погреб. В стенах помещения устраивались
ниши для хранения утвари. Суфы застилались сплетенными из камыша или чия
циновками, сверху которых расстилалась кошма, ватные одеяла. Отпечатки и
тлен циновок, а также куски кошм и ватных одеял обнаружены при раскопках.
Кладовые с закромами-отсеками предназначались для хранения запасов зерна,
жидких и сыпучих продуктов. В некоторых домах есть дворики, перекрытые
навесами. Кроме двориков у части домов имелся айван, открытый в сторону
внутриквартальной улочки. Он, видимо, использовался в качестве загона для
скота.
При определении количества городского населения в каждом из населенных
пунктов и в целом регионе периода позднссрсдневековья основную роль играют
демографические подсчеты, сделанне для Отрара конца XVI - 80-х гг. XVII в.,
которые можно экстраполировать на другие города.
Площадь жилого квартала Отрара составляет 1200-1300 кв. м (средняя 1500 кв.
м). Территория города XVI-XVII вв. равна 20 га, или 200 000 кв. м,
четвертая часть ее была занята зданиями общественного пользования,
площадями, магистральными улицами. Тогда на оставшейся площади 150 000 кв.
м размещались 100 жилых кварталов. В каждом квартале насчитывалось от 6 до
12 домовладений, принадлежавших индивидуальной семье, состав которой, по
общепринятому мнению, равен 5-7 человек.
В квартале прослеживалось в среднем от 45 до 63 человек, а всего в городе
насчитывалось 4500-6300 человек, или в среднем 5500 жителей4. Такое же
количество жило в Сыгнаке и Сузаке.
В Туркестане проживали 9180 человек. Суран был вдвое больше площади Отрара,
в нем должно было быть 11 000 человек. Сайрам имел 7560 жителей, а всего в
центрах вилайетов обитало чуть больше 44 000 населения. В Карасамане,
Икане, Карнаке, Карачуке, Сюткен-те, Аркуке, Кот_анс, Узгенте, Ак-Кургане
проживали от 1500 до 2000 жителей. А в Йаганкенте, Сури, Йункентс, Куджане,
Каракуруне и неотождествленных городищах типа Ран проживали от 800 до 1000
человек.
Таким образом, число городского населения в период XVI - первых трех
четвертей XVII вв. в Казахстане, видимо, не превышало 70 000 человек.
Как и для предыдущих периодов, наиболее массовый материал получен по
гончарству. На Отраре был раскопан квартал гончаров конца XVI - 80-х гг. и
нескольких керамических мастерских этого же времени в разных городских
кварталах. Наряду с крупными гончарными мастерскими отмечено мелкое
ремесленное производство, когда небольшая гончарная печь устраивалась во
дворике дома. Хозяева больших мастерских Отрара могли иметь одного или
нескольких учеников и подсобных рабочих.
В квартале гончаров ремесленники, видимо, были объединены в цехи, подобные
тем, о которых известно по сохранившимся цеховым уставам "рисоля".Так, по
свидетельству этнографов, ремесленники Хорезма, принадлежавшие к одной
профессии, называли себя "улпа-гар", что означает "товарищество по
профессии". Главой цеха считался "калантар", избиравшийся на цеховом
собрании. В Фергане старшина цеха назывался "бобо" и "аксакал". Такие же
термины употреблялись в Самарканде. Интересно, что при раскопках Туркестана
в слое XIX в. были обнаружены обломки хумов с оттисками штампов,
зафиксировавших в одном случае имя мастера Йунуса, в другом - его имя и
звание - "кулоли калон" - старший гончар. Видимо, мастер Йунус был главой
туркестанского цеха, так же как ими были калантары Хорезма, "бобо" и
"аксакалы" Ферганы.
Традиции и обычаи цехового строя, зафиксированные рисоля, вырабатывались
столетиями и, бесспорно, существовали у гончаров позднесредневековых
городов Казахстана. Отмечается специализация производства. Таким образом,
можно отметить, что по сравнению с периодом раннего и развитого
средневековья тенденция к специализации городских мастеров-гончаров
прогрессирует по мере приближения к новому времени.
Металлургия и кузнечное ремесло, как и прежде, имели в городе широкое
распространение. Ремесленники производили литье чугунных котлов. Из чугуна
делались втулки для колес, имевших характерную форму обоймы с тремя
выступами по периметру. Из железа изготавливались серпы. Ножи и их обломки
- наиболее многочисленная категория изделий из железа. Набор железных
подков свидетельствует о том, что они были достаточно разнообразны по
размерам. Подковывали не только лошадей, но и мулов, и ослов.
Медницкое дело, как и раньше, играло большую роль в ремесленном
производстве города.
Ювелиры широко использовали в производстве цветной камень:
сердолик, огненный опал, яшму, нефрит, агат, гагат, серпентинит, горный
хрусталь. Камни применялись для изготовления бус, вставок в перстни, а
также как поделочный материал и для самих перстней. Из цветного камня
изготавливали также застежки, бляшки и другие вещи. Ювелирное ремесло, как
свидетельствуют обнаруженные при раскопках изделия, характеризовалось
высоким уровнем развития. Мастера знали и применяли различные технические
приемы: ковку, литье, чеканку, штамповку, гравировку, накладную скань,
позолоту, насечку серебром. Им был знаком способ изготовления серебряной и
бронзовой проволоки, гранение и шлифовка, сверление цветного камня... Из
стекла изготовляли посуду и украшения (бусы, подвески).
Обработка кости являлась традиционным ремеслом в казахстан
ском городе. В качестве поделочного материала использовались рога и
трубчатые кости диких и домашних животных.
Мало сохранилось изделий таких широко распространенных ремесел, как
ткачество, ковроделие, производство изделий из кожи. Но о том, чтов городах
имелись ткачи, производившие ткань, свидетельствуют находки напряслиц,
отпечатки ткани на суфах, куски ватных одеял, обрывки сгоревшей
хлопчатобумажной грубой ткани.
Новым явлением в транзитной торговле второй половины XV-XVIII вв. было
налаживание торговых отношений Средней Азии и России через казахские степи
и туркестанские города. Торговля с Россией становится важным фактором в
развитии экономики казахстанских городов. Россия вывозила в Казахстан и
Среднюю Азию сукна, атлас, зеркала, меха, серебро. Торговые караваны шли
через казахстанские города - Сузак, Карачук, Туркестан. Не случайно
источники называют Сыгнак торговой гаванью Дешт-и Кыпчака.
Данные письменных источников подтверждаются археологическими находками. На
городищах Отрар, Туркестан, Сауран найдены китайский селадон и фарфор XVI-
XVII вв., русские медные копейки.
Наряду с международной торговлей существует традиционная торговля сырдарьи
неких городов с кочевым миром и местная торговля. Города снабжали окрестное
земледельческое и кочевое население необходимыми товарами через базар.
Базары городов представляли собой крытые ряды улиц. Дукан-лавка обычно
принадлежала мастеру-ремесленнику и часто служила и мастерской, и местом
торговли.
Наличие дуканов в Туркестане подтверждается сведениями письменных
документов, имеющих отношение к вакфам мавзолея Ахмеда Ясави. На Отраре
выявлены торговые лавки, выходившие на улицу.
О размерах международной торговли и торговли между городами и окрутой,
между отдельными сырдарьинскими городами можно судить по нумизматическому
материалу, главным образом из раскопок Отрара и Туркестана. Медные монеты,
с указанием монетных дворов Ясы и Ташкента представляют собой типологически
однородный комплекс и составляют основу монетных кладов из Туркестана и
Отрара.
К продукции монетного туркестанского двора относятся, возможно, и мелкие
медные монетки. Часто на них вместо надписей выбиты различные знаки,
аналогичные тамгам, изображавшимся на керамической посуде.
В жизни средневековых городищ занятие земледелием играло важную роль.
Жители имели за городом участки обрабатываемой земли, куда переселялись
летом.
Археологические раскопки подтверждают важную роль земледельческих занятий
горожан. Так, отмечен в это время рост площади домовладений, который
происходит за счет айванов, двориков, кладовых, помещений для скота. Эти
изменения свидетельствуют и о переменах в хозяйстве городского населения.
Хозяйственные дворики, частично закрытые навесами, большие кладовые для
зерна и сельхозпродуктов, специальные помещения для скота в позднее рсд
невековом Отраре показывают усилившуюся в это время аграриза-цию города.
Характеризуя развитие городской и оседлой культуры, следует отметить ее
традиционность и преемственность с культурой более раннего времени, с одной
стороны, и то, что многое из того, что было создано в позднесредневековом
городе, вошло органической частью в культуру казахского народа.

История древних городов Казахстана
Исторические факты, произошедшие на земле казахского народа
Небольшая история Казахстана

Республика Казахстан расположена в центре Евроазиатского континента. В силу
определённых обстоятельств этот регион был малодоступен для внешнего мира и
поэтому интерес к нему со стороны заметно возрастает в последние годы. Для
туриста, для путешественника здесь интересно всё: история, культура, быт,
природа, потому что общение с первозданной, почти нетронутой материей и
наполнение всех своих клеток, всего существа этим сокровищем приближает
человека к познанию истины.
Территория Казахстана была заселена в глубокой древности, о чём говорят
найденные следы стоянок первобытного человека при археологических раскопках
в долине реки Бухтармы и окрестностях Семипалатинска на востоке Казахстана,
в Баянаульском районе Павлодарской области, в горах Каратау, вблизи Тараза.
Все эти стоянки относятся к каменному веку, который пришёл на смену
ледникового периода и длился почти 100 тысяч лет.
На смену палеолиту пришёл новокаменный век (неолит). В Казахстане известно
более двухсот неолитических стоянок, когда появляется земледелие,
скотоводство, люди создают орудия охоты, что облегчает добычу пропитания,
охотясь на животных. Стоянки человека времён неолита обнаружены почти во
всех регионах республики.
В век бронзы в Центральной части Казахстана занимались добычей руды и
плавкой металла. В конце бронзового века, в первом тысячелетии до новой эры
население Казахстана переходит к кочевому образу жизни. В это время
возникают племенные союзы, начинается разложение первобытнообщинного строя.
Сведения о племенах и племенных союзах, обитавших на территории Казахстана,
относятся к середине первого тысячелетия до новой эры. В древнеперсидских
источниках они назывались саки, они занимали территорию современного
Семиречья и бассейна Сырдарьи, на северо-западе Казахстана жили племена
савроматы, на восточном побережье Каспийского моря племена каспии. Племена
занимались скотоводством и земледелием. Примерно в это время на юго-западе
региона существовали государства Согд, Бактрия с их высочайшей для того
времени культурой. В конце IV века и начале III века до нашей эры на
территории Казахстана образовывались новые племена усуней, кангюй и аланов,
которые жили между озером Балхаш и отрогами Тянь-Шаня, кангюй населяли
предгорья Каратау, а аланы, потомки савроматов расселились на западе в
степях Казахстана.
В первой половине первого тысячелетия новой эры первобытный строй этих мест
пришёл в упадок, и на смену ему в регионе с VI века складываются феодальные
отношения, которые продолжались в регионе свыше полутора тысячи лет. Особое
место в развитии региона принадлежит "Великому шёлковому пути", который
проходил через регион Казахстана и связывал Китай с Византией. Главным
предметом торговли здесь были шёлковые ткани. Много городов возникло на
северном пути маршрута в бассейне реки Сырдарьи. Вот некоторые города,
возникшие на этом маршруте.
Древние города Казахстана

Отрар
Отрар расположен в долине Сырдарьи, при слиянии рек Арыси и Сырдарьи. В
науке этот район называется Отраский оазис, древние названия которого
Тарбанд, Турарбанд, Турар, Фараб. Интересен тот факт, что Фараб является
родиной выдающегося учёнова, мыслителя, философа, продолжателя Аристотеля -
Абу Наср ал-Фараби.
В 1219 - 1220 годах город штурмовали монгольские отряды Чин Гис хана, в
1405 г. здесь умер великий завоеватель Тимур. Географическое положение
оазиса совпадает с территорией современного Отрарского района Южно-
Казахстанской области. С запада оазис ограничен Кызылкумами, занимающими
пространство между двух великих среднеазиатских рек - Сырдарьи и Амударьи.
Часть правобережья Сырдарьи, входящая в оазис, - плоская или слегка
холмистая степь с бедной однообразной флорой. Она заканчивается у горного
хребта Каратау, из ущелий которого вытекают Бугунь, Боролдай, Чаян,
Арыстанды и другие речки. Отрарский оазис всегда занимал в Южном Казахстане
удобное стратегическое положение. Через Отрар проходил Великий Шелковый
путь, поэтому город упоминают почти все средневековые арабо- и персоязычные
авторы.
Отрар был на стыке различных географических ландшафтов, буквально в узле
многих дорог, в том числе тех, что шли по Сырдарье на юг в Шаш, Согд и
далее к Мерву, Нишапуру, Рею, на север и запад через Хорезм в Приаралье,
Повольжье, Причерноморье и на Кавказ. Трудно найти в Средней Азии более
выгодное и более опасное положение.
Тысячелетия, наполненные завоевательными войнами, сделали свое дело: сейчас
на месте некогда цветущего города остались заросшие травой руины. Человек,
впервые попавший сюда, невольно останавливается, потрясенный видом
застывших развалин городов и селений, замков и сторожевых башен. Высохшие
поля пересекают глубокие магистральные каналы, растрескавшиеся от жары,
русла которых вот уже сотни лет не получали ни капли воды. Этот
своеобразный музей под открытым небом "говорит" нам о жизни наших далеких
предков. Археологические исследования и раскопки в Отрарском оазисе ведутся
археологами Казахстана с 1969 г. Раскапывались городища Отрар, Куйруктобе,
Кок-Мардан, Алтынтобе, Мардан-Куик. На Отраре вскрывались городские
кварталы XVI-XVIII вв., XIV-XV и XI-XII вв; квартал гончаров XIII-XIV BB;
баня XIII-XV вв; кирпичеобжигательная мастерская XIII-XIV в.; мечеть и
дворец конца XIV-XV вв.

Интереснейшим сооружением Отрара конца XIV - начала XV вв. является
соборная мечеть. Ее постройка связана с именем Тимура, по приказу которого
были воздвигнуты на территории Казахстана мавзолей Ходжи Ахмеда Ясави в
Туркестане и мавзолей Арыстан-Баб в Отрарском оазисе. Такой крупный
архитектурный ансамбль, каким является комплекс мечети в Отраре, вскрыт в
средневековом городе Казахстана впервые.
Согласно историку Шараф ад-дину Иезди, "отправившись от берегов Сейхуна,
Тимур остановился в среду 12 раджаба в Отрарском дворце Бердибека; все
царевичи, эмиры и близкие из придворных заняли каждый отдельную комнату".
Дворец правителя пока еще не раскопан, это дело будущего, но известно, что
в нем был зал приемов - "куриншихана". О нем можно судить из следующих
строк того же историка: "В это время прибыл к Тимуру от Тохтамыша, который
уже давно скитался бесприютным бродягой в степях Дешти Кыпчака. В тот же
день Тимур торжественно вошел в приемный зал и уселся на высоком троне".
На Отраре в 2001-2004 гг. осуществлялся международный проект ЮНЕСКО -
Казахстан - Япония по "Консервации и сохранению древнего города Отрар".
Консервируется мечеть, баня, комплекс гончарных мастерских, стен. С 2004 г.
действует государственная программа "Возрождение древнего Отрара". По
замыслу археологов и специалистов-реставраторов Отрар будет превращен в
средневековый город-музей и должен стать своеобразными казахстанскими
Помпеями.
Испиджаб (Сайрам)
Испиджаб - крупнейший, центральный город на Великом Шелковом Пути. Впервые
он упоминается в маршрутнике Сюань Цзяня 629 г. как "город на Белой реке".
Позднее Махмуд Кашгарский сообщает: "Сайрам - название белого города (Ал-
Мединат ал-Байда), который называется Испиджаб. Про него говорят также
Сайрам". Этимология топонима Испиджаб в значении "белая вода" предложена
исследователями на основе согдийского языка. Город под названием Сайрам
дожил до настоящего времени, и нет сомнения в том, что городище на его
территории соответствует средневековому Испиджабу. Городище Сайрам
датируется I - XIX в.в. н.э. Оно включено как один из приоритетных историко-
археологических объектов в государственную программу "Культурное наследие".
В Сайраме огромное изобилие мазар (святых могил). Следующие мазары
существуют до сих пор: родители выдающегося поэта и религиозного мистика X.
А. Яссави Карашаш ана (XVIII в.), Ибрагим ата (XIII-XIX в.в.), Абдел Азиз
Баба (XV-XIX в.в.), Ходжа Талиг (XIII-XIX в.в.), Мирали Баба (конец ХГХ-ХХ
в.в.), Средневековый минарет Хызр (XIII-XIX в.в.)
Сюткент
В X в. о городе Сюткент сообщает географ ибн-Хаукаль. Он пишет: "Сюткент
лежит к западу от реки Шаша (Сырдарья), в нем есть мечеть и в нем
собираются тюрки из племен огузов и карлуков, которые уже приняли ислам,
они храбры и воюют с тюрками и недоступны для них". В XI в. Махмуд
Кашгарский называет Сюткент в числе городов огузов. (Филолог Махмуд
Кашгарский, родом из Кашгарии, жил в ХI веке, написал "Словарь тюркских
наречий" в трёх томах, который содержал богатейший материал по языку,
культуре, истории этнографии племен и народностей Казахстана и Средней
Азии).
В начале XV в., сообщают источники, через Сюткент проходило войско Тимура.
Название города сохранилось до сих пор в имени современного села. Рядом
находятся два городища, одно из них датируется VIII-XII вв., а второе -
XIII-XV вв.. Они соответствуют средневековому Сюткенту, менявшему свое
место.
Сыгнак
Сыгнак впервые упомянут в источниках X в., а в XI в. он назван Махмудом
Кашгарским в числе городов огузов. В XII в. Сыгнак становится столицей
кыпчакского государственного объединения. У историка XIII в. Джувейни
имеется описание разгрома города монголами в 1219 г. в отместку за
оказанное сопротивление. Он пишет, что отряд Джучи, двигаясь вниз по
Сырдарье, брал один город за другим. Джучи сопровождали два местных купца -
Хасан-ходжа и Али-ходжа. Хасан-ходжа был послан в Сыгнак уговаривать
жителей сдаться, но жители убили купца и оказали сопротивление. Лишь после
семидневного штурма Сыгнак был взят, население целиком вырезано. Надолго
приостановилась жизнь в городах Сырдарьи, часть из которых так и осталась в
развалинах. Плано Карпини, который проезжал через разрушенные города
низовьев Сырдарьи спустя двадцать пять лет, записал в своем дневнике: "В
этой земле мы нашли бесчисленные истребленные города, разрушенные крепости
и много опустошенных селений". Однако Сыгнак сумел возродиться и достичь
былого величия. Как знать, может быть, свободолюбие и презрение к врагам,
которое проявили сыгнакцы, способствовали этому? Ведь недаром в одном из
стихотворений говорилось:
В прошлом страна эта была свободной от забот,
Местопребыванием людей знания она была,
Родом из нее был автор сочинения "Нихая";
Происходил из нее толкователь трудных мест "Хидая".
Если бы нам на долю пришлось еще пожить,
Мы и второй раз стали бы сыгнакцами.
В середине XIII в. Сыгнак под именем Сгнах упоминается только один раз в
списке городов, которые посетил армянский царь Гетум I. Во второй половине
XIV в. город становится Столицей Ак-Орды. В Сыгнаке правят ханы Эрзен, его
сын Мубарек-ходжи, Урус хан, Тохтамыш. Здесь был монетный двор, и велось
интенсивное строительство. После неудачной борьбы Тохтамыша с Тимуром город
захватил внук Тимура Улугбек, который пытался утвердиться на Сырдарье,
однако потерпел поражение в 1423 г. и был отброшен в Среднюю Азию войсками
Барака, внука Урус хана.

Из сказанного ясно, какое важное значение играл Сыгнак, расположенный на
границе с постоянно бурлящей, неспокойной степью. Господствовать здесь
можно лишь при условии обладания Сыгнаком и плодородной равниной вокруг
города, обжитой и ухоженной земледельцами. Не только стратегическим, но и
крупным экономическим и политическим центром был Сыгнак.
В XVI-XVIII вв. Сыгнак принадлежал казахам и был самым крупным городом в
низовьях Сырдарьи. На его базарах ежедневно продавали товары с 500
верблюжьих вьюков, в окрестностях возделывали поля, орошаемые выведенными
из Сырдарьи каналами Ордакент, Кызылтал, Бузгул-Узяк, Тюмень-Арык и
другими. "Гавань Дешти Кыпчака" - так называли Сыгнак в то время. Среди
многочисленных товаров славились "самые лучшие луки и стрелы", привозимые
степняками, которые закупали здесь зерно, ткани, предметы роскоши. Историк
Рузбихан пишет, что жители Сыгнака, кроме земледелия, ремесел и торговли,
занимаются охотой. "Степи вокруг Сыгнака покрыты травой и деревьями, где
подобно овцам, пасутся стада диких коз, баранов и других животных. Жители в
летнее время охотятся на них и заготавливают на зиму мясо; дичь здесь
чрезвычайно дешевая".

Сейчас вокруг городища сухая степь, поросшая саксаулом и колючим
кустарником. Невысокие бугры с развалами обожженного кирпича и изразцов
указывают на остатки архитектурных сооружений, которых было, видимо, немало
в окрестностях Сыгнака.
Кок-Кесене
В 1901 г. член туркестаского кружка любителей археологии В. Каллаур
обследовал и сфотографировал остатки прекрасного мавзолея XIV-XV вв. Кок-
Кесене. В 1914 г. здание рухнуло, и когда в 1927 г. востоковед А. Ю.
Якубовский обследовал городище, от мавзолея сохранился лишь устой портала
южной арки и груда развалин. "Достаточно было прибегнуть к нескольким
ударам теши, - пишет А. Ю. Якубовский, - как открылось большое количество
голубых, синих, белых изразцов. Полива на них очень высокого качества...
Голубой цвет поливы, будучи отличным по своему тону от самаркандских и
бухарских образцов, не уступает лучшим из них... Найден был и большой
кусок, весь выложенный изразцовой мозаикой, в котором даны голубые, белые,
синие, желтые и красные вставки. Наконец, найден на поверхности и кусок
резного неполивного терракотового кирпича. Беглого осмотра было достаточно,
чтобы сказать, что Кок-Кесене была великолепной по изразцовому убранству
постройкой".
Очень своеобразным было архитектурное решение мавзолея: квадратная в плане
портальная постройка венчалась стройным голубым коническим куполом с
переходом от квадрата к восьмиграннику и затем шестнадцатиграннику. В
мавзолее был склеп, а над ним гробница, на куполе имелись арабские надписи.
По мнению исследователей, мавзолей был построен над могилой известного
степного хана Абулхаира, внук которого хан Шайбани в начале XVI в. сокрушил
державу тимуридов.
Город окончательно запустел, как и многие другие сырдарьинские города, к
началу XIX в., но до сих пор народные предания и легенды хранят
воспоминания о нем как о крупном торговом центре на трассе Великого
шелкового пути.
Сауран
Согласно письменным источникам, город Сауран (Савран) находился в
однодневном переходе от Шавгара. Сауран был пограничным городом, основанным
племенами огузов и кимаков. В Сауран огузы приходили торговать и заключать
мирные договоры. Город был укреплен. Сауран был могущественной крепостью,
благодаря специальным конструкциям и независимой подаче пищи и воды был
готов продержаться несколько месяцев длительной осады.

В маршрутнике середины XIII в. Гетума I город назван Савран, "который очень
велик". В XIV столетии город становится столицей Ак-Орды и на этот период
приходится расцвет керамического производства. В источниках XVI-XVII вв.
Сауран характеризуется как большой и богатый город, вокруг которого
находились земледельческие селения, сады и посевы. Люди продолжали жить в
крепости до середины XVII в.
Остатки Саурана с сохранившимися, но сильно разрушенными стенами находятся
в 40 км западнее Туркестана. Исследователи считают, что Саурану IX-XII вв.
соответствует городище Каратобе, расположенное в 3 км восточнее и
датируемое I в. н.э. - XII в. С 2004 г. городище Сауран исследуется по
государственной программе "Культурное наследие". Со временем здесь будет
археологический парк Сисан.
От Астура, согласно ал-Идриси, "до Сисана 12 дней пути в восточном
направлении по суше, а по реке меньше этого". Город находился в долине реки
Иртыш. Точное месторасположение неизвестно.
Тараз
Особое место на дорогах "Великого шёлкового пути" отводится Таразу (См.
"Города Казахстана").
Суяб
Городские поселения были и на плодородных землях Семиречья, как Суяб.
Наиболее известный средневековый город Семиречья - Суяб. Он был столицей
Западно-тюркского, Тюргешского и Карлукского каганатов.
Самые ранние сведения о Суябе, относящиеся к первой половине VII-VIII вв.,
содержат китайские источники. В 629 г. буддийский паломник Сюань Цзянь по
пути в Индию проехал через Семиречье. На реке Суй-е ... продолжение

Вы можете абсолютно на бесплатной основе полностью просмотреть эту работу через наше приложение.