Политико-правовые взгляды Мустафы Чокая и их значение для современности

Тип работы: Дипломная работа
Бесплатно: Антиплагиат
Объем: 59 страниц
В избранное:

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РЕСПУБЛИКИ КАЗАХСТАН

КАЗАХСКИЙ НАЦИОНАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ

ИМЕНИ АЛЬ-ФАРАБИ

ЮРИДИЧЕСКИЙ ФАКУЛЬТЕТ

Кафедра теории и истории государства и права

Дипломная работа

Политико-правовые взгляды Мустафы Чокая и их значение для современности

Исполнитель

студент 4 курсаЖумагалиев Болат Алибекович

Научный руководитель

академик НАН РК

д. ю. н., профессорСартаев Султан Сартаевич

(подпись, дата)

Бахытжан Журсинович

(подпись, дата)

Допущен к защите

зав. кафедрой

Теории и истории государства и права

к. и. н., Виктор Васильевич

(подпись, дата)

Алматы, 2010

ПЛАН

ВВЕДЕНИЕ . . . 3

1 ПРАВОВАЯ МЫСЛЬ РОССИИ И КАЗАХСТАНА В КОНЦЕ XIX

- ПЕРВОЙ ПОЛОВИНЕ ХХ ВЕКА . . . … . . . 7

1. 1 Политико-правовые воззрения в России и в Казахстане в

исследуемый период. . . . . 7

1. 2 Идея о создании Казахского государства «Алаш» в учениях казахских

мыслителей. …19

2 ГОСУДАРСТВЕННО-ПРАВОВЫЕ ИДЕИ МУСТАФЫ ЧОКАЯ. . 28

2. 1 Формирование политико-правовых взглядов Мустафы Чокая ………. . 28

2. 2 Идеи Мустафы Чокая о создании Автономного

Туркестана. . 37

2. 3 Взгляды Мустафы Чокая на право, закон, обычай. ……. . 46

3 ИСТОРИЧЕСКОЕ ЗНАЧЕНИЕ ПОЛИТИКО-ПРАВОВЫХ

ВЗГЛЯДОВ МУСТАФЫ ЧОКАЯ ДЛЯ СУВЕРЕННОГО

КАЗАХСТАНА. 49

ЗАКЛЮЧЕНИЕ . . . 55

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ……… . . . . . . 57

ВВЕДЕНИЕ

Актуальность темы исследования. С момента возникновения независимого Казахстана мы получили доступ к политико-правовым документам, требующих нового осмысления с точки зрения демократического общества. Юридическая наука Казахстана обогатилась новыми данными о политико-правовых взглядах деятелей Алаш-Орды. Среди славной плеяды казахских мыслителей особое место занимает Мустафа Чокай. Он является основателем Туркестанской Республики. В его произведениях раскрыты идей национальной государственности казахского народа. Изучение политико-правовых идей Мустафы Чокая необходимо как для теории, так и для государственной практики.

Актуальность дипломной работы обусловлена, прежде всего, теоретической значимостью вопросов, связанных с изучением творческого наследия одного из выдающихся казахских юристов, видного общественного и государственного деятеля конца ХIХ - начала ХХ века М. Чокая.

Долгие годы советская историография преподносила Мустафу Чокая как предателя Родины, перебежчика и даже организатора печально знаменитого Туркестанского легиона, воевавшего на стороне гитлеровской Германии, забывая при этом о другой стороне его многогранной личности - мечте жить в свободном Туркестане. В трудах видных казахстанских ученых С. С. Сартаева и С. Узбекулы по этому поводу сказано: «Коммунистический тоталитарный режим Советского государства и выработанная им политическая идеология сознательно ставили барьеры для публикации и освещения исторической правды: ученым диктовали, что писать и в каком объеме, какой архивный материал предавать гласности» [1, с. 15] .

На сегодняшний день человечество накопило достаточно большой опыт в разрешении коллизий права и власти, государства и человеческой личности, но изучение политико-правовых воззрений и взглядов ярких представителей предшествующих поколений не будет лишним, так как это обогащает современную науку и позволит избежать ошибок, просчетов, допущенных в предыдущий период. В этой связи несомненно, что осмысление государственно- правовых взглядов Мустафы Чокая, его многогранной и неоднозначно трактуемой жизни и деятельности будет способствовать более глубокому пониманию его эпохи, особенностей и трудностей национально-государственного строительства в тот период в казахском обществе.

Степень научной разработанности проблемы.

Государственно-правовым взглядам Мустафы Чокая после обретения независимости Казахстаном стало уделяться определенные внимания. Отметим что в Советский период деятельность Мустафы Чокая рассматривались историками и политиками, но внимание исследователей было акцентировано на его общественно-политической деятельности, не были проанализированы факторы, повлиявшие на становление юридических представлений Мустафы Чокая, его взгляды на проблему государственного устройства тюркских народов, роль и место Мустафы в организации и деятельности “Туркестанского национального комитета” и “Туркестанского национального совета”. Юридические аспекты его деятельности стали объектом исследования в последние годы.

В 2005 году была защищена кандидатская диссертация Б. Сергазинова в Казахском Национальном Университете имени Аль-Фараби на тему «Государственно-правовые взгляды Мустафы Чокая». Взгляды Мустафы Чокая также получили некоторое раскрытие в трудах С. С. Сартаева, Г. С. Сапаргалиева, М. Кул-Мухаммеда, М. К. Козыбаева и других. Следует отметить монографию Мендикуловой Г. М. «Исторические судьбы казахской диаспоры. Происхождение и развитие», в качестве одного из сюжетов которой выступает жизнь и деятельность Мустафы Чокая в эмиграции.

Президент РК Н. А. Назарбаев писал: «Если бы политики отвечали только на вызовы современности, то судьба первых была бы намного проще. Драма действующего политика состоит в том, что шлейф истории незримо присутствует в его деянии или высказывании, будь то разрушительный или созидательный акт. Не имеет особенного значения - сознает это или нет сам актер политического театра. Важно другое - постоянное присутствие этой невидимой силы, то проясняющей, то заменяющей смысл сугубо практических и сиюминутных задач» [2] .

Мустафа Чокай - исторический деятель, выдающийся политик, известный юрист, взгляды которого оказали большое влияние на формирование государственно-правовых основ независимого Казахстана.

На сегодняшний день учеными ведутся различные исследования, посвященные изучению общественно-политической деятельности М. Чокая, а также его государственно-правовых взглядов как юриста и ее значение для современности.

Цель и задачи дипломной работы.

Цель работы - на основе новых документов и материалов, опубликованных в казахстанской и зарубежной печати осмыслить политико-правовые взгляды Мустафы Чокая и выявить их значимость для развития конституционных положений о независимости для формирования национальной идеи.

В ходе работы ставились следующие задачи , которые в тесной связи с вышеуказанной целью:

- рассмотреть в общих чертах эволюцию государственно - правовой мысли России и Казахстана в конце Х1Х - начала ХХ века;

- рассмотреть политико-правовые взгляды наиболее выдающихся представителей национальной интеллигенции в начале ХХ века;

- определить основные этапы развития политико-правовых взглядов М. Чокая с учетом влияния политико-правовой мысли России, а также социально-экономической и политической обстановки в Казахском крае в конце Х1Х - ХХ века;

- показать значение взглядов М. Чокая на государство и право в истории политико-правовой мысли;

- исследовать результаты воплощения в жизнь некоторых политико-правовых взглядов М. Чокая.

Объект и предмет исследования.

Объектом данного исследования выступают государственно-правовые взгляды Мустафы Чокая по различным юридическим проблемам, его отношение к вопросам государства, права, обычая, нравственности, свободы граждан в Казахском крае в конце ХIХ - в начале ХХ века.

Предметом исследования является становление и эволюция государственно-правовых взглядов видного юриста и политического деятеля М. Чокая.

Теоретическая и методологическая база дипломной работы. При написании дипломной работы использовались следующие методы познания: диалектический, исторический, сравнительно-правовой, анализ и синтез, хронологический и другие.

Основные результаты дипломной работы.

Мустафа Чокай активно выражал свои взгляды о государстве, о праве, о законе, о судах посредством своей государственной деятельности в Государственной Думе, в Туркестанской автономии и в период эмиграций. Особое значение мы придаем политико-правовым взглядам Мустафы Чокая в период эмиграции. Он осуществил исторический анализ опыта народов Туркестана в составе Российской империи, выступал против русификации народов Туркестана, против политических гонений.
Мустафа Чокай в своих произведениях разрабатывал стратегию борьбы за независимость Туркестана. Главное место в ней он определял национальной интеллигенции. Ведь так же, как и при царизме, народы Туркестана были отстранены от управления государством. Задача интеллигенции состояла как раз в том, чтобы поднять свои народы до понимания и отстаивании национальных интересов.
Политико-правовые взгляды М. Чокая представляют большую ценность для развития независимого Казахстана. Особое значение имеют следующие взгляды:

А) взаимосвязь развития государственности и национального языка;

Б) определения значений следующих факторов в развитии государственности: этнических, территориально-географических, историко-духовных, культурных и других;

В) идея объединения на основе идеи пантюркизма народов Туркестана в единое государство - Туркестан;

Г) идея о развитии правах и свободах граждан, о нравственности как основе права и государства;

Д) критика диктатуры пролетариата и советского государства как тоталитарной системы, направленной против человека.

Мустафа Чокай всю свою жизнь посвятил борьбе за независимость казахского народа. Его трагическая судьба есть тому доказательство. Развитие суверенного Казахстана должно основываться не только на современных реалиях, но и на изучение опыта, взглядов и идей известных мыслителей казахского народа, в ряду которых М. Чокай занимает особенное место.

Структура работы. Дипломная работа состоит из введения, трех разделов, пяти подразделов, заключения и списка использованных источников. Общий объем работы составил 59 страниц.

1 ПРАВОВАЯ МЫСЛЬ РОССИИ И КАЗАХСТАНА В КОНЦЕ ХIХ - ПЕРВОЙ ПОЛОВИНЫ ХХ ВЕКА

1. 1 Политико-правовые воззрения в России и Казахстане в исследуемый период

Для того чтобы глубже понять процессы, происходящие в России и на ее окраинах, а также динамику развития политико-правовой мысли, необходимо проанализировать общественно-политическое, социальное и правовое положение Казахстана того периода. Укрепление политических позиций России в Казахстане создавало благоприятные возможности и для ее экономического упрочнения. Царскому правительству еще в середине ХIХ века было известно о наличий на территорий Казахстана многих видов полезных ископаемых. На территорию Казахстана российские предприниматели стали ввозить свои капиталы и на базе ряда месторождении создавать промышленные предприятия по переработке сырья. Угольная, нефтяная и горнорудная отрасли стали основными объектами внимания иностранных капиталистов. С развитием промышленности стал формироваться рабочий класс, который работал как крупных, так и на мелких предприятиях: «…в конце ХIХ - начале ХХ вв. на территории Казахстана действовали уже и относительно крупные предприятия, насчитывающие по 300 - 500 рабочих: Спасский медеплавильный завод, Успенский рудник, Карагандинские копи, Экибастузские и Риддерские предприятий. Достаточно развитой отраслью промышленности была горнодобывающая» [3, c. 303] .

Развитие капиталистических отношении в казахской Степи оказало существенное влияние на торговлю: российский капитал проникал в самые отдаленные районы, связывая местное скотоводческое хозяйство с рынками Средней Азии и России. Стала практиковаться новая форма торговли - ярмарочная. Наиболее крупными ярмарками считались Куяндино-Буторская в Каркаралинском уезде, Таинчикульская - в Петропавловском, Константиновская - в Акмолинском, Петровская - в Атбасарском, Каркараоинская - в Верненском уездах. Области делились на уезды, а уезды на волости. Во главе областей находились военные генерал-губернаторы, сосредоточившие в своих руках полноту военной и гражданской власти. Сложившаяся новая система управления степным краем значительно расшатывала патриархально-феодальный уклад жизни кочевников, ограничивала власть султанов, биев и старшин. На территории казахской степи выделялись три типа хозяйств: полукочевое, кочевое и оседло-земледельческое. Скотоводческое хозяйство в Казахстане продолжало играть доминирующую роль в течение ХIХ века. Об этом пишет видный ученый Зиманов С. З. : «Большие и малые потрясения, которое испытывало казахское общество под влиянием как внутренних, так и внешних сил, потрясения, разрушающе действовавшие на производство кочевников, хотя вносили немало изменений в процесс производства, однако не могли ликвидировать кочевое скотоводство и привести к замене его другой формой хозяйствования »[4, с. 25] .

По мнению ученого, одной из основных причин устойчивости и жизненности кочевого скотоводства в условиях Казахстана было то, что, с одной стороны, производительные силы в основном оставались неизменными, а другой стороны, этими потрясениями, которые имели место в истории казахского народа, не было разрушено главное условие кочевого скотоводства - пастбищное пространство, пригодное для содержания скота на подножном корму в течение круглого года. Другой причиной устойчивости кочевого производства в казахской степи было то, что в результате слабого развития товарного обращения и отсутствия разделения труда между отдельными частями общества, натуральное хозяйство оставалось господствующим. Так как потребление оставалось почти полностью удовлетворяемым на местной основе, стимулировало скотоводческое производство. Также в жизни кочевников замечались элементы оседлости, например, распространение получило сенокошение. В этот период в России остро стоял аграрный вопрос. Одной из мер принятой царским самодержавием была столыпинская аграрная реформа, которая предусматривала переселение крестьян и изъятие казахских земель. Ученые Сартаев С. С. и Созыбаев С. отмечают: «В законодательном порядке, объявив все земли казахского народа собственностью государства, колониальные власти щедро раздавали их чиновникам, казакам и крестьянам, прибывшим из центральных и других губерний России. Колониальная политика в крае была направлена против экономических и социальных интересов казахского населения, которое вытеснялось в бесплодные и пустынные районы, где было обречено на полное разорение, голод и вымирание. Руководством к активной колонизаций стали слова Столыпина: «Идите, берите у них землю и скот. Они ваши враги. Мы поможем вам изгнать их, они должны стать вашими батраками, рабами»[5, с. 4] .

В этот период переселение русских крестьян на территории Казахстана приобрело массовый характер. Ученые отмечают два этапа переселения русских крестьян в казахскую степь и районы Сибири:

1. Казачья колонизация (когда «верным слугам царя и Отечества») представлялись колоссальные земельные угодья и всевозможные привилегии.

2. Крестьянская колонизация, распространившаяся по всему Казахстану [3, с. 331] .

Колонизаторская переселенческая политика России набирала темпы и силу. Ученый О. Озганбай отмечает четыре периода «интенсивного заселения» территории Казахстана переселенцами.

Первый период - 1867 - 1897 гг. В этот период, в действиях правительства не было последовательности, и переселение шло пассивно. Из-за бурного развития промышленности царское правительство не было заинтересованно в оттоке на восток дешевой рабочей силы. Лишь в 1881 году была начата разработка «Временного положения» о переселенцах. Этот документ вышел в свет в 1889 году.

Второй период - 1897 - 1905 гг. В эти годы, из-за засухи и неродов земли, усилились темпы переселения на восток голодающего населения центральных районов России. Этот процесс начался с 1891 года. В целях предотвращении волнений крестьян и захвата, с их помощью лучших, пригодных для земледелия земель Россия узаконила переселенческую политику и стала усиленно пропагандировать ее. Оказывалась временная поддержка переселенцам, вплоть до денежной помощи, выделений орудий труда и семян и другой необходимой помощи на первое время.

Третий период - 1905 - 1910 гг. Этот период находится в прямой связи с «кровавым воскресеньем» 9 января 1905 года. В целях упрощения «бунтарей», были приняты меры по переселению из центральных районов недовольных масс крестьян. Оказала на этот процесс определенное влияние и столыпинская аграрная реформа.

Четвертый период - 1910 - 1917 гг. Этот период назван «новым периодом переселения». Царское правительство за счет развития хозяйств «кулаков», пыталось заручиться надежной поддержкой на новых осваиваемых землях. А для усмирения казахов посылались войска, средства на содержание которых должны были собираться с местного населения» [6, с. 77-78] .

После опубликования в 1868 году «Временного положения» управления казахской степью, была полностью уничтожена формировавшаяся веками национальная система управления, тем самым степь была поделена на три генерал-губернаторства: 1) Степное генерал-губернаторство (Акмолинская и Семипалатинская области с центром в городе Омске) ; 2) Оренбургское генерал-губернаторство (Тургайская и Уральская области с центром в городе Оренбурге) ; 3) Туркестанское генерал-губернаторство (Семиреченская и Сырдарьинская области с центром в городе Ташкенте) . Букеевская Орда вошла в Астраханскую область. Такая установленная в казахской степи военно-административная система управления лишила коренное население всех прав. « Земли, водоемы и леса были объявлены государственной собственностью. Царское правительство стало последовательно проводить политику русификации на колониальных окраинах, в том числе и в Казахстане. В этих целях, царское правительство действовало крайне изощренно, применяя различные действия и способы, с учетом количественного и качественного соотношения местного населения» [6, с. 78] . Известно, что 25 марта 1891 года было принято «Положение об управлении Акмолинской, Семипалатинской, Жетысуйской, Уральской и Тургайской областями». Данное положение обсуждалось в широком кругу людей и М. Койгелдиев в книге «Алаш қозғалысы» отмечает основные пункты «Положения о казахских землях». В 119 пункте сказано, что земли, на которых расположились переселенцы, все богатства находящиеся на этих землях, в том числе лесистая местность, считается государственной собственностью. В 120 пункте указывается, что земли, на которых расположились переселенцы с их традициями, остаются в общем пользовании переселенцев на неопределенный срок. Однако к последнему пункту было принято приложение, которое гласило, что лишние для переселенцев земли переходят в распоряжение государственного Министерства имущества. По мнению ученого, самым тяжелым бременем на казахское общество легло именно данное приложение. На основе данного Приложения из казахской доли могли изыматься любые земли и переходить в пользование переселенцев [7, с. 32] .

Именно это было пределом мечтаний колониальных властей, так как теперь они, узаконив, могли беспрепятственно и бесцеремонно входить в казахскую степь.

Процесс колонизации Казахского края Россией достиг своего апогея: влияние царского самодержавия на Казахскую степь усиливалась, лишая коренное население политических прав, свобод и самостоятельности. Разрушив сложившуюся веками форму местного самоуправления и подчинив под себя, Россия осуществляла жесткое военно-феодальное управление. Всеми делами переселения крестьян ведало новое правительственное учреждение, образованное в 1904 году. В Казахстане переселенческий фонд создавался ценой разорения казахов, когда коренное население оттеснялось с лучших и плодородных земель, на худшие. Из-за этого кочевое и полукочевое скотоводческое хозяйство оказалось в кризисном положении, со всеми вытекающими отсюда социальными, хозяйственными и психологическими последствиями. Правительству было выгодна оседлость казахов, поскольку, получив душевые наделы, они лишались остальной земли, которая поступала в распоряжение государственной казны.

... продолжение

Вы можете абсолютно на бесплатной основе полностью просмотреть эту работу через наше приложение.