КАЗАХСТАН В САКО-САРМАТСКУЮ ЭПОХУ

Тип работы: Реферат
Бесплатно: Антиплагиат
Объем: 7 страниц
В избранное:

КАЗАХСТАН В САКО-САРМАТСКУЮ ЭПОХУ

Вопросы

1. Расселение саков. Сакское общество.
2. Хозяйство и быт саков.
3. Борьба саков за независимость.
4. Культура саков.

1. Расселение саков. Сакское общество. Известны две группы древних
текстов, содержащих сведения о саках. Это клинописные наскальные надписи
персидских царей и сочинения греко-римских авторов. В текстах, составленных
по приказам персидских царей Дария и Ксеркса, упоминаются названия племен
Казахстана. Среди источников на греческом и латинском языках можно выделить
сочинения Геродота и Страбона. Судя по древним источникам, в Греции,
Римской империи, Персии, Египте, Индии хорошо знали кочевников.
Саки имели отношения со многими древними цивилизациями. Источники по-
разному называют древних жителей Казахстана. Персы называли жителей Степи
саками, греки — азиатскими скифами. Геродот в своей книге История,
написанной в 430 — 425 гг. до н.э., утверждает, что персы всех скифов
называют саками. Слово сак по сведениям персов означало великие мужи,
а иногда туры с резвыми конями.
Древнегреческий историк Геродот, живший в 484 — 425 гг. до н.э.,
прозванный отцом истории, называл саков массагетами. В древнегреческих
источниках встречается еще одно название кочевников - дай (дай). Согласно
древнегреческим источникам, саки к врагам - беспощадны, к друзьям -
верны. Они превозносили героев, восславляли их. Каждое из сакских племен
управлялось своим вождем. Про сакских женщин интересные сведения оставил
древнегреческий писатель Ктесий: Женщины саков сильны, во время войн
помогают своим мужьям, вступая вместе с ними в битву.
Ученые установили места расселения древних жителей Казахстана. Одна
группа жила в Жетысу (Семиречье), в горах Тянь-Шаня, по среднему течению
Сырдарьи. Их персы называли саками-тиграхауда, подчеркивая, что они носили
остроконечные шапки. Другая группа племен обитала в Приаралье и в низовьях
Сырдарьи. Персы называли их саки-парадарайа — заморские саки. Южнее них
расселялись саки-хаумаварга. Ученые предполагают, что такое название им
дано из-за напитка хаома, который они умели готовить. Греки называют их
массагетами, даями.
Саки-тиграхауда расселялись в районе современного Ташкента, в Северном
Кыргызстане, Южном Казахстане и Жетысу. Последнее является местом
наибольшего скопления саков с остроконечными шапками. Это древнее
прозвище саков сохранялось до недавнего времени, что отразилось в том, что
казахи называли себя казахи с высокими колпаками.
Сакские племена, населявшие земли северо-восточнее Арала, получили
название даи, аргиппеи, исседоны. Эти племена кочевали в Южном Приаралье,
Северном и Центральном Казахстане.
В раннем железном веке усилилось общественное и имущественное
неравенство. Свидетельством этому служат археологические и письменные
сведения. Сакские вожди превратились в могущественных правителей, они
обладали большой властью. Они решали вопросы войны и мира, заключали союзы,
отправляли послов, возглавляли войска. Власть вождей передавалась по
наследству их сыновьям.
Основную массу населения составляли рядовые общинники — скотоводы.
Велика была роль народного собрания, т.е. собрания всех взрослых мужчин и
женщин племени, которое имело влияние на вождей. Это было время распада
первобытного строя и формирования военной демократии.
Члены племени на своем собрании выбирали вождя. Вождь осуществлял
руководящие полномочия, решал споры между родами и племенами, регулировал
отношения внутри рода, а также с другими родами и племенами. Также вождь
следил за обеспеченностью членов рода, племени продуктами и оружием, от
имени племени вел переговоры, регулировал вопросы землепользования и
кочевок. Старейшина рода возглавлял перекочевку на новое место.
Сакское общество в основном состояло из трех групп - воинов, жрецов,
скотоводов и земледельцев. Воины назывались на индоиранском языке
ратайши, т.е. колесничие. Отличительными атрибутами жрецов были
жертвенные чаши и особые головные уборы. Среди скотоводов и земледельцев
были и такие, которые назывались восьминогие. Так называли тех, кто пахал
землю плугом с помощью запряженных в них двух быков.
Сакские воины носили одежду красного и желто-красного цветов, жрецы
одевали одежду белого цвета, а скотоводы и земледельцы носили одежду
желтого или синего цветов.
В древних письменных источниках говорится о высоком и почетном
положении женщин в сакском обществе. Историки говорят о том, что у саков
женщины часто были правителями. Так, одной из цариц у них была Томирис.
Также в древних источниках мы находим такие сведения: Если сакский юноша
пожелает жениться на понравившейся девушке, то он должен сперва помериться
с ней силой. Если юноша не одолеет девушку, то становится ее рабом. Только
в случае победы юноши девушка становится его женой. На народном собрании,
где рассматривались важные дела, связанные с жизнью племени, женщины могли
участвовать наряду с мужчинами.
Древние греки высоко ценили нравы и обычаи саков и считали их самым
справедливым и честным народом среди всех известных им.
Общественное различие между знатью и рядовыми общинниками можно
заметить по обрядам погребения. Представителей знати хоронили в богатых
высоких курганах, а простых людей - в малых погребениях. Все это является
доказательством того, что в сакском обществе имело место имущественное
неравенство.
Древнегреческий географ Страбон отмечал, что саки были прекрасными
наездниками. По его данным, они вооружены луками, мечами, панцирями и
бронзовыми боевыми топорами; в сражениях они носят золотые пояса и головные
повязки.

2. Хозяйство и быт саков. Отец истории Геродот писал о саках
следующее: По одежде и образу жизни они схожи со скифами. Они ничего не
сеют, питаясь домашними животными и рыбой, которую в изобилии доставляет им
река Аракс. Пьют молоко.
Саки занимались кочевым скотоводством. Они впрягали две, три пары
быков, лошадей или верблюдов в двух-, четырех- или шестиколесные повозки,
покрытые кошмой. И таким образом кочевали. Саки переезжали со всем
имуществом. Легко переносимые юрты грузили на верблюдов и лошадей. Мужчины
сидели на конях, дети, женщины и старики - в повозках. Кочевали целыми
родами, скот перегоняли по маршрутам родовых кочевий. В некоторых районах,
например, в песках, кочевали и зимой. Обычно вокруг водных источников — от
колодца к колодцу, от озера к озеру. Юрта устанавливалась на четырех- или
шестиколесную повозку.
По сведениям Геродота, саки на зимовках жили и в деревянных жилищах,
покрытых кошмой. На зимних стойбищах саки строили также дома из саманных
кирпичей. Однако, из-за постоянных перекочевок они здесь подолгу не
останавливались.
Во время охоты или войн саки использовали куйме (юрту на повозке),
своеобразные дома-кибитки. Они были двухколесными и различались по
устройству колес. Военные куйме запрягались лошадьми. А большие куйме,
груженные имуществом, тянули пара лошадей или верблюды.
Основным хозяйственным занятием саков было скотоводство, выращивали
лошадей, коров, овец, верблюдов. Саки питались мясом и молоком скота, а его
кожу и шкуру использовали в повседневной жизни.
Главное значение у саков имело развитие коневодства и овцеводства.
Если лошадь была удобна как вьючное животное, то овца давала питательное
мясо и ценную шерсть, которая необходима была для валяния кошм, для
плетения арканов, витья веревок. Саки выращивали разводили курдючных и
тонкорунных овец.
Сакские скотоводы в пустынных и полупустынных районах пасли двугорбых
верблюдов. Верблюд давал людям шерсть, мясо, кожу, молоко (шубат). При
перекочевках верблюды использовались как транспорт. Также они были хорошо
приспособлены к жаре и холоду, к тяжелым условиям пустынь.
Саки мало держали крупный рогатый скот, нуждавшийся в большом
количестве корма.
Часть саков занималась земледелием. Археологи нашли оросительные
каналы возле скотоводческих поселений и городища Чирик-Рабат на территории
нынешней Кызылординской области. Остатки арыков, относящиеся ко II-III
векам, обнаружены около города Талгар возле Алматы, а также на территории
современной Жамбылской области. Постепенно у саков увеличивалось число
оседлых поселений, развивались ремесла и торговля, возникли города.
Древний период истории человечества делится на следующие три периода:
каменный век, бронзовый век и железный век. На чем основывается принцип
подобного деления на периоды? Подобное разделение связано с материалом, из
которого изготовляли большую часть орудий труда в то или другое время.
Эпоха господства каменных орудий труда - каменный век. Внедрение бронзовых
орудий труда в производство — бронзовый век. Период возникновения и
использования железных орудий труда получил название железного века.
В истории человечества железный век занимает особое место. С началом
использования железных орудий невероятно повысилась производительность
труда. Это было связано с тем, что железные изделия по сравнению с
каменными и бронзовыми намного прочнее, долговечнее и эффективнее в
применении.
Следует сказать, что железо в чистом виде очень редко встречается в
природе. Только железо в упавших на Землю метеоритах имеет чистый состав. В
древности железо вырабатывалось примитивным способом - путем плавки руды в
самодельных печах. Для этого сначала из камня или сырой глины изготовляли
печь. В нижней части печи проделывали в нескольких местах отверстия, куда
устанавливали меха для подачи воздуха. Внутрь печи ложили один слой
топлива, на него укладывали слой измельченной руды, затем еще раз клали на
нее топливо, а сверху вновь покрывали слоем руды. После всего этого
поджигали огонь в нижней части печи, а в нее со всех отверстий через меха
продували воздух.
Такими примитивными мехами в печи создавалась температура 1200
градусов. Для получения расплавленного железа необходимо было достичь 1530
градусов. Поэтому из такой примитивной плавильной печи можно было только
получить не расплавившиеся зернистые крупинки железа. В конце концов эти
крупинки вытаскивали в раскаленном виде из печи, и на наковальне били
молотом, соединяли, закаливали и получали массивный железный лист.

3. Борьба саков за независимость. В 530 году до н.э. на земли саков
вторглись персидские войска во главе с царем Киром. Во главе саков тогда
стояла царица Томирис. Подойдя с войском к Сырдарье, Кир отправил к Томирис
послов, пытаясь склонить саков к покорности. Однако, Томирис не
испугалась, как это можно было бы ожидать от женщины, вражеского
нашествия, - писал римский историк Помпей Трог.
Сакская царица отказалась вести переговоры. Томирис могла бы помешать
переправе врага через Сырдарью, однако она специально дала возможность
персам переправиться, считая, что ей легче будет сразиться на своей земле.
Кир, переправив войско и углубившись на некоторое расстояние, разбил
лагерь. На следующий день он применил хитрую уловку - притворившись
испуганным, покинул лагерь, как бы обратившись в бегство. Преследовавший
чужеземцев сын царицы Спаргапис был неопытным юношей. Он попал в засаду и
погиб. Получив весть о гибели сына, Томирис двинулась с большим войском
навстречу Киру.
Вот как описывает это сражение Геродот: Происходило оно, как я
слышал, так: вначале оба войска обстреливали друг друга из луков на
значительном расстоянии, потом, когда стрелы были истощены, перешли
врукопашную и бились копьями и мечами. Войска долго стояли друг против
друга, и ни одна из сторон не ... продолжение

Вы можете абсолютно на бесплатной основе полностью просмотреть эту работу через наше приложение.