ЭПОХА РАННЕГО ЖЕЛЕЗА

Тип работы: Реферат
Бесплатно: Антиплагиат
Объем: 14 страниц
В избранное:

ЭПОХА РАННЕГО ЖЕЛЕЗА
1. ДРЕВНИЕ АВТОРЫ О ПЛЕМЕНАХ И ИХ РАССЕЛЕНИИ
В VII-IV ВВ. ДО Н.Э.

Б первом тысячелетии до н. э. обширную территорию, Северную Индию,
Афганистан, Среднюю Азию и юг Казахстана заселяли многочисленные племена,
носившие собирательное имя сак. Геродот (V в. до н. э. ) и другие
античные историки называли их азиатскими скифами. Сакские племена были
современниками скифов, обитавших в Северном Причерноморье и Приднепровье, и
саироматов - в нижнем Поволжье и Южном Приуралье, современниками перед Кира
и Дария I и греков эпохи Александра Македонского. Они находились в тесном
контакте с древними персами и лаже входили? VI-V вв. до н. э. в состав
империи Ахемепилив. В ахеменидских клинописных источниках приводятся
немногословные, но достоверные сведения о саках. Так, в них сообщается о
трех группах саков: саки-хаумаварга (саки, варящие напиток хаом), саки-
тиграхауда (саки. носящие остроконечные шапки), саки-тиай-парадрайа (саки,
которые за морем). Первые две группы известны Геродоту, он их называет саки-
амюргии и саки-ортокарибантии.
В науке существует много версий о локализации этих групп саков на
территории Средней Азии и Казахстана. Согласно одной из них. tt территориях
Шаша (район Ташкента), Северной Киргизии и юга Казахстана обитали саки-
тиграхауда, этническая территория этих сакских племен были шире, в неё
входили также Южное Приуралье и Горный Алтай.
В этом регионе изучены десятки культовых сооружении - огромных каменных
и земляных насыпей - сакских пирамид. Широко известных замечательные
открытия и Пазырыкских (Горный Алтай), Чиликтинских (Восточный Казахстан),
Бесшатырских и Иссыкских (юго-восток Казахстана) курганах, обогативших
науку высокохудожественным изделиями изобразительного искусства из металла,
дерева и ткани уникальными памятниками древнейшей деревянной архитектуры
Удивительные находки, сделанные в этих курганах, впервые ярко
продемонстрировали высокую и во многом самобытную культуру сакских племен,
величие их царей и развитость социальной структуры общества. Сведения
древних письменных источников касающихся племенного союза саков, можно
разделить на две группы: I. Данные античных источников: Геродот (V в. до
н. э.), Ксенофонт (VI-V вв.н. э.), Птолемей (II в. до н. э.); 2.
Ахеменидские (древне-персидские) клинописи.
Представляют интерес надписи царей Дария и Ксеркса, составленные на
древнеперсидском, эламском и аккадском языках, а также свод книги
зороастрийской религии древних иранцев Авеста. Особое значение имеет
пятый столбец Бехистунской надписи Дария I, надпись а из Накши-Рустема,
тексты е из Персеполя и Суз того же Дария, так называемая надпись о
дэвах Ксеркса. В этих текстах содержатся исторические факты и названия
некоторых племен северо-восточных (по имению к Ирану) стран, с которыми
неоднократно сталкивалась Ахеменидская империя. Авеста, в отличие от
точно датированных надписей Дария и Ксеркса, трудна для изучения, главным
образом, потому, что в ней отложились и переплелись сведения,
относящиеся к самым разным эпохам.
Доказано, что древнейшей частью Авесты являются Гаты, строфы
проповедей Заратуштры, входящие в книгу Яшт. Создание Гат, основанных
на устной традиции, многие востоковеды относят к периоду между 1000 - 600
гг. до н. э. либо к началу 1-го тысячелетия до н. э., некоторые же
полагают, что речь идет о времени в пределах VII — начала VI вв до н. э. И
в том, и в другом случаях формирование Гат относится к доахеменидскому
периоду. Не меньшие споры вызывает и вопрос о прародине и происхождении
Гат и близких к ним по времени других частей Авесты. Современные
исследования социальной структуры, идеологии и языка общества Авесты и
географического фона описываемых событий подводят к выводу о том, что
древнейшие части Авесты складывались в среде пастушеско-земледельческих
племен Средней Азии и, возможно, прилегающих к ней с севера областей
Казахстана.
Весьма ценны античные источники, преимущественно на греческом и отчасти
латинском языках. Особо выделяется среди них труд Геродота История,
написанный в конце 40-х - начале 30-х годов V в. до н. э. Из девяти книг
отца истории, как метко назвал Геродота Цицерон, наибольшее значение для
истории Казахстана в древности имеет четвертая книга, в которой собраны, в
связи с описанием похода Дария протии скифов, наиболее полные сведения о
племенах Евразии. В основе Истории Лежат персидские и греческие устные
рассказы, личные наблюдения и некоторые письменные известия
предшественников Геродота. Среди последних выделяются труды Гекатея
Милетского и Аристея Проконесского. Ряд ценных данных по истории
ахеменидского времени оставлен Ксенофонтом, Ктесием и позднейшими авторами
Берросом, Аррианом, Полиеном, Диодором, Полибием, Плинием, Помпеем ОМ,
Птолемеем, Страбоном. Однако конкретная информация о племенах и народах
Казахстана в них невелика и отрывочна. Очень затруднено отождествление
упоминаемых в них имен племен и народов с другими сведениями. В
силу этого письменные источники играют важную, но все же вспомогательную
роль по сравнению с археологическими источниками.
Одно из самых ранних упоминаний о скотоводческих племенах встречается
в Авесте. 13 Яште (Фравардин Яшт, 143-144), названы Airya, Tura,
Sairima, Daha и другие народы. Судя по контексту Гат под собирательными
именем туры фигурируют все восточно-иранские кочевые племена на
территории Казахстана и Средней Азии, противопоставлявшиеся в
древнеиранском эпосе обществу оседлых скотоводов и земледельцев - ариев.
Некоторые исследователи связывают народ туры с конкретной группой племен,
известных по древнегреческим источникам именем массагеты.
В наиболее ранних древнеперсидских клинописных текстах те же
восточноиранские племена названы общим именем Saka (Персепольский текст
е и Бехистунская надпись). Этот термин, в отличие от авестийского,
названия туры, получил широкое распространение в иранских, греко-
латииских, а затем и китайских источниках.
В клинописных списках более позднего времени (надпись а из Накши-
Рустема, е из Суз, хамаданский и персепольский тексты Дария на золотых и
серебряных пластинах, антидэвова надпись Ксеркса) термин Saka наполняется
более конкретным содержанием. С этого времени фигурируют имена несколько
сакских племени или групп племен: Saka tyaiy paradraya (заморские саки),
Saka haumavarga (изготовляющие напиток хаому), Saka tigrahauda (носящие
остроконечную шапку), Saka tyaiy para sugdam (caки, которые за Согдом). С
саками определенно связано и имя Daha, впервые упомянутое в персидских
анналах в надписи о дэвах Ксеркса, но еще раньше известное в Авесте.
Некоторые этнонимы клинописных текстов убедительно отождествлены с
названиями племен по греческим источникам. Так, ортокарибантии Геродота,
входившие, по его словам, в десятый административный округ Ахеменидской
державы (Геродот, III, 92), соответствуют сакам-тиграхауда, амюргийские
саки - сакам-хаумаварга (Геродот, VIII, 64), а дай — дахам Авесты и надписи
Ксеркса.
Геродот, как и большинство других греческих авторов, называл саков
скифами, добавляя иногда термин азиатские скифы. Это наименование было
перенесено с хорошо знакомых греческим историкам кочевых скифских племен
Северного Причерноморья и Передней Азии. Но в греческих источниках есть и
другие имена, не встречающиеся в ахеменидских клино-писях: массагеты,
савроматы (позднее - сарматы), аргиппеи, аримаспы, ассип, пасианы,
сакараулы (сакарауки) и др.
Вопрос о размещении племен персидских и античных источников на
современной карте Казахстана и Средней Азии еще окончательно не решен. До
недавнего времени в локализации заморских саков существовало Две точки
зрения. Согласно первой (В. В. Струве), саков-парадрайа следовало размещать
к востоку от Аральского моря и в низовьях рек Амударьи и Сырдарьи.
Основанием для такой постановки вопроса послужила предложенная
реконструкция второй половины пятого столбца Бехистунской 1, в которой идет
речь о маршруте похода Дария I на саков. На основе сопоставления
восстановленной части текста из Бехистуна, а затем Накши-Рустемской и
Персепольской надписей со сведениями античных источников, сделано
предположение о соответствии заморских саков и саков которые за Согдом
массагетам, даям, каспиям.
В. В. Григорьевым была высказана другая точка зрения, согласно которой
под саками-парадрайа следует понимать европейских скифов, населявших
территорию Южной России и прилегающих областей. Новое обследование и
перевод Бехистунской надписи привели к иной реконструкции и толкованию V
столбца Бехистунской надписи. В настоящее время полагают, что
предпочтительна локализация саков-парадрайа а Причерноморье.
Две другие группы саков Средней Азии и Казахстана были известны пародам
Ближнего Востока. Саки-тиграхауда на которых их походы Кир и Дарий,
неоднократно изображались на ахеменидских рельефах и печатях. Фигура их
вождя по имени Скунха вместе с царями других покоренных народов выбита по
приказу Дария на скале, на холящейся с местности Бехистун в Иране.
Бехистунская надпись, по праву считающаяся одним из древнейших и
важнейших политических документов Древнего Востока, в 20- 30 строках V
столбца, посвященного событиям, связанным с пленением сакского вождя,
повествует:
Говорит Дарий царь: затем я с войском отправился в Сака, Затем Саки
которые носят остроконечные шапки, выступили, чтобы дать сражение.
Когда я прибыл к водному рубежу, тогда на другую сторону со всей
войском перешел.
Потом я наголову разбил одну часть саков, а другую захвати в плен...
Вождя по имени Скунха взяли в плен и приколи ко мне. Toгда я другого
сделал (их) вождем, как (на то) было мое желание. Затем страна стала моей.
Этот текст является единственным сохранившимся письменным документом,
дающим информацию о саках-тиграхауда, носящих опроконечную шапку. В нем
также говорится о каком-то полном рубеже, откуда начинались земли саков-
титрахауда.
Походы ахеменидских царей Дария и его предшественника Кира II в
страну саков и массагетов принадлежат к числу исторически установленных
фактов. Геродот, подробно рассказывающий об этих событиях, помещает земли
массагетов к востоку от Каспийского моря по направлению восходу солнца
за рекой Араксом (Геродот, I, 201, 204). Маршруты походов Кира и Дария
спорны. Одни считают, что Дарий, повторив маршрут своего предшественника,
встретился с саками за Амударьей у Аральского моря, другие же полагают, что
Кир II сражался с массагетами за р. Узбоем (западный ныне высохший приток
Амударьи) а Дарий переправился на землю саков с среднем течении Амударьи.
Ясно одно: независимо от расхождений в мнениях, оба похода были направлены
против племен саков" массагетов, территория которых, надо полагать,
совпадала полностью или частично с территорией ортокарпбаптиев Геродота
(Геродот 1. 92) или саков-тиграхауда Бехиступской надписи. Географически —
это регион восточного Прикаспия и Приаралье от Узбоя до р.Сырдарьи
включительно Массагетский союз объединял, вероятно, и такие племена, как
дербики абии, апасиаки.
Существует также мнение, что саки-тиграхауда локализуются в на Тянь-
Шане и в Семиречье (Жетысу).
Севернее массагетов, по словам Страбона, выше Меотиды (Страбон, XI,
9, 2), расселялись племена дай. За Сырдарьей они известны
(временникам Александра Македонского (Арриан. Анабасис.
III, 1 10). Античные авторы помещают их на землях, принадлежавших, писал
ранее Геродот, массагетам. Имя даха известно и в более ранни источниках:
Авесте и надписи Ксеркса о дэиах. Все это говорит о том (даи)
первоначально занимали область севернее массагетов, сходили в конфедерацию
последних. Около середины III в. до н. э. появляются в юге-восточном
Прикаспии, на границах Парфни, занимая 1 на исторической арене место
массагетов. С этого времени большинство скифов, начиная от Каспийского
моря, называются даями (Страбон, XI, 8, 2).
Наиболее крупным племенем или группой племен были саки-хаумаварга
персидских клинописен, они же — саки-амюргии греческих Щеточников. Многие
исследователи размещают саков-амюргиев в пределах древних областей Бактрии
и Маргианы (pp. Амударьи и Мургаба). Это были первые сакские племена, с
которыми познакомились древние персы. Геродот писал: Это-то племя (оно
было, собственно, скифским) называли амюргийскими саками. Персы ведь всех
скифов зовут саками (Геродот, VII, 64).
Но территория расселения саков-хаумаварга не ограничивалась пределами
Бактрии и Маргианы. Есть основания полагать, что 8 состав конфедерации
амюргийских саков входили и саки, которые за Согдом клинописных
источников. Они жили за Сырдарьей, в районах современной Ташкентской
области и частично в Ферганской долине.
В древне персидских клинописных текстах ничего не говорится о племенах
и народах, живших севернее саков. Лишь в Авесте упоминается имя сайрима, но
каких-либо сведений с привязкой этого народа к местности нет. Шире
информация древнегреческих источников, в которых говорится осавроматах,
племени, которое можно сопоставить с сайримом Авесты, Первые сведения
о.савроматах есть у Геродота: За рекой Танаисом (современная река Дон) —
уже не скифские края, но первые земельные владения там принадлежат
савроматам, Савроматы занимают полосу земли к северу, начинал от впадины
Меотийского озера, на пятнадцать дней пути... (Геродот, IV, 21). Это
соответствует территории от устья Дона до дельты Волги.
Однако, савроматы, так же, как термины саки, скифы, позднее
тюрки, нередко употреблялись ... продолжение

Вы можете абсолютно на бесплатной основе полностью просмотреть эту работу через наше приложение.