ЭТНОКУЛЬТУРНЫЙ КОМПОНЕНТ В ИСТОРИИ ОБРАЗОВАНИЯ КАЗАХСТАНА (20 - 30-Е ГГ. XX В. )

Тип работы: Реферат
Бесплатно: Антиплагиат
Объем: 11 страниц
В избранное:

ЭТНОКУЛЬТУРНЫЙ КОМПОНЕНТ В ИСТОРИИ ОБРАЗОВАНИЯ КАЗАХСТАНА (20 - 30-Е ГГ. XX В. )

Автор: Ш. М. МУХТАРОВА

Полиэтнический и многоконфессиональный состав населения Республики Казахстан определяет стратегические цели образовательной политики государства. Проблема национального образования нашла отражение в нормативно-правовых документах - Конституции РК и законе РК "Об образовании", "Программе развития образования в Республике Казахстан на 2005 - 2010 годы" и др., которые создают правовую основу для демократических преобразований, подчеркивают необходимость обновления содержания и структуры образования на основе отечественных традиций и современного опыта. Так, "Концепция этнокультурного образования в Республике Казахстан" (1996), подчеркивая полиэтническую многоликость казахстанской культуры, ставит вопрос об ответственности страны за сохранение этнического своеобразия и самобытности национальных культур народов, проживающих на территории государства [1, с. 5] . В настоящее время на территории Казахстана проживают более 130 наций и народностей. В этих условиях учет и решение этнических проблем способствуют созданию стабильности в политической, экономической и духовной сферах развития казахстанского общества.

Актуальность исследования этнического компонента содержания образования порождена необходимостью ориентации институтов социализации на духовную, национальную самоидентификацию личности, способствующую усвоению, закреплению, проявлению и трансляции опыта национальной культуры, формированию национального самосознания.

Анализ педагогической литературы позволяет выявить, что в основе данного понятия лежит этничность, включающая три основных признака: историю, культуру и язык. В. И. Матис под этническим компонентом образования понимает "специфическую образовательную область, очерчивающую целый комплекс знаний, умений, навыков и эмоционально-оценочного опыта, подлежащих целенаправленному формированию. Он находит свое выражение как в принципах отбора и структурирования содержания образовательных программ в целом, так и в наборе учебных дисциплин, а также в содержании отдельной учебной дисциплины, наборе видов учебной и внеучебной деятельности обучающихся" [2, с. 1] .

Сфера образования для любого этноса во все времена была и остается средством сохранения себя как этнического целого. Национальная школа всегда играла роль ведущего посредника в сложной системе отношений "личность-этнос-государство". В поисках решения проблемы сохранения своеобразия этнической культуры народов Казахстана мы обратились к опыту многонационального образования в республике, сложившегося в 20 - 30-х гг. прошлого столетия.

Началу многонационального образования в Казахстане положило постановление Наркомпроса РСФСР от 31 октября 1918 г. "О школах национальных меньшинств". Всем национальностям предоставлялось право открывать школы и вузы на их родном языке. По данным переписи 1926 г., в Казахстане проживали 3627612 казахов, 1275055 русских, 129399 узбеков, 860201 украинцев, 79758 татар, 51803 таранчу, 51094 немца, 27327 представителей мордвы, 25584 белоруса, 10200 киргизов, 8455 дунган, а также представители других национальностей. Всего насчитывалось 6198467 человек 85 национальностей. (Сведения взяты по переписи населения за 1926 г. в старых границах Казахстана, без Каракалпакии)

стр. 70

[3] . В соответствии с компактным проживанием этнических групп в 1924/25 учебном году функционировали 192 национальные школы, в том числе - казахские, русские, немецкие, татарские, узбекские, дунганские, уйгурские [4] . В других источниках имеются свидетельства о том, что в названном учебном году 2009 школ по языку обучения распределялись следующим образом: на русском языке- 1183 школы, казахском - 649, узбекском - 33, немецком - 24, эстонском - 2, уйгурском - 3. Кроме того, существовали двуязычные школы: русско-татарские - 7, русско-казахские- 78, русско-узбекские - 2, русско-немецкие - 4, казахско-татарские- 1, казахско-узбекские- 2 [5, с. 18] .

Развитие национальных школ сопровождалось политикой "коренизации" населения, которая проводилась повсеместно на территории СССР. Изучение языка казахского народа как коренной национальности представителями других этносов лежало в основе этой политики, которая предусматривала также и развитие родного языка. Помимо родного языка, этнический компонент в содержании образования национальных школ включал историю, географию, культуру, включая традиции и обычаи того или иного народа. В процессе изучения различных школьных предметов активно использовался краеведческий материал. Элементы народной педагогики обогащали содержание образования, способствовали формированию этнической идентичности учащихся.

Большую роль в организации и развитии многонационального образования в республике сыграли Совет национальных меньшинств, созданный в 1922 г. при Наркомпросе Казахской АССР, и НИИ национальной культуры, организованный в 1933 г. В функции Совнацмена входило содействие и руководство делом просвещения нацменьшинств Казахстана, оказание помощи в распространении знаний, решение вопросов учебно-методического характера. Цель создания Казахского НИИ национальной культуры - интеграция и координация всей научно-исследовательской работы в области национального культурного строительства (история, язык, литература, искусство, материальная культура, краеведение) на основе марксистско-ленинской теории. Уже в первые годы существования институтом была проделана большая работа по сбору казахского фольклора, истории и этнографии казахов.

Динамичное становление и развитие национальных школ в Казахстане в 20- 30-е гг. прошлого века происходило в условиях сложной, порой противоречивой организации системы народного образования в республике. Как отмечает И. Б. Мадин, становление казахской школы встречало на своем пути много трудностей, связанных, в основном, с национально-бытовыми особенностями казахского народа [6, с. 6] .

Страшный голод, свирепствовавший в 1930-х гг., как следствие коллективизации и насильственного насаждения оседлого образа жизни, внес трагическую лепту в развитие культуры и просвещения Казахстана.

Общими трудностями в организации и работе национальных школ были слабое учебно-методическое обеспечение образовательного процесса на родном для учащихся языке, скудная материально-техническая база и острая нехватка национальных педагогических кадров. Такая ситуация существовала не только в Казахстане, но и на всей территории СССР. В осуществлении ленинской политики по строительству национальных школ основным принципом являлось неукоснительное выполнение директив и постановлений центра с учетом местных особенностей.

В постановлении от 11 декабря 1931 г. Пленум Комитета национальностей (Комнац) Наркомпроса РСФСР отмечал успехи в развитии национальных школ: введение среди национальностей РСФСР всеобще-

стр. 71

го обязательного начального обучения, а в городах и промышленных центрах - и семилетнего. Обучение велось в начальных школах на 70-ти языках. Как указано в постановлении, начался этап "завершения введения всеобуча на территориях всех АССР, АО, нацрайонов, кроме распыленных народов Крайнего Севера". При всех достижениях национальных школ в деле ликвидации безграмотности и обучения на родном языке на Пленуме были указаны и серьезные недостатки в их работе: "Обучение в нацшколе не дает достаточного объема общеобразовательных знаний и неудовлетворительно разрешает задачу подготовки для техникумов и для высшей школы вполне грамотных людей, хорошо владеющих основами наук (физика, химия, математика, родной язык, география и др. ) ". В качестве важнейших причин назывались следующие: "недостаточная их "коренизация"; слабая педагогическая квалификация значительного количества национальных педагогов; недостаточное обеспечение национальной школы коммунистически выдержанными учебниками, учебными пособиями и программно-методической литературой на родных языках учащихся; отсутствие конкретного дифференцированного руководства со стороны органов народного образования по отношению к отдельным национальностям" [7] . Таким образом, наряду с борьбой за устранение недостатков в работе национальных школ, им предъявлялись жесткие требования, особенно в том, что касалось коммунистической идеологизации и политехнизации содержания обучения.

Сеть национальных педагогических училищ в Казахстане насчитывала семь учебных заведений - для уйгурской, корейской, украинской, немецкой, узбекской национальностей. В "Резолюции по докладу Комнаца Казахского Наркомпроса" от 1931 г. констатировалось заметное улучшение работы по обслуживанию национальностей КазАССР. Отмечались заметные достижения в подготовке национальных кадров для школ. Был открыт Украинский педагогический техникум, налажены связи с педфаком Украины, организованы специальные восточные национальные техникумы в Джаркенте, узбекские отделения при Алма-Атинском и Кара-Калпакском педтехникумах, немецкое и татарское отделения при Петропавловском русском и казахском педтехникумах и дунганская школа - семилетка, разработан новый латинизированный алфавит для восточных национальностей КазАССР [8] .

В подготовке национальных педагогических кадров Казахстана в 20 - 30-е гг. XX в. огромное содействие было оказано вузами РСФСР. В ряде источников по народному образованию в Казахстане, со ссылкой на архивные документы, приводятся статистические данные о командировании групп молодежи Казахстана на учебу в Москву, Ленинград, Саратов, Казань, Ташкент. Специальная бронь для националов при приеме в учебные заведения, сыгравшая большую роль в деле подготовки национальных кадров союзных и автономных республик, автономных областей, существовала до 1934 г. Далее бронь была заменена районированием педвузов по обслуживанию ими коренных национальностей автономных республик и областей, а также территориально-необъединенных нацменьшинств в краях и областях. В список пединститутов РСФСР, закрепленных за Казахстаном в то время, входили Астраханский, Саратовский, Куйбышевский, Свердловский, Омский, Томский [9] .

О злободневности вопроса подготовки педагогических кадров для национальных школ в 20 - 30-е гг. прошлого столетия свидетельствуют публикации на страницах журналов тех лет: "Революция и национальность", "Просвещение национальностей", "Большевик Казахстана" и др. Анализ этих публикаций приводит к выводу, что, несмотря на большие уси-

стр. 72

лия большевистского правительства по подготовке педагогических кадров из "националов", обеспечение учителями школ национальных меньшинств оставалось неудовлетворительным.

Потребность в "националах" решалась не только посредством создания учительских курсов, техникумов, но и организацией высших учебных заведений в автономиях. В октябре 1928 г. в Казахстане был открыт первый педагогический институт, которому в 1935 г. было присвоено имя выдающегося казахского просветителя Абая Кунанбаева. КазПИ им. Абая (ныне КазНПУ им. Абая) имеет огромные заслуги в деле подготовки педагогических кадров и развитии национальной культуры в республике. В стенах этого вуза работали видные деятели просвещения - М. Ауэзов, С. Сейфуллин, А. Байтурсынов, С. Муканов, Х. Досмухамедов, С. Асфендияров, Ш. Альжанов, М. Каратаев. За пять лет работы Казахским педагогическим институтом было выпущено 285 педагогов. С 1932 г. были организованы специальные педагогические отделения с группами: школьно-педагогической, дошкольной и педологической. Политика "коренизации" проходила в сложных условиях, связанных с совершенствованием казахского языка, разработкой научной терминологии. В 1934 г. в статье "Пять лет борьбы и строительства первого казахского национального вуза" Ш. Альжанов писал: "Мы добились перевода преподавания ряда научных дисциплин с русского языка на казахский, преодолевая на этом пути ряд трудностей. Практика работы показала, что коренизация преподавания на данном этапе, при данном состоянии казахского языка - задача чрезвычайно трудная, если учесть необходимость не допускать снижения качества лекции: ее стройность, ее систему, научность и в то же время сделать лекцию доступной основной массе слушателей . . . Нам приходится проводить коренизацию при отсутствии учебников на казахском языке" [10, с. 28 - 29] . Первый выпуск КазПИ (1931 г. ) насчитывал 150 учителей с высшим образованием.

При быстрорастущей потребности в национальных педагогических кадрах КазПИ уже не мог обеспечить запросы школ, техникумов. В связи с этим в марте 1932 г. был открыт Уральский педагогический институт, в 1935 - 1936 гг. организованы учительские институты в Актюбинске, Алма-Ате, Кустанае, Караганде, Петропавловске. В начале 1934 г. произошло знаменательное событие в культурной жизни Казахстана - открытие Казахского государственного университета им. С. М. Кирова, где были организованы физико-математический, биологический, химический и позднее - филологический факультеты. В подготовке учителей по заочному отделению в рассматриваемый нами период большую роль сыграл Казахский республиканский институт повышения квалификации кадров народного образования (ИПККНО) .

Анализ учебных планов КазПИ 1930-х гг. позволяет констатировать наличие этнического компонента в содержании обучения в данном вузе.

Так, например, в учебных планах КазПИ в 1933/34 учебном году использовалось понятие "родной язык", изучалась история казахов, казахский язык на всех факультетах, независимо от основного языка обучения. Изучение национального языка в русских группах на факультете языка и литературы имело двойственное значение: использование знаний в области общего языкознания для сравнительно-сопоставительной характеристики разных языковых систем и общения. В объяснительной записке к "Учебному плану отделения русского языка и литературы" сказано: "Изучение национального языка имеет целью познакомить студента с языком другой системы . . . Изучение национального языка даст более прочную базу для методических обобщений, а также окажет помощь будущему преподавате-

стр. 73

лю в том случае, если ему придется вести занятия с инонациональным населением" [11] . В числе специальных предметов для казахской секции отделения языка и литературы в учебный план КазПИ в эти годы были включены турецкий язык, литература тюркских народов СССР, литература зарубежного Востока [12] .

Многие проблемы в деле дифференциации подготовки педагогических кадров из лиц нерусской национальности решались Центральным научно-исследовательским педагогическим институтом национальностей, который был организован в 1931 г. по постановлению Президиума ВЦИК. При нем была создана аспирантура с обучением на разных языках народов РСФСР и автономий. Как свидетельствует П. Мурнэк, за пять лет со дня организации института в аспирантуру было принято 152 человека - представители 40 национальностей. Распределение по группам в аспирантуре осуществлялось по языковому признаку. Так, функционировали группы: тюркско-татарская, яфетических языков, угро-финских языков, монгольских языков, индоевропейская, семитская и дальневосточная. Самой многочисленной группой по приему в аспирантуру за 5 лет существования ЦНИПИН была тюркско-татарская группа - 60 человек и самыми малочисленными - семитская и дальневосточная, в которые были приняты по 3 человека. Большие трудности испытывал институт в деле создания преподавательского коллектива и обеспечения учебными материалами по истории народов, истории и теории языка, истории школы и педагогики и т. д. [13, с. 64] .

В рассматриваемый период в развитии культуры в Казахстане, которая должна была быть, согласно партийной формуле, "национальной по форме и социалистической по содержанию", активное участие принимали комсомольская организация и культпросветительские учреждения. Об этом свидетельствуют многие документы, в частности, постановление Казахского краевого комитета ЛКСМ от 29 апреля 1931 г. "Об участии комсомола в деле обслуживания украинцев на их родном языке", постановление Первого Всеказахского съезда по культурному строительству "О состоянии, перспективах и задачах культпросветработы национальных меньшинств" (1932) и др. В последнем документе в качестве основной задачи культурно-просветительской работы ставился полный охват школами детей украинцев, узбеков, уйгуров, немцев, чехов, дунган и т. д. и обучение их на родном языке. Позитивными моментами в работе съезда были усилия по сохранению родного языка национальных меньшинств и их самобытной этнической культуры. Съезд считал необходимым "развернуть решительную борьбу с игнорированием и недооценкой всего значения обучения и воспитания на родном языке" [14] . Одновременно осуждалось и стремление механически перевести обучение на национальные языки среди той части национальных меньшинств, которая "органически перешла к другому языку и другой национальной культуре . . . " [там же] . Постановление ЦК ВКП(б) от 25 августа 1932 г. "Об учебных программах и режиме в начальной средней школе" способствовало дальнейшему развитию этнического компонента в содержании обучения национальных школ. В этом документе указывалось на необходимость "в учебные программы по обществоведению, литературе, языкам, географии и истории ввести важнейшие знания, касающиеся национальных культур народов СССР, их литературы, искусства, исторического развития" [15, с. 363] .

Важную роль в разработке содержания образования в казахской национальной школе сыграла плодотворная деятельность казахской интеллигенции в лице А. Байтурсынова, Ж. Аймаутова, М. Жумабаева, Х. Досмухамедова, С. Сейфуллина, М. Ауэзова, М. Дулатова, Ш. Аль-

стр. 74

жанова, У. Джандосова, Т. Рыскулова, С. Мендешева и др. Несмотря на их разногласия в политических убеждениях, в вопросах наполнения этническим компонентом содержания школьного образования они были едины. В разработанных ими учебниках для казахских школ этнический компонент был фундаментом содержания обучения. Они считали необходимым изучение учащимися истории, географии и культуры родного народа, знание фольклора, национальных традиций и обычаев, народных песен, игр, музыки, искусства и ремесел.

Разработка учебников для национальных школ прошла сложный исторический путь развития. Как отмечает исследователь Н. О. Жетпеисова, 15 наименований учебников было издано и переиздано тиражом 54, 5 тыс. экземпляров для уйгурских школ. Первоначально комплектование учебниками школ для национальных меньшинств входило в компетенцию автономных республик [16, с. 14] . Издание "рабочих книг" и "рассыпных учебников" в первые годы советского просвещения, многократное проектирование учебников не давало систематических, прочных знаний учащимся национальных школ. Решением ЦК ВКП(б) от 12 февраля 1933 г. "Об учебниках для начальной и средней школы" было дано указание о разработке "стабильных" учебников. В условиях многонациональной среды перед Наркомпросами автономных республик, органами народного образования была поставлена чрезвычайно сложная задача по созданию стабильных учебников для национальной начальной и средней школы. Она порождала массу противоречий. Требование "стабильных" учебников для национальных школ приводило к идентичности их содержания и вытесняло национальное своеобразие. К марту 1933 г. постановлением "О порядке издания национальных учебников в АССР и областях РСФСР" был определен перечень учебников, которые должны быть составлены для каждой отдельной национальности: буквари, грамматики, книги для чтения, хрестоматии по литературе для начальной школы, учебник русского языка, как для отдельной национальности, так и для групп национальностей. Специальные стабильные учебники предполагалось составлять на местах. Часть учебников для начальной и средней школы, не вошедших в данный перечень, должны были представлять собой перевод с единых стабильных учебников для обычной школы. Требовалась точность перевода, не допускающая смысловых искажений. К единым стабильным учебникам по истории предполагалось издавать дополнения, содержащие основные сведения по истории данной АССР, автономной области и национальных меньшинств. Было введено понятие "краевая учебная книга для начальной школы", представляющая собой учебное пособие, в котором содержатся знания о местном крае. Использование краевой книги при преподавании предметов должно было дополнять и конкретизировать материал стабильного учебника.

... продолжение

Вы можете абсолютно на бесплатной основе полностью просмотреть эту работу через наше приложение.