УГОЛОВНО-ПРАВОВАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА ГЕНОЦИДА

Тип работы: Курсовая работа
Бесплатно: Антиплагиат
Объем: 24 страниц
В избранное:

Содержание

Введение 3

1 ПОНЯТИЕ ГЕНОЦИДА, ОФИЦИАЛЬНОЕ ЗАКРЕПЛЕНИЕ ПОНЯТИЯ ГЕНОЦИД,
ПРИЗНАКИ И ВИДЫ ГЕНОЦИДА 5
1.1 Геноцид - историческая и правовая характеристика понятия 5
1.2 История геноцида на территории Казахстана 9
1.3 Социальные аспекты геноцида 11

2 УГОЛОВНО-ПРАВОВАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА ГЕНОЦИДА 14
2.1 Объект геноцида 14
2.2 Объективная сторона 15
2.3 Субъект геноцида 20
2.4 Субъективная сторона 21

Заключение 23
Список использованной литературы 25

Введение

В соответствие со статьей 168 Уголовного Кодекса Республики Казахстан
геноцидом признаются умышленные деяния, направленные на полное или
частичное уничтожение национальной, этнической, расовой или религиозной
группы путем убийства членов этой группы, причинения тяжкого вреда их
здоровью. Насильственного воспрепятствования деторождению, принудительной
передачи детей, насильственного переселения либо создания иных жизненных
условий, рассчитанных на физическое уничтожение членов этой группы.
Конституция Республики Казахстан говорит, что все равны перед законом
и судом. Никто не может подвергаться какой-либо дискриминации по мотивам
происхождения, социального, должностного и имущественного положения, пола,
расы, национальности, языка, отношения к религии, убеждений, места
жительства или по любым иным обстоятельствам. Не допускаются пропаганда или
агитация насильственного изменения конституционного строя, нарушения
целостности Республики, подрыва безопасности государства, войны,
социального, расового, национального, религиозного, сословного и родового
превосходства, а также культа жестокости и насилия.
Вторая Мировая война привела к тому, что в лексикон вошло новое слово
"геноцид". Много десятилетий спустя Международный Трибунал по Руанде назвал
геноцид "преступлением преступлений", а Научная Ассоциация Исследователей
Геноцида назвала 20 век "веком геноцида". В Казахстане это слово связано с
голодом 1922-23 годов, а также сталинскими переселениями на территорию
Республики Казахстан.
Геноцид – это не только дефиниция из уголовного права, но и понятие
нашего времени. И если историческим его истоком можно назвать национализм и
расизм, то позднее геноцид стал совершаться на почве официальной
политической доктрины.
Актуальность данной курсовой работы заключается в том, что геноцид -
это всегда преступление, основанное на "исключении" людей по какому-либо
признаку - будь то цвет кожи, другие внешние признаки, религиозные
убеждения, общественное положение, политические взгляды, экономический
статус, язык, культурные традиции и т.д. Геноцид означает преднамеренное
преступление, нацеленное на истребление группы людей, выделяемой по своей
принадлежности к какому-либо сообществу.
Цель моей курсовой работы - дать полное и развёрнутое представление о
таком виде преступления как геноцид. Данная цель в своём освещении
опирается на рассмотрение ряда важнейших задач:
- раскрыть происхождение термина геноцид;
- доказать, что геноцид является опаснейшим из преступлений против
мира безопасности человечества по Уголовному кодексу РК;
- ввести понятие геноцид;
- определить норму геноцида и его состав;
- рассмотреть правовую характеристику геноцида.
Одной из основных задач работы является поиск определения понятию
"геноцид". Данная задача реализуется в главе первой, посвященной проблеме
исторической и правовой характеристики термина "геноцид", с которой
непосредственно связаны вопросы объема и содержания элементов состава
преступления геноцида, и, следовательно, эффективность предотвращение
преступления, которое нарушает целый комплекс прав человека.
Предметом изучения данной курсовой работы являются общественные
отношения и интересы, связанных с установлением и возможностью реализации
уголовной ответственности за совершение актов геноцида.
Методологической основой моей курсовой работы являются научные труды
отечественных и зарубежных исследователей, таких как Борчашвили И.Ш, Рогов
И.И, Рахметов С.М, Барсегов Ю.Г и других.
По структуре моя курсовая работа состоит из двух глав, в первой главе
рассматривается этимология геноцида, история на территории Казахстана, а
также его социальные аспекты. Вторая глава содержит уголовно-правовой
анализ геноцида в соответствие с законодательством Республики Казахстан.
1 ПОНЯТИЕ ГЕНОЦИДА, ОФИЦИАЛЬНОЕ ЗАКРЕПЛЕНИЕ ПОНЯТИЯ ГЕНОЦИД, ПРИЗНАКИ И
ВИДЫ ГЕНОЦИДА

1.1 Геноцид - историческая и правовая характеристика понятия

Геноцид - преступление против человечества (в переводе с греческого
genos - род, племя и латинского caedo - убиваю) как вид международных
преступлений, состоит в физическом истреблении целых групп населения по
расовым, национальным, этническим и религиозным признакам. Термин геноцид
был введен в 1944 г. польским правоведом и будущим американским прокурором
на Нюрнбергском процессе Рафаэлем Лемкиным для квалификации варварских
действий нацистской Германии в отношении евреев [3, с. 126].
Принятая в 1948 г. и вступившая в силу в 1951 г. Конвенция о
предупреждении преступления геноцида и наказании за него предложила
легальное определение понятия геноцид. Согласно ст. II Конвенции, под
геноцидом понимаются следующие действия, совершаемые с намерением
уничтожить, полностью или частично, какую-либо национальную, этническую,
расовую или религиозную группу как таковую:
а) убийство членов такой группы;
б) причинение серьезных телесных повреждений или умственного
расстройства членам такой группы;
в) предумышленное создание для какой – либо группы таких жизненных
условий, которые рассчитаны на полное или частичное физическое уничтожение
ее;
г) меры, рассчитанные на предотвращение деторождения в среде такой
группы;
д) насильственная передача детей из одной человеческой группы в
другую [3, с. 126].
Геноцид - термин, обозначающий тягчайшее международное преступление
против человечества. Термин, имеющий конвенционное закрепление. Термин, уже
не раз, фигурировавший и в истории, и в праве. Термин - суть имя понятия,
его внешняя форма. А форма всегда подразумевает некие рамки. Могут ли эти
рамки быть идеальными, так чтобы они не оказывались тесными для самого
понятия? Полагаем, что нет [7, с. 76].
К тому же, этимология термина "геноцид" неоднозначна. Геноцид -
гибридное слово, восходящее к двум языкам: греческому "genos" - род, племя
и латинскому "caedere" - убивать [10, с. 45].
Если исходить из того, что греческой частью данного термина является,
как принято считать, именно слово "genos"- род, племя, то в таком случае
оправдана концепция геноцида, которая исходит из биологического единства
преследуемой общности людей. В таком случае ясна трактовка понятия
"геноцида" о предупреждении преступления геноцида и наказания за него
1948г.: преступление против "национальной, этнической, расовой группы".
Однако Конвенция о геноциде включает в понятие геноцида и такую категорию
как "религиозная группа", которая образуется отнюдь не по биологическим
признакам. Возможно этимология слова "геноцид" восходит не к "genos", а к
"genesis" – происхождение. В этом случае концепция геноцида должна исходить
из уничтожения или преследования людей по признаку определенной общности их
происхождения, иначе говоря, преследование из-за принадлежности к
социальной, биологической или иной группе. Национальная или расовая
принадлежность, таким образом, является в концепции геноцида лишь частным
случаем. И тогда объяснимо предупреждению преступления геноцида и наказания
за него "религиозной группы". Но почему только религиозной? [8, с. 23].
Неоднозначность заключается также в том, что убийство ("caedere") -
это преступление против личности, тогда как уничтожаемый народ состоит из
множества индивидов. Об убийстве говорят, когда налицо тело. Если жертва
только ранена - это попытка убийства. В этой связи возникает сложность
характеристики агрессии против группы людей, в результате которой
большинство погибло, но часть уцелела. Полного уничтожения народа
невозможно достигнуть даже при самой совершенной преступной системе. Строго
говоря, геноцида в буквальном смысле слова не может быть, т.к. не может
быть индивидуализирован народ - и, тем более, полностью искоренен. Тем не
менее, подобная "буквальная не идеальность" не вызывает сомнения ни у
историков, ни у юристов в реальной исторической возможности убийства рода,
народа, нации [7, с. 60].
Неоднозначность этимологии, таким образом, не дает однозначного
определения сущности понятия "геноцида". Обращусь к истории создания
данного термина [10, с. 36].
Термин "геноцид" явился неологизмом, обозначающим известное на момент
его создания, но формально безымянное преступление.
В октябре 1933 г. на 5-й Конференции по унификации международного
уголовного права польский юрист - криминолог профессор Рафаэль Лемкин
(Лемке) предложил объявить действия, направленные на уничтожение или
разрушение расовых, этнических, религиозных и социальных сообществ,
варварским преступлением по международному праву - "delicitio juris
gentium". Он разделили такие действия на две группы правонарушений: 1) акт
варварства, который выражается в посягательстве на жизнь людей или же
подрыве экономической основы существования данной группы лиц; 2) акт
вандализма, выражающийся в уничтожении культурных ценностей путем:
- передаче детей одной группы людей другой группе;
- принудительного и систематического изъятия характерных элементов
культуры данной группы лиц;
- запрещения употреблять родной язык даже в личных отношениях;
- систематического уничтожения книг на языке группы, разрушение
музеев, школ, исторических памятников, культовых и других учреждений,
культурных объектов группы или же запрещения пользоваться ими [7, с. 107].
Лемкин предложил проект международной конвенции об ответственности за
перечисленные преступления, которая на тот момент так и осталась проектом.
Двумя годами позже профессор Пелла, в развитие идеи Лемкина предложил
проект кодекса об ответственности за эти преступления. Он также предложил
создать международный суд, обеспечивающий защиту прав человека и гражданина
от патологических эксцессов национального государства. Однако Лига Наций,
ограничилась тем, что в 1937 г. разработала Конвенцию об ответственности за
международный терроризм. Таким образом, к 1937 году "безымянное
преступление" законодательно осталось пока не оформлено [6, с. 12].
Очевидно, что крупномасштабное преступление, которое доктор Лемкин мог
в 1933 году иметь в виду в качестве реальной основы предложенного им
определения, и которое содержало состав будущего преступления геноцида,
было уничтожение армянского населения в Османской империи в 1915 году.
В 1944 году профессор Лемкин опубликовал книгу "Axis Rule in Occupied
Europe" (Основное правило в оккупированной Европе). В этой работе он писал
о бесчеловечных действиях нацистской Германии и гитлеровских планах
уничтожения народов оккупированной Европы с целью германизации их
территорий. Характеризуя эти преступления, он так сформулировал понятие
геноцида.
Удивительно то, как сам Лемкин сузил содержание понятия геноцида в
1944 году по сравнению с его первоначальной концепцией 1933 года - от
"уничтожения или разрушения расовых, этнических, религиозных или социальных
сообществ" до "уничтожения нации или этнической группы".
В официальном документе определение геноцида впервые прозвучало 18
октября 1945 г. В обвинительном заключении Нюрнбергского суда говорилось,
что обвиняемые: "Осуществляли намеренный и систематический геноцид, то есть
истребление расовых и национальных групп, истребление гражданского
населения части оккупированных территорий с целью уничтожения определенных
народов и классов, определенных национальных, этнических и религиозных
групп, особенно евреев, поляков и цыган, а также других" [6, с. 43].
Данная формулировка несколько неопределенная, но ясно видно, что в
ней, помимо четырех уже известных категорий жертв преступления геноцида
(национальная, этническая, расовая и религиозная группа), фигурирует
понятие "класса", под которым можно подразумевать социальную группу [5, с.
65].
Стремительным своим взлетом слово обязано Организации Объединенных
Наций, которая ввела его в международный правовой лексикон. На своей первой
сессии 11 декабря 1946 г. Генеральная Ассамблея ООН приняла резолюцию о
предупреждении преступления геноцида и наказании за него.
Получилось, таким образом, что Конвенция негласно оставляла за
государствами право истребления любой группы - политической, экономической,
социальной, культурной - если она не выделяется по национальности,
биологическим характеристикам, этнической принадлежности либо религиозным
верованиям.
Даже, несмотря на неологизм понятия "геноцид", то, что основным
прецедентом, формирующим содержание геноцида, были армянская резня и
фашистские зверства, т.е. преступления, носящие националистический и
религиозный характер, авторы Конвенции не могли не учесть факта истребления
Гитлером инвалидов перед началом войны. Ведь данная социальная группа не
отвечала признакам ни национального, ни этнического, ни расового или
религиозного сообщества.
История развития формального закрепления этого термина показывает, что
Конвенция явилась компромиссом между научной концепцией геноцида и
интересами участвующих в ее разработке государств. Иными словами между
правом и политикой. Компромиссом не в самом своем лучшем понимании,
поскольку достигнут он был, благодаря конкретному историческому прецеденту,
который объединил между собой все государства и наделил их одной общей
ролью - ролью судьи. Понятие геноцида, предложенное Конвенцией, не могло
изначально раскрыть сущности данного преступления, т.к. документ работал на
прошлое, а не на предупреждение будущего.
Безусловно, геноцид армян, евреев - это наиболее яркие примеры
геноцида преступления начала века, вызвавшие необходимость юридической
квалификации [9, с. 76].
Главным "поставщиком" геноцида был колониализм. При этом, автор
исходит из двух признаков геноцида: 1) выделение некой группы:
"Колонизатор, будь он завоевателем или переселенцем, относился к аборигенам
как к дикарям, неспособным воспринять цивилизацию". 2) Ее последующее
истребление (автор ссылается на политику истребления туземцев в Австралии,
Тасмании, Новой Зеландии, Южной Америки) [6, с 53].
Однако, колониализм, исторически всегда был вызван освоением новой
территории, которое сопровождалось изгнанием либо порабощением населения,
занимавшего ту или иную территорию. При этом политика полного истребления
чаще считалась бесполезной и бессмысленной, т.к. уничтожая источник
рабского труда, колонизатор подрывал собственную экономику. Более того,
нередко подобное освоение новой территории носило характер "колониальных
войн". Безусловно, во время колониальных войн могли иметь место и факты
геноцида, но их стоит отдельно рассматривать и не отождествлять с общей
политикой колониализма, которая в свою очередь, является отдельным,
отличным от геноцида составом международного преступления о предоставлении
независимости колониальным странам и народам 1960 года.
Если историческим истоком геноцида можно назвать национализм и расизм,
то позднее геноцид стал совершаться на почве официальной политической
доктрины [5, с. 167].
Идея нацизма (которую нередко ее сторонники именуют идеей
"национального единства") требует принесения в жертву национального
меньшинства, а торжество политической тоталитарной идеологии - уничтожения
других партий. Будь то националистическая или тоталитарная политическая
система, любая из них исходит из одного и того же мировоззрения: притязания
на владение абсолютной истиной и отрицания всякого инакомыслия. Ограничить
концепцию геноцида расизмом и национализмом - значит замолчать убийства во
имя идеологии тоталитаризма.

1.2 История геноцида на территории Казахстана

Сталин породил многообразие массовых убийств, умножая категории жертв
в зависимости от требований идеологии режима. Но защитникам советского
строя несложно было исключить возможные обвинения в геноциде. Примеры
сталинского режима демонстрируют шаткость и уязвимость концепции геноцида,
не дающей оснований покарать виновных в преступлениях против прав человека,
которые формально не укладываются в рамки преступления геноцида,
подпадающего под юрисдикцию международного права [10, с. 5].
На протяжении четырех периодов сталинского террора массовое
истребление людей демонстрировало черты геноцида.
В 1929-1930 гг. от 5 до 15 (по разным оценкам) миллионов крестьян были
названы кулаками. Это клеймо причисляло их к классу мелкобуржуазных
собственников и противников коллективизации. Имущество их было
экспроприировано, сотни тысяч уничтожены сразу, остальные сосланы с семьями
в Сибирь. Тех, кто не погиб в пути, погубил холод и голод в ссылке.
Насильственная коллективизация привела к падению сельскохозяйственного
производства, партии приходилось восполнять это реквизициями. На Украине и
Казахстане, где коллективизацию восприняли особенно отрицательно,
государство наложило непомерные, не соответствующие урожаю нормы сдачи
зерна. В результате это усугубило голод, вызванный неурожаем в ряде
областей в 1932 г., который продолжался до жатвы 1933 г. Голод
поддерживался блокадой: территории подверглись изоляции, оттуда не
поступало никакой информации, дороги, по которым крестьяне пытались
добраться до городов, были перекрыты. Число жертв составило около 5 млн.
человек [11, с. 98].
Большая чистка 1937-1938 гг. вначале затронула центральные партийные
органы, затем распространилась на все республики, обрушилась на все слои
общества. Репрессиям подверглись почти все командиры дивизий и бригад, все
командиры корпусов и командующие войсками военных округов, большинство
политработников корпусов, дивизий и бригад, около половины командиров
полков. Из 733 человек высшего командно-политического состава Вооруженных
Сил (от комбрига до маршала) погибло 579. За два года страна потеряла
больше коммунистов, чем в период революции и Гражданской войны. Было
арестовано 4-5 млн. человек, каждый десятый из них расстрелян. В 1943-1944
гг. целые народы Советского Союза, обвиненные в сотрудничестве с фашистами,
были депортированы и лишены национальных прав. Летом 1941 г. были
превентивно депортированы немцы СССР, в первую очередь немцы Поволжья, а
также греки, курды, хемшины (армяне-мусульмане из турецкой части Армении,
жившие на черноморском побережье Аджарии) и турки-месхетинцы.
Принадлежность к данным национальным группам предполагала депортацию. За
депортацией следовал ввоз на опустевшие земли переселенцев, в основном
русских. Депортации подверглись также карачаевцы, калмыки, чеченцы,
балкарцы, крымские татары. В целом более миллиона жителей Северного Кавказа
и Крыма [4, с.45].
Анализируя эти четыре столь разных события советской истории, - одно,
направленное против экономического класса, другое - против социальной
группы, третье - против членов политической партии, четвертое - против
национальных меньшинств, - невозможно утверждать, что одно из них являлось
преступлением геноцида, а другое нет.
Не остался в стороне от этих событий и Казахстан. Укрепление
тоталитарной системы в Казахстане связано с именем Ф. Голощекина,
избранного осенью 1925г. руководителем краевой партийной организации.
Профессиональный революционер, один из организаторов расстрела царской
семьи, Голощекин сразу после прибытия в Кызыл-Орду заявил об отсутствии в
казахском ауле Советской власти и необходимости "пройтись по аулу Малым
Октябрем". Основной задачей провозглашалось разрушение традиционной общины
через ликвидацию социальной дифференциации. Следующим шагом должен был
стать массовый переход казахов к оседлости. Прекрасно понимая, что эти
мероприятия вызовут протест со стороны местных коммунистов, Голощекин начал
борьбу с теми партийными лидерами, которые не разделяли его взглядов [12,
с. 145].
Следующим шагом стала конфискация имущества крупных баев-
скотовладельцев с выселением их вместе с семьями за пределы районов
проживания. Намечалось конфисковать имущество и скот около 700 хозяйств.
Согласно документам, скот был отобран у 696 хозяйств, однако на деле это
цифра была гораздо выше. Так, только в Акмолинском округе вместо 46 по
плану конфискации и выселению было подвергнуто более 200 хозяйств, в
Петропавловском вместо 34 хозяйств - 102 и т.п. Всего в результате кампании
около 145 тыс. голов скота были переданы беднякам. Следует заметить, что
конфискации подвергались не только крупные скотовладельцы, но и середняки,
замеченные в нелояльности властям. Усиливался также налоговый пресс в
отношении зажиточных хозяйств, вынужденных выплачивать большую часть
сельхозналога. Так, в 1927-28 гг. 4% хозяйств уплатили 33% всей суммы
налогов. Кроме того, существовала система "самообложения", по которой сумма
могла превышать первоначальную в два-три раза [12, с. 150].
Следует отметить, что политика давления на зажиточных крестьян была
характерна не только для Казахстана, но и для всего Советского Союза.
Главной своей целью Советское правительство считало ускоренную
индустриализацию, средства для которой должен был дать аграрный сектор
экономики. Традиционное хозяйство, опирающееся на частную собственность, на
землю и скот, не могло в короткие сроки дать необходимые средства. Поэтому
в конце 20-х годов был взят курс на коллективизацию - создание системы
коллективных хозяйств (колхозов) с полным отчуждением крестьян от средств
производства и распределения результатов этого производства.
Казахстану была уготовлена особая роль. Богатые природные ресурсы
предусматривали создание здесь крупной индустриальной базы, однако рабочая
сила должна была быть перемещена сюда извне, из центральных регионов России
и Украины. Казахи, как кочевники и скотоводы, не вписывались в будущую
систему "социалистического Казахстана". Именно поэтому Голощекин с согласия
Сталина выбрал те методы коллективизации, которые не могли не вызвать
полный развал казахского хозяйства и фактическое вымирание целого народа.
Так был взят курс на широкомасштабный геноцид [12, с. 134].
Данные действия можно вполне квалифицировать как геноцид, так как
результатом всех этих акций стал небывалый голод, поразивший все без
исключения районы Казахстана. Уже весной 1931 г. с мест в Алма-Ату, ставшую
к тому времени столицей, стали поступать сведения о голоде, однако власти
их игнорировали и лишь ужесточали административный нажим. В итоге в течение
1931-ЗЗ гг. умерли около 2 млн. казахов и 200-250 тыс. казахстанцев других
национальностей. Несколько сот тысяч казахов откочевали в Китай, Монголию,
Ирак и Афганистан. Численность этноса сократилась вдвое [12, с. 143].

1.3 Социальные аспекты геноцида

Георгий Хомизури ставил подобный вопрос в своей работе "Социальные
потрясения в судьбах народов (на примере Армении)", однако, он исходил из
"первоначального значения" термина "геноцид" и его ответ сводился к
следующему: "После того, как Р. Лемкин ввел в употребление термин
"геноцид", он стал иногда использоваться некорректно. Например, об
уничтожении коммунистами шести миллионов жителей Украины в 1932-1933 годах
говорят как о "геноциде украинского народа". Да, на территории Украины в
1932-1933 годах было уничтожено шесть миллионов человек без различия пола,
возраста, социальной принадлежности и рода занятий, но и без различия
национальной принадлежности. Уничтожались не только украинцы, но и все, кто
жили на этой территории. За первые 36 лет правления коммунисты перебили
половину населения бывшей Российской Империи, но перебили, не взирая на
нации и этносы. Как известно, на каждую республику и область сверху
спускался план по террору против населения, но против населения в целом, а
не против определенных национальных групп. "Геноцид народов Северного
Кавказа" во время второй мировой войны был не геноцидом, а депортацией, ибо
непосредственной цели уничтожения не наблюдалось" [7, с. 65].
Полагаю, что невозможно в отношении одной и той же преступной системы
обвинить ее в одном случае и оправдать в другом, признать, что одно
действие было преступлением геноцида, а другое нет. Одинаково неправомерна
гибель кулака, армянина, жителя Украины, коммуниста, татарина и чеченца.
Эти жертвы, как и жертвы турецкого национализма, германского фашизма,
виновны лишь в одном: они были в чем-то "иными" и самим этим создавали
угрозу политической системе. Их уничтожение было спланировано и исполнено.
Будь то националистическая, расистская или тоталитарная идея, ставит ли она
задачи завоевания территорий, "национального единства", очищения расы или
победы революции, преступление геноцида в сознании преступника оправдано
этой "святой" целью.
Правда, в связи с практикой различных политических репрессий, в
доктрине международного права появился еще и такой термин как "политицид".
"Политицид - это массовые убийства, направленные на политическую группу, а
не этническое или какое-либо другое сообщество". В наши дни появился и
такой еще термин как "этноцид". Этноцид означает "уничтожение культуры
народа, а не физическое истребление самих людей". Иногда, геноцид эпохи
колониализма называют этноцидом, и тем самым делается упор на разрушение
культуры, а не на уничтожение людей. На мой взгляд, данный термин никоим
образом не может означать "уничтожение культуры народа", потому как
"этноцид", если исходить из логики термина "геноцид", подразумевает
убийство этноса, что является частным случаем геноцида. Что же касается
"уничтожения культуры", то есть другой термин - вандализм [7, 10].
Термины "этноцид", "политицид", безусловно, имеют право на
существование. Но лишь как частные случаи преступления геноцида. Данные
термины не создают новых составов преступления. И они не должны исключать
те деяние, которые они описывают из состава преступления геноцида. Нельзя
также допустить, чтобы введение этих терминов оправдывало сужение о
предупреждении преступления геноцида и наказания за него.
Три методологических подхода к исследованию понятия "геноцид":
этимология слова; история создания и формального закрепления термина и
история обстоятельств, приводящих к геноциду. Каждый из этих трех подходов
приводит меня к следующим выводам.
Этимология слова "геноцид" заключается в сочетании слов "genesis" и
"caedere", а не "genos" и "caedere". Авторы Конвенции о геноциде, закрепив
положение о религиозной группе, вышли за буквальное толкование греческого
слова genos - род, племя, а значит и вышли за рамки концепции обязательного
биологического единства преследуемой общности людей при осуществлении
геноцида. И в этом случае этимология позволяет утверждать концепцию
уничтожение или преследование людей по признаку определенной общности их
происхождения. Из тех же нескольких приведенных примеров обстоятельств,
приводящих к геноциду, становится очевидным, что первоисточник геноцида в
нетерпимости одного человека к другому [6, с. 45].
Геноцид означает отказ в признании права на существование целых
человеческих групп подобно тому, как человекоубийство означает отказ в
признании права на жизнь отдельных человеческих существ. Такой отказ в
признании права на существование оскорбляет человеческую совесть, влечет
большие потери для человечества, которое лишается культурных и прочих
ценностей, представляемых этими человеческими группами, и противоречит
нравственному закону, духу и целям. Можно указать на многочисленные
преступления геноцида, когда полному или частичному уничтожению подверглись
расовые, религиозные, политические и другие группы. Наказание за
преступление геноцида является вопросом международного значения [8, с. 78].
Вот оно - "уподобление" убийства "целых человеческих групп и
человекоубийства". При убийстве одного человека, его биологические,
нравственные, политические, религиозные, социальные характеристики не
влияют на признание совершенного против него преступления. Не может дело
обстоять иначе и в случае с "человеческими группами".
Ассамблея уполномочила Экономический и Социальный Совет ООН провести
исследования, необходимые для подготовки проекта Конвенции о предупреждении
преступления геноцида и наказания за него. Три эксперта, которым было
поручено дать заключение по проекту, были "отцами-основателями" концепции
геноцида: профессора Лемкин, Пелла и Доннедье де Вабр. Положение о
геноциде, таким образом, казалось, было гарантировано от искажений. Однако
в последующую работу вмешались представители государств-членов ООН. Когда
понадобилось установить для термина "геноцид" юридические рамки,
государства встревожились: они должны были наделить юридический орган ООН
правом предъявлять им обвинение за их прошлые, настоящие и будущие
действия.
И получилось, что понятие геноцида связали этимологически (genos -
род, племя), исторически (имея в виду, два самых ярких прецедента геноцида
20 века - геноцид армян 1915 и геноцид евреев фашистской Германией), и
политически исключительно с идеологией нацизма и расистскими теориями.
Конвенция о предупреждении преступления геноцида и наказания за него
была принята 9 декабря 1948 года. ... продолжение

Вы можете абсолютно на бесплатной основе полностью просмотреть эту работу через наше приложение.