ЫБРАЙ АЛТЫНСАРИН



Тип работы:  Реферат
Бесплатно:  Антиплагиат
Объем: 9 страниц
В избранное:   
ЫБРАЙ АЛТЫНСАРИН

Я не отступлюсь от коренных
своих убеждений и стремле­ний
быть полезным своим ро­дичам,
поскольку хватит многих сил".
И. Алтынсарин. (1888 г)

Ыбрай Алтынсарин во­шел в историю Казахстана как выдающийся просвети­тель, педагог, поэт, об­щественный деятель.
Ыбрай Алтынсарин ро­дился 20 октября 1841 года в Аркарагайской волости (ныне Затобольский район) Костанайской области в зажиточной семье. Рано по­теряв отца, он воспитывался у деда — Бий Балгожа Джан-бурчин состоял на службе в Оренбургской пограничной комиссии и пользовался большим влиянием среди господствующей верхушки, и особенно среди казахов оренбургских степей. В то же время Бал­гожа являлся знатоком казахского устного литературного твор­чества, иногда сам сочинял стихи, был красноречивым оратором.
В 1850 году, когда в Оренбурге, административ­ном центре Тургайской области, открылась одна из первых школ для казахских детей, целью которой была подготовка гра­мотных людей для царской администрации, дед определил Ыбрая в ученики. О периоде учебы его в школе сохранился один из архивных документов, где говорится о том, что он отличался настойчивостью и самостоятельностью.
В 1857 году Ыбрай Алтынсарин успешно окончил школу и был оставлен при Оренбургской пограничной комиссии, где около трех лет работал писарем. Здесь он продолжал повышать уровень своих знаний, внимательно читал и изучал родную ис­торию, литературу, научные труды и художественные произве­дения восточной, русской и западно-европейской культуры.
Ы. Алтынсарин, охваченный высоким стремлением принес­ти как можно больше пользы родному народу, мечтал занимать­ся педагогической работой, в которой видел свое призвание. После долгих хлопот и трудностей ему удалось в 1860 году поки­нуть Оренбург и перевестись в г. Тургай, но и здесь местные царские власти долго не давали возможности Ыбраю Алтынсарину посвятить себя любимому учительскому делу, определяя его то помощником судьи, то судьей, помощником начальника, и. о. начальника уезда. Только в 1865 году удалось, наконец, пе­рейти на педагогическую работу. В дальнейшем, почти 20 лет, он занимал руководящие должности в системе народного прос­вещения.
На посту инспектора по народному образованию в Тургайском уезде он проявил себя выдающимся организатором, та­лантливым педагогом, известным писателем-просветителем и крупным общественным деятелем. Школы — это главные пру­жины образования киргизов, казахов,— писал Ыбрай Алтынса­рин,— ... на них, и в особенности на них надежда, в них же и будущность киргизского (казахского) народа. Побор­ник просветительства, Ы. Алтынсарин считал святым долгом образованного человека нести знания детям.
Его стремление учить детей казахов таким образом, чтобы они могли быть полезными своему народу и приобщиться к достижениям земледелия, промышленности встретили сопротивление с двух сторон. Царская администрация была заинтересована в подготовке нижнего звена чиновников из местного населения, способных вести делопроизводстве на русском языке, быть писарями, переводчиками, воспитанными в духе приспособленности к колониальной политики царизма. Поэтому она внешне не противодействовала инициативе Алтынсарина по обучению детей казахов русскому языку, но поддержки идее широкого образования не оказывала никакой. С другой стороны, местное духовенство противодействовало новшествам Ибрая, стараясь внушить, что он якобы хочет "крестить" казахских детей и подготовить их к "солдатской службе" в русской армии. Алтынсарин действительно выступал против невежества, суеверия, замыкания в рамках устаревшего кочевого быта и тех служителей культа, которые ислам использовали в корыстных целях и даже в интересах имперской идеологии, согласно которой, "следуя Магомету, будьте слугами белого царя".
Начав свою просветительско-педагогическую деятель­ность, Ы. Алтынсарин часто выезжает в аулы, разъясняет мест­ному населению значение и цели, пользу светского образова­ния, организует сбор средств для строительства школ. При нем открылись русско-казахские школы в Тургае, Илецкой защите, Иргизе, Актюбинске. Он добивается открытия первой женской школы.
На нашу долю,— писал он,— теперь выпало самое тяжелое, ответственное время, когда все надо еще создавать, вводить эти нововведения в темную среду и освещать все, насколько хватит у нас сил и уменья... Вот и таскаюсь я по степям, выпрашивая деньги у обществ и разных общественных уездных и областных волостей. По его инициативе было открыто 7 начальных школ, 4 двухклассных училища для детей-казахов, в том числе первые школы для казашек с преподаванием в них предметов на родном и русском языках. В 1883 году в Орске была открыта казахская учительская семинария.
Ы. Алтынсарин не только создавал светские народные шко­лы, но и научно разрабатывал для них дидактические принципы обучения и воспитания детей, писал учебные и методические пособия.
Всю свою жизнь Алтынсарин посвятил просвещению род­ного народа. Народ казахский сам по себе представляет благо­датную почву для образования,— писал он.
Алтынсарин был убежденным сторонником содружества русского и казахского народов. Он пропагандировал демокра­тическую русскую литературу, использовал опыт русских педа­гогов-писателей К. Д. Ушинского и Л. Н. Толстого.
Алтынсарину как просветителю присущ культ знания и вера во всеспасительность знания для развития общества и каждой человеческой индивидуальности. Современники, следившие за литературной деятельностью Ибрая Алтынсарина, уже при жизни смогли оценить, насколько она отвечает потребностям народа. В числе заслуг помимо собственного литературного творчества - составление хрестоматии на родном языке, которые называ­лись Начальное руководство к обучению киргизов русскому языку и Киргизская хрестоматия (1879).
В этих книгах использовался новый казахский алфавит, соз­данный на основе русской графики. Во вступительной статье к Киргизской хрестоматии Алтынсарин писал: ... Книг обще­образовательного содержения почти не имеется ни на одном из азиатских языков, мы вынуждены искать подобные руководства на ближайшем русском языке. Вследствие чего мы сочли за бо­лее удобное напечатать настоящую хрестоматию русскими бук­вами, чтобы она прямо соответствовала своей цели, т. е. служила непосредственным путеводителем к более ученым и общеполезным книгам, не противореча последним ни своим со­держанием, ни алфавитом.
Киргизская хрестоматия, которая должна была дать, как указывалось в предисловии, действительные познания и полезные сведения, состоит из следующих четырех разделов: 1. Стихотворения, детские рассказы и сказки, образцы писем учащихся к родным. 2. Рассказы для взрослых. 3. Образцы из устного творчества. 4. Пословицы и поговорки.
В Киргизской хрестоматии содержалось множество сведе­ний о развитии науки, о жизни и быте разных народов. На прос­тых и ярких примерах Алтынсарин показывал, что хорошо в жизни и что плохо. Воспитать всесторонне развитого, полезно­го обществу человека — вот задача, которую ставил перед собой Ы. Алтынсарин. По Киргизской хрестоматии Алтынсарина учились почти все, кто получил образование до революции. Со­чиненные Алтынсариным стихи и рассказы положили начало развитию ... продолжение

Вы можете абсолютно на бесплатной основе полностью просмотреть эту работу через наше приложение.
Похожие работы
Взгляды Ыбрая Алтынсарина на образование в Казахстане
Педагогический вклад Ыбрая Алтынсарина в развитие образования в Казахстане
Ы. Алтынсарин (1841-1889гг. )
Ибрай Алтынсарин
Северный Казахстан. Обще-географическая характеристика
Восстания казахов
Анализ, обобщение и реализация просветительских идей Ибрая Алтынсарина в условиях реформирования школьной системы независимого Казахстана
Культура Казахстана 19 века
Казахстан в условиях перестройки, первые шаги и трудности
Алтынсарин: Пионер народного образования в Казахстане
Дисциплины