Анализ письменных источников по истории саков

Тип работы: Реферат
Бесплатно: Антиплагиат
Объем: 15 страниц
В избранное:

Содержание

Введение

Глава 1. Анализ письменных источников по истории саков

Глава 2. Извлечение из источников

Список использованной литературы

Введение

Особенности Геолого-географических условий, как и отсутствие на территории Казахстана, за исключением гор, покровного оледенения позволили Казахстану, стать одним из наиболее северных районов заселенных древнейшими гоминидами. Действительно, уже на рубеже1, 5-1, 3 млн. лет назад их следы зафиксированы на открытых пространствах Прикаспия, в Туранских пустынях, Монголии и Северном Китае. Древнейшие гоминиды Казахстана были современниками питекантропа и синантропа, в эволюционном развитии соответствующих фазе «человека умелого». Исследования казахстанских археологов дают возможность проследить непрерывность развития материальной культуры людей древнекаменногого века, а также процесс заселения территории Казахстана.

Древняя история Казахстана - это прежде всего истории скотоводческих племен, освоивших степи между Волгой и Алтаем в III-II тысячелетии до н. э. Подлинно научное, системное изучение истории Казахстана начинается с эпохи бронзы, в которой ярко выделяется период, названный андроновским. Андроновская археологическая культура существовала 8-9 веков (XVIII-IX столетия до н. э. ) .

«Ранний железный век», «эпоха ранних кочевников», «скифская эпоха» - таковы наиболее распространенные определения в литературе хронологических рамок периода, когда в казахстанских и уральских степях господствовали саки савроматы, создавшие культурную общность, отличительными чертами которой стали определенный тип вооружения и конского убора, характерная скифская одежда и так называемый «звериный стиль» в искусстве.

Этот период истории Казахстана и Средней Азии нашел замечательное описание в трудах античных авторов и ахеменидских надписях, оставленных древнеиранскими царями их династии Ахеменидов.

По своему содержанию, достоверности, не говоря уже о литературных достоинствах, первое и самое почетное место среди них занимает «История» Геродота, древнегреческого автора Yвека до нашей эры. Названный еще современниками «Отцом истории», Геродот и поныне сохраняет этот почетный титул.

Первые достоверные сведения о скифах и саках находим мы у Геродота. Указывая на собирательное название этих кочевых племен- «сколоты», Геродот подчеркивает, что «Скифами их назвали греки».

В его описаниях присутствуют следующие элементы: географическое положение страны, ее размеры, реки, климат, естественные особенности, плодородие почвы, фауна, флора, происхождение и численность народонаселения, образ жизни народа, одежда, пища, обычаи, верования, культы.

В «Географии» Страбона содержатся весьма ценные сведения о сакских племенах: асиях, пасианах, тохарах и сакварелах, которые вышли с восточного берега Сырдарьи. Особого внимания заслуживают два положения Страбона, применяемые им при характеристике сакских племен. Так, критикуя Гомера за чрезмерную идеализацию кочевников, в которых Страбон видит скифов, наделенных такими достоинствами как честность, справедливость.

Второе положение Страбона помогает понять как природу кочевников, так и характер взаимоотношений их с оседлыми, земледельческими народами.

Ахеменидские надписи, главным образом надписи царя Дария - 1, представляют подлинные первоисточники не только по истории персов, но и других народов Ближнего и Среднего Востока, Средней Азии и Казахстана периода написания этих надписей. Именно в них упоминается «сака» - самоназвание ирано-язычных кочевых племен, обитавшихся в Средней Азии и Казахстане.

В данной работе проанализированы письменные источники по истории саков, приведены тексты из источников: «История» Геродота, ахеменидские надписи, Авеста. Выдержки текстов напечатаны в книге Б. Б. Ирмуханова «Прошлое Казахстана в письменных источниках (Извлечения из источников. ) » г. Алматы, «Олке», 1997 год.

Глава 1. Анализ письменных источников

по истории саков

В первом тысячелетии до нашей эры обширную территорию, охватывающую Северную Индию, Афганистан, Среднюю Азию, юг Казахстана заселяли многочисленные племена, носившие собирательное имя «сак». Геродот (5 век до нашей эры) и другие античные историки называли их азиатскими скифами. Сакские племена были современниками скифов, обитавших в Северном Причерноморье и Приднепровье, и савроматов - в нижнем Поволжье и Южном Приуралье, современниками персов Кира и Дарья 1 и греков эпохи Александра Македонского. Они находились в тесном контакте с древними персами и даже входили в 6-5 века до н. э. в состав империи Ахеменидов. В ахаменидских клинописных источниках приводятся немногословные, но достоверные сведения о саках. Так, в них сообщается о трех группах саков: саки - хаумаварга (саки, варящие напиток хаом), саки - тигрохауда (саки, носящие остроконечные шапки), саки - тиай - парадрайа (саки, которые за морем) . Первые две группы известны Геродоту, он их называет саки - амюргии и саки - ортокарибантии.

В науке существует много версий о локализации этих групп на территории Средней Азии и Казахстана. Согласно одной из них, на территориях Шаша (Ташкент), Северной Киргизии и юга Казахстана обитали саки - тигрохауда, 1 этническая территория этих сакских племен была шире, в нее входили также Южное Приуралье и Горный Алтай.

Сведения древних письменных источников, касающихся племенного союза саков, можно разделить на две группы:

данные античных историков: Геродот (5 век до н. э. ), Ксенофонт (6-5 века до н. э. ), Птолемей (2 век до н. э. ) ;
ахеменидские (древне персидские) клинописи.

Представляют интерес надписи царей Дария и Ксеркса, составленные на древнеперсидском, эламском и аккадском языках, а также свод книг зороастрийской религии древних иранцев «Авеста». Особое значение имеет пятый столбец Бехистунской надписи Дария 1, надпись «а» из Накши - Рустема, тексты «е» из Персеполя и Суз, того же Дария, так называемая «надпись о дэвах» Ксеркса. 2 В этих текстах содержатся исторические факты и названия некоторых племен северо-восточных (по отношению к Ирану) стран, с которыми неоднократно сталкивалась Ахеменидская империя. «Авеста», в отличии от точно датированных надписей Дария и Ксеркса, трудна для изучения, главным образом, потому, что в ней отложились и переплелись сведения к самым разным эпохам.

Доказано, что древнейшей частью Авесты являются «Гаты», строфы проповедей Заратуштры, входящие в книгу «Яшт». Создание «Гат», осонованных на устной традиции, многие востоковеды относят к периоду между 1000-600 г. г. до н. э., либо к началу 1-го тысячелетия до н. э., некоторые же полагают, что речь идет о времени в пределах YII-начало YI веков до н. э. И в том, и в другом случаях формирование «Гат» относится к доахеменидовскому периоду3. Не меньшие споры вызывает и вопрос о прародине и происхождении «Гат» и близких к ним по времени других частей Авесты. Современные исследования социальной структуры, идеологии и языка общества Авесты и географического фона описываемых событий подводят к выводу о том, что древнейшие части Авесты складывались в среде пастушеско-земледельческих племен Средней Азии и, возможно, прилегающих к ней с севера областей Казахстана. 4

Весьма ценны античные источники, преимущественно на греческом и отчасти латинском языках. Особо выделяется среди них труд Геродота «История», написанная в конце 40-х - начало 30-х годов Y веке до н. э. 5 Из девяти книг «отца истории», как метко назвал Геродота Цицерон, наибольшее значение для истории Казахстана в древности имеет четвертая книга, в которой собраны, в связи с описанием похода Дария против скифов, наиболее полные сведения о племенах Евразии. В основе «Истории» лежат персидские и греческие устные рассказы, личные наблюдения и некоторые письменные известия предшественников Геродота. Среди последних выделяются труды Гекатия Милетского и Аристея Проконесского. Ряд ценных данных по истории ахеминидского времени оставлен Ксенофонтом, Ктесием и позднейшими авторами Беррсом, Аррианом, Полиненом, Диодором, Полибием, Плинием, Помпеем Трогом, Птоломеем, Страбоном. 6 Однако конкретная информация о древних племенах и народах Казахстана в них невелика и отрывочна. Очень затруднено отождествление упоминаемых в них имен племен и народов с другими сведениями. В силу этого письменные источники играют важную, но все же вспомогательную роль по сравнению с археологическими источниками.

Одно из самых ранних упоминаний о скотоводческих племенах встречается в Авесте. В 13 Яште названы Airya, Tura, Sairima, Daxa и другие народы. Судя по контексту Гат под собирательным именем «туры» фигурируют все восточно-иранские кочевые племена на территории Казахстана и Средней Азии, противопоставлявшиеся в древнеиранском эпосе обществу оседлых скотоводов и земледельцев - ариев. Некоторые исследователи связывают народ туры с конкретной группой племен, известных по древнегреческим источникам под именем массагеты. 7

В наиболее ранних древнеперсидских клинописных текстах те же восточноиранские племена названы общим именем Saka. Этот термин, в отличии от авестинского названия «туры», получил широкое распространение в иранских, греко-латинских, а затем и китайских источниках.

В клинописных списках более позднего времени (надпись «а» из Накши - Рустема, «е» из Суз, хамаданский и персепольский тексты Дария на золотых и серебряных пластинах, «антидэвова надпись» Ксеркса) термин Saka наполняется более конкретным содержанием. С этого времени фигурируют имена несколько сакских племени или групп племен:

- Saka tyaiy paradraya - заморские саки;

Saka haumavarga - изготовляющие напиток хаому;
Saka tigrahauda - носящие остроконечную шапку;
Saka tyaiy para sugdam -саки, которые за Согдом.

С саками определенно связано и имя Daha, впервые упомянутое в персидских анналах в «надписи о дэвах» Ксеркса, но еще раньше известное в Авесте.

Некоторые этнонимы клинописных текстов убедительно отождествлены с названиями племен по греческим источникам. Так, ортокарибантии Геродота, входившие, по его словам, в десятый административный округ Ахеменидской державы (Геродот, III, 92), соответствует сакам-тиграхауда, амюргийские саки - сакам-хаумаварга (Геродот, VIII, 64), а даи - дахам Авесты и надписи Ксеркса.

Геродот, как и большинство других греческих авторов, называл саков скифами, добавляя иногда термин «азиатские скифы». Это наименование было перенесено с хороо знакомых греческим историкам кочевых скифских племен Северного Причерноморья и Передней Азии. Но в греческих источниках есть и другие имена, не встречающиеся в ахеменидских клинописях: массагеты, савроматы (позднее - сарматы), аргиппеи, аримаспы, ассии, пасианы, сакарулы.

Вопрос о размещении племен персидских и античных источников на современной карте Казахстана и Средней Азии еще окончательно не решен. До недавнего времени в локализации заморских саков существовало две точки зрения. Согласно первой, саков - парадрайа следовало размещать к востоку от Аральского моря и в низовьях рек Амударьи и Сырдарьи. Основанием для такой постановки вопроса послужила предложенная реконструкция второй половины пятого столбца Бехистунской надписи, в которой идет речь о маршруте похода Дария 1 на саков. На основе сопоставления восстановленной части текста из Бехистуна, а затем Накши-Рустемской и Персипольской надписей со сведениями античных источников, сделано предположение о соответствии заморских саков и саков «которые за Согдом» массагетам, даям, каспиям.

В. В. Григорьевым была высказана другая точка зрения, согласно которой под саками - парадрайа следует понимать европейских скифов, населявших территорию Южной России и прилегающих областей. Новое обследование и перевод Бехистунской надписи привели к иной реконструкции и толкованию Y столбца Бехистунской надписи. В настоящее время полагают, что предпочтительна локализация саков-парадрайа в Северном Причерноморье8.

Две другие группы саков Средней Азии и Казахстана были лучше известны народам Ближнего Востока. Саки - тигрохауда, на которых ходили в походы Кир и Дарий, неоднократно изображались на ахаменидских рельефах и печатях. Фигура их вождя по имени Скунха вместе с царями других покоренных народов выбита по приказу Даврия на скале, находящейся в местности Бехистун в Иране.

Бехистунская надпись, по праву считающаяся одним из древнейших и важнейших политических документов Древнего Востока, в 20-30 строках Y столбца, посвященного событиям, связанным с пленением сакского вождя, повествует:

«Говорит Дарий царь: затем я с войском отправился в Сака. Затем Саки, которые носят остроконечные шапки, выступили, чтобы дать сражение.

Когда я прибыл к водному рубежу, тогда на другую сторону со всем войском перешел.

Потом я наголову разбил одну часть саков, а другую захватил в плен…

Вождя по имени Скунха взяли в плен и привели ко мне. Тогда я другого сделал(их) вождем, как (на то) было мое желание. Затем страна стала моей»

Этот текст является единственным сохранившимся письменным документом, дающим информацию о саках-тигрохауда, носящих остроконечную шапку. В нем также говорится о каком - то водном рубеже, откуда начинались земли саков тиграхауда.

Походы ахеменидских царей Дария и его предшественника Кира II в страну саков и массагетов принадлежит к числу исторически установленных фактов. Геродот, подробно рассказывающий об этих событиях, помещает земли массагетов к востоку от Каспийского моря «по направлению к восходу солнца за рекой Араксом» (Геродот, I, 201, 204) . Маршруты походов Кира и Дария спорны. Одни считают, что Дарий, повторив маршрут своего предшественника, встретился с саками за Амударьей у Аральского моря, другие же полагают, что Кир II сражался с массагетами за р. Узбоем ( западный ныне высохший приток Амударьи), а Дарий переправился на землю саков в среднем течении Амударьи. Ясно одно: независимо от расхождений в мнениях, оба похода были направлены против племен саков и массагетов, территория которых, надо полагать, совпала полностью или частично, с территорией ортокарибантиев Геродота (Геродот I, 92) или саков - тигрохауда Бехистунской надписи. Географически - это регион восточного Прикаспия и Приаралья от Узбоя до реки Сырдарьи включительно. Массагетский союз объединял, вероятно, и такие племена, как дербики, абии, апасиаки9.

Существует также мнение, что саки-тигрохауда локализуются в Шаше, на Тянь-Шане и в Семиречье. 10

Севернее массагетов, по словам Страбона, «выше Меотиды» (Страбон, XI, 9, 2 ), расселялись племена даи. За Сырдарьей они известны современникам Александра Македонского (Арриан. Анабасис. III, 28, 8, 10) .

Античные авторы помещают их на землях, принадлежавших, как писал ранее Геродот, массагетам. Имя “даха” известно и в более ранних источниках: Авесте и надписи Ксеркса о “дывах”. Все это говорит о том, что дахи (даи) первоначально занимали область севернее массагетов, лиьо входили в конфедерацию последних. Около середины IIIвека до нашей эры даи появляются в юго-восточном Прикаспии, на границах Парфии, занимая на исторической арене место массагетов. (14) . С этого времени «большинство скифов, начиная от Каспийского моря, называются даями»(Страбон, XI, 8, 2) .

Наиболее крупным племенем или группой племен были саки-хаумаварги персидских клинописей, они же саки-аюмрги греческих источников. Многие исследователи размещают саков-амюргиев в пределах древних областей Бактрии и Маргианы (рр. Амурдарьи и Мургаба) . Это были первые сакские племена, с которыми познакомились древние персы. Геродот писал: «Это-то племя (оно было, собственно, скифским) называли аюргскими саками. Персы ведь всех скифов зовут саками» (Геродот, VII, 64) 11.

Но территория расселения саков-хаумаваргов не ограничивалась пределами Бактрии и Маргианы. Есть основания полагать, что в состав конфедерации амюргиских саков входили и «саки, которые за Согдом» клинописных источников. Они жили за Сырдарьей, в районах современной Ташкентской области и частично в Ферганской долине.

В древнеперсидских клинописных текстах ничего не говорится о племенах и народах, живших севернее саков. Лишь в Авесте упоминается имя сайрима, но каких-либо сведений с привязкой этого народа к местности нет. Шире информация древнегреческих источников, в которых говориться о савроматах, племени, которое можно сопоставить с сайримом Авесты. Первые сведения о савроматах есть у Геродота: «За рекой Танаисом (современная река Дон) - уже не скифские края, но первые земельные владения там принадлежат савроматам. Савроматы занимают полосу земли» к северу, начиная от впадины Меотийского озера, на пятнадцать дней пути…» (Геродот, IV, 21) . Это соответствует территории от устья дона до Дельты Волги12.

Однако, «савроматы», так же, как термины «саки», «скифы», позднее «тюрки», нередко употреблялись авторами в двух значениях: в качестве собственного имени племени и как термин, объединяющий большую группу родственных по языку и культуре племен. Греко-латинские источники чаще всего употребляют этот этноним в собирательном смысле. Прямо указывая на разноплеменной состав савроматской конфедерации ( Плиний Старший, Эфор, Псевдо-Скилак, Эвдокс) .

Одним из таких племен савроматского объединения были аорсы. Имя которых позднее, во II в. до н. э. стало известно греко-римским писателям. Вероятнее всего, они происходят из Южного Приуралья и прилегающих северо-западных областей территории Казахстана. 13 Такой вывод согласуется с археологическими данными, показывающими тесные этнокультурные связи между памятниками Урало-Илекского междуречья и Волго-Донской группы.

За савроматами, по Геродоту, обитали будины, земли, которых «покрыты густым лесом разной породы» (Геродот, IV, 21), а к северу от них - фисагеты и иирки, занимавшиеся охотой (IV, 22) . Далее упоминается племя агрипеев обитающие у «подножия высоких гор» (IV, 23), по-видимому, в юго-восточном Приуралье.

Племена исседонов, название и область расселения которых Геродоту «достоверны, известны», помещены к востоку от агрипеев (IV, 25) . По рассказам исседонов, продолжает Геродот, выше них живут легендарные племена аримаспов и «стерегущих золото грифов» (IV, 27) . Племена аримаспов и грифов, фантастические слухи о которых доходили до античных писателей, связывают с северо-востоком Казахстана, где находились крупнейшие до того времени золотые рудники. Об исседонах у Геродота есть еще одно свидетельство. В фрагменте, повествующем о подготовке Кира к походу на массагетов, говорится, что эти племена живут «на востоке по направлению к восходу солнца за рекой Араксом напротив исседонов» (Геродот, I, 201) . Следуя версиям Геродота, можно предположить, что исседоны находились в степях Центрального Казахстана или в Южном Приуралье и Западном Казахстане14.

... продолжение

Вы можете абсолютно на бесплатной основе полностью просмотреть эту работу через наше приложение.